Иватан люди

Иватан люди
Родственник
	Пожилая женщина Иватана
Общая численность населения
	38 622 (перепись 2020 г.)
Регионы со значительной численностью населения
	Филиппины ; ( Батанес )
Языки
	Иватан , Илокано , Тагальский , Английский
Религия
	христианство (преимущественно католицизм ), ; также меньшинство, поклонение предкам
Родственные этнические группы
	Народ дао , тайваньские аборигены , илоканос , другие австронезийские народы.

Народ иватан — австронезийская этнолингвистическая группа, обитающая на островах Батанес и Бабуян на севере Филиппин . Они генетически тесно связаны с другими этническими группами Северного Лусона , но также имеют близкое языковое и культурное родство с народом дао с острова Орхидей на Тайване . ^[2]^[3]^[4]

На культуру иватанов частично влияет состояние окружающей среды Батанеса. В отличие от хижин нипа старого типа, распространенных на Филиппинах, иватаны переняли теперь знаменитые каменные дома из кораллов и известняка , предназначенные для защиты от враждебного климата.

Происхождение

Генетическое исследование 2011 года пришло к выводу, что вполне вероятно, что острова Батанес изначально использовались только в качестве «ступенек» на ранних этапах морской австронезийской экспансии с Тайваня на Филиппинские острова (около 3000 г. до н.э.). Позже он был повторно колонизирован австронезийцами с северного Лусона примерно в 1200 году до нашей эры, которые стали предками народа иватан. ^[2]^[5]

Археологические раскопки также показывают, что острова были частью обширной торговли нефритовыми артефактами ( линглинг-о ), сети, которая простиралась на Тайвань , Вьетнам , Палаван , Лусон и северное Борнео . Иватан также поддерживали тесные торговые отношения и вступали в брак с соседним народом дао с острова Орхидей на Тайване. ^[5]^[6]^[7]

Археологические комплексы Батанеса можно разделить на четыре отдельных этапа с небольшими различиями между островами. Фаза 1 (2500–1000 гг. до н.э.) характеризуется наличием красной керамики с тонкими шнурками, похожей на керамические комплексы доисторического Тайваня. Фаза 2 (1300 г. до н. э. – 1 г. н. э.) характеризуется керамикой с круговыми штампами и красными пластинами, которая позже также разработала прямоугольные и «сетчатые» конструкции. На этапе 2 также используется нефрит Фэнтянь , добываемый на Тайване. Фаза 3 (500 г. до н.э./1–1200 г. н.э.) характеризуется простой керамикой с красными пластинами. Фаза 4 (ок. 1200 г. н. э.) характеризуется импортированной керамикой, что указывает на торговые контакты с династиями Сун и Юань в Китае . ^[5]

История

26 июня 1783 года Батанес был включен в состав Испанской Ост-Индии . ^[8] В 1786 году иватаны были вынуждены переселиться в низины Батанеса. ^[9] Иватаны прожили под властью Испании 115 лет и обрели независимость 18 сентября 1898 года. Однако 6 июня в Батанесе отмечается как день его основания. ^[8]

Демография

В 1990 году население иватанов составляло 15 026 человек, что на 24% больше, чем в 1980 году, когда оно составляло 12 091 человек. Они были распределены между шестью муниципалитетами: 38% проживали в Баско , 23% в Итбаяте , 12% в Сабтанге , 11% в Махатао и 8% в Уюгане и Иване . ^[4] По переписи 2000 года 15 834 иватана были среди 16 421 населения Батанеса. ^[10]

Иватаны в качестве меньшинства можно найти почти во всех частях страны, особенно в Маниле , Палаване и Минданао, особенно в Букидноне , Ланао-дель-Сур и Котабато . ^[11]

Родным языком иватанов является чирин ну ибатан, он широко известен как иватан. но Являясь отдельным австронезийским языком , иватан имеет два диалекта, включая баско , итбаятен , ^[12] и, возможно, Ями. ^[8] Иватаны широко говорят и понимают илокано ( лингва-франка северного Лусона), тагальский и английский языки. ^[4] Жители Иватана Минданао и их потомки также свободно говорят на кебуано (язык большинства на большей части Минданао), хилигайноне (основной лингва-франка Соцкссаргена ) и различных языках коренных минданао в дополнение к своему родному языку. Однако язык иватан оказался под угрозой исчезновения, особенно среди нового поколения иватанов, родившихся на Минданао, из-за ассимиляции с кебуаноговорящим большинством, поскольку кебуано является их основным языком с различной степенью владения родным языком их предков или вообще без него. ^[13]^[14]^[15]^[16]

Сегодня большинство иватанов — католики , как и остальная часть страны, хотя некоторые из них не обратились и практикуют поклонение предкам своим анито . ^[8] конфессии растут, Однако протестантские особенно в Баско, столице Батанеса. ^[4]

Культура

На культуру Иватана во многом повлиял климат Батанеса. Из-за серьезных климатических нарушений в сельском хозяйстве иватаны разработали множество успешных стратегий по защите своего продовольствия и образа жизни.

Традиционно из-за частых тайфунов и засухи сажают корнеплоды, способные справиться с окружающей средой. К этим культурам относятся батат, сладкий картофель, таро, чеснок, имбирь и лук, поскольку они обеспечивают более высокие шансы на выживание в суровых климатических условиях. ^[18] Иватан изучают поведение животных, цвет неба, ветер и облака, чтобы предсказать погоду. Иватаны обычно собирают своих животных и остаются в своих домах, когда видят, что коровы укрываются на пайямане ( общинном пастбище), а птицы укрываются в домах или в земле. Розовое небо с оранжевым оттенком также предвещает грозу. ^[19]

Море жизненно важно для образа жизни иватана. ^[9] Они зависят от летучих рыб (дибанг) и дельфинов (араю), обитающих на берегах Батанеса с марта по май. ^[4] У них есть местный деликатес под названием увод (сердцевина бананового стебля), который подают с вином палек в торжественных случаях, например, на свадьбе. ^[8]

До прихода испанцев на Филиппины иватаны строили свои дома из когона . Эти дома были небольшими, удачно расположенными и предназначались для защиты от сильных ветров. ^[4]^[9] Испанцы наладили в Иватане крупномасштабное производство извести для строительства своих знаменитых ныне каменных домов. метровой толщины Стены из известняка , ^[9] предназначены для защиты от суровых условий Батанеса, ^[20] который известен как конечный проход тайфунов на Филиппинах. Основная трава когона до сих пор сохранилась в качестве крыш их домов, построенных из плотной ткани, способных выдерживать сильные ветры. ^[4] Эти дома сравнимы с белыми домами в Новой Зеландии, Ирландии и Шотландском нагорье. ^[21] Доколониальные иватаны также строили укрепленные холмы, защищенные отвесными насыпями , известные как иджанг (или иджанг). ^[22]^[23]

Одной из эндемичных одежд иватанов является вакуль . Вакуль — головной убор , предназначенный для защиты владельца от солнца и дождя. Изготовлен из вуявого пальмового волокна. ^[9]^[17]

У иватанов есть три стиля народной песни: ладжи , канта и калусан . ^[4] Ладжи — древние лирические песни, которые полагается петь, когда они веселятся или только что закончили работу. ^[24] Каллус . поют во время работы ^[4]

У иватана есть легенды, которые называются каббата . ^[25] У них есть рауд , песнопения, в которых рассказывается о приключениях предков Иватана, спасающихся от катастрофы. ^[26]

Коренная религия Иватан

Бессмертные

Высшее Существо: в одном сообщении его называют Мэйо; ^[27] вероятно, считается чем-то отдаленным, поскольку страх и тщательный ритуальный уход часто связаны с Аньиту. ^[28]
Мейо: рыбацкий герой, который представил юю, используемый для ловли летучих рыб, называемых дибанг, которые, в свою очередь, используются для ловли летней рыбы араю. ^[27]
Дающий: сущность, которая обеспечивает все; души представителей высшего класса отправляются в обитель существ на небесах и становятся звездами ^[27]
Аньиту: относится к душам мертвых, духам мест и блуждающим невидимым существам, не идентифицированным и не привязанным к какому-либо конкретному месту или предмету. ^[28]
Аньиту между Чавидугом и Чаваяном: поместите духа Анитуса, который, как сообщается, издавал звуки, когда ущелье между Чавидугом и Чаваяном создавалось в результате взрывов динамита; предположительно, сменили место жительства после строительства перехода ^[28]
Риррио Аниту: поместите духа Анитуса, который играл музыку и пел, внутри пещеры в Сабтанге, разжигая огонь; предположительно, поменяли место жительства после того, как их побеспокоил мужчина ^[28]
джи Рахет Аниту: ухмыляющийся дух места Аниту, живший на старом дереве; Позже мужчина срубил дерево и нашел глиняный горшок, предположительно принадлежавший Аньиту. ^[28]
Нувван Аниту: дух хорошего места Анитус, спасший женщину от падающего дерева; им предлагаются ритуалы через вивьяин ^[28]
джи П'Супван Аниту: дух хорошего места Анитус, который стал друзьями и союзниками смертной женщины по имени Кармен Асидо; иногда принимая облик собак, они помогали ей и руководили ею во многих ее делах до самой ее смерти от старости; несмотря на свою доброту по отношению к Кармен, большинство людей избегали фермы, на которой живут. ^[28]
Маявусай Аниту: поместите духа Анитуса, живущего на участке земли в Маявусае; иногда принимают облик поросят и могут возвращать срезанные части растительности в материнскую растительность. ^[28]
Аниту, обитающий в камнях: поместите духа Анитуса, который жил в камнях из камней, и наложил проклятие на человека, разрушившего их дом; выглядя как люди, шаман Балау разговаривал с ними, чтобы исправить зло, совершенное этим человеком по отношению к их дому. ^[28]
Маюрай Аниту: странствующий Аниту, который расширился и наполнился тьмой; встретил мальчика, которому дух не причинил вреда; называемые капри, Анитус, которые ходят вокруг и вырастают до высоты своего окружения. ^[28]
Даянак Аниту: разновидность очень маленького Аниту с красными глазами и золотыми украшениями; принятие их золотых украшений приведет к несчастью ^[28]

См. также

Ссылки

^ «Этническая принадлежность на Филиппинах (перепись населения и жилищного фонда 2020 года)» . Статистическое управление Филиппин . Проверено 4 июля 2023 г.
^ Jump up to: ^а ^б Лоо, Джун-Хун; Трежо, Жан А; Йен, Цзюй-Чен; Чен, Цзун-Сян; Ли, Цзянь-Лян; Лин, Мари (2011). «Генетическое сходство между народом племени Ями с острова Орхидей и жителями филиппинских островов архипелага Батанес» . БМК Генетика . 12 (1): 21. дои : 10.1186/1471-2156-12-21 . ПМК 3044674 . ПМИД 21281460 .
^ Кисмундо, Тарра (6 апреля 2015 г.). «Тайваньские племена рок-звезд имеют одно и то же происхождение с филиппинцами» . Inquirer.net . Проверено 11 мая 2021 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я Датар, Франциско А. «Острова Батанес» . Национальная комиссия по культуре и искусству . Проверено 6 апреля 2008 г. ^{[ мертвая ссылка ]}
^ Jump up to: ^а ^б ^с Беллвуд, Питер; Дизон, Эусебио, ред. (2013). 4000 лет миграции и культурного обмена: археология островов Батанес, Северные Филиппины . АНУ Э Пресс. дои : 10.22459/TA40.12.2013 . ISBN 9781925021288 .
^ Хунг, Х.-К.; Иидзука, Ю.; Беллвуд, П.; Нгуен, К.Д.; Беллина, Б.; Силапант, П.; Дизон, Э.; Сантьяго, Р.; Датан, И.; Мэнтон, Дж. Х. (2007). «Карта древнего нефрита 3000 лет доисторического обмена в Юго-Восточной Азии» . Труды Национальной академии наук . 104 (50): 19745–19750. дои : 10.1073/pnas.0707304104 . ПМК 2148369 . ПМИД 18048347 .
^ Беллвуд, Питер; Хун, Сяо-Чун; Ицука, Ёсиюки (2011). «Тайваньский нефрит на Филиппинах: 3000 лет торговли и взаимодействия на расстоянии». В Бенитес-Йоханноте, Пуриссима (ред.). Пути истоков: австронезийское наследие в коллекциях Национального музея Филиппин, Национального музея Индонезии и Национального музея Нидерландов (PDF) . АртПостАзия. ISBN 9789719429203 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и «Иватан» . Национальная комиссия по делам коренных народов . Архивировано из оригинала 11 марта 2008 года . Проверено 7 апреля 2008 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Роуторн, Крис (2003). Филиппины . Одинокая планета. п. 203 . ISBN 1-74059-210-7 .
^ Национальное статистическое управление Филиппин (10 июля 2002 г.). «Население Батанеса увеличилось» (пресс-релиз). Архивировано из оригинала 3 апреля 2008 года . Проверено 17 апреля 2008 г.
^ «Народ иватан на Филиппинах: история, обычаи, культура и традиции [острова Батанес]» . yodisphere.com . Проверено 9 сентября 2023 г.
^ Гальвез Рубино, Карл Р. (2000). илокано Словарь и грамматика Гавайский университет. п. 213. ИСБН 0-8248-2088-6 . Проверено 6 апреля 2008 г.
^ https://www.researchgate.net/publication/372483339_Islandness_in_the_Province_The_Language_of_a_Migrated_Ivatan
^ «Народ иватан на Филиппинах: история, обычаи, культура и традиции [острова Батанес]» . yodisphere.com . Проверено 7 января 2024 г.
^ https://www.asj.upd.edu.ph/mediabox/archive/ASJ-10-01-1972/hooker%20cohesion%20in%20ivatan.pdf
^ «Иватанский язык островов Батанес» . iloko.tripod.com . Проверено 7 января 2024 г.
^ Jump up to: ^а ^б Мадулид, Сандей А.; Агу, Хоуп Марибель Г. (2009). «Заметки об экономических растениях Batanes: виды цитрусовых и Phoenix Loureiroi Var. Loureiroi » . Вестник Национального музея этнологии . 34 (1): 191–205. дои : 10.15021/00003920 .
^ Банкофф, Грег (2002). Культуры стихийных бедствий: общество и природные опасности на Филиппинах . Рутледж Керзон. п. 165. ИСБН 0-7007-1761-7 .
^ Тринидад-Эчавес, Андреа (29 июня 2008 г.). «Иватан из Батанеса делится секретами выживания в поясе тайфунов» . Inquirer.net . Архивировано из оригинала 29 июня 2008 года . Проверено 1 июля 2008 г.
^ Браун, Джессика; и др. (2005). Подход к охраняемым ландшафтам: соединение природы, культуры и сообщества . Всемирный союз охраны природы. п. 103. ИСБН 2-8317-0797-8 .
^ Калубиран, Марикар М. (16 января 2008 г.). «Иватан присоединяется к Динагяну для продвижения туризма в Батанесе» . Новости сегодня . Проверено 17 апреля 2008 г.
^ Беллвуд, Питер; Дизон, Эусебио (2013). «Острова Батанес, их первые наблюдатели и предыдущая археология». В Беллвуде, Питер; Дизон, Эусебио (ред.). 4000 лет миграции и культурного обмена: археология островов Батанес, Северные Филиппины . АНУ Э Пресс. стр. 1–8. дои : 10.22459/TA40.12.2013.01 . ISBN 9781925021288 . JSTOR j.ctt5hgz91.6 .
^ Дизон, Эусебио З.; Сантьяго, Рей А. (1996). «Археологические исследования в провинции Батанес» . Филиппинские исследования . 44 (4): 479–499. JSTOR 42634196 .
^ Киндоса-Сантьяго, Лилия. «Ранняя филиппинская литература» . Национальная комиссия по культуре и искусству . Архивировано из оригинала 15 ноября 2007 года.
^ Перальта, Хесус Т. «Иватан/Итбаят» . Краткое описание: Народы Филиппин . Национальная комиссия по культуре и искусству. Архивировано из оригинала 21 января 2008 года . Проверено 7 апреля 2008 г.
^ Эспириту, Э.В. (6 сентября 2007 г.). « Создание «Татаяка» сохраняет жизнь морякам Иватана» . Филиппинский Daily Inquirer . Архивировано из оригинала 17 апреля 2008 года . Проверено 7 апреля 2008 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Хорнедо, Флорентино Х. (1994). «Смерть и после смерти: верования и обычаи иватана» . Филиппинские исследования . 42 (4): 509–527. JSTOR 42633468 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к Хорнедо, Флорентино Х. (1980). «Мир и пути Иватана Аниту» . Филиппинские исследования . 28 (1): 21–58. JSTOR 42632505 .

[1] «Этническая принадлежность на Филиппинах (перепись населения и жилищного фонда 2020 года)» . Статистическое управление Филиппин . Проверено 4 июля 2023 г.

[Loo-2] Jump up to: ^а ^б Лоо, Джун-Хун; Трежо, Жан А; Йен, Цзюй-Чен; Чен, Цзун-Сян; Ли, Цзянь-Лян; Лин, Мари (2011). «Генетическое сходство между народом племени Ями с острова Орхидей и жителями филиппинских островов архипелага Батанес» . БМК Генетика . 12 (1): 21. дои : 10.1186/1471-2156-12-21 . ПМК 3044674 . ПМИД 21281460 .

[Quismundo-3] Кисмундо, Тарра (6 апреля 2015 г.). «Тайваньские племена рок-звезд имеют одно и то же происхождение с филиппинцами» . Inquirer.net . Проверено 11 мая 2021 г.

[Datar-4] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я Датар, Франциско А. «Острова Батанес» . Национальная комиссия по культуре и искусству . Проверено 6 апреля 2008 г. ^{[ мертвая ссылка ]}

[bellwoodbatanes-5] Jump up to: ^а ^б ^с Беллвуд, Питер; Дизон, Эусебио, ред. (2013). 4000 лет миграции и культурного обмена: археология островов Батанес, Северные Филиппины . АНУ Э Пресс. дои : 10.22459/TA40.12.2013 . ISBN 9781925021288 .

[6] Хунг, Х.-К.; Иидзука, Ю.; Беллвуд, П.; Нгуен, К.Д.; Беллина, Б.; Силапант, П.; Дизон, Э.; Сантьяго, Р.; Датан, И.; Мэнтон, Дж. Х. (2007). «Карта древнего нефрита 3000 лет доисторического обмена в Юго-Восточной Азии» . Труды Национальной академии наук . 104 (50): 19745–19750. дои : 10.1073/pnas.0707304104 . ПМК 2148369 . ПМИД 18048347 .

[jade-7] Беллвуд, Питер; Хун, Сяо-Чун; Ицука, Ёсиюки (2011). «Тайваньский нефрит на Филиппинах: 3000 лет торговли и взаимодействия на расстоянии». В Бенитес-Йоханноте, Пуриссима (ред.). Пути истоков: австронезийское наследие в коллекциях Национального музея Филиппин, Национального музея Индонезии и Национального музея Нидерландов (PDF) . АртПостАзия. ISBN 9789719429203 .

[ncip-8] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и «Иватан» . Национальная комиссия по делам коренных народов . Архивировано из оригинала 11 марта 2008 года . Проверено 7 апреля 2008 г.

[Rowthorn-9] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Роуторн, Крис (2003). Филиппины . Одинокая планета. п. 203 . ISBN 1-74059-210-7 .

[10] Национальное статистическое управление Филиппин (10 июля 2002 г.). «Население Батанеса увеличилось» (пресс-релиз). Архивировано из оригинала 3 апреля 2008 года . Проверено 17 апреля 2008 г.

[11] «Народ иватан на Филиппинах: история, обычаи, культура и традиции [острова Батанес]» . yodisphere.com . Проверено 9 сентября 2023 г.

[12] Гальвез Рубино, Карл Р. (2000). илокано Словарь и грамматика Гавайский университет. п. 213. ИСБН 0-8248-2088-6 . Проверено 6 апреля 2008 г.

[13] ttps://www.researchgate.net/publication/372483339_Islandness_in_the_Province_The_Language_of_a_Migrated_Ivatan

[14] «Народ иватан на Филиппинах: история, обычаи, культура и традиции [острова Батанес]» . yodisphere.com . Проверено 7 января 2024 г.

[15] ttps://www.asj.upd.edu.ph/mediabox/archive/ASJ-10-01-1972/hooker%20cohesion%20in%20ivatan.pdf

[16] «Иватанский язык островов Батанес» . iloko.tripod.com . Проверено 7 января 2024 г.

[Madulid2009-17] Jump up to: ^а ^б Мадулид, Сандей А.; Агу, Хоуп Марибель Г. (2009). «Заметки об экономических растениях Batanes: виды цитрусовых и Phoenix Loureiroi Var. Loureiroi » . Вестник Национального музея этнологии . 34 (1): 191–205. дои : 10.15021/00003920 .

[18] Банкофф, Грег (2002). Культуры стихийных бедствий: общество и природные опасности на Филиппинах . Рутледж Керзон. п. 165. ИСБН 0-7007-1761-7 .

[19] Тринидад-Эчавес, Андреа (29 июня 2008 г.). «Иватан из Батанеса делится секретами выживания в поясе тайфунов» . Inquirer.net . Архивировано из оригинала 29 июня 2008 года . Проверено 1 июля 2008 г.

[20] Браун, Джессика; и др. (2005). Подход к охраняемым ландшафтам: соединение природы, культуры и сообщества . Всемирный союз охраны природы. п. 103. ИСБН 2-8317-0797-8 .

[21] Калубиран, Марикар М. (16 января 2008 г.). «Иватан присоединяется к Динагяну для продвижения туризма в Батанесе» . Новости сегодня . Проверено 17 апреля 2008 г.

[Bellwood_and_Dizon_2013-22] Беллвуд, Питер; Дизон, Эусебио (2013). «Острова Батанес, их первые наблюдатели и предыдущая археология». В Беллвуде, Питер; Дизон, Эусебио (ред.). 4000 лет миграции и культурного обмена: археология островов Батанес, Северные Филиппины . АНУ Э Пресс. стр. 1–8. дои : 10.22459/TA40.12.2013.01 . ISBN 9781925021288 . JSTOR j.ctt5hgz91.6 .

[Dizon_and_Santiago_1996-23] Дизон, Эусебио З.; Сантьяго, Рей А. (1996). «Археологические исследования в провинции Батанес» . Филиппинские исследования . 44 (4): 479–499. JSTOR 42634196 .

[24] Киндоса-Сантьяго, Лилия. «Ранняя филиппинская литература» . Национальная комиссия по культуре и искусству . Архивировано из оригинала 15 ноября 2007 года.

[25] Перальта, Хесус Т. «Иватан/Итбаят» . Краткое описание: Народы Филиппин . Национальная комиссия по культуре и искусству. Архивировано из оригинала 21 января 2008 года . Проверено 7 апреля 2008 г.

[26] Эспириту, Э.В. (6 сентября 2007 г.). « Создание «Татаяка» сохраняет жизнь морякам Иватана» . Филиппинский Daily Inquirer . Архивировано из оригинала 17 апреля 2008 года . Проверено 7 апреля 2008 г.

[Hornedo_1994-27] Jump up to: ^а ^б ^с Хорнедо, Флорентино Х. (1994). «Смерть и после смерти: верования и обычаи иватана» . Филиппинские исследования . 42 (4): 509–527. JSTOR 42633468 .

[Hornedo_1980-28] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к Хорнедо, Флорентино Х. (1980). «Мир и пути Иватана Аниту» . Филиппинские исследования . 28 (1): 21–58. JSTOR 42632505 .

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

[25]

[26]

[27]

[28]