ЛГБТ-движения в США

ЛГБТ-движения в Соединенных Штатах представляют собой переплетенную историю лесбийских , геев , бисексуальных , трансгендерных и родственных им социальных движений в Соединенных Штатах Америки , начиная с начала 20-го века. Общепринятой целью этих движений является социальное равенство ЛГБТ. Некоторые из них также сосредоточились на создании ЛГБТ-сообществ или работали над освобождением общества в целом от бифобии , гомофобии и трансфобии . ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} Организованные сегодня ЛГБТ-движения состоят из широкого спектра политической активности и культурной деятельности, включая лоббирование , уличные марши , социальные группы , средства массовой информации , искусство и исследования . Социолог Мэри Бернштейн пишет: «Таким образом, культурные цели движения лесбиянок и геев включают (но не ограничиваются) вызов доминирующим конструкциям мужественности и женственности, гомофобию и примат гендерной гетеросексуальной нуклеарной семьи (гетеронормативность). Политические цели включать изменение законов и политики, чтобы получить новые права, льготы и защиту от вреда». Бернштейн подчеркивает, что активисты преследуют оба типа целей как в гражданской, так и в политической сфере. ^{[ 3 ]}

Как и в случае с другими социальными движениями, существует также конфликт внутри ЛГБТ-движений и между ними, особенно по поводу стратегий перемен и споров о том, кто именно составляет группу избирателей, которую представляют эти движения. Ведутся споры о том, в какой степени лесбиянки, геи, бисексуалы, трансгендеры и интерсексуалы имеют общие интересы и необходимость работать вместе. Лидеры движения лесбиянок и геев 1970-х, 80-х и 90-х годов часто пытались скрыть от внимания общественности мужчин-лесбиянок, женщин-геев, трансгендеров и бисексуалов, создавая внутренние разногласия внутри ЛГБТ-сообществ. ^{[ 4 ]}

ЛГБТ-движения часто принимают своего рода политику идентичности , которая рассматривает геев, бисексуалов и/или трансгендеров как фиксированный класс людей; группа или группы меньшинства . Те, кто использует этот подход, стремятся к либеральным политическим целям свободы и равных возможностей и стремятся присоединиться к политическому мейнстриму на том же уровне, что и другие группы общества. ^{[ 5 ]} , утверждая, что сексуальная ориентация и гендерная идентичность являются врожденными и не могут быть изменены сознательно. конверсионной терапии ЛГБТ-сообщество обычно выступает против Такие попытки часто основаны на религиозных убеждениях , которые считают деятельность геев, лесбиянок и бисексуалов аморальной.

Однако другие представители ЛГБТ-движений критикуют политику идентичности как ограниченную и ошибочную. Элементы квир- движения утверждали, что категории геев и лесбиянок являются ограничительными, и пытались деконструировать эти категории, которые, как считается, «укрепляют, а не бросают вызов культурной системе, которая всегда будет отмечать негетеросексуальных людей как неполноценных». ^{[ 3 ]}

Обзор

Спорный вопрос, когда движение за права ЛГБТ в Соединенных Штатах началось . Самой ранней датой, которую часто называют, является 1924 год в Чикаго , когда было основано Общество по правам человека . ^{[ 6 ]}

Однако также утверждается, что начало движения в Соединенных Штатах, после многих лет жесткого контроля и сокрытия, успешно началось в 1940-х годах в Лос-Анджелесе. Одной из первых организаций было Маттачинское общество . ^{[ 7 ]} Тайное общество, которое позже стало ассоциироваться с коммунистическими ценностями, общество стало участвовать в политике и впервые появилось, поддержав Генри А. Уоллеса и Прогрессивную партию во время президентских выборов 1948 года. Общество Маттачина возглавляли Гарри Хэй и начал медленно завоевывать национальное внимание и членство. Некоторые историки ^{[ ВОЗ? ]} также ознаменовало начало движения как гей-марш 1965 года, проведенный перед Залом Независимости в Филадельфии в знак протеста против увольнения гомосексуальных федеральных служащих.

Еще более поздним событием, которое также считается началом движения за права геев, были Стоунволлские беспорядки . 27 июня 1969 года нью-йоркский бар Stonewall Inn подвергся обыску со стороны полиции. Хотя это был обычный инцидент в гей-барах, таких как Stonewall, реакция посетителей, которые отказались уйти и столкнулись с полицейскими, совершавшими набеги, в конечном итоге привела к уличным беспорядкам. Это мероприятие уступило место вниманию средств массовой информации к проблемам, с которыми сталкивается ЛГБТ-сообщество, и, следовательно, повысило осведомленность общественности, что позволило создать влиятельное движение. ^{[ 8 ]} Некоторые предлагают менее конкретное время начала движения и утверждают, что именно после Второй мировой войны возникло движение в защиту гражданских прав геев и лесбиянок. Мужчины и женщины, участвовавшие в гомосексуальном мире военных, начали понимать, что это часть их идентичности. Вернувшись в города, они начали вести свой новый образ жизни открыто и в больших количествах, но подверглись жестоким притеснениям со стороны полиции и правительства. ^{[ 8 ]}

движения за права геев в США . всего Хотя существует много разногласий относительно начала движения , существуют четко определенные фазы на протяжении , Inc. и Дочери Билитис . Гомофильское движение, которое делало акцент на любви, а не на сексуальности, сосредоточилось на протесте политических систем за социальную приемлемость. Демонстрации, проводимые гомофильными организациями, были организованными и вежливыми, но не имели большого эффекта, поскольку их игнорировали средства массовой информации. ^{[ 9 ]} В 1969 году начался второй этап движения — за освобождение геев . На этом этапе число гомофильских организаций быстро росло, поскольку многие представители ЛГБТ-сообщества были вдохновлены различными культурными движениями, возникшими в тот период времени, такими как движение против войны во Вьетнаме или движение Black Power . Активизм на этом этапе поощрял «власть геев» и побуждал гомосексуалистов «выйти из туалета», чтобы публично продемонстрировать свою гордость за то, кем они являются. Они также более решительно сопротивлялись санкциям против гомосексуализма, чем активисты предыдущего этапа, участвуя в маршах, беспорядках и сидячих забастовках. Эти группы 1970-х годов позже назовут предыдущие гомофильные группы ассимиляционистами из-за их менее энергичных методов. Также на этом этапе внутри движения наблюдался рост числа организаций, ориентированных на лесбиянок. ^{[ 9 ]}

История

Гомофильское движение

1920-е годы

1920-е годы открыли новую эру социального признания меньшинств и гомосексуалистов, по крайней мере, в густонаселенных районах. Это отразилось во многих фильмах (см. «Предварительный кодекс» ) десятилетия, в которых открыто упоминалась гомосексуальность. Даже популярные песни высмеивали новое социальное признание гомосексуализма. Одна из этих песен называлась «Мужественные женщины, феминные мужчины». ^{[ 10 ]} Он был выпущен в 1926 году и записан многими артистами того времени и включал следующие тексты: ^{[ 11 ]}

Мужественные женщины, Женственные мужчины
Кто петух, кто курица?
Сегодня их трудно отличить друг от друга! И, скажи!
Сестра занята обучением бритью,
Брат просто обожает свой перманент,
Сегодня их трудно отличить друг от друга! Эй, эй!
Девочки были девочками, а мальчики были мальчиками, когда я был маленьким,
Теперь мы не знаем, кто есть кто и даже что есть что!
Трусики и брюки, мешковатые и широкие,
Никто не знает, кто ходит внутри,
Эти мужественные женщины и женственные мужчины! ^{[ 12 ]}

гомосексуалы получили такой уровень признания, которого не было до 1960-х годов. До начала 1930-х годов гей-клубы открыто действовали , широко известные как «клубы анютиных глазок». Относительный либерализм десятилетия демонстрируется тем фактом, что актер Уильям Хейнс , которого газеты и журналы регулярно называют мужчиной номер один по кассовым сборам, открыто жил в гомосексуальных отношениях со своим возлюбленным Джимми Шилдсом . ^{[ 13 ]} Среди других популярных актеров/актрис-геев десятилетия были Алла Назимова и Рамон Новарро . ^{[ 14 ]} В 1927 году Мэй Уэст написала пьесу о гомосексуализме под названием «Перетаскивание » и сослалась на творчество Карла Генриха Ульрихса . Это был кассовый успех. Уэст считал разговоры о сексе одним из основных вопросов прав человека , а также был одним из первых защитников прав геев . Эмма Гольдман в это время также выступала в защиту прав геев. ^{[ 15 ]}^{: 376–380} С возвращением консерватизма в 1930-е годы общественность стала нетерпимой к гомосексуализму, и актерам-геям пришлось выбирать между уходом на пенсию или согласием скрывать свою сексуальность.

Общество прав человека

Общество по правам человека — американская организация по защите прав геев, основанная в Чикаго в 1924 году. Основателя общества Генри Гербера вдохновили на его создание работы немецкого врача Магнуса Хиршфельда и Научно-гуманитарного комитета , а также организация Bund für Menschenrecht Фридриха . Радзувейт и Карл Шульц в Берлине . Это была первая признанная по защите прав геев организация в США , получившая устав от штата Иллинойс , и выпустившая первое американское издание для гомосексуалистов « Дружба и свобода» . ^{[ 16 ]}^{[ 17 ]}^{[ 18 ]} Через несколько месяцев после создания группа прекратила свое существование после ареста нескольких членов Общества. Несмотря на свое недолгое существование и небольшой размер, Общество было признано предшественником современного движения за освобождение геев .

Общество Маттачина

Общество Маттачина, основанное в 1950 году, было одной из первых гомофильных /гомосексуальных организаций в Соединенных Штатах , уступая, вероятно, только Чикагскому обществу по правам человека (1924). ^{[ 19 ]} Гарри Хэй и группа друзей-мужчин из Лос-Анджелеса, в том числе Дейл Дженнингс и Руди Гернрайх , сформировали группу для защиты и улучшения прав гомосексуалистов. Первоначально созданный как Международный Братский Орден Бакалавров за Мир и Социальное Достоинство, он позже принял название The Mattachine Society в отношении общества Mattachine, французской средневековой маскарадной группы, которая предположительно широко путешествовала, используя развлечения, чтобы указать на социальную несправедливость. ^{[ 20 ]} Из-за опасений по поводу секретности и левой идеологии основателей они приняли ячейочную организацию, используемую Коммунистической партией Соединенных Штатов . ^{[ 20 ]} В антикоммунистической атмосфере 1950-х годов растущее число членов Общества заменило раннюю коммунистическую модель группы более традиционным стилем и повесткой дня, направленной на улучшение гражданских прав. Затем, когда отделения сформировались в других городах, Общество к 1961 году раскололось на региональные группы. Основатели Маттачина попытались использовать свой личный опыт геев, чтобы переопределить значение геев и их культуры в Соединенных Штатах, а также вмешиваться в социальную жизнь. жизнь в целом.

Общество начало спонсировать дискуссионные группы в 1951 году, что давало лесбиянкам и геям возможность открыто делиться чувствами и переживаниями, а также страхами и внутренними разногласиями. Для многих это была первая и уникальная возможность сделать это, и такие встречи часто были очень эмоциональными. Посещаемость собраний Общества Маттачин за короткое время резко возросла, и такие дискуссионные группы распространились по Соединенным Штатам, даже начав спонсировать общественные мероприятия, писать информационные бюллетени и публикации, а также проводить сбор средств. Заявление Общества о миссии и целях от 1951 года сегодня выделяется в истории движения за освобождение геев, поскольку определяет две важные темы. Во-первых, он призвал к массовому движению геев, чтобы бросить вызов дискриминации геев, а во-вторых, признал важность построения гей-сообщества.

Общество было вынуждено терпеть сильное давление и общественный контроль в период антикоммунистического маккартизма из-за коммунистических взглядов некоторых членов Общества. В колонке газеты Los Angeles Mirror в марте 1953 года она была названа «странной новой группой давления», состоящей из «сексуальных извращенцев» и «рисков безопасности», которые объединились, чтобы обладать «огромной политической властью». ^{[ 15 ]}^{: 413–420}

Эта статья привела к драматическим изменениям, которые, в конце концов, привели к тому, что сильная коалиция консервативных делегатов бросила вызов целям, достижениям и инструментам общества. Руководство утратило мотивацию продолжать дальнейшую деятельность, первоначальные основатели ушли в отставку в 1953 году, а организация была передана консервативным элементам, которые привнесли новые элементы пропаганды и группового состава. ^{[ 15 ]}^{: 413–420} Необходимо было внести некоторые изменения, и при пропаганде использовался подход приспособления, а не мобилизации геев. Они искали поддержки психиатров, которые, по их мнению, были ключом к реформе. Однако это имело разрушительный эффект: посещаемость дискуссионных групп снизилась, а многие местные отделения закрылись. Национальная структура была распущена в 1961 году, и несколько отделений просуществовали еще несколько лет.

Название организации было уникальным и не ассоциировалось с другими движениями, принявшими это оригинальное символическое название. Чикаго Некоторые из этих несвязанных между собой групп: Маттачин Средний Запад , Фронт освобождения геев и Альянс гей-активистов , некоторые из них возникли после восстания Стоунволла в 1969 году.

ОДИН, Инкорпорейтед

Компания ONE, Inc. была основана Уильямом Дейлом Дженнингсом вместе со своими коллегами Доном Слейтером, Дорром Леггом, Тони Рейесом и основателем Mattachine Society Гарри Хэем. ^{[ 21 ]} Он составлял публичную часть раннего гомофильского движения с государственным учреждением, административной инфраструктурой, логистикой, телефоном и первой публикацией, дошедшей до широкой публики. В 1954 году почтмейстер Лос-Анджелеса конфисковал и отказался отправлять по почте экземпляры журнала ONE Magazine на том основании, что он был «непристойным, непристойным, похотливым и грязным». ^{[ 22 ]} Эта акция привела к длительным судебным тяжбам, которые оказали значительное влияние на движения геев и лесбиянок. В 1958 году Верховный суд США единогласно постановил в деле One, Inc. против Олесена , что простое обсуждение гомосексуализма не является непристойным, и журнал продолжал издаваться и распространяться до 1972 года.

Наряду с продолжающимся ростом, частью ONE стал Информационный центр для гомосексуалистов, созданный Доном Слейтером, Билли Гловером, Джо и Джейн Хансен, Тони Рейесом, Джимом Шнайдером и другими. ^{[ 21 ]} Часть архивов ONE находится в Университете Южной Калифорнии , а часть — в Калифорнийском государственном университете в Нортридже . Финансирующая часть ONE по-прежнему существует как Институт изучения человеческих ресурсов, который контролирует название ONE, Inc.

Дочери Билитис

The Daughters of Bilitis / b ɪ ˈ l iː t ɪ s / , также называемые DOB или Daughters , были сформированы в Сан-Франциско, Калифорния, в 1955 году четырьмя лесбийскими парами, включая Филлис Лайон и Дель Мартин . Мартин и Лайон также отличились тем, что стали первой гей-парой, состоящей в законном браке, в США в начале исторических однополых свадеб в Сан-Франциско в 2004 году . ^{[ 23 ]} Их брак был аннулирован 6 месяцев спустя Верховным судом Калифорнии . « Дочери Билитис» (DOB) были первой лесбийской организацией за гражданские и политические права в Соединенных Штатах. ^{[ 24 ]} Организация была задумана как социальная альтернатива лесбийским барам , которые подвергались рейдам и преследованиям со стороны полиции . По мере того, как DOB набирал членов, их внимание сместилось на оказание поддержки женщинам, которые боялись открыто признаться . DOB следовал модели гомофильного движения , разработанной Обществом Маттачин, поощряя своих членов как можно больше ассимилироваться с преобладающей гетеросексуальной культурой. DOB рекламировал себя как «Женская организация, целью которой является содействие интеграции гомосексуалистов в общество». ^{[ 15 ]}^{: 420–433}

Когда клуб понял, что им не разрешено рекламировать свои встречи в газете, Лайон и Мартин в октябре 1956 года начали печатать информационный бюллетень группы « Лестница» . Он стал первым общенациональным лесбийским изданием в США и был распространен среди тщательно охраняемый список подписчиков из-за рационального страха разоблачения. Барбара Гиттингс была редактором The Ladder с 1963 по 1968 год. ^{[ 15 ]}^{: 420–433}когда она передала свою редакцию Барбаре Гриер , которая значительно расширила ее, пока издание не прекратило свое существование в 1972 году из-за отсутствия финансирования.

К 1959 году отделения DOB существовали в Нью-Йорке, Лос-Анджелесе, Чикаго и Род-Айленде, а также первоначальное отделение в Сан-Франциско. Группа также проводила конференции каждые два года с 1960 по 1968 год. Как национальная организация, DOB закрылась в 1970 году, хотя некоторые местные отделения все еще существуют. За четырнадцать лет своего существования DOB стал инструментом образования для лесбиянок, геев, исследователей и специалистов в области психического здоровья. ^{[ 25 ]}

Студенческие гомофильные лиги

В 1966 году Стивен Дональдсон основал Студенческую гомофильную лигу в Колумбийском университете. В 1967 году Колумбийский университет официально признал эту группу, что сделало их первым колледжем в Соединенных Штатах, официально признавшим группу студентов-геев. ^{[ 26 ]} Отделения Студенческой гомофильной лиги были созданы в Корнеллском и Нью-Йоркском университетах в 1968 году и в Массачусетском технологическом институте в 1969 году. Это привело к формированию двух независимых групп: «Гомосексуалисты непримиримые» в Городском университете Нью-Йорка и «ФРИ» ( Борьба с подавлением эротического самовыражения) в Университете Миннесоты в 1969 году, ныне Квир-студенческий культурный центр . На Западном побережье в Стэнфордском университете также была основана Студенческая гомофильная лига , также при поддержке Дональдсона, который объявил о своих надеждах на создание Стэнфордского отделения в мае 1967 года в газете «Нью-Йорк Таймс» . ^{[ 27 ]} Студенческая гомофильная лига Стэнфордского университета, возглавляемая Венделлом Андерсоном (псевдоним), была зарегистрирована в Управлении студенческого декана как признанная добровольная студенческая организация до весеннего квартала 1968 года. В следующем учебном году организация прекратила свое существование. ^{[ 28 ]}

Трансвестия Журнал

Усилия по защите прав трансгендеров начали набирать обороты только в 1950-х годах, после беспрецедентной огласки Кристины Йоргенсен , чья операция по « смене пола » в 1952 году сделала ее международной знаменитостью и привлекла к проблемам трансгендеров широкое внимание.

Луиза Лоуренс , трансгендер, перешедший от мужчины к женщине, которая начала полноценную женскую жизнь в Сан-Франциско в 1940-х годах, была центральной фигурой трансгендерного сообщества. Она тесно сотрудничала с Альфредом Кинси, чтобы довести потребности трансгендеров до сведения социологов и реформаторов секса. Лоуренс сотрудничал с Вирджинией Принс , которая начала переодеваться в одежду другого пола еще в старшей школе. ^{[ 29 ]} который основал первые группы поддержки и защиты интересов мужчин-трансвеститов в Соединенных Штатах. первый номер журнала Принца «Трансвестия» В 1960 году вышел . Средства для финансирования издания Принс получила после того, как составила список из 25 знакомых, каждый из которых был готов пожертвовать четыре доллара на ее стартап. Работая со ста долларами, ^{[ 29 ]} Затем Принс выпустила свой первый номер, опубликованный ее собственным издательством Chevalier Publications, и продала его по подписке и через книжные магазины для взрослых. ^{[ 30 ]} «Трансвестия» выходила два раза в месяц в период с 1960 по 1980 год, всего было выпущено 100 выпусков. В 1963 году на внутренней обложке журнала было указано, что публикация «посвящена потребностям сексуально нормального человека, который обнаружил существование [ sic ] своей «другой стороны» и стремится выразить ее». ^{[ 30 ]}

Освободительное движение геев

Фронт освобождения геев

Полицейский рейд на Stonewall Inn , гей-бар в Гринвич-Виллидж в Нью-Йорке, в июне 1969 года вызвал беспрецедентный бунт среди посетителей. Это событие послужило катализатором появления нового поколения активистов-геев-воинов, совершенно непохожих на более традиционные организации последних двух десятилетий, и стало известно как освобождение геев. Через несколько недель после мероприятия в Стоунволле активисты геев и лесбиянок организовали Фронт освобождения геев (GLF). Она была основана в Нью-Йорке летом 1969 года и в Лос-Анджелесе активистом Моррисом Кайтом в том же году.

GLF выступал за сексуальное освобождение всех людей; они полагали, что гетеросексуальность является остатком культурных запретов, и считали, что перемен не произойдет, если нынешние социальные институты не будут демонтированы и перестроены без определенных сексуальных ролей. Для этого ФЛФ намеревался трансформировать идею биологической семьи и клана и сделать ее более похожей на свободную принадлежность членов без биологического подтекста. Видные члены GLF также выступали против других социальных неравенств, таких как милитаризм, расизм и сексизм, и обращались к ним в период с 1969 по 1972 год, но из-за внутреннего соперничества GLF официально прекратил свою деятельность в 1972 году. ^{[ 31 ]}

GLF был частично сформирован « Студентами за демократическое общество» , радикальной студенческой организацией того времени. Аллен Янг, бывший активист СДС, сыграл ключевую роль в разработке принципов GLF. Он утверждал, что «искусственные категории «гетеросексуальный» и «гомосексуальный» были навязаны нам сексистским обществом, поскольку мы, геи, требуем положить конец гендерному программированию, которое начинается с момента нашего рождения, семья является основным средством с помощью которого создается и навязывается эта ограниченная сексуальность. Наше понимание сексизма основано на идее, что в некотором обществе все будут геями». ^{[ 32 ]} В заявлении о целях GLF четко говорилось: «Мы — революционная группа мужчин и женщин, сформированная с осознанием того, что полное сексуальное освобождение для всех людей не может быть достигнуто, пока не будут отменены существующие социальные институты. Мы отвергаем попытки общества навязать сексуальные роли и определения сексуальности». наша природа». ^{[ 32 ]} Группы GLF быстро распространились по Соединенным Штатам и другим странам.

Члены не ограничивали активность гомосексуальными делами. В конце 1960-х и начале 1970-х годов многие гомосексуалисты присоединились к протестам вместе с другими радикальными группами, такими как « Черные пантеры» , борцы за права женщин и антивоенные активисты. Лесбиянки привнесли принципы радикального феминизма в зарождающуюся новую философию, а активисты GLF утверждали, что институт гетеросексуальных семей требует притеснения гомосексуалистов, позволяя им определять свою гомосексуальность как форму политического сопротивления. Активистка GLF Марта Шелли написала: «Мы, женщины и мужчины, которые с самых ранних воспоминаний восстали против полоролевой структуры и нуклеарной структуры семьи». ^{[ 33 ]} Хотя GLF фактически прекратил свое существование в 1972 году, не имея возможности успешно преодолевать разногласия между его членами, его активисты по-прежнему были привержены работе над политическими вопросами и самой проблемой гомосексуализма.

Наследие GLF послужило основой для активизма геев и лесбиянок на протяжении конца 1980-х и начала 1990-х годов, когда такие группы, как ACT UP и Queer Nation, сформировались для борьбы со СПИДом и гомофобией. Многие из лидеров этих двух групп были либо активны в идеях, впервые продвигаемых GLF, либо находились под сильным влиянием них.

Хотя многие активисты разочаровались в организации, они основали новые группы, такие как Альянс гей-активистов и Радикалесбиянки .

Студенческие организации геев

Хотя студенческие гомофильные лиги до Стоунволла находились под наибольшим влиянием Общества Маттачина, студенческие организации после Стоунволла с большей вероятностью были вдохновлены и названы в честь более воинственного GLF. Кампусные группы, подобные GLF, проводили спонсируемые социальные мероприятия, образовательные программы и оказывали поддержку отдельным членам, как и предыдущие группы колледжей. Однако активисты групп типа GLF в целом были гораздо более заметными и более политически ориентированными, чем группы студентов-геев до Стоунволла. Эти новые активисты часто были привержены радикальным социальным изменениям и предпочитали конфронтационные тактики, такие как демонстрации, сидячие забастовки и прямой вызов дискриминационной политике университетских городков. На эту новую вызывающую философию и подход повлияли другие воинствующие университетские движения, такие как «Власть черных», группы против войны во Вьетнаме и студенческие движения за свободу слова. Многие члены GLF были связаны с другими воинственными группами, подобными этим, и рассматривали права геев как часть более широкого движения по преобразованию общества; их собственное освобождение было фундаментально связано с освобождением всех народов.

Успех первых неформальных студенческих групп-гомосексуалистов, а также вдохновение, полученное от других студенческих движений и беспорядков в Стоунволле, привели к распространению Фронтов освобождения геев в кампусах по всей стране к началу 1970-х годов. Эти первые студенческие движения ЛГБТ раздавали литературу о правах геев, организовывали общественные мероприятия и спонсировали лекции об опыте геев. Благодаря их усилиям климат в кампусе для ЛГБТ улучшился. Кроме того, благодаря институциональному признанию и созданию мест в кампусе для студентов-ЛГБТ была заложена основа для создания групп ЛГБТ в колледжах и университетах по всей стране и формирования более широкого признания и толерантности. ^{[ 34 ]}

Во многих колледжах и университетах в этих организациях доминировали мужчины, что побуждало лесбиянок требовать большей инклюзивности и часто создавать свои собственные группы. В 1980-х годах учащиеся старших классов и младших классов средней школы начали организовывать альянсы геев и гетеросексуалов , что позволило даже более молодым ЛГБТ-людям найти поддержку и лучше защищать свои нужды.

Несмотря на то, что большинство из этих первых групп заявили о своей поддержке освобождения женщин, во многих студенческих группах-геях доминировали мужчины. Фактически, деятельность была больше направлена на нужды геев, вплоть до исключения потребностей лесбиянок и бисексуальных женщин. Это распространялось на частое привлечение внимания к преследованию геев в университетских городках при игнорировании проблем и потребностей геев. Женщин-геев часто отталкивало внимание к мужским круизам на многих из этих мероприятий, и в результате лесбиянки и бисексуальные женщины в некоторых кампусах начали проводить свои собственные танцы и общественные мероприятия.

Поскольку в 1970-х годах геи стали все чаще относиться только к мужчинам-геям, многие лесбиянки стремились изменить названия студенческих организаций-геев, чтобы включить их явно, или сформировали свои собственные группы. Они видели необходимость организоваться вокруг своего угнетения как женщин, так и лесбиянок, поскольку знали, что никогда не смогут иметь равный голос в группах, где мужчины обладают политической властью.

Бисексуальный активизм

Бисексуалы стали более заметными в движении за права ЛГБТ в 1960-х и 1970-х годах. Активизм в защиту бисексуалов также начал расти, особенно в Сан-Франциско. Одна из первых организаций бисексуалов, Лига сексуальной свободы в Сан-Франциско, начиная с 1967 года, была создана Марго Рила и Фрэнком Эспозито. ^{[ 26 ]} Два года спустя, во время собрания сотрудников психиатрической больницы Сан-Франциско, обслуживающей ЛГБТ, медсестра Мэгги Рубинштейн заявила, что она бисексуальна. Благодаря этому в программы учреждения впервые стали включаться бисексуалы. ^{[ 26 ]}

В 1972 году группа квакеров, Комитет друзей по бисексуальности, опубликовала «Заявление Итаки о бисексуальности», поддержав бисексуалов. ^{[ 35 ]}

Заявление, которое, возможно, было «первым публичным заявлением бисексуального движения» и «безусловно, было первым заявлением о бисексуальности, выпущенным американским религиозным собранием», появилось в журналах Quaker Friends Journal и The Advocate в 1972 году. ^{[ 36 ]}^{[ 37 ]}^{[ 38 ]}

В том же году в Нью-Йорке сформировалась Национальная группа освобождения бисексуалов . ^{[ 39 ]} В 1976 году открылся Бисексуальный центр Сан-Франциско. ^{[ 39 ]}

Трансгендерный активизм

После бунта уличных проституток-трансгендеров в бедном районе Тендерлойн в популярном круглосуточном ресторане Gene Compton's Cafeteria в 1966 году активисты-транссексуалы из Сан-Франциско использовали импульс бунта для создания нескольких местных служб поддержки, наиболее успешной из которых стала Национальное консультационное подразделение транссексуалов (NTCU), созданное в 1968 году. ^{[ 40 ]}^{[ 41 ]} Говорят, что NTCU является первым в мире ресурсом консультационной поддержки, управляемым коллегами. ^{[ 42 ]}^{[ 43 ]} Успех NTCU был частично обусловлен финансовой поддержкой со стороны Эриксоновского Образовательного Фонда (EEF), который профинансировал аренду офисного помещения и нанял двух равных консультантов на полный рабочий день. ^{[ 41 ]} NTCU служил обществу до 1974 года, когда реакционные члены SFPD арестовали одного из коллег-консультантов по ложному обвинению в наркотиках и попытались обвинить Блэкстоуна в том, что наркотики были подброшены ему в стол. Хотя Блэкстоуну не были предъявлены обвинения, его перевели в другой отдел, в результате чего NTCU некоторое время шатался, прежде чем EEF прекратил финансирование. ^{[ 41 ]}

К концу 1960-х годов некоторые направления трансгендерного активизма были тесно связаны с освобождением геев. Нью-йоркская транссексуальная активистка Джуди Боуэн организовала еще две недолговечные группы: ТАТ (Транссексуалы и трансвеститы) в 1970 году и Анонимные транссексуалы в 1971 году, но ни одна из них не имела длительного влияния. Гораздо более значительным было Марио Мартино создание консультационной службы Фонда Лабиринт в конце 1960-х годов в Нью-Йорке, первой трансгендерной общественной организации, которая специально занималась потребностями транссексуалов из женщины в мужчину. Сильвия Ривера , трансгендерный ветеран Стоунволлских беспорядков , была одним из первых членов Фронта освобождения геев и Альянса гей-активистов в Нью-Йорке. Вместе с Маршей П. Джонсон в 1970 году Ривера основал Street Transvestite Action Revolutionaries (STAR). В том же году нью-йоркский гей-активист Ли Брюстер и гетеросексуальный трансвестит Банни Эйзенхауэр основали Фронт освобождения Квинса , и Брюстер начал издавать «Куинс» , один из больше политических трансгендерных публикаций 1970-х годов.

Ведущими фигурами воинствующего трансгендерного движения на Западном побережье были Бет Эллиотт и Анджела Дуглас. одной из первых политически активных лесбиянок-транссексуалов Эллиот была . Эллиот стала горячей точкой в вопросе включения транссексуалов MTF (от мужчины к женщине) в женское сообщество, когда после разногласий в обществе ее исключили из Женской конференции Западного побережья в 1973 году. Дуглас принимала активное участие в GLF-Los. Анхелесе в 1969 году и много писал о проблемах сексуального освобождения для контркультурной прессы Южной Калифорнии. В 1970 году она основала TAO (Организацию действий транссексуалов и трансвеститов), которая публиковала информационные бюллетени Moonshadow и Mirage . Дуглас перевел ТАО в Майами в 1972 году, где в него вошли несколько членов из Пуэрто-Рико и Кубы , и вскоре он превратился в первую по-настоящему международную общественную организацию трансгендеров.

1970-е годы были отмечены медленными, постепенными успехами, а также деморализующими неудачами после первых всплесков успеха в конце 1960-х годов. В начале 1970-х годов в Филадельфии «Радикальный коллектив Квинса» наладил эффективные политические связи с движением за освобождение геев и лесбийским феминистским активизмом. В Южной Калифорнии такие активисты, как Джуд Паттон и Джоанна Кларк, возглавили компетентные службы социальной, психологической и медицинской поддержки трансгендеров.

-феминистка Специалист по этике Дженис Рэймонд в своей работе «Транссексуальная империя» охарактеризовала трансгендерных мужчин как предателей своего пола и дела феминизма, а трансгендерных женщин как насильников, занимающихся нежелательным проникновением в женское пространство. Она предложила «морально запретить транссексуалам существовать». В результате таких взглядов трансгендерные активисты в 1970-х и 1980-х годах были склонны вести свою борьбу за равенство и права человека изолированно, а не в союзе с другими прогрессивными политическими движениями.

Транссексуалы жили в репрессивной среде и считались дикими, непригодными или даже опасными, поскольку росли новые политические и социальные программы, которые провоцировали такое негативное отношение. Это были причины для пессимизма и бездействия в трансгендерном сообществе.

Тем не менее, правовой статус улучшился по всей стране, в результате чего трансгендерам стало легче изменить гендерные обозначения в выданных государством документах, удостоверяющих личность, и получить профессиональную и доступную медицинскую помощь. В 1975 году город Миннеаполис стал первым государственным образованием в Соединенных Штатах, принявшим трансинклюзивное законодательство о защите гражданских прав.

Адвокаты и защитники геев и лесбиянок (GLAD)

GLAD — некоммерческая правозащитная организация в США. Организация работает над прекращением дискриминации по признаку сексуальной ориентации , ВИЧ- статуса, гендерной идентичности и самовыражения.

подал свое первое дело « Доу против Макниффа» Джон Уорд основал GLAD в 1978 году и в том же году . Досрочная победа пришла в деле Фрике против Линча (1980), в котором GLAD представляла интересы Аарона Фрике , 18-летнего ученика средней школы Камберленда в Род-Айленде, который выиграл право приводить в среднюю школу однополых свиданий. танец. GLAD базируется в Бостоне, штат Массачусетс, и обслуживает территорию Новой Англии в США. Предоставляемые им услуги включают судебные разбирательства, пропагандистскую и образовательную работу во всех областях гражданских прав ЛГБТ (лесбиянок, геев, бисексуалов, трансгендеров) и прав людей, живущих с ВИЧ. У организации также есть горячая линия и веб-сайт.

В 2003 году GLAD привлекла внимание всей страны благодаря своей работе по завоеванию прав на брак для однополых пар в Массачусетсе. В деле Гудридж против Министерства общественного здравоохранения он успешно доказал в Верховном суде Массачусетса , что ограничение брака гетеросексуальными парами является нарушением конституции штата. ^{[ 44 ]} В октябре 2008 года GLAD выиграла право на брак для однополых пар в Коннектикуте решением Верховного суда Коннектикута по делу Керриган против Комиссара общественного здравоохранения . ^{[ 45 ]}

Аффирмация: мормоны-геи и лесбиянки

Это международная организация для геев , лесбиянок , трансгендеров , бисексуалов и интерсексуалов , которые идентифицируют себя как члены или бывшие члены Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД). Хотя основное убеждение заключается в том, что «гомосексуальность и гомосексуальные отношения могут соответствовать Евангелию Иисуса Христа и поддерживаться им», ^{[ 46 ]} на самом деле это не поддерживается доктриной этой религии.

Под названием «Аффирмация: Объединение геев-мормонов» первая группа «Аффирмация» была организована в Солт-Лейк-Сити, штат Юта, 11 июня 1977 года Стефаном Захариасом и группой других мормонов и бывших мормонов, геев и лесбиянок. Первоначальная группа боролась за выживание до 1978 года, когда Пол Мортенсен сформировал отделение в Лос-Анджелесе, а в 1980 году название было изменено на «Утверждение: Мормоны-геи и лесбиянки» . Под влиянием отделения в Лос-Анджелесе группы «Аффирмация» появились во многих городах страны. ^{[ 47 ]}

В 1985 году некоторые члены Affirmation сформировали церковь Святых последних дней для геев и лесбиянок, известную как Церковь Восстановления Иисуса Христа .

Движение за права ЛГБТ

СПИД-активизм

Такие воинствующие группы, как ACT UP ( Коалиция против СПИДа за высвобождение власти ) и Queer Nation, разработали политику прямого действия, ориентированную на средства массовой информации, которая оказалась благоприятной для нового поколения трансгендерных активистов. Первой группой трансгендерных активистов, которая поддержала новую квирквирскую политику, была Transgender Nation , основанная в 1992 году как ответвление отделения Queer Nation в Сан-Франциско. Вспышка кризиса СПИДа потребовала другого подхода. Эффективный ответ на эпидемию означал решение системных социальных проблем, таких как бедность и расизм, которые выходят за рамки узкой политики сексуальной идентичности. Лесли Файнберг Влиятельная брошюра « Освобождение трансгендеров: движение, время которого пришло» , опубликованная в 1992 году, провозгласила новую эру в трансгендерной политике. Файнберг описывает себя как «белую представительницу рабочего класса, светскую еврейку, трансгендерную лесбиянку» и лично использует she или ze для описания себя. ^{[ 48 ]} Первый роман Файнберга 1993 года «Stone Butch Blues » получил литературную премию «Лямбда» и премию Американской библиотечной ассоциации для геев и лесбиянок в 1994 году. Произведение не является автобиографией. ^{[ 49 ]}^{[ 50 ]}^{[ 51 ]} Файнберг является автором двух научно-популярных книг: «Транс-освобождение: за пределами розового или синего» и «Воины-трансгендеры: творя историю» , романа « Мечты короля сопротивления » и «Радужной солидарности в защиту Кубы» , сборника из 25 журналистских статей, и был удостоен почетной награды. докторскую степень в Школе Старра Кинга при Министерстве по работе с трансгендерами и социальной справедливости. ^{[ 52 ]}

ФТМ Интернешнл

Когда в 1981 году стала заметна эпидемия СПИДа трансгендеры, особенно представители меньшинств, занимающихся уличной проституцией , больше всего пострадали и субкультурами, употребляющими инъекционные наркотики. Одним из немногих ярких моментов в трансгендерном активизме в 1980-х годах стало появление организованного трансгендерного сообщества FTM (женщина-мужчина), которое сформировалось почти на два десятилетия позже, чем сопоставимая степень организованности среди трансгендеров, переходящих от мужчины к женщине. движение.

В 1986 году, вдохновленный пионерами FTM, Лу Салливан , чрезвычайно важный общественный историк трансгендеризма, основал группу поддержки FTM, которая превратилась в FTM International , ведущую группу по защите прав людей между женщинами и мужчинами, и начал публиковать информационный бюллетень FTM. . Салливан также был одним из основателей и членом правления Исторического общества ЛГБТ (ранее Исторического общества геев и лесбиянок) в Сан-Франциско. Его личные и активистские документы хранятся в архиве учреждения под номером коллекции. 1991-07; документы полностью обработаны и доступны для использования исследователями, а помощь по поиску размещена в Интернет-архиве Калифорнии . ^{[ 53 ]} Историческое общество представило избранные материалы из статей Салливана на ряде выставок, в частности «Man-i-fest: наставничество FTM в Сан-Франциско с 1976 по 2009 год». ^{[ 54 ]} которая была открыта на протяжении большей части 2010 года во второй галерее штаб-квартиры общества на Мишн-стрит, 657 в Сан-Франциско, и «Наше обширное странное прошлое: празднование истории ЛГБТ в Сан-Франциско», дебютная выставка в главной галерее Истории ЛГБТ общества. Музей, открывшийся в январе 2011 года в районе Кастро в Сан-Франциско . ^{[ 55 ]}

За годы, прошедшие после смерти Салливана в 1991 году, Джеймисон Грин стал ведущим активистом FTM в Соединенных Штатах. Он возглавляет совет некоммерческой образовательной организации «Гендерное образование и пропаганда», а также входит в состав советов Института трансгендерного права и политики и Всемирной профессиональной ассоциации трансгендерного здоровья . Он также является членом правления Проекта равенства и членом консультативного совета Национального центра трансгендерного равенства . Он был лидером FTM International с марта 1991 года по август 1999 года и членом Делового совета кампании по правам человека до конца 2007 года, когда он ушел в отставку из-за позиции организации по включению трансгендеров в Закон о недискриминации при приеме на работу . ^{[ 56 ]}^{[ 57 ]}

В 1980 году трансгендерные явления были официально классифицированы Американской психиатрической ассоциацией как психопатология , «расстройство гендерной идентичности».

Кампания по правам человека (HRC)

Это крупнейшая ЛГБТ гражданских прав группа по защите и политическая лоббистская организация в Соединенных Штатах. ^{[ 58 ]} По данным СПЧ, она насчитывает более 1,5 миллиона членов и сторонников. ^{[ 59 ]}

HRC — это зонтичная группа, состоящая из двух отдельных некоммерческих организаций и комитета политических действий : HRC Foundation, 501(c)(3) ^{[ 60 ]} организация, которая занимается исследованиями, пропагандой и образованием; Кампания по правам человека, 501(c)(4) ^{[ 61 ]} организация, которая занимается продвижением социального благосостояния лесбиянок , геев , бисексуалов и трансгендеров (ЛГБТ) посредством лоббирования Конгресса, государственных и местных чиновников в поддержку законопроектов в защиту ЛГБТ, а также мобилизации массовых действий среди своих членов; СПЧ и Комитет политических действий , который поддерживает кандидатов, придерживающихся его позиции в отношении прав ЛГБТ . ^{[ 62 ]}^{[ 63 ]}

Местная деятельность осуществляется местными руководящими комитетами, которых насчитывается более 30 по всей территории Соединенных Штатов. ^{[ 64 ]}

ГЛААД

GLAAD (ранее — Альянс геев и лесбиянок против диффамации) — американская неправительственная организация по мониторингу СМИ , которая продвигает образ ЛГБТ в средствах массовой информации. До марта 2013 года название «GLAAD» было аббревиатурой от «Альянс геев и лесбиянок против диффамации», но стало основным названием из-за того, что оно включает в себя проблемы бисексуалов и трансгендеров . ^{[ 65 ]} Заявленная миссия, в частности, заключается в том, чтобы «[усилить] голос ЛГБТ-сообщества, давая возможность реальным людям делиться своими историями, привлекая средства массовой информации к ответственности за слова и изображения, которые они представляют, и помогая низовым организациям эффективно общаться». ^{[ 66 ]}

Созданная в Нью-Йорке в 1985 году в знак протеста против в газете New York Post , клеветнического и сенсационного освещения темы СПИДа GLAAD оказала давление на средства массовой информации, чтобы те прекратили то, что она считала гомофобными репортажами. Первые встречи прошли в домах нескольких нью-йоркских активистов, а также в нерабочее время в Совете по делам искусств штата Нью-Йорк . В группу основателей входили киновед Вито Руссо ; Грегори Коловакос, тогда работавший в Совете по делам искусств штата Нью-Йорк и впоследствии ставший первым исполнительным директором; Дэррил Йейтс Рист; Аллен Барнетт ; ^{[ 67 ]} и Джуэлл Гомес , первый казначей организации. Некоторые члены GLAAD впоследствии стали первыми членами ACT UP . ^{[ нужна ссылка ]}

В 1987 году, после встречи с GLAAD, The New York Times изменила свою редакционную политику и стала использовать слово «гей» вместо более резких терминов, относящихся к гомосексуализму. ^{[ 68 ]} GLAAD выступал за то, чтобы Associated Press и другие телевизионные и печатные источники новостей последовали этому примеру. Влияние GLAAD вскоре распространилось на Лос-Анджелес , где организаторы начали работать с индустрией развлечений, чтобы изменить способ изображения ЛГБТ на экране.

Entertainment Weekly назвал GLAAD одной из самых влиятельных организаций Голливуда. ^{[ 69 ]} а газета Los Angeles Times описала GLAAD как «возможно, одну из самых успешных организаций, лоббирующих включение средств массовой информации». ^{[ 70 ]}

В течение первых пяти лет с момента своего основания в Нью-Йорке как Антидиффамационной лиги геев и лесбиянок (вскоре после юридического давления со стороны Антидиффамационной лиги она была преобразована в «Альянс геев и лесбиянок против диффамации» ), отделения GLAAD были созданы в Лос-Анджелес и другие города, причем отделение в Лос-Анджелесе становится особенно влиятельным из-за его близости к индустрии развлечений Калифорнии. GLAAD/NY и GLAAD/LA в конечном итоге проголосовали за слияние в 1994 году, и вскоре после этого к ним присоединились другие городские отделения; тем не менее, отделения продолжают существовать: церемонии вручения наград GLAAD Media Awards ежегодно делятся на три церемонии, проводимые в Нью-Йорке, Лос-Анджелесе и Сан-Франциско .

Странная нация

20 марта 1990 года шестьдесят ЛГБТ собрались в Центре общественных услуг для лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров в Нью-Йорке, в Гринвич-Виллидж чтобы создать организацию прямого действия . Целью неназванной организации было искоренение гомофобии и повышение заметности геев, лесбиянок и бисексуалов с помощью различных тактик. Прорыв группы произошел на гей-параде в Нью-Йорке, когда воинствующие активисты борьбы со СПИДом раздали собравшейся толпе подстрекательский манифест с заголовком «Я ненавижу натуралов!» и « Квиры прочтите это! » Через несколько дней, в ответ на дерзкий, «прямой» тон рекламных материалов, отделения Квир-Нации возникли в Сан-Франциско и других крупных городах. Название Queer Nation использовалось случайно с момента создания группы, пока оно не было официально одобрено на общем собрании группы 17 мая 1990 года.

Вместо обозначения определенного жанра сексуальной идентичности слово «квир» стало обозначать любое количество позиций, противостоящих репрессивным социальным и культурным нормам и политике, связанным с сексуальностью и гендером. Их политическая философия была кратко выражена в ставшим клише лозунге: «Мы здесь. Мы странные. Привыкайте к этому». Queer Nation полагалась на большие и публичные собрания для определения повестки дня и планирования действий своих многочисленных комитетов (таких как LABIA: Лесбиянки и бисексуалы в действии и SHOP: Проект по работе с гомосексуалистами в пригородах). Не менее важно и то, что «квир» стал важным понятием как в социальном, так и в интеллектуальном плане, помогая расширить то, что прежде было социальным движением геев и лесбиянок, в движение, более инклюзивное для бисексуалов и трансгендеров. Стиль Queer Nation основывался на срочности, ощущаемой сообществом активистов по борьбе со СПИДом в связи с растущей эпидемией и недостаточностью значимых ответных мер правительства, и был во многом вдохновлен привлекающей внимание тактикой прямого действия Коалиции по борьбе со СПИДом, чтобы высвободить власть ( ДЕЙСТВУЙТЕ ). Описанная учеными-активистами Алланом Берубе и Джеффри Эскофье как первая группа активистов «ретро-будущего / постмодерна», которая занимается проблемами геев, лесбиянок, бисексуалов и трансгендеров, недолговечная организация оказала длительное влияние на политику сексуальной идентичности в Соединенных Штатах. . Оживленная политическая необходимость понимания связи гендера и сексуальности в этом расширяющемся общественном движении, в свою очередь, помогла открыть поле « квир-исследований » в высшем образовании.

Лагерь Транс

Лагерь Транс был вызван инцидентом в 1991 году, когда Нэнси Беркхолдер была изгнана с Мичиганского женского музыкального фестиваля после того, как другая женщина спросила ее, трансгендер ли она, и она отказалась отвечать. ^{[ 71 ]} Фестиваль придерживался политики « женщина рождена женщиной » с конца 1970-х или начала 1980-х годов. ^{[ 72 ]} Каждый год после этого группа женщин, как трансгендерных, так и цисгендерных, протестовала против исключения трансженщин из мероприятия. Первоначально эти протесты были небольшими и иногда продолжались внутри лагеря. ^{[ 73 ]} Более организованная группа трансженщин и их союзников начала разбивать лагерь и проводить демонстрации за воротами. После пятилетнего перерыва Camp Trans вернулся в 1999 году под руководством трансгендерных активистов Рики Энн Уилчинс и Лесли Файнберг , а также многих членов Бостонских и Чикагских лесбийских мстителей . ^{[ 74 ]} События этого года привлекли внимание и вызвали споры, кульминацией которых стала напряженность, поскольку на фестиваль была допущена небольшая группа трансгендерных активистов, чтобы обменяться диалогом с организаторами и договориться о недолговечном компромиссе, разрешающем находиться только послеоперационным транс-женщинам. на территории фестиваля ^{[ 75 ]}

Транссексуальная угроза и трансгендерная нация

Другой радикальной и эффективной организацией была Transgender Nation, которая шумно выдвинула трансгендерные проблемы на передний план квир-сообщества Сан-Франциско и на местном уровне успешно объединила проблемы трансгендеров с политическими программами активистов лесбиянок, геев и бисексуалов, чтобы создать по-настоящему инклюзивное ЛГБТ-сообщество. . Transgender Nation организовала акцию протеста, захватившую средства массовой информации, на ежегодном собрании Американской психиатрической ассоциации в 1993 году, чтобы привлечь внимание к официальной патологизации трансгендерных явлений. Transgender Nation проложила путь для последующих подобных групп, таких как Transexual Menace и It's Time America, которые впоследствии стали играть более важную роль на национальной политической арене.

«Транссексуальная угроза» , основанная Рики Уилчинсом и Дениз Норрис в 1994 году, в год, когда «Трансгендерная нация» распалась, воспользовалась и предоставила выход возмущению, которое многие трансгендеры испытали в результате жестокого убийства Брэндона Тины , молодого трансгендера, и двух своих друзей в фермерском доме в сельской местности Небраски , 31 декабря 1993 года. Убийства, изображенные в Кимберли Пирс получившем премию Оскар художественном фильме «Мальчики не плачут » (2000), привлекли драматическое внимание к серьезной, продолжающейся проблеме. насилия против трансгендеров и преступлений на почве ненависти. «Транссексуальная угроза» продолжает периодически возрождаться в знак протеста как против преступлений на почве ненависти к трансгендерам, так и против маргинализации и/или исключения трансгендерных проблем со стороны ЛГБТ-сообщества.

Ассоциация гендерного образования

Веб-сайт «Вспоминая наших мертвых», созданный активисткой Гвен Смит и организованный Ассоциацией гендерного образования , чтит память жертв убийств трансгендеров. Проект «Вспоминая наших мертвых» положил начало Дню памяти трансгендеров (TDoR), ежегодному мероприятию, начавшемуся в 1999 году, которое сейчас отмечается в десятках городов по всему миру.

Интерсекс-движение

Интерсекс-активизм в период с конца 1990-х по середину 2000-х годов привел к демонстрации за пределами национальной педиатрической конференции (мероприятие, которое теперь отмечается как День распространения информации об интерсексуалах) , к выступлениям на клинических конференциях и первому правозащитному расследованию медицинской «нормализации», проведенному Комиссией по правам человека. города и округа Сан-Франциско. ^{[ 76 ]} За этим последовал период сокращения медицинской власти над интерсексуальными телами. ^{[ 77 ]}^{[ 78 ]}

Интерсексуальное общество Северной Америки (ISNA) было некоммерческой правозащитной группой, основанной в 1993 году Шерил Чейз, чтобы положить конец стыду и секретности; они также выступали за отсрочку большинства операций на половых органах у детей. ^{[ 79 ]}^{[ 80 ]}^{[ 81 ]}^{[ 82 ]} Среди других известных членов были Морган Холмс , Макс Бек , Говард Девор и Элис Дрегер . ISNA заявила, что интерсекс - это социально созданный ярлык, отражающий реальные биологические вариации. ^{[ 83 ]} Они также заявили, что интерсексуальная анатомия не всегда присутствует при рождении и может не проявляться до тех пор, пока ребенок не достигнет половой зрелости. ^{[ 83 ]} ISNA закрылась в июне 2008 года после того, как поддержала создание нового клинического термина для интерсекс-состояний, «Нарушения полового развития» (DSD), хотя и неоднозначно, как средство открытия «гораздо большего количества дверей» и взаимодействия с врачами. ^{[ 84 ]}

С тех пор были созданы новые организации, такие как Intersex Campaign for Equality и interACT, преследующие цели в области гражданских прав и прав человека. Продолжается пропагандистская работа, включая судебные иски: судебное дело «MC», выдвинутое организацией Interact Advocates for Intersex Youth и Южным юридическим центром по борьбе с бедностью , все еще находится на рассмотрении в суде. ^{[ 85 ]}^{[ 86 ]} международная пропаганда, привлекающая внимание к продолжающимся злоупотреблениям в медицинской системе США, ^{[ 87 ]}^{[ 88 ]} и работа Intersex Campaign for Equality и других по признанию интерсекс-людей с небинарной идентичностью. ^{[ 89 ]}^{[ 90 ]} Среди известных и активных американских защитников – Джорджианн Дэвис , Пиджон Пагонис , Шон Сайфа Уолл , Хида Вилориа и Энн Тамар-Мэттис .

ГендерПАК

GenderPAC (Gender Public Advocacy Coalition) была организацией, которая выполнила жизненно важную потребность в пропаганде как внутри трансгендерного сообщества, так и за его пределами по гендерным вопросам, и на сегодняшний день является крупнейшей национальной организацией в Соединенных Штатах, занимающейся прекращением дискриминации по признаку пола. разнообразие. ^{[ нужна ссылка ]} Вместо того, чтобы сосредотачиваться на защите интересов одной идентичности, GenderPAC признает и способствует пониманию общности всех типов угнетения, включая расизм, сексизм, классизм и эйджизм. Эту организацию основал Рики Уилчинс .

GenderPAC, которая с конца 1990-х годов спонсирует ежегодный день лоббирования в Вашингтоне, округ Колумбия , была одной из наиболее заметных из многих трансгендерных политических групп, возникших в начале 21 века. Более 30 городов и несколько штатов приняли законы о гражданских правах трансгендеров. Хотя трансгендерное движение по-прежнему сталкивается со многими серьезными проблемами и препятствиями на пути к достижению полного равенства, волна активизма, начавшаяся в начале 1990-х годов, еще не достигла своего пика.

Что касается предотвращения насилия, GenderPAC сотрудничает с базирующейся на Капитолийском холме коалицией двухпартийных организаций с целью дальнейшего просвещения общественности и повышения осведомленности средств массовой информации о насильственных преступлениях на гендерной почве. Он обращает внимание членов Конгресса на необходимость принятия Закона о совершенствовании местной правоохранительной деятельности (то есть Закона о преступлениях на почве ненависти).

Кроме того, в рамках своих усилий по просвещению общественности организация с 2001 года проводит ежегодную Национальную конференцию по гендерным вопросам в Вашингтоне, округ Колумбия. Конференция представляет собой собрание более 1000 активистов со всей страны и из многочисленных колледжей, которые работают вместе в течение трех дней. по вопросам гендерной политики, образования и стратегии. Некоторые из программ — это «GenderYOUTH», «Справедливость на рабочем месте», «Предотвращение насилия» и инициативы «Общественное образование», посредством которых GenderPAC работает над развенчиванием мифов о гендерных стереотипах.

Программа GenderYOUTH, например, стремится расширить возможности молодых активистов, чтобы они могли сами создавать отделения GenderROOTS в университетских кампусах и продолжать просвещать других о школьном насилии. В рамках своего проекта «Справедливость на рабочем месте» GenderPAC помогает просвещать избранных должностных лиц по гендерным вопросам, изменять общественное мнение и поддерживать судебные иски, которые могут расширить законные права людей, пострадавших от дискриминации по признаку пола.

Разногласия в сообществе

GenderPAC иллюстрирует то, против чего выступали некоторые феминистки в отношении движений за права гомосексуалистов и некоторых элементов гендерных исследований : Шейла Джеффрис писала, что в его целях игнорируются женщины в пользу «трансгендеров [ sic ], большинство из которых — мужчины, и гомосексуалистов», и что концепция организации гендер как нечто, что следует защищать, и основа прав личности, которые необходимо уважать, а не устранять, будут способствовать усилению дискриминации. ^{[ 91 ]}

Напротив, другие организации по защите прав трансгендеров были возмущены тем, что GenderPAC отказался от названия трансгендерной организации и сосредоточил внимание на проблемах трансгендеров. Последние раскритиковали предполагаемое смещение фокуса GenderPAC от транс-инклюзивного ENDA по предполагаемому побуждению HRC, их нежелание заниматься категориями идентичности и то, что они считали «нарушением» или исключением трансгендеров посредством использования их историй. собрать деньги, которые не были потрачены в первую очередь на транс-проблемы. ^{[ 92 ]}^{[ 93 ]}

Фактически, Совет GenderPAC и его сторонники оставались в значительной степени трансгендерными с момента его основания до прекращения своей деятельности. Уилчинс предложил сосредоточить внимание в борьбе за гендерные права на проблеме гендерной дискриминации, а не на идентичности трансгендеров, что могло бы оставить в стороне многих из тех, кто пострадал от дискриминации. Эта точка зрения привела организацию к кризису, когда она взялась за дело самопровозглашенной «муч-лесбиянки», которая обратилась за помощью после того, как ее неоднократно преследовали на работе и в конечном итоге уволили за то, что она якобы выглядела «слишком мужественно». Многие члены Совета заявили, что GenderPAC должен помогать только лицам, идентифицирующим себя как трансгендер; другие, в том числе Уилчинс, утверждали, что первостепенное значение имеет проблема гендерной дискриминации, а не индивидуальной идентичности. Это был разрыв, который GenderPAC изо всех сил пытался преодолеть на протяжении всего своего существования, и во многих отношениях он стал определяющим для организации.

Центр права трансгендеров (TLC)

TIC — в Сан-Франциско базирующаяся организация по защите гражданских прав , выступающая в защиту трансгендерных сообществ. Это первая в Калифорнии «полностью укомплектованная юридическая организация трансгендеров на уровне штата» и первоначально они представляли собой проект, финансируемый из финансовых средств Национального центра по правам лесбиянок . ^{[ 94 ]} Заявленная миссия TLC — предоставить трансгендерам и их семьям технически обоснованные и культурно компетентные юридические услуги, повысить принятие и соблюдение законов и политик, которые поддерживают трансгендерные сообщества Калифорнии, а также работать над изменением законов и систем, которые не учитывают потребности и Опыт трансгендеров.

TLC использует прямые юридические услуги, пропаганду государственной политики и образовательные возможности для продвижения прав и безопасности различных трансгендерных сообществ. ^{[ 95 ]}

С момента своего запуска в 2002 году TLC провела более 250 семинаров по праву для трансгендеров, предоставив юридическую информацию более чем 3250 членам сообщества, адвокатам, поставщикам социальных услуг и владельцам бизнеса, а также сотрудничала в инициативах государственной политики, направленных на повышение безопасности в школах и тюрьмах и безопасный доступ в общественные туалеты для трансгендеров в Сан-Франциско. Компания TLC успешно помогла пересмотреть «Правила о запрещении дискриминации по гендерной идентичности» в Сан-Франциско в декабре 2003 года, сделав их более инклюзивными для людей, которые не идентифицируют себя строго как женщины или мужчины, и принять в городе Окленд передовой закон, запрещающий дискриминацию по гендерной идентичности. в сфере жилья, занятости, общественного размещения и городских услуг.

Оппозиция

Общественная оппозиция

ЛГБТ-движениям противостоят самые разные люди и организации. ^{[ 96 ]}^{[ 97 ]}^{[ 98 ]}^{[ 99 ]}^{[ 100 ]} У них могут быть личные, моральные, политические или религиозные возражения против прав геев, гомосексуальных отношений или геев. Оппоненты утверждают, что однополые отношения – это не брак. ^{[ 101 ]} что легализация однополых браков откроет двери для легализации многоженства, ^{[ 102 ]} что это неестественно ^{[ 103 ]} и что это поощряет нездоровое поведение. ^{[ 104 ]}^{[ 105 ]} Некоторые социальные консерваторы считают, что любые сексуальные отношения с людьми, кроме супруга противоположного пола, подрывают традиционную семью. ^{[ 106 ]} и что дети должны воспитываться в семьях, где есть и отец, и мать. ^{[ 107 ]}^{[ 108 ]} Поскольку общество стало более терпимо относиться к гомосексуализму, появилось множество групп, желающих положить конец гомосексуализму; В 1990-е годы одной из самых известных групп, созданных с этой целью, было движение бывших геев .

Некоторые люди обеспокоены тем, что права геев могут противоречить свободе слова людей. ^{[ 109 ]}^{[ 110 ]}^{[ 111 ]} религиозные свободы на рабочем месте, ^{[ 112 ]}^{[ 113 ]} и способность управлять церквями, ^{[ 114 ]} благотворительные организации ^{[ 115 ]}^{[ 116 ]} и другие религиозные организации ^{[ 117 ]} которые придерживаются противоположных социальных и культурных взглядов на права ЛГБТ. Существует также обеспокоенность тем, что религиозные организации могут быть вынуждены заключать однополые браки или рискнуть потерять свой статус освобожденных от налогов. ^{[ 118 ]}^{[ 119 ]}^{[ 120 ]}^{[ 121 ]}

Эрик Рофес , автор книги « Радикальное переосмысление сексуальности и образования: статус-кво или статус-квир?» , утверждает, что включение преподавания гомосексуализма в государственные школы сыграет важную роль в трансформации общественных представлений о лесбиянках и геях. ^{[ 122 ]} Как бывший учитель государственной школьной системы, Рофес рассказывает, как его уволили с преподавательской должности после того, как он принял решение признаться геем. В результате стигмы, с которой он столкнулся как учитель-гей, он подчеркивает необходимость принятия обществом радикальных подходов для внесения существенных изменений в общественное отношение к гомосексуализму. ^{[ 122 ]} преобразовать что-то фундаментальное, чтобы произошли подлинные и радикальные изменения» . « необходимо По словам Рофеса, радикальные подходы основаны на убеждении, что . Бывший от Калифорнии сенатор Джон Бриггс предложил Предложение 6 — избирательную инициативу , которая потребует, чтобы все государственные школы штата Калифорния увольняли всех учителей или консультантов-геев или лесбиянок, а также всех преподавателей, которые продемонстрировали поддержку прав геев, чтобы предотвратить то, что, по его мнению, быть «развращением детских умов». ^{[ 123 ]} Исключение гомосексуализма из учебной программы по половому воспитанию, а также отсутствие программ сексуального консультирования в государственных школах привело к усилению чувства изоляции и отчуждения у учащихся-геев и лесбиянок, которые желают пройти программы консультирования по вопросам гомосексуализма, которые помогут им прийти в себя. относительно своей сексуальной ориентации. ^{[ 122 ]} Эрик Рофес, основатель молодежных гомосексуальных программ, таких как Out There и Committee for Gay Youth , подчеркивает важность наличия программ поддержки, которые помогают молодежи научиться идентифицировать свою сексуальную ориентацию.

Дэвид Кампос , автор книги « Секс, молодежь и половое воспитание: Справочник» , освещает аргументы, выдвигаемые сторонниками программ полового воспитания в государственных школах. Многие сторонники прав геев утверждают, что учение о различных сексуальных ориентациях, существующих за пределами гетеросексуальности, полезно для подготовки студентов, хорошо информированных об окружающем мире. Тем не менее, Кампос также признает, что сама по себе учебная программа по половому воспитанию не может научить молодежь факторам, связанным с сексуальной ориентацией, но вместо этого он предлагает школам проводить политику, которая создает безопасную среду школьного обучения и способствует поддержке молодежи геев, лесбиянок, бисексуалов и трансгендеров. ^{[ 124 ]} Он убежден, что школы, которые предоставляют объективную, основанную на фактах информацию о сексуальной ориентации, а также программы поддерживающего консультирования для этой гомосексуальной молодежи, изменят отношение общества к гомосексуализму. ^{[ 124 ]} Многие противники социальных движений ЛГБТ объясняют свое безразличие к гомосексуализму аморальными ценностями, которые он может привить детям, которые подвергаются воздействию гомосексуальных людей. ^{[ 123 ]} В противовес этому утверждению многие сторонники повышения уровня образования в области гомосексуализма предлагают, чтобы педагоги полностью воздерживались от преподавания сексуальности в школах. В своей книге под названием «Движение геев и лесбиянок» Маргарет Крукшанк приводит статистические данные опросов Харриса и Янкельвойха , которые подтвердили, что более 80% взрослых американцев считают, что учащихся следует просвещать в вопросах сексуальности в государственной школе. Кроме того, опрос также показал, что 75% родителей считают, что гомосексуализм и аборты также должны быть включены в учебную программу. Оценка, проведенная в системах государственных школ Калифорнии, показала, что только 2% всех родителей фактически опровергли информацию о том, что их ребенка учат сексуальности в школе. ^{[ 125 ]}

Было высказано предположение, что образование оказывает положительное влияние на поддержку однополых браков. По статистике, афроамериканцы имеют более низкие показатели успеваемости, однако уровень образования афроамериканцев не имеет такого большого значения для их отношения к однополым бракам , как для отношения белых. Уровень образования среди белых оказывает значительное положительное влияние на поддержку однополых браков, тогда как прямой эффект образования среди афроамериканцев менее значителен. Уровень доходов белых имеет прямую и положительную корреляцию с поддержкой однополых браков, но уровень доходов афроамериканцев не имеет существенной связи с отношением к однополым бракам. ^{[ 126 ]}

Местоположение также влияет на представления об однополых браках; жители сельских и южных районов значительно более против однополых браков, чем жители других мест. Женщины неизменно больше, чем мужчины, поддерживают права ЛГБТ, а разведенные или никогда не состоявшие в браке люди также с большей вероятностью предоставляют супружеские права однополым парам, чем женатые или овдовевшие люди. Кроме того, белые женщины оказывают значительно большую поддержку, чем белые мужчины, но среди афроамериканцев нет гендерных различий. Год рождения является ярким показателем отношения к однополым бракам: поколения, родившиеся после 1946 года, значительно более поддерживают однополые браки, чем старшие поколения. Статистика показывает, что афроамериканцы более против однополых браков, чем представители любой другой национальности. ^{[ 126 ]}

Исследования показывают, что непротестанты гораздо чаще поддерживают однополые союзы, чем протестанты ; 63% афроамериканцев заявляют, что они баптисты или протестанты, тогда как среди белых американцев таковыми являются только 30%. ^{[ нужна ссылка ]} Религия , измеряемая религиозной принадлежностью, поведением и убеждениями людей, оказывает большое влияние на структурирование отношений к однополым союзам и постоянно влияет на мнения о гомосексуализме. Наиболее либеральные взгляды обычно отражают евреи , либеральные протестанты и люди, не связанные с религией. Это связано с тем, что многие из их религиозных традиций в последние годы не «систематически осуждают гомосексуальное поведение». Умеренные и толерантные взгляды обычно отражают католики и умеренные протестанты. И, наконец, наиболее консервативных взглядов придерживаются протестанты-евангелисты . Более того, люди склонны быть менее терпимыми к гомосексуализму, если их социальная сеть тесно связана с религиозной общиной. Организованная религия, особенно протестантская и баптистская, придерживается консервативных взглядов, которые традиционно осуждают однополые союзы. Поэтому эти собрания с большей вероятностью услышат сообщения такого рода. Опросы также показали, что количество и уровень личных контактов людей с гомосексуалистами и традиционная мораль влияют на отношение к однополым бракам и гомосексуализму. ^{[ 127 ]}

Юридическая оппозиция

Хотя геи и лесбиянки изо всех сил пытались предать огласке свои усилия в США, они все равно встречали сопротивление. Несмотря на то, что в начале 19 века они участвовали в очень немногих общественных мероприятиях, многие геи и лесбиянки подвергались преследованиям со стороны полиции, которая вела список баров и ресторанов, которые, как известно, обслуживали население. Многие были арестованы за содомию или госпитализированы в психиатрические лечебницы за гомосексуальность. Их также уволили со многих работ из-за их образа жизни. В штатах было много законов, которые объявляли гомосексуальность преступлением, и правительство часто поддерживало штаты, как в Законе об иммиграции 1917 года, который запрещал гомосексуалистам въезд в страну. ^{[ 128 ]}

Гомосексуальные организации были расформированы, поскольку, как утверждалось, они нарушали законы о хулиганстве, а лицензии гей-баров и предприятий были незаконно приостановлены или отозваны. Это преследование, похоже, только усилилось после Второй мировой войны, поскольку многие геи и лесбиянки стали жить более открыто. Тысячи федеральных служащих, включая солдат, были уволены и уволены по подозрению в гомосексуализме. Хотя с тех пор активность ЛГБТ-сообщества возросла благодаря увеличению числа организаций в сочетании с большей заметностью и агрессивным протестом. Однако сегодня многие права ущемляются даже после того, как 26 июня 2016 года однополые браки были одобрены по всей стране. Тем не менее, активисты современного Движения за права геев все еще борются за полное равенство.

Политика идентичности

Термин «политика идентичности» был применен задним числом к различным движениям, существовавшим задолго до его появления. Историк Артур Шлезингер-младший подробно обсуждал политику идентичности в своей книге «Разъединение Америки» . Шлезингер, решительный сторонник либеральных концепций гражданских прав , утверждает, что либеральная демократия требует общей основы для культуры и общества функционирования . Самым важным и революционным элементом политики идентичности является требование признания угнетённых групп не несмотря на их различия, а именно из-за их различий. Ранние этапы развития современного гей-движения были тесно связаны с политикой идентичности. Для того чтобы вопросы геев и лесбиянок были включены в политическую повестку дня, геи и лесбиянки должны были публично признать свою гомосексуальность и «выйти наружу». Сторонники политики идентичности верят в самоопределение со стороны угнетенных групп. Сторонники политики идентичности утверждают, что те, кто не разделяет жизненный опыт, который она приносит членам угнетенной группы, не могут понять, что значит быть человеком с такой идентичностью. Не ограничиваясь деятельностью в традиционно понимаемой политической сфере, политика идентичности относится к активизму, политике, теоретизированию и другим подобным видам деятельности, основанным на общем опыте членов конкретной социальной группы (часто опираясь на общий опыт угнетения).

Термин «политика идентичности» и связанные с ним движения возникли во второй половине 20 века. Наиболее заметно его можно найти в классовых движениях, феминистских движениях, движениях геев и лесбиянок, движениях инвалидов, этнических движениях и постколониальных движениях. Политика идентичности открыта для широких дискуссий и критики. ^{[ 129 ]} Влияние меньшинства является центральным компонентом политики идентичности. Влияние меньшинства — это форма социального влияния , которая имеет место, когда на большинство оказывают влияние, заставляя его принять убеждения или поведение меньшинства. В отличие от других форм влияния это обычно предполагает изменение личного мнения . Этот личный сдвиг во мнениях называется конверсией.

Группы, занимающиеся политикой идентичности, принимают участие в такой деятельности, как организация сообщества и повышение осведомленности, а также участвуют в политических и социальных движениях. Политика идентичности предполагает, что общая идентичность и опыт ЛГБТ являются рациональной основой для политических действий, несмотря на различные (а иногда и конкурирующие) интересы отдельных членов квир-сообществ. В основе этого предположения лежит идея о том, что ЛГБТ составляют законный политический электорат, заслуживающий равных прав и представительства. Некоторые критики утверждают, что группы, основанные на общей идентичности, отличной от классовой (например, религиозной идентичности или неврологических связях), могут отвлекать энергию и внимание от более фундаментальных проблем, таких как классовые конфликты в капиталистических обществах. даже те, кто поддерживает права геев , свободу религии или прекращение расизма Например, , могут в лучшем случае рассматривать эти второстепенные вопросы. Те, у кого множественные угнетенные идентичности, иногда в ответ формировали новые, более конкретные группы политики идентичности.

Либерально-реформистские активисты-геи и лесбиянки продолжают работать над полным принятием геев и лесбиянок в институтах и культуре основного общества, но вместо этого квир- активисты ставят своей целью заявить о себе вне основного течения и не иметь желания быть принятыми или присоединиться к нему. это. Политику идентичности иногда критиковали как узкую, даже детскую и эссенциалистскую. Социальный критик Белл Хукс, например, утверждает, что идентичность является слишком узкой основой для политики. Однако до тех пор, пока ЛГБТ подвергаются стигматизации и дискриминации на основании их сексуальной и гендерной идентичности, политика идентичности, вероятно, будет рассматриваться как подходящий ответ.

К 1980-м годам политика идентичности стала центральной в борьбе гей-движения. Это открыло путь не только к переменам, но и к критике. Некоторые за права ЛГБТ активисты , наряду с квир-теоретиками, стали критиковать подход политики идентичности к правам геев , особенно подход, основанный на терминах и концепциях квир-теории . Другие квир-активисты , опираясь на работы Джудит Батлер , подчеркивают важность не принятия уже существующей идентичности, а переделывания и уничтожения идентичности посредством перформанса. Есть также сознательные сторонники политики идентичности, которые развили свою позицию на основе работы Гаятри Чакраворти Спивак и описали некоторые формы политики идентичности как стратегический эссенциализм , форму, которая стремилась работать с гегемонистскими дискурсами для реформирования понимания. «универсальных» целей.

В более широком контексте некоторые критики возражают, что нетерпимая однородность господствующей культуры является именно тем фактом, который делает полное принятие невозможным и что движения за социальную справедливость должны быть направлены не на интеграцию, а, скорее, на мультикультурный плюрализм , не прибегая к типам репрессивной однородности, которые сейчас имеют место. . ^{[ нужна ссылка ]} (См. работу Урваши Вайда , где обсуждаются опасности однородности.)

Правительство США и права ЛГБТ

Поскольку это федеративная республика, в которой отсутствуют многие федеральные законы или судебные решения, права ЛГБТ часто рассматриваются на местном уровне или уровне штата. Таким образом, права ЛГБТ в одном штате могут сильно отличаться от прав ЛГБТ в другом штате.

Однополые пары: 26 июня 2015 года Верховный суд США отменил все государственные запреты на однополые браки, легализовал их во всех пятидесяти штатах и потребовал от штатов соблюдать лицензии на однополые браки, выданные за пределами штата. дело Обергефелл против Ходжеса . См. также Однополые браки в США .
Свобода слова. Гомосексуализм как способ самовыражения и жизни не является таким непристойным и поэтому защищен Первой поправкой . Однако государства могут разумно регулировать время, место и манеру выступления. Порнография защищена, если она не является непристойной, но основана на нормах местного сообщества, что является разумным и справедливым.
Гражданские права. Сексуальная ориентация не является защищенным классом в соответствии с федеральным законом о гражданских правах , но она защищена для федеральных гражданских служащих и в вопросах допуска федеральной службы безопасности. Верховный суд США в деле Ромер против Эванса подразумевал , что штат не может запрещать геям использовать демократический процесс для получения защиты, предусмотренной антидискриминационным законом.
Образование. Государственные школы и университеты обычно должны признавать студенческую организацию ЛГБТ, если они признают другую социальную или политическую организацию, но от старшеклассников может потребоваться получение согласия родителей.
Преступления на почве ненависти и уголовное право. Федеральный закон о преступлениях на почве ненависти теперь включает сексуальную ориентацию и гендерную идентичность. Закон Мэтью Шепарда , официально — Закон Мэтью Шепарда и Джеймса Берда-младшего о предотвращении преступлений на почве ненависти, который расширяет федеральный закон США о преступлениях на почве ненависти 1969 года, включив в него преступления, мотивированные фактическим или предполагаемым полом жертвы, сексуальной ориентацией, гендерной идентичностью или инвалидностью. , является актом Конгресса, принятым 22 октября 2009 г. и подписанным президентом Бараком Обамой 28 октября 2009 г. в качестве дополнения к Закону о полномочиях национальной обороны на 2010 год (HR 2647). Что касается уголовного права, согласно Лоуренсу против Техаса , гомосексуальные отношения между взрослыми по обоюдному согласию наедине не являются преступлением . ^{[ 130 ]} Возраст согласия для гетеросексуалов и гомосексуалистов должен быть одинаковым, но каждый штат решает, каким должен быть этот возраст. Это не относится к военному законодательству, где содомия по-прежнему является уголовным преступлением согласно Единому кодексу военной юстиции . Хотя в некоторых военных делах решение Лоуренса упоминалось как применимое.

Права ЛГБТ и Верховный суд

1958 – Дело One, Inc. против Олесена постановляет, что гомосексуальные публикации не являются автоматически непристойными и, таким образом, защищены Первой поправкой.
1967 - Бутилье против Службы иммиграции и натурализации постановляет, что Конгресс может исключать иммигрантов на том основании, что они гомосексуалисты.
1971 — Верховный суд отклоняет дело «Бейкер против Нельсона» , разрешая закон Миннесоты, определяющий брак как союз между мужчиной и женщиной.
1976 - Верховный суд отказывается рассматривать дело Доу против прокурора Содружества и, таким образом, подтверждает решение судов низшей инстанции о том, что Вирджиния закон штата о содомии является конституционным.
1985 – Верховный суд разделился поровну, приняв решение 4–4, и, таким образом, подтверждает суда десятого округа решение « Национальная рабочая группа по вопросам геев против Совета по образованию» , согласно которому закон Оклахомы, который давал государственным школам широкие полномочия увольнять учителей-гомосексуалистов, был слишком широкий и, следовательно, неконституционный.
1986 – В деле Бауэрс против Хардвика Верховный суд постановил, что законы о содомии являются конституционными. Суд отменяет это решение в деле Лоуренс против Техаса 2003 года .
1996 - В деле Ромер против Эванса высокий суд отменяет поправку к конституции штата, запрещающую избранным законодателям Колорадо включать ЛГБ в свои законы о гражданских правах.
1998 - Уэбстер против Доу постановляет, что федеральные законы о сексуальных домогательствах включают однополые сексуальные домогательства.
2000 - Бойскауты Америки и др. Дело против Дейла постановляет, что бойскауты Америки не обязаны следовать антидискриминационным законам штата, когда дело касается сексуальной ориентации .
2003 – Лоуренс против Техаса объявляет законы штата о содомии , которые использовались для преследования гомосексуалистов за занятия сексом в уединении своих домов, неконституционными. ^{[ 130 ]}
2013 г. - Дело США против Виндзора объявляет раздел 3 Закона о защите брака неконституционным, в результате чего однополые браки заключаются в юрисдикциях, законность которых признана федеральным правительством.
2015 — Обергефелл против Ходжеса решением 5–4 легализовал однополые браки по всей стране, во всех 50 штатах.
2020 г. - Босток против округа Клейтон решением 6–3 постановил, что Раздел VII Закона о гражданских правах 1964 года защищает сотрудников от дискриминации на том основании, что они геи или трансгендеры. ^{[ 131 ]}

Права ЛГБТ и государственные суды

1961 – Иллинойс стал первым штатом, отменившим законы о содомии.
1998 – Мэн стал первым штатом, отменившим действующие законы о правах геев.
1999 - Верховный суд Вермонта предоставляет те же права и защиту, которые женатые гетеросексуалы имеют гомосексуальным партнерам.
1999 — отменены законы о содомии в 32 штатах.
1999 г. – в 11 штатах были законы, защищающие гомосексуалистов от дискриминации.
2000 - Верховный суд Вермонта поддержал гражданские союзы между гомосексуальными парами.
2003 г. - Высший суд Массачусетса постановил, что гомосексуалисты имеют право вступать в брак в соответствии с конституцией.
2003 г. — законы о содомии во всех штатах были отменены.
2006 — Верховный суд Нью-Джерси расширяет гражданские права гомосексуалистов и разрешает гражданские союзы.
2008 — Калифорнии и Верховные суды Коннектикута отменили запреты своих штатов на однополые браки.
2009 - Верховный суд Айовы единогласно легализовал однополые браки в деле Варнум против Брайена. ^{[ 132 ]}

Американские политические партии, группы интересов и права ЛГБТ

Либертарианская партия поддержала либертарианский взгляд на права ЛГБТ с момента его основания в 1971 году. Его первая платформа в 1972 году гласила: «Мы считаем, что никакое действие, которое не нарушает права других, не может быть правильно названо преступлением. Мы выступаем за отмену всех законов, создающих «преступления без жертв» теперь включены в федеральные законы, законы штата и местные законы, такие как законы о добровольных сексуальных отношениях, употреблении наркотиков, азартных играх и попытках самоубийства». ^{[ 133 ]} В 1976 году партия опубликовала брошюру « Права геев: либертарианский подход» , в которой призвала положить конец законам о содомии и другой юридической дискриминации, в том числе в отношении брака и усыновления. ^{[ 134 ]} В брошюре также поясняется, что либертарианцы выступают против «законодательства, заставляющего частных лиц, которые по тем или иным причинам не любят гомосексуалистов, тем не менее нанимать их, допускать их в «общественные помещения» (которые на самом деле вовсе не являются «общественными», а находятся в частной собственности). и сдавать им в аренду или продавать квартиры или дома», потому что «свобода... подразумевает также свободу ошибаться». ^{[ 134 ]}

Национальная демократическая федерация Стоунволла является официальной ЛГБТ-организацией Демократической партии, а Республиканцы из бревенчатых хижин - это организация лесбиянок, геев и бисексуальных граждан, которые хотят модерировать социальную политику Республиканской партии. Что касается второстепенных политических партий, Outright Libertarians является официальной ЛГБТ-организацией Либертарианской партии и входит в число групп, которые следуют либертарианским взглядам на права геев . ЛГБТ -члены Партии зеленых представлены Лавандовыми зелеными. Социалистическая партия США имеет Квир-комиссию, занимающуюся вопросами прав ЛГБТ. ^{[ 135 ]}

Что касается групп интересов, то «Кампания за права человека» является крупнейшей ЛГБТ-организацией в США, насчитывающей более 725 000 членов и сторонников. ^{[ 136 ]} хотя это количество членов оспаривается. ^{[ 137 ]}^{[ 138 ]} СПЧ поддерживает федеральных кандидатов, и, хотя технически он является двухпартийным и поддерживает некоторые Республиканские партии, его общая левоцентристская философия, выступающая за выбор , имеет тенденцию отдавать предпочтение кандидатам от Демократической партии. Национальная рабочая группа геев и лесбиянок — это прогрессивная ЛГБТ-организация, которая занимается вопросами местного уровня, штата и федерального уровня, в то время как Независимый форум геев и «Геи и лесбиянки за свободу личности» придерживаются консервативных или либертарианских принципов. А Фонд Empowering Spirits не только занимается расширением прав и возможностей отдельных лиц и организаций участвовать в политическом процессе за равенство, но и участвует в деятельности, ориентированной на оказание услуг в сообществах, которые обычно выступают против равных прав, чтобы помочь добиться перемен. ^{[ 139 ]}^{[ 140 ]}^{[ 141 ]}

LPAC — это Super PAC, основанная в 2012 году для представления интересов лесбиянок в США , а также для проведения кампаний по ЛГБТ и прав женщин . вопросам ^{[ 142 ]}^{[ 143 ]}^{[ 144 ]} В число ее сторонников входят Билли Джин Кинг , Джейн Линч , Лора Рикеттс и Урваши Вайд . ^{[ 145 ]} В первый день работы LPAC собрала 200 000 долларов. ^{[ 146 ]}

Глобальный фонд равенства (ГЭФ)

Это программа Управления глобального партнерства госсекретаря США , запущенная госсекретарем США Хиллари Клинтон в декабре 2011 года. ^{[ 147 ]}^{[ 148 ]} который поддерживает программы, защищающие права лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров ( ЛГБТ ) по всему миру посредством государственно-частного партнерства .

ГЭФ выделяет 3 миллиона долларов организациям гражданского общества по всему миру посредством небольших грантов и запросов предложений . ^{[ 149 ]}

Правительство Норвегии пообещало финансовую поддержку ГЭФ. ^{[ 150 ]}

ГЭФ установил партнерские отношения с фондом mGive Foundation для сбора пожертвований через мобильные телефоны. ^{[ 151 ]} и собирал средства с другими организациями, такими как Кампания по правам человека и Фонд Элтона Джона по борьбе со СПИДом . ^{[ 152 ]}

Объявление о создании ГЭФ получило поддержку Freedom House ^{[ 153 ]} и Кампания по правам человека . ^{[ 148 ]}

См. также

Ссылки

^ Рич, Эдриенн. Принудительная гетеросексуальность и существование лесбиянок. Лондон: Только женщины, 1981. Печать.
^ Штейн, Марк (30 ноября 2004 г.). Энциклопедия истории лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров в Америке . Сыновья Чарльза Скрибнера. п. 194. ИСБН 9780684312620 . Проверено 29 июня 2014 г.
^ Jump up to: ^а ^б Бернштейн, Мэри (2002). Идентичность и политика: к историческому пониманию движения лесбиянок и геев . История социальных наук 26:3 (осень 2002 г.).
^ Булл, К. и Дж. Галлахер (1996) Идеальные враги: религиозные правые, гей-движение и политика 1990-х годов. Нью-Йорк: Корона.
^ Одним из примеров такого подхода является: Салливан, Эндрю . (1997) Однополые браки: за и против. Нью-Йорк: Винтаж.
^ Движение за права геев в США . Дадли Клендинен.2008. Интернет-энциклопедия Microsoft Encarta.3 марта 2009 г.
^ Когда началось движение за права геев? . Верн Буллоу. 18 апреля 2005 г.. History New Network, Университет Джорджа Мейсона. 3 марта 2009 г.
^ Jump up to: ^а ^б Пол С. Бойер. «Движение за права геев и лесбиянок. Оксфордский справочник по истории США. Oxford University Press. 2001. Encyclepedia.com. 4 марта 2009 г.
^ Jump up to: ^а ^б «Движение за права геев в США . Дадли Клендинен.2008. Интернет-энциклопедия Microsoft Encarta.3 марта 2009 г.
↑ Песня была написана Эдгаром Лесли (слова) и Джеймсом В. Монако (музыка) и включена в музыкальную комедию Хью Дж. Уорда «Леди, будь хорошей».
↑ Среди исполнителей, записавших эту песню: 1. Фрэнк Харрис (Ирвинг Кауфман), (Колумбия 569D, 29 января 26 г.) 2. Билл Мейерл и Гвен Фаррар (Великобритания, 1926 г.) 3. Joy Boys (Великобритания, 1926 г.) 4. Шесть прыжков Гарри Резера (Великобритания, 13 февраля 26 г.) 5. Отель Savoy Opheans (HMV 5027, Великобритания, 1927, также известный как Savoy Havana Band) 6. Меррит Брунис и гостиница его монаха Оркестр на Оке 40593, 02.03.26
^ Полное воспроизведение оригинальных нот с полными текстами песен (включая забавную обложку) можно найти по адресу: [1]
^ Манн, Уильям Дж., Wisecracker: жизнь и времена Уильяма Хейнса, первой звезды Голливуда, открытой гея. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк, США: Викинг, 1998: 2–6.
^ Манн, Уильям Дж., Wisecracker: жизнь и времена Уильяма Хейнса, первой звезды Голливуда, открытой гея. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк, США: Викинг, 1998: 12–13, 80–83.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Кац, Джонатан Нед (1992). История геев Америки: лесбиянки и геи в США . Нью-Йорк: Книги Пингвина.
^ «Хронология: вехи американского движения за права геев» . ПБС . Образовательный фонд WGBH . Проверено 12 апреля 2013 г.
^ Сан-Таймс (19 июня 2015 г.). «Старый город, где находится первая в стране группа по защите прав геев, признан национальной достопримечательностью | Чикаго» . Чикаго.suntimes.com. Архивировано из оригинала 1 июля 2015 г. Проверено 28 июня 2015 г.
^ Меткалф, Мэг. «Исследования ЛГБТКИА +: Справочник: До Стоунволла: гомофильное движение» . Guides.loc.gov .
^ "FoundSF." Маттачин: Радикальные корни гей-движения - FoundSF. Нп и Интернет. 10 декабря 2016 г.
^ Jump up to: ^а ^б Бронски, Майкл (7 ноября 2002 г.). «Настоящий Гарри Хэй» . Феникс . Проверено 5 апреля 2024 г.
^ Jump up to: ^а ^б «Путеводитель по коллекции тематических файлов Информационного центра по гомосексуализму, 1933–2005 гг.» . oac.cdlib.org . Архивировано из оригинала 26 июня 2019 г. Проверено 26 июня 2019 г.
^ Мердок, Джойс; Прайс, Деб (8 мая 2002 г.). «ОДИН Стандарт правосудия». В поисках справедливости: геи и лесбиянки против Верховного суда . Основные книги. стр. 27–50. ISBN 978-0-465-01514-6 . Проверено 26 марта 2024 г.
^ Диньян, Джо; Рене Санчес (13 февраля 2004 г.). «Сан-Франциско открывает брак для однополых пар» . Вашингтон Пост . п. А.01. Архивировано из оригинала 24 октября 2012 года . Проверено 28 ноября 2009 г. первая гей-пара, вступившая в брак
^ "Дочери Билитис (DOB)". Британская энциклопедия Интернет. Британская энциклопедия и Интернет. 10 декабря 2016 г.
^ "FoundSF." Дочери Билитис - FoundSF. Нп и Интернет. 10 декабря 2016 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с «ВРЕМЯ: ДВИЖЕНИЕ ЗА БИСЕКСУАЛЬНОЕ ЗДОРОВЬЕ В США» . БиНетСША. Архивировано из оригинала 07 февраля 2019 г. Проверено 18 октября 2013 г.
^ Шумах, Мюррей (3 мая 1967 г.). «Колумбия учреждает гомосексуальную группу». Нью-Йорк Таймс . стр. 1, 40.
^ Коскович, Жерар (июнь 1993 г.). «Частная жизнь, общественная борьба». Стэнфорд . стр. 32–40.
^ Jump up to: ^а ^б Принс, Вирджиния. «Моя случайная карьера». Как я пришел к сексу . Ред. Б. Буллоу, В.Л. Буллоу, М.А. Фитиан, В.Е. Хартман и Р.С. Кляйн. Буффало: Книги Прометея, 1997.
^ Jump up to: ^а ^б Ричард Элкинс и Дэйв Кинг, изд. (2006). Вирджиния Принс: пионер трансгендерности . Бингемтон: Haworth Medical Press Inc.
^ Киссак, Терренс (2004). «Фронт освобождения геев». В Штейн, Марк (ред.). Энциклопедия истории лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров в Америке (3-е изд.). Детройт: Сыновья Чарльза Скрибнера. п. 440. ИСБН 978-0-684-31427-3 .
^ Jump up to: ^а ^б Бейтман, Джеффри В. (2004). «Фронт освобождения геев» (PDF) . Glbtq.com .
^ Шелли, Марта (2 сентября 1970 г.). «Веселое пламя» . Веселое пламя (1).
^ «Краткая история Фронта освобождения геев, 1970-73». Libcom.org. Нп и Интернет. 10 декабря 2016 г.
^ «BiMedia | Бисексуальные новости и мнения» . БиМедиа.орг. 10 февраля 2012 г. Архивировано из оригинала 15 октября 2015 г. Проверено 3 декабря 2013 г.
^ Дональдсон, Стивен (1995). «Начало бисексуального движения в 70-х: личная ретроспектива». В Такере, Наоми (ред.). Бисексуальная политика: теории, вопросы и видения . Нью-Йорк: Харрингтон Парк Пресс. стр. 31–45 . ISBN 1-56023-869-0 .
^ Хайлиман, Лиз (11 июля 2003 г.). "PAST Out: Какова история бисексуального движения?" . ПИСЬМА ИЗ ЛАГЕРЯ Рехобот . Том. 13, нет. 8. Архивировано из оригинала 31 мая 2008 г. Проверено 18 марта 2008 г.
^ Мартин, Роберт (2 августа 1972 г.). «Квакеры «выходят» на конференцию». Защитник (91): 8.
^ Jump up to: ^а ^б «Хронология истории ЛГБТ» . Ucc.org. Архивировано из оригинала 18 декабря 2014 г. Проверено 3 декабря 2013 г.
^ Беркетт, Эрик (21 октября 2022 г.). «Место бунта в Сан-Франциско, устроенное Комптоном, номинировано на внесение в национальный исторический реестр» .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Страйкер, Сьюзен (2017). История трансгендеров: корни сегодняшней революции (2-е изд.). Беркли: Сил Пресс. ISBN 978-1-58005-690-8 .
^ «Эллиот Блэкстоун» . Бунт в кафетерии Комптона . Архивировано из оригинала 28 ноября 2006 года . Проверено 29 ноября 2023 г.
^ "glbtq >> социальные науки >> Сан-Франциско" . glbtq.com . Архивировано из оригинала 5 июля 2015 года . Проверено 5 июля 2015 г.
^ Мэри Л. Бонауто, « Гудридж в контексте», в Гарвардском обзоре закона о гражданских правах и свободах , том. 40, 1–69, [доступно онлайн], по состоянию на 15 апреля 2014 г.
^ Макфадден, Роберт Д. (10 октября 2008 г.). «Гей-браки признаны законными в Коннектикуте» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 15 апреля 2014 г.
^ «Устав и положения» . Архивировано из оригинала 21 октября 2013 года.
^ «Наша история» . Архивировано из оригинала 21 октября 2013 года.
^ «Вызов гендерному порядку. Две новые книги на границе», Buffalo News, 22 января 1993 г.
^ Насилие и тело: раса, пол и государство Артуро Дж. Алдама; Издательство Университета Индианы, 2003; ISBN 978-0-253-34171-6 .
^ Омнигендер: трансрелигиозный подход Вирджиния Р. Молленкотт, Pilgrim Press, 2001; ISBN 978-0-8298-1422-4 .
^ Литература геев и лесбиянок, Том 2 Шэрон Малиновски, Том Пендергаст, Сара Пендергаст; Сент-Джеймс Пресс, 1998; ISBN 978-1-55862-350-7 .
^ «Новости и события» . Sksm.edu. Архивировано из оригинала 10 декабря 2013 г. Проверено 5 декабря 2013 г.
↑ Путеводитель по документам Луи Грейдона Салливана, 1755–1991 (основная часть 1961–1991). Архивировано 5 июня 2014 г. в Wayback Machine (Интернет-архив Калифорнии).
^ «Открытие выставки! Человек-и-фест: наставничество FTM в Сан-Франциско в 1976–2009 годах» . История случается! Ежемесячные новости Исторического общества ЛГБТ . Март 2010 года . Проверено 20 марта 2011 г.
^ Б[иешке], Марке (8 марта 2011 г.). «Могущественная реальность: новый Музей истории ЛГБТ раскрывает «наше огромное странное прошлое»» . Сан-Франциско Бэй Гардиан . Проверено 20 марта 2011 г.
^ «Два члена-трансгендера покинули Деловой совет СПЧ» . Адвокат. 29 ноября 2007 г.
^ Касселл, Хизер (13 декабря 2007 г.). «Бывшие лидеры транс-бизнеса HRC прокладывают свой собственный путь» . Репортер области залива.
^ «Претенденты от Демократической партии настаивали на проблемах геев на форуме – CNN» . CNN . 10 августа 2007. Архивировано из оригинала 17 октября 2010 года . Проверено 24 февраля 2011 г.
^ «История КПЧ» . Кампания по правам человека. Архивировано из оригинала 20 ноября 2015 года . Проверено 1 ноября 2012 г.
^ «Фонд ПЦ» . hrc.org . Кампания по правам человека. Архивировано из оригинала 22 ноября 2015 года . Проверено 24 августа 2012 г.
^ «Часто задаваемые вопросы» . hrc.org . Кампания по правам человека. Архивировано из оригинала 5 августа 2020 года . Проверено 24 августа 2012 г.
^ «Фонд кампании за права человека» . сайт Guidestar.org . ГидСтар . Проверено 24 августа 2012 г.
^ «Заявление о миссии» . hrc.org . Кампания по правам человека. Архивировано из оригинала 11 октября 2015 года . Проверено 24 августа 2012 г.
^ «Что такое руководящий комитет?» . hrc.org . Кампания по правам человека. Архивировано из оригинала 24 августа 2012 года . Проверено 24 августа 2012 г.
^ Пиплс, Джейс (24 марта 2013 г.). «GLAAD подтверждает приверженность транс- и билюдям, меняет имя» . Защитник . Проверено 25 марта 2013 г.
^ «Заявление о миссии» . ГЛААД. 14 сентября 2011 г. Проверено 29 июня 2014 г.
^ «Барнетт, Аллен (1955–1991)» . glbtq.com . Архивировано из оригинала 15 октября 2012 года . Проверено 25 марта 2013 г.
^ «ГЛААД для Клея Эйкена» . Claynewsnetwork.com. Архивировано из оригинала 28 мая 2013 г. Проверено 3 декабря 2013 г.
^ «101 самый влиятельный человек по версии Entertainment Weekly (1992)» . Amiannoying.com. 1976-11-25 . Проверено 3 декабря 2013 г.
^ Майерс и Кресс 2004 : 200.
^ «Проблема в Утопии» . Деревенский голос . 12 сентября 2000 г. Архивировано из оригинала 15 января 2009 г. Проверено 10 января 2009 г.
^ Макдональд, Джоселин (24 октября 2018 г.). «Уточнение информации о MichFest» . После Эллен . Архивировано из оригинала 19 декабря 2018 года.
^ «Кому: Женщинам, обеспокоенным притеснением транссексуалов (28 апреля 1993 г.)» . Проверено 15 января 2014 г.
^ «История лагеря Транс» . Лагерь Транс. Архивировано из оригинала 1 февраля 2009 года . Проверено 10 января 2009 г.
↑ Пресс-релиз Son of Camp Trans: Протест против дискриминационной политики женского музыкального фестиваля все еще действует (26 июня 1999 г.) [2]
^ де Мария Арана, Маркус (2005). Правозащитное расследование медицинской «нормализации» интерсексуальных людей . Сан-Франциско. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
^ Дэвис, грузин (2011). Макганн, ПиДжей; Хатсон, Дэвид Дж. (ред.). «DSD - это прекрасный термин»: восстановление авторитета медицины посредством изменения интерсекс-терминологии» . Социология диагностики (достижения медицинской социологии) . Достижения в медицинской социологии. 12. Emerald Group Publishing Limited: 155–182. doi : 10.1108/ С1057-6290(2011)0000012012 . ISBN 978-0-85724-575-5 .
^ Холмс, Морган (2011). «Интерсекс-энхиридион: именование и знания в клинике». Соматехника . 1 (2): 87–114. дои : 10.3366/сома.2011.0026 .
^ Холмс, Морган (май 1994 г.). «Вспоминая странное тело» . Подводные течения . 6 . Северный Йорк, Онтарио: Факультет экологических исследований Йоркского университета : 11–130. дои : 10.25071/2292-4736/37695 . S2CID 142878263 .
^ Мэтьюз, Карен (22 октября 2000 г.). «Дебаты разгораются по поводу использования хирургического вмешательства у младенцев с неоднозначными гениталиями». Лос-Анджелес Таймс .
^ Мюррелл, Нэнси (28 октября 1998 г.). «Интерсекс-группа поднимает вопросы о генитальной хирургии». Майами Геральд .
^ Хакфорд-Пир, Ким (2005). «Шерил Чейз основывает Интерсексуальное общество Северной Америки». История ЛГБТ, 1993-2004 гг . стр. 28–30.
^ Jump up to: ^а ^б «Что такое интерсекс? | Интерсекс-сообщество Северной Америки» . Исна.орг . Проверено 29 июня 2014 г.
^ «Почему ISNA использует «DSD»?» . Интерсексуальное общество Северной Америки . 24 мая 2006 года . Проверено 4 июня 2006 г.
^ «Инновационный иск SLPC обвиняет врачей и больницы Южной Каролины в ненужных операциях на младенцах» . Южный юридический центр по борьбе с бедностью . 14 мая 2013 года . Проверено 20 июля 2015 г.
^ Дрегер, Алиса (16 мая 2013 г.). «Когда делать операцию ребенку с «обими» гениталиями» . Атлантика . Проверено 20 июля 2015 г.
^ «Рекомендации от interACT: Защитники интерсекс-молодежи относительно списка вопросов для США на 59-й сессии Комитета против пыток» (PDF) . Interact Адвокаты интерсекс-молодежи . Июнь 2016 г. Архивировано из оригинала (PDF) 4 января 2017 г. Проверено 16 января 2017 г.
^ Тамар-Мэттис, Энн (2014). «Медицинское обращение с людьми с интерсекс-состояниями как пытки и жестокое, бесчеловечное или унижающее достоинство обращение или наказание» . Пытки в медицинских учреждениях: размышления о тематическом докладе Специального докладчика по вопросу о пытках за 2013 год . Вашингтон, округ Колумбия: Центр прав человека и гуманитарного права, Вашингтонский юридический колледж. стр. 91–104.
^ Рейн, Лиза (27 октября 2015 г.). «Заявители-интерсексуалы сталкиваются с дискриминацией по паспорту, - говорится в иске, в котором предлагается выбрать другой вариант, кроме «M» или «F» » . Вашингтон Пост . Проверено 1 декабря 2015 г.
^ О'Хара, Мэри Эмили (29 декабря 2016 г.). «Первое известное в стране свидетельство о рождении интерсексуала, выданное в Нью-Йорке» . Новости Эн-Би-Си . Проверено 30 декабря 2016 г.
^ Джеффрис, Шейла (2003). Распаковка квир-политики: взгляд лесби-феминисток . Уайли-Блэквелл. стр. 49–50. ISBN 9780745628387 .
^ Чекер, Мелисса; Фишман, Мэгги (2004). Локальные действия: культурная активность, власть и общественная жизнь в Америке . Издательство Колумбийского университета. стр. 94–100. ISBN 9780231128506 .
^ Валентин, Дэвид (2007). Представление о трансгендерах: этнография категории . Издательство Университета Дьюка. ISBN 978-0822390213 .
↑ Закон о трансгендерах: обзор. Архивировано 6 июня 2014 г. на Wayback Machine, по состоянию на 21 апреля 2014 г.
^ «Прокламация в честь Центра права трансгендеров и его 11-го ежегодного праздника «ИСПАРК!» » . 1 октября 2013 года . Проверено 7 декабря 2020 г.
^ Штраус, Леман, Литт.Д., ФРГС «Гомосексуализм: христианская перспектива». Архивировано 15 апреля 2007 г. в Wayback Machine .
^ «Римские католики и гомосексуализм». Архивировано 17 марта 2017 г. в Wayback Machine , Консультанты Онтарио по религиозной толерантности (2006).
^ «Учение о деторождении и целомудрии: гомосексуализм» , Церковь Иисуса-Христа Святых последних дней. Дом и семья.
^ Шафран, раввин Ави. «Еврейское право: проблемы брака» . Комментарий к еврейскому праву: изучение Галахи, еврейских проблем и светского права.
^ «Ислам и гомосексуализм». Архивировано 17 марта 2017 г. в Wayback Machine , Консультанты Онтарио по религиозной толерантности (2005).
^ «Дело против однополых браков и гражданских союзов» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 25 марта 2009 г. Проверено 17 июня 2008 г.
^ «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 24 июня 2008 г. Проверено 17 июня 2008 г. {{cite web}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )
^ Иган, Тимоти (4 октября 1992 г.). «Реакция против геев присутствует в избирательных бюллетенях трех штатов» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 6 июня 2008 г.
^ «– Однополые браки (за и против, аргументы за и против)» . Balancedpolitics.org. 19 ноября 2011 г. Проверено 29 июня 2014 г.
^ «Библейский взгляд на однополые «браки» и гражданские союзы» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 27 мая 2008 года . Проверено 17 июня 2008 г.
^ «Послание Первого Президентства об однополых браках» , 20 октября 2004 г.
^ Браунбэк, Сэм (9 июля 2004 г.). «Определение брака. Нам необходимо защищать брак» . Национальное обозрение . Архивировано из оригинала 10 июля 2004 года . Проверено 4 апреля 2014 г.
^ «Семья: Воззвание к миру» , Churchofjesuschrist.org
^ Гоув, Майкл (24 декабря 2002 г.). «Я хотел бы сказать это, но это может привести меня в тюрьму» . Таймс . Лондон.
^ «Христианская группа сравнивает обзор кандидатов от Консервативной партии с охотой на ведьм» . Новости Си-Би-Си. 28 ноября 2007 г. Архивировано из оригинала 4 мая 2010 г.
^ Кемплинг, Крис (9 апреля 2008 г.). «Вести недостойно свободного общества» . Национальная почта . ^{[ мертвая ссылка ]}
^ Молдовер, Джудит (31 октября 2007 г.). «Дилемма работодателя: когда религиозные выражения пересекаются с правами геев» . Нью-Йоркский юридический журнал.
^ Риттер, Боб (январь – февраль 2008 г.). «Коллизия религиозных прав и прав геев на рабочем месте» . Гуманист. Архивировано из оригинала 5 марта 2012 г.
^ «Епископ проиграл дело о трудоустройстве геев» . Новости Би-би-си . 18 июля 2007 г.
^ Бекфорд, Мартин (5 июня 2008 г.). «Католическая служба усыновления останавливается из-за прав геев» . Телеграф . Лондон.
^ ЛеБлан, Стив (10 марта 2006 г.). «Католические благотворительные организации прекратят усыновление из-за проблемы, связанной с геями» . Бостон Глобус .
^ Мерсер, Грег (24 апреля 2008 г.). «Christian Horizons упрекнули: работодатель приказал выплатить компенсацию уволенному работнику-гею, отменить кодекс поведения» . Рекорд.
^ Галлахер, Мэгги (15 мая 2006 г.). «Запрещено в Бостоне: Грядущий конфликт между однополыми браками и религиозной свободой» . Том. 011, нет. 33. Архивировано из оригинала 16 мая 2006 г. Проверено 4 апреля 2014 г.
^ Капуццо, Джилл (14 августа 2007 г.). «Церковная группа жалуется на давление гражданского союза» . Нью-Йорк Таймс .
^ Капуццо, Джилл (18 сентября 2007 г.). «Группа теряет налоговые льготы из-за проблемы гей-союза» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 7 мая 2010 г.
^ Мур, Кэрри (15 мая 2008 г.). «Церковь СПД выражает разочарование по поводу решения о однополых браках в Калифорнии» . Новости Дезерета . Архивировано из оригинала 1 июня 2009 года.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Рофес, Эрик Э. «Глава 2: Конфеты от незнакомцев: странные учителя и (не)моральное развитие детей». Радикальное переосмысление сексуальности и образования: статус-кво или статус-квир. Эд. Эрик Э. Рофес. Лэнхэм, доктор медицины: Роуман и Литтлфилд, 2005. 15–37. Распечатать.
^ Jump up to: ^а ^б Фетнер, Тина. 2008. Как религиозные права сформировали активность лесбиянок и геев. Университет Миннесоты Пресс.
^ Jump up to: ^а ^б Кампос, Дэвид. Секс, молодежь и половое воспитание: Справочник. Вашингтон, округ Колумбия: Каталогизация Библиотеки Конгресса, 2002. Интернет. 9 ноября 2009 г. < Секс, молодежь и половое воспитание: Справочник >.
^ Дардер, Антониния, Марта Балтодано и Ральдольфо Торрес. Читатель критической педагогики. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Рутледж Фалмер, 2003. Интернет. 11 ноября 2009 г. < Читатель критической педагогики >.
^ Jump up to: ^а ^б Шеркат, Даррен Э., Килан М. Фрис и Стейша Крик. «Раса, религия и Противодействие однополым бракам.» (2009): 1–35. Университет Южного Иллинойса Carbondale.Web. 10 ноября 2009 г. < Раса, религия и противодействие однополым бракам >.
^ Олсон, Лаура Р., Венди Кэдж и Джеймс Т. Харрисон. «Религия и общественное мнение об однополых браках.» Social Science Quarterly 2nd ser. 87 (2006): 341–60. Печать.
^ "ФОН." CQ Researcher 10.14 (14 апреля 2000 г.): 313. Премьер академического поиска. ЭБСКО. 4 март 2009 г.
^ Привет, Крессида. «Политика идентичности» . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований, CSLI , Стэнфордский университет . Проверено 11 ноября 2012 г.
^ Jump up to: ^а ^б Лоуренс против Техаса , 539 US 02–102 (Верховный суд США, 2003 г.).
^ Босток против округа Клейтон , № 17-1618 , 590 США ___ (2020 г.).
^ движение за права геев. Колумбийская энциклопедия, шестое издание. 2008. Энциклопедия.com. 4 марта 2009 г.
^ «Платформа Либертарианской партии 1972 года» . www.presidency.ucsb.edu . 17 июня 1972 года. Архивировано из оригинала 31 октября 2013 года . Проверено 26 марта 2024 г.
^ Jump up to: ^а ^б Райко, Ральф (1975). «Права геев: либертарианский подход» (PDF) . www.Stonewall-Az-Libertarians.info . Архивировано из оригинала (PDF) 10 декабря 2013 года . Проверено 26 марта 2024 г.
^ «Социалистическая партия США» . Архивировано из оригинала 31 декабря 2005 г. Проверено 19 декабря 2013 г.
^ «Что мы делаем» . СПЧ. Архивировано из оригинала 31 июля 2012 г. Проверено 3 декабря 2013 г.
^ «В число «членов» HRC входят все, кто когда-либо пожертвовал 1 доллар – Washington Blade» . Архивировано из оригинала 7 сентября 2008 года.
^ Смит, Терренс (13 марта 2007 г.). «Ответы HRC | The Daily Dish | Эндрю Салливана» . Эндрюсалливан.theatlantic.com. Архивировано из оригинала 30 января 2011 г. Проверено 3 декабря 2013 г.
^ «ESF – О нас» . ^{[ мертвая ссылка ]}
^ «Организации мудрой Земли: Фонд расширения возможностей духов» . Wiseearth.org . Проверено 3 декабря 2013 г.
^ «– Фонд расширения возможностей духов» . Идеалист.орг. Архивировано из оригинала 14 июня 2010 г. Проверено 3 декабря 2013 г.
^ Харрис, Пол (11 июля 2012 г.). «Лесбийский суперпак потратит большие средства на борьбу за права геев и женщин» . Хранитель . Проверено 13 июля 2012 г.
^ Шультайс, Эмили (11 июля 2012 г.). «Дебют пролесбийских супер-ПАК» . Политик . Проверено 13 июля 2012 г.
^ Камия, Каталина (11 июля 2012 г.). «Лесбийский ПКК запускается с целью повысить влияние женщин» . США сегодня . Проверено 13 июля 2012 г.
^ Теркель, Аманда (11 июля 2012 г.). «LPAC, Lesbian Super PAC, запускается при поддержке Билли Джин Кинг и Джейн Линч» . Хаффингтон Пост . Проверено 13 июля 2012 г.
^ Флок, Элизабет (12 июля 2012 г.). «Лесбиянка Super PAC собрала 200 000 долларов за один день» . Новости США и мировой отчет . Архивировано из оригинала 12 июля 2012 года . Проверено 13 июля 2012 г.
^ Гейгер, Ким (6 декабря 2011 г.). «Хиллари Клинтон призывает мир не дискриминировать геев» . Лос-Анджелес Таймс . Проверено 14 августа 2012 г. ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}
^ Jump up to: ^а ^б Коллинсон, Стивен (7 декабря 2011 г.). «США представляют новую международную стратегию по правам геев» . АБС-КБН . Проверено 14 августа 2012 г.
^ «О фонде» . Государственный департамент США . Проверено 16 июля 2012 г.
^ «СОВМЕСТНОЕ ЗАЯВЛЕНИЕ ДЛЯ ПРЕССЫ США И НОРВЕГИИ: ДИАЛОГ США И НОРВЕГИИ ПО ГЛОБАЛЬНЫМ ПРОБЛЕМАМ» . Служба новостей штатов (через Highbeam) . 21 июня 2012. Архивировано из оригинала 29 июня 2014 года . Проверено 14 августа 2012 г.
^ Балдерстон, Крис М. (14 августа 2012 г.). «Партнерство в целях содействия равенству ЛГБТ-сообществ» . Хаффингтон Пост . Проверено 14 августа 2012 г.
^ Миллер, Джефф (1 августа 2012 г.). «Кольцо «Звезды Африки» было продано за 16 тысяч долларов на мероприятии по сбору средств» . Отчет Рапапорта о алмазах . Проверено 14 августа 2012 г.
^ «Дом свободы аплодирует речи госсекретаря Клинтон по случаю дня защиты прав человека» . Служба новостей штатов (через Highbeam) . 7 декабря 2011. Архивировано из оригинала 29 июня 2014 года . Проверено 14 августа 2012 г.

Дальнейшее чтение

Буллоу, Верн Л. До Стоунволла: активисты за права геев и лесбиянок в историческом контексте. Харрингтон Парк Пресс, 2002.
Канте, Ричард К. (март 2008 г.). Геи и формы современной культуры США . Лондон: Издательство Ashgate. ISBN 978-0-7546-7230-2 .
Дайнс, Уэйн Р. (ред.) Энциклопедия гомосексуализма. Нью-Йорк и Лондон, издательство Garland Publishing, 1990 г.
Йоханссон, Уоррен и Перси, Уильям А. Аутинг: разрушение заговора молчания. Харрингтон Парк Пресс, 1994.
Шилтс, Рэнди. Мэр Кастро-стрит: жизнь и времена Харви Милка. Нью-Йорк: Пресса Св. Мартина, 1982. ISBN 0-312-01900-9
Томпсон, Марк, редактор. Долгая дорога к свободе: Защитная история движения геев и лесбиянок. Нью-Йорк: Пресса Св. Мартина, 1994. ISBN 0-312-09536-8
Тиммонс, Стюарт. Проблема с Гарри Хэем: основатель движения современных геев. Бостон: Публикации Элисон, 1990.

Внешние ссылки

Часть этой статьи была использована с разрешения Сьюзен Страйкер с сайта glbtq.com и опубликована под лицензией GFDL.

[1] Рич, Эдриенн. Принудительная гетеросексуальность и существование лесбиянок. Лондон: Только женщины, 1981. Печать.

[2] Штейн, Марк (30 ноября 2004 г.). Энциклопедия истории лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров в Америке . Сыновья Чарльза Скрибнера. п. 194. ИСБН 9780684312620 . Проверено 29 июня 2014 г.

[:2-3] Jump up to: ^а ^б Бернштейн, Мэри (2002). Идентичность и политика: к историческому пониманию движения лесбиянок и геев . История социальных наук 26:3 (осень 2002 г.).

[4] Булл, К. и Дж. Галлахер (1996) Идеальные враги: религиозные правые, гей-движение и политика 1990-х годов. Нью-Йорк: Корона.

[5] Одним из примеров такого подхода является: Салливан, Эндрю . (1997) Однополые браки: за и против. Нью-Йорк: Винтаж.

[6] Движение за права геев в США . Дадли Клендинен.2008. Интернет-энциклопедия Microsoft Encarta.3 марта 2009 г.

[7] Когда началось движение за права геев? . Верн Буллоу. 18 апреля 2005 г.. History New Network, Университет Джорджа Мейсона. 3 марта 2009 г.

[Paul_S._Boyer_2001-8] Jump up to: ^а ^б Пол С. Бойер. «Движение за права геев и лесбиянок. Оксфордский справочник по истории США. Oxford University Press. 2001. Encyclepedia.com. 4 марта 2009 г.

[United_States_2008-9] Jump up to: ^а ^б «Движение за права геев в США . Дадли Клендинен.2008. Интернет-энциклопедия Microsoft Encarta.3 марта 2009 г.

[10] Песня была написана Эдгаром Лесли (слова) и Джеймсом В. Монако (музыка) и включена в музыкальную комедию Хью Дж. Уорда «Леди, будь хорошей».

[11] Среди исполнителей, записавших эту песню: 1. Фрэнк Харрис (Ирвинг Кауфман), (Колумбия 569D, 29 января 26 г.) 2. Билл Мейерл и Гвен Фаррар (Великобритания, 1926 г.) 3. Joy Boys (Великобритания, 1926 г.) 4. Шесть прыжков Гарри Резера (Великобритания, 13 февраля 26 г.) 5. Отель Savoy Opheans (HMV 5027, Великобритания, 1927, также известный как Savoy Havana Band) 6. Меррит Брунис и гостиница его монаха Оркестр на Оке 40593, 02.03.26

[12] Полное воспроизведение оригинальных нот с полными текстами песен (включая забавную обложку) можно найти по адресу: [1]

[13] Манн, Уильям Дж., Wisecracker: жизнь и времена Уильяма Хейнса, первой звезды Голливуда, открытой гея. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк, США: Викинг, 1998: 2–6.

[14] Манн, Уильям Дж., Wisecracker: жизнь и времена Уильяма Хейнса, первой звезды Голливуда, открытой гея. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк, США: Викинг, 1998: 12–13, 80–83.

[Katz_1992-15] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Кац, Джонатан Нед (1992). История геев Америки: лесбиянки и геи в США . Нью-Йорк: Книги Пингвина.

[Society_for_Human_Rights_pbs-16] «Хронология: вехи американского движения за права геев» . ПБС . Образовательный фонд WGBH . Проверено 12 апреля 2013 г.

[Society_for_Human_Rights_suntimes-17] Сан-Таймс (19 июня 2015 г.). «Старый город, где находится первая в стране группа по защите прав геев, признан национальной достопримечательностью | Чикаго» . Чикаго.suntimes.com. Архивировано из оригинала 1 июля 2015 г. Проверено 28 июня 2015 г.

[18] Меткалф, Мэг. «Исследования ЛГБТКИА +: Справочник: До Стоунволла: гомофильное движение» . Guides.loc.gov .

[19] "FoundSF." Маттачин: Радикальные корни гей-движения - FoundSF. Нп и Интернет. 10 декабря 2016 г.

[:3-20] Jump up to: ^а ^б Бронски, Майкл (7 ноября 2002 г.). «Настоящий Гарри Хэй» . Феникс . Проверено 5 апреля 2024 г.

[:02-21] Jump up to: ^а ^б «Путеводитель по коллекции тематических файлов Информационного центра по гомосексуализму, 1933–2005 гг.» . oac.cdlib.org . Архивировано из оригинала 26 июня 2019 г. Проверено 26 июня 2019 г.

[MurdochPrice2002-22] Мердок, Джойс; Прайс, Деб (8 мая 2002 г.). «ОДИН Стандарт правосудия». В поисках справедливости: геи и лесбиянки против Верховного суда . Основные книги. стр. 27–50. ISBN 978-0-465-01514-6 . Проверено 26 марта 2024 г.

[MartinLyon-23] Диньян, Джо; Рене Санчес (13 февраля 2004 г.). «Сан-Франциско открывает брак для однополых пар» . Вашингтон Пост . п. А.01. Архивировано из оригинала 24 октября 2012 года . Проверено 28 ноября 2009 г. первая гей-пара, вступившая в брак

[24] "Дочери Билитис (DOB)". Британская энциклопедия Интернет. Британская энциклопедия и Интернет. 10 декабря 2016 г.

[25] "FoundSF." Дочери Билитис - FoundSF. Нп и Интернет. 10 декабря 2016 г.

[binetusa-26] Jump up to: ^а ^б ^с «ВРЕМЯ: ДВИЖЕНИЕ ЗА БИСЕКСУАЛЬНОЕ ЗДОРОВЬЕ В США» . БиНетСША. Архивировано из оригинала 07 февраля 2019 г. Проверено 18 октября 2013 г.

[27] Шумах, Мюррей (3 мая 1967 г.). «Колумбия учреждает гомосексуальную группу». Нью-Йорк Таймс . стр. 1, 40.

[28] Коскович, Жерар (июнь 1993 г.). «Частная жизнь, общественная борьба». Стэнфорд . стр. 32–40.

[career-29] Jump up to: ^а ^б Принс, Вирджиния. «Моя случайная карьера». Как я пришел к сексу . Ред. Б. Буллоу, В.Л. Буллоу, М.А. Фитиан, В.Е. Хартман и Р.С. Кляйн. Буффало: Книги Прометея, 1997.

[richard-30] Jump up to: ^а ^б Ричард Элкинс и Дэйв Кинг, изд. (2006). Вирджиния Принс: пионер трансгендерности . Бингемтон: Haworth Medical Press Inc.

[31] Киссак, Терренс (2004). «Фронт освобождения геев». В Штейн, Марк (ред.). Энциклопедия истории лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров в Америке (3-е изд.). Детройт: Сыновья Чарльза Скрибнера. п. 440. ИСБН 978-0-684-31427-3 .

[:0-32] Jump up to: ^а ^б Бейтман, Джеффри В. (2004). «Фронт освобождения геев» (PDF) . Glbtq.com .

[33] Шелли, Марта (2 сентября 1970 г.). «Веселое пламя» . Веселое пламя (1).

[34] «Краткая история Фронта освобождения геев, 1970-73». Libcom.org. Нп и Интернет. 10 декабря 2016 г.

[35] «BiMedia | Бисексуальные новости и мнения» . БиМедиа.орг. 10 февраля 2012 г. Архивировано из оригинала 15 октября 2015 г. Проверено 3 декабря 2013 г.

[donaldson-36] Дональдсон, Стивен (1995). «Начало бисексуального движения в 70-х: личная ретроспектива». В Такере, Наоми (ред.). Бисексуальная политика: теории, вопросы и видения . Нью-Йорк: Харрингтон Парк Пресс. стр. 31–45 . ISBN 1-56023-869-0 .

[highleyman-37] Хайлиман, Лиз (11 июля 2003 г.). "PAST Out: Какова история бисексуального движения?" . ПИСЬМА ИЗ ЛАГЕРЯ Рехобот . Том. 13, нет. 8. Архивировано из оригинала 31 мая 2008 г. Проверено 18 марта 2008 г.

[38] Мартин, Роберт (2 августа 1972 г.). «Квакеры «выходят» на конференцию». Защитник (91): 8.

[ucc.org-39] Jump up to: ^а ^б «Хронология истории ЛГБТ» . Ucc.org. Архивировано из оригинала 18 декабря 2014 г. Проверено 3 декабря 2013 г.

[40] Беркетт, Эрик (21 октября 2022 г.). «Место бунта в Сан-Франциско, устроенное Комптоном, номинировано на внесение в национальный исторический реестр» .

[:62-41] Jump up to: ^а ^б ^с Страйкер, Сьюзен (2017). История трансгендеров: корни сегодняшней революции (2-е изд.). Беркли: Сил Пресс. ISBN 978-1-58005-690-8 .

[42] «Эллиот Блэкстоун» . Бунт в кафетерии Комптона . Архивировано из оригинала 28 ноября 2006 года . Проверено 29 ноября 2023 г.

[43] "glbtq >> социальные науки >> Сан-Франциско" . glbtq.com . Архивировано из оригинала 5 июля 2015 года . Проверено 5 июля 2015 г.

[44] Мэри Л. Бонауто, « Гудридж в контексте», в Гарвардском обзоре закона о гражданских правах и свободах , том. 40, 1–69, [доступно онлайн], по состоянию на 15 апреля 2014 г.

[45] Макфадден, Роберт Д. (10 октября 2008 г.). «Гей-браки признаны законными в Коннектикуте» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 15 апреля 2014 г.

[46] «Устав и положения» . Архивировано из оригинала 21 октября 2013 года.

[47] «Наша история» . Архивировано из оригинала 21 октября 2013 года.

[48] «Вызов гендерному порядку. Две новые книги на границе», Buffalo News, 22 января 1993 г.

[books.google.com-49] Насилие и тело: раса, пол и государство Артуро Дж. Алдама; Издательство Университета Индианы, 2003; ISBN 978-0-253-34171-6 .

[ReferenceA-50] Омнигендер: трансрелигиозный подход Вирджиния Р. Молленкотт, Pilgrim Press, 2001; ISBN 978-0-8298-1422-4 .

[Gay_&_lesbian_literature,_Volume_2-51] Литература геев и лесбиянок, Том 2 Шэрон Малиновски, Том Пендергаст, Сара Пендергаст; Сент-Джеймс Пресс, 1998; ISBN 978-1-55862-350-7 .

[52] «Новости и события» . Sksm.edu. Архивировано из оригинала 10 декабря 2013 г. Проверено 5 декабря 2013 г.

[53] Путеводитель по документам Луи Грейдона Салливана, 1755–1991 (основная часть 1961–1991). Архивировано 5 июня 2014 г. в Wayback Machine (Интернет-архив Калифорнии).

[54] «Открытие выставки! Человек-и-фест: наставничество FTM в Сан-Франциско в 1976–2009 годах» . История случается! Ежемесячные новости Исторического общества ЛГБТ . Март 2010 года . Проверено 20 марта 2011 г.

[55] Б[иешке], Марке (8 марта 2011 г.). «Могущественная реальность: новый Музей истории ЛГБТ раскрывает «наше огромное странное прошлое»» . Сан-Франциско Бэй Гардиан . Проверено 20 марта 2011 г.

[56] «Два члена-трансгендера покинули Деловой совет СПЧ» . Адвокат. 29 ноября 2007 г.

[57] Касселл, Хизер (13 декабря 2007 г.). «Бывшие лидеры транс-бизнеса HRC прокладывают свой собственный путь» . Репортер области залива.

[58] «Претенденты от Демократической партии настаивали на проблемах геев на форуме – CNN» . CNN . 10 августа 2007. Архивировано из оригинала 17 октября 2010 года . Проверено 24 февраля 2011 г.

[wwd-59] «История КПЧ» . Кампания по правам человека. Архивировано из оригинала 20 ноября 2015 года . Проверено 1 ноября 2012 г.

[60] «Фонд ПЦ» . hrc.org . Кампания по правам человека. Архивировано из оригинала 22 ноября 2015 года . Проверено 24 августа 2012 г.

[61] «Часто задаваемые вопросы» . hrc.org . Кампания по правам человека. Архивировано из оригинала 5 августа 2020 года . Проверено 24 августа 2012 г.

[structure-62] «Фонд кампании за права человека» . сайт Guidestar.org . ГидСтар . Проверено 24 августа 2012 г.

[mission-63] «Заявление о миссии» . hrc.org . Кампания по правам человека. Архивировано из оригинала 11 октября 2015 года . Проверено 24 августа 2012 г.

[steeringcommittee-64] «Что такое руководящий комитет?» . hrc.org . Кампания по правам человека. Архивировано из оригинала 24 августа 2012 года . Проверено 24 августа 2012 г.

[Peeples-65] Пиплс, Джейс (24 марта 2013 г.). «GLAAD подтверждает приверженность транс- и билюдям, меняет имя» . Защитник . Проверено 25 марта 2013 г.

[66] «Заявление о миссии» . ГЛААД. 14 сентября 2011 г. Проверено 29 июня 2014 г.

[Barnett-67] «Барнетт, Аллен (1955–1991)» . glbtq.com . Архивировано из оригинала 15 октября 2012 года . Проверено 25 марта 2013 г.

[68] «ГЛААД для Клея Эйкена» . Claynewsnetwork.com. Архивировано из оригинала 28 мая 2013 г. Проверено 3 декабря 2013 г.

[69] «101 самый влиятельный человек по версии Entertainment Weekly (1992)» . Amiannoying.com. 1976-11-25 . Проверено 3 декабря 2013 г.

[70] Майерс и Кресс 2004 : 200.

[71] «Проблема в Утопии» . Деревенский голос . 12 сентября 2000 г. Архивировано из оригинала 15 января 2009 г. Проверено 10 января 2009 г.

[72] Макдональд, Джоселин (24 октября 2018 г.). «Уточнение информации о MichFest» . После Эллен . Архивировано из оригинала 19 декабря 2018 года.

[73] «Кому: Женщинам, обеспокоенным притеснением транссексуалов (28 апреля 1993 г.)» . Проверено 15 января 2014 г.

[74] «История лагеря Транс» . Лагерь Транс. Архивировано из оригинала 1 февраля 2009 года . Проверено 10 января 2009 г.

[75] Пресс-релиз Son of Camp Trans: Протест против дискриминационной политики женского музыкального фестиваля все еще действует (26 июня 1999 г.) [2]

[76] де Мария Арана, Маркус (2005). Правозащитное расследование медицинской «нормализации» интерсексуальных людей . Сан-Франциско. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )

[davis-dsd-77] Дэвис, грузин (2011). Макганн, ПиДжей; Хатсон, Дэвид Дж. (ред.). «DSD - это прекрасный термин»: восстановление авторитета медицины посредством изменения интерсекс-терминологии» . Социология диагностики (достижения медицинской социологии) . Достижения в медицинской социологии. 12. Emerald Group Publishing Limited: 155–182. doi : 10.1108/ С1057-6290(2011)0000012012 . ISBN 978-0-85724-575-5 .

[morgan-name-78] Холмс, Морган (2011). «Интерсекс-энхиридион: именование и знания в клинике». Соматехника . 1 (2): 87–114. дои : 10.3366/сома.2011.0026 .

[79] Холмс, Морган (май 1994 г.). «Вспоминая странное тело» . Подводные течения . 6 . Северный Йорк, Онтарио: Факультет экологических исследований Йоркского университета : 11–130. дои : 10.25071/2292-4736/37695 . S2CID 142878263 .

[matthews2000-80] Мэтьюз, Карен (22 октября 2000 г.). «Дебаты разгораются по поводу использования хирургического вмешательства у младенцев с неоднозначными гениталиями». Лос-Анджелес Таймс .

[murrell1998:-81] Мюррелл, Нэнси (28 октября 1998 г.). «Интерсекс-группа поднимает вопросы о генитальной хирургии». Майами Геральд .

[hackford-peer2005-82] Хакфорд-Пир, Ким (2005). «Шерил Чейз основывает Интерсексуальное общество Северной Америки». История ЛГБТ, 1993-2004 гг . стр. 28–30.

[isna.org-83] Jump up to: ^а ^б «Что такое интерсекс? | Интерсекс-сообщество Северной Америки» . Исна.орг . Проверено 29 июня 2014 г.

[ISNADSD-84] «Почему ISNA использует «DSD»?» . Интерсексуальное общество Северной Америки . 24 мая 2006 года . Проверено 4 июня 2006 г.

[85] «Инновационный иск SLPC обвиняет врачей и больницы Южной Каролины в ненужных операциях на младенцах» . Южный юридический центр по борьбе с бедностью . 14 мая 2013 года . Проверено 20 июля 2015 г.

[86] Дрегер, Алиса (16 мая 2013 г.). «Когда делать операцию ребенку с «обими» гениталиями» . Атлантика . Проверено 20 июля 2015 г.

[87] «Рекомендации от interACT: Защитники интерсекс-молодежи относительно списка вопросов для США на 59-й сессии Комитета против пыток» (PDF) . Interact Адвокаты интерсекс-молодежи . Июнь 2016 г. Архивировано из оригинала (PDF) 4 января 2017 г. Проверено 16 января 2017 г.

[88] Тамар-Мэттис, Энн (2014). «Медицинское обращение с людьми с интерсекс-состояниями как пытки и жестокое, бесчеловечное или унижающее достоинство обращение или наказание» . Пытки в медицинских учреждениях: размышления о тематическом докладе Специального докладчика по вопросу о пытках за 2013 год . Вашингтон, округ Колумбия: Центр прав человека и гуманитарного права, Вашингтонский юридический колледж. стр. 91–104.

[WaPo-89] Рейн, Лиза (27 октября 2015 г.). «Заявители-интерсексуалы сталкиваются с дискриминацией по паспорту, - говорится в иске, в котором предлагается выбрать другой вариант, кроме «M» или «F» » . Вашингтон Пост . Проверено 1 декабря 2015 г.

[ohara2016-90] О'Хара, Мэри Эмили (29 декабря 2016 г.). «Первое известное в стране свидетельство о рождении интерсексуала, выданное в Нью-Йорке» . Новости Эн-Би-Си . Проверено 30 декабря 2016 г.

[91] Джеффрис, Шейла (2003). Распаковка квир-политики: взгляд лесби-феминисток . Уайли-Блэквелл. стр. 49–50. ISBN 9780745628387 .

[local-92] Чекер, Мелисса; Фишман, Мэгги (2004). Локальные действия: культурная активность, власть и общественная жизнь в Америке . Издательство Колумбийского университета. стр. 94–100. ISBN 9780231128506 .

[Valentine-93] Валентин, Дэвид (2007). Представление о трансгендерах: этнография категории . Издательство Университета Дьюка. ISBN 978-0822390213 .

[94] Закон о трансгендерах: обзор. Архивировано 6 июня 2014 г. на Wayback Machine, по состоянию на 21 апреля 2014 г.

[95] «Прокламация в честь Центра права трансгендеров и его 11-го ежегодного праздника «ИСПАРК!» » . 1 октября 2013 года . Проверено 7 декабря 2020 г.

[96] Штраус, Леман, Литт.Д., ФРГС «Гомосексуализм: христианская перспектива». Архивировано 15 апреля 2007 г. в Wayback Machine .

[97] «Римские католики и гомосексуализм». Архивировано 17 марта 2017 г. в Wayback Machine , Консультанты Онтарио по религиозной толерантности (2006).

[98] «Учение о деторождении и целомудрии: гомосексуализм» , Церковь Иисуса-Христа Святых последних дней. Дом и семья.

[99] Шафран, раввин Ави. «Еврейское право: проблемы брака» . Комментарий к еврейскому праву: изучение Галахи, еврейских проблем и светского права.

[100] «Ислам и гомосексуализм». Архивировано 17 марта 2017 г. в Wayback Machine , Консультанты Онтарио по религиозной толерантности (2005).

[101] «Дело против однополых браков и гражданских союзов» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 25 марта 2009 г. Проверено 17 июня 2008 г.

[102] «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 24 июня 2008 г. Проверено 17 июня 2008 г. {{cite web}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )

[103] Иган, Тимоти (4 октября 1992 г.). «Реакция против геев присутствует в избирательных бюллетенях трех штатов» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 6 июня 2008 г.

[104] «– Однополые браки (за и против, аргументы за и против)» . Balancedpolitics.org. 19 ноября 2011 г. Проверено 29 июня 2014 г.

[105] «Библейский взгляд на однополые «браки» и гражданские союзы» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 27 мая 2008 года . Проверено 17 июня 2008 г.

[106] «Послание Первого Президентства об однополых браках» , 20 октября 2004 г.

[DMD-107] Браунбэк, Сэм (9 июля 2004 г.). «Определение брака. Нам необходимо защищать брак» . Национальное обозрение . Архивировано из оригинала 10 июля 2004 года . Проверено 4 апреля 2014 г.

[108] «Семья: Воззвание к миру» , Churchofjesuschrist.org

[109] Гоув, Майкл (24 декабря 2002 г.). «Я хотел бы сказать это, но это может привести меня в тюрьму» . Таймс . Лондон.

[110] «Христианская группа сравнивает обзор кандидатов от Консервативной партии с охотой на ведьм» . Новости Си-Би-Си. 28 ноября 2007 г. Архивировано из оригинала 4 мая 2010 г.

[111] Кемплинг, Крис (9 апреля 2008 г.). «Вести недостойно свободного общества» . Национальная почта . ^{[ мертвая ссылка ]}

[112] Молдовер, Джудит (31 октября 2007 г.). «Дилемма работодателя: когда религиозные выражения пересекаются с правами геев» . Нью-Йоркский юридический журнал.

[113] Риттер, Боб (январь – февраль 2008 г.). «Коллизия религиозных прав и прав геев на рабочем месте» . Гуманист. Архивировано из оригинала 5 марта 2012 г.

[114] «Епископ проиграл дело о трудоустройстве геев» . Новости Би-би-си . 18 июля 2007 г.

[115] Бекфорд, Мартин (5 июня 2008 г.). «Католическая служба усыновления останавливается из-за прав геев» . Телеграф . Лондон.

[116] ЛеБлан, Стив (10 марта 2006 г.). «Католические благотворительные организации прекратят усыновление из-за проблемы, связанной с геями» . Бостон Глобус .

[117] Мерсер, Грег (24 апреля 2008 г.). «Christian Horizons упрекнули: работодатель приказал выплатить компенсацию уволенному работнику-гею, отменить кодекс поведения» . Рекорд.

[BannedBoston-118] Галлахер, Мэгги (15 мая 2006 г.). «Запрещено в Бостоне: Грядущий конфликт между однополыми браками и религиозной свободой» . Том. 011, нет. 33. Архивировано из оригинала 16 мая 2006 г. Проверено 4 апреля 2014 г.

[119] Капуццо, Джилл (14 августа 2007 г.). «Церковная группа жалуется на давление гражданского союза» . Нью-Йорк Таймс .

[120] Капуццо, Джилл (18 сентября 2007 г.). «Группа теряет налоговые льготы из-за проблемы гей-союза» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 7 мая 2010 г.

[121] Мур, Кэрри (15 мая 2008 г.). «Церковь СПД выражает разочарование по поводу решения о однополых браках в Калифорнии» . Новости Дезерета . Архивировано из оригинала 1 июня 2009 года.

[Rofes-122] Jump up to: ^а ^б ^с Рофес, Эрик Э. «Глава 2: Конфеты от незнакомцев: странные учителя и (не)моральное развитие детей». Радикальное переосмысление сексуальности и образования: статус-кво или статус-квир. Эд. Эрик Э. Рофес. Лэнхэм, доктор медицины: Роуман и Литтлфилд, 2005. 15–37. Распечатать.

[Fetner-123] Jump up to: ^а ^б Фетнер, Тина. 2008. Как религиозные права сформировали активность лесбиянок и геев. Университет Миннесоты Пресс.

[Campos-124] Jump up to: ^а ^б Кампос, Дэвид. Секс, молодежь и половое воспитание: Справочник. Вашингтон, округ Колумбия: Каталогизация Библиотеки Конгресса, 2002. Интернет. 9 ноября 2009 г. < Секс, молодежь и половое воспитание: Справочник >.

[Darder-125] Дардер, Антониния, Марта Балтодано и Ральдольфо Торрес. Читатель критической педагогики. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Рутледж Фалмер, 2003. Интернет. 11 ноября 2009 г. < Читатель критической педагогики >.

[autogenerated1-126] Jump up to: ^а ^б Шеркат, Даррен Э., Килан М. Фрис и Стейша Крик. «Раса, религия и Противодействие однополым бракам.» (2009): 1–35. Университет Южного Иллинойса Carbondale.Web. 10 ноября 2009 г. < Раса, религия и противодействие однополым бракам >.

[127] Олсон, Лаура Р., Венди Кэдж и Джеймс Т. Харрисон. «Религия и общественное мнение об однополых браках.» Social Science Quarterly 2nd ser. 87 (2006): 341–60. Печать.

[BACKGROUND_2000-128] "ФОН." CQ Researcher 10.14 (14 апреля 2000 г.): 313. Премьер академического поиска. ЭБСКО. 4 март 2009 г.

[129] Привет, Крессида. «Политика идентичности» . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований, CSLI , Стэнфордский университет . Проверено 11 ноября 2012 г.

[Lawrence-130] Jump up to: ^а ^б Лоуренс против Техаса , 539 US 02–102 (Верховный суд США, 2003 г.).

[131] Босток против округа Клейтон , № 17-1618 , 590 США ___ (2020 г.).

[132] движение за права геев. Колумбийская энциклопедия, шестое издание. 2008. Энциклопедия.com. 4 марта 2009 г.

[133] «Платформа Либертарианской партии 1972 года» . www.presidency.ucsb.edu . 17 июня 1972 года. Архивировано из оригинала 31 октября 2013 года . Проверено 26 марта 2024 г.

[:1-134] Jump up to: ^а ^б Райко, Ральф (1975). «Права геев: либертарианский подход» (PDF) . www.Stonewall-Az-Libertarians.info . Архивировано из оригинала (PDF) 10 декабря 2013 года . Проверено 26 марта 2024 г.

[135] «Социалистическая партия США» . Архивировано из оригинала 31 декабря 2005 г. Проверено 19 декабря 2013 г.

[HRC_|_What_We_Do-136] «Что мы делаем» . СПЧ. Архивировано из оригинала 31 июля 2012 г. Проверено 3 декабря 2013 г.

[137] «В число «членов» HRC входят все, кто когда-либо пожертвовал 1 доллар – Washington Blade» . Архивировано из оригинала 7 сентября 2008 года.

[138] Смит, Терренс (13 марта 2007 г.). «Ответы HRC | The Daily Dish | Эндрю Салливана» . Эндрюсалливан.theatlantic.com. Архивировано из оригинала 30 января 2011 г. Проверено 3 декабря 2013 г.

[ESFAbout-139] «ESF – О нас» . ^{[ мертвая ссылка ]}

[WiserEarth-140] «Организации мудрой Земли: Фонд расширения возможностей духов» . Wiseearth.org . Проверено 3 декабря 2013 г.

[Idealist-141] «– Фонд расширения возможностей духов» . Идеалист.орг. Архивировано из оригинала 14 июня 2010 г. Проверено 3 декабря 2013 г.

[142] Харрис, Пол (11 июля 2012 г.). «Лесбийский суперпак потратит большие средства на борьбу за права геев и женщин» . Хранитель . Проверено 13 июля 2012 г.

[143] Шультайс, Эмили (11 июля 2012 г.). «Дебют пролесбийских супер-ПАК» . Политик . Проверено 13 июля 2012 г.

[144] Камия, Каталина (11 июля 2012 г.). «Лесбийский ПКК запускается с целью повысить влияние женщин» . США сегодня . Проверено 13 июля 2012 г.

[145] Теркель, Аманда (11 июля 2012 г.). «LPAC, Lesbian Super PAC, запускается при поддержке Билли Джин Кинг и Джейн Линч» . Хаффингтон Пост . Проверено 13 июля 2012 г.

[146] Флок, Элизабет (12 июля 2012 г.). «Лесбиянка Super PAC собрала 200 000 долларов за один день» . Новости США и мировой отчет . Архивировано из оригинала 12 июля 2012 года . Проверено 13 июля 2012 г.

[147] Гейгер, Ким (6 декабря 2011 г.). «Хиллари Клинтон призывает мир не дискриминировать геев» . Лос-Анджелес Таймс . Проверено 14 августа 2012 г. ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}

[abscbn-148] Jump up to: ^а ^б Коллинсон, Стивен (7 декабря 2011 г.). «США представляют новую международную стратегию по правам геев» . АБС-КБН . Проверено 14 августа 2012 г.

[149] «О фонде» . Государственный департамент США . Проверено 16 июля 2012 г.

[150] «СОВМЕСТНОЕ ЗАЯВЛЕНИЕ ДЛЯ ПРЕССЫ США И НОРВЕГИИ: ДИАЛОГ США И НОРВЕГИИ ПО ГЛОБАЛЬНЫМ ПРОБЛЕМАМ» . Служба новостей штатов (через Highbeam) . 21 июня 2012. Архивировано из оригинала 29 июня 2014 года . Проверено 14 августа 2012 г.

[151] Балдерстон, Крис М. (14 августа 2012 г.). «Партнерство в целях содействия равенству ЛГБТ-сообществ» . Хаффингтон Пост . Проверено 14 августа 2012 г.

[152] Миллер, Джефф (1 августа 2012 г.). «Кольцо «Звезды Африки» было продано за 16 тысяч долларов на мероприятии по сбору средств» . Отчет Рапапорта о алмазах . Проверено 14 августа 2012 г.

[153] «Дом свободы аплодирует речи госсекретаря Клинтон по случаю дня защиты прав человека» . Служба новостей штатов (через Highbeam) . 7 декабря 2011. Архивировано из оригинала 29 июня 2014 года . Проверено 14 августа 2012 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

[ 100 ]

v т и ЛГБТ в США
History	Politicians First to hold office Members of Congress History of violence against LGBT people History of transgender people Sodomy laws Timeline
Rights	Same-sex unions Marriage Civil union Domestic partnership by municipal areas LGBT in the military Sexual orientation Transgender personnel Intersex people Employment discrimination Local ordinances Adoption Transgender rights Transgender disenfranchisement Gender identity under Title IX
Society	African-American LGBT community Population and demographics LGBT movements in the United States Health HIV/AIDS in the United States Veterans healthcare LGBTQ+ Pride Month Retirement issues Sports Lists of LGBT organizations community centers Rights organizations Youth homelessness
Category