Стивен Т. Кац

Стивен Теодор Кац (родился 24 августа 1944 г.) - американский философ и ученый. Он является директором-основателем Центра иудаистских исследований Эли Визеля при Бостонском университете в Массачусетсе , США, где он возглавляет кафедру Элвина Дж. и Ширли Слейтер по еврейским исследованиям и исследованиям Холокоста.

Биография

Кац родился в Джерси-Сити, штат Нью-Джерси .

Он получил докторскую степень. из Кембриджского университета, Англия , в 1972 году.

До своего назначения в Бостонский университет профессор Кац преподавал в Дартмутском колледже с 1972 по 1984 год. Он поступил на факультет Корнелльского университета с 1984 по 1996 год в качестве профессора ближневосточных исследований (иудаика); в 1985–1989 годах он занимал должность заведующего кафедрой ближневосточных исследований и директора программы иудаики. Он также работал с визитами в Йельском университете , Калифорнийском университете в Санта-Барбаре , Еврейском университете в Иерусалиме , Пенсильванском университете , Ешива-университете , Гарварде и Уорикском университете .

В настоящее время он редактирует «Современный иудаизм: журнал еврейских идей и опыта» , издаваемый издательством Oxford University Press .

Наказание за академические проступки

В начале 1995 года было объявлено о назначении Каца директором Мемориального музея Холокоста США . ^[1] Вскоре после этого стало известно, что Корнелл наказал Каца по двум причинам. Кац неверно представил, насколько близкой к публикации была книга, которую он писал («Холокост в историческом контексте»). В документах, датированных 1983 годом, Кац утверждал, что публикация книги в издательстве Гарвардского университета неизбежна, хотя на самом деле она появилась только в 1994 году в издательстве Оксфордского университета. В отчете трех деканов Корнелла за 1991 год было установлено, что Кац «сознательно и намеренно исказил свои заявления о завершенных и опубликованных научных работах» как в своем резюме, так и в заявках на гранты. ^[2] Кац также был наказан Корнеллом (его зарплата была заморожена на годы), потому что во время творческого отпуска 1989 года он принял оплачиваемую должность преподавателя в Пенсильванском университете , в нарушение политики Корнелла. Кац настаивал на своей невиновности, но из-за сильной критики со стороны еврейской общины и совета музея Холокоста он ушел в отставку в марте 1995 года. ^[3]

Научные исследования

Мистика

Кац принимает « контекстуалистскую » интерпретацию мистицизма и внес свой вклад и отредактировал ряд книг, посвященных мистицизму. Он выделяет два основных подхода к научному изучению и пониманию мистики: «эссенциалистская модель» и «контекстуалистская модель» . ^[4]

Эссенциалистская модель утверждает, что мистический опыт независим от социокультурного, исторического и религиозного контекста, в котором он происходит, и считает весь мистический опыт по своей сути одним и тем же. ^[4]

Контекстуалистская модель утверждает, что мистические переживания формируются концепциями, «которые мистик привносит и которые формируют его опыт». ^[4] То, что переживается, определяется ожиданиями и концептуальным фоном мистика. ^[5]

Иудаика

Кац утверждал, что Холокост «феноменологически уникален ». ^[6] и единственный геноцид , который произошел в истории, и определяет Холокост как включающий только «страдания европейского еврейства», а не другие жертвы нацистов. ^[7] Он подробно обосновал это в книге «Холокост в историческом контексте» . В 2019 году вышел второй том, третий находится в работе. ^{[ нужна ссылка ]}

Кац — редактор «Современный иудаизм» академического ежеквартального журнала . Он входил в редакционную коллегию Энциклопедии Холокоста (Нью-Йорк: Macmillan, 1990, на иврите и английском языке издания ).

Профессор Кац выступает в качестве американского представителя в Европейским Союзом спонсируемой Международной целевой группе по Холокосту, . Кроме того, он по-прежнему занимает должность председателя Комиссии по Холокосту Мемориального фонда еврейской культуры, после того как ранее в течение пяти лет работал в Академическом комитете Музея Холокоста США в качестве председателя.

Избранные публикации

Еврейские философы (Bloch Publishing, 1975)
Еврейские идеи и концепции (Schoken Books, 1977)
Мистика и философский анализ (Oxford University Press, 1978)
Исследования Сэмюэля Городецкого (Arno Press, 1980)
Саадия Гаон (Арно Пресс, 1980)
Маймонид: Избранные очерки (Arno Press, 1980)
Сборник статей Якоба Гуттмана (Arno Press, 1980).
Еврейский неоплатонизм (Arno Press, 1980)
Средневековая еврейская философия (Arno Press, 1980)
Мистика и религиозные традиции (Oxford University Press, 1983)
Диалоги после Холокоста: критические исследования современной еврейской мысли (New York University Press, 1983)
Кембриджская история религиозной мысли девятнадцатого века на Западе», 3 тома (Cambridge University Press, 1988).
Антисемитизм во времена кризиса (New York University Press, 1991)
Границы еврейской мысли (Книги Бнай Брит, 1992)
Мистика и язык (Oxford University Press, 1992)
Историзм, Холокост и сионизм: критические исследования современной еврейской мысли и истории (New York University Press, 1992).
Толкователи иудаизма в конце двадцатого века (Bnai B'rith Books, 1993)
Холокост и сравнительная история (Институт Лео Бека, 1993)
Холокост в историческом контексте , Vol. 1 (Издательство Оксфордского университета, 1994)
Американский раввин: жизнь и мысли Джейкоба Б. Агуса (New York University Press, 1997)
Мистика и Священное Писание (Oxford University Press, 2000)
Преемственность и разрыв между христианским и национал-социалистическим антисемитизмом (на немецком и английском языках) (JCB Mohr (Пол Зибек), 2001)
Влияние Холокоста на еврейское богословие (New York University Press, 2005)
Кембриджская история иудаизма, том. 4: Поздний римско-раввинский период (издательство Кембриджского университета, 2006 г.)
Обязанные памятью: литература, религия, этика (Syracuse University Press, 2006)
Борьба с Богом: еврейские богословские ответы во время и после Холокоста (Oxford University Press, 2007)
Штетл: новые оценки (New York University Press, 2007).

Награды

1984 - Национальная еврейская книжная премия за диалоги после Холокоста. ^[8]
1994 - «Выдающаяся книга по философии и теологии» (Американская ассоциация университетских издателей) за «Холокост в историческом контексте».
1999 - Премия доктора Леопольда Лукаса ( Тюбингенский университет ), врученная профессором Фолькером Дрезеном с обращением на тему «Преемственность и разрыв между христианским и нацистским антисемитизмом». ^[9]^[10]^[11]
2007 - Национальная еврейская книжная премия за том IV Кембриджской истории иудаизма, поздний римско-раввинский период ^[12]

Финалист

2007 - Национальной еврейской книжной премии Второе место за книгу «Борьба с Богом: еврейские богословские ответы во время и после Холокоста»

Ссылки

^ Схема, Диана Джин (4 января 1995 г.). «Музей Холокоста выбирает ученого своим следующим директором» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 24 мая 2023 г.
^ «Новый директор музея был осужден Корнеллом» . Нью-Йорк Таймс . Ассошиэйтед Пресс . 24 февраля 1995 года . Проверено 24 мая 2023 г. ; Вайнрауб, Джудит (23 февраля 1995 г.). «НОВЫЙ ГЛАВА МУЗЕЯ ХОЛОКОСТА БЫЛ ОРУЖЕН» . Вашингтон Пост . Проверено 14 мая 2023 г. ; Стэннард, Дэвид Э. (2020). «Истинно верующий: уникальность Стивена Т. Каца». Журнал исследований геноцида . 22 (3): 391–409. дои : 10.1080/14623528.2020.1719734 .
^ Витт, Карен де (4 марта 1995 г.). «Новый руководитель Музея Холокоста уходит в отставку» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 24 мая 2023 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Кац 2000 , с. 3.
^ Кац 2000 , с. 3-4.
^ Стоун, Истории Холокоста , с. 210: «В этой книге Кац утверждал, что Холокост — это«феноменологически уникальное» утверждение, которое не имеет ничего общего с философской школой феноменологии и , очевидно, означает не что иное, как то, что Холокост был уникальным явлением. Основная позиция Каца заключается в том, что именно «неопосредованное, намеренное, полное физическое уничтожение каждого еврейского мужчины, женщины и ребенка определяет особую, исключительную природу этого события, которое мы называем Холокостом». Именно этот неограниченный, идеологически обусловленный императив убийства каждого еврея отличает Шоа от предыдущих и последующих, какими бы бесчеловечными они ни были, актов коллективного насилия, этноцида и массовых убийств». К сожалению, это утверждение стало отправной точкой исследования Каца, а не его выводом; таким образом, его эрудиция с самого начала была поставлена на службу защите предвзятого заключения ».
^ Новик, Питер (2000). Холокост в американской жизни . Хоутон Миффлин Харкорт. стр. 196–197.
^ «Прошлые победители» . Еврейский книжный совет . Проверено 23 января 2020 г.
^ https://www.mohr.de/en/book/kontinuitaet-und-diskontinuitaet-zwischen-christlichem-und-nationalsocialistischem-antisemitismus-9783161475443 (на немецком и английском языках)
^ «Стивен Т. Кац » Факультет религии | Бостонский университет» .
^ «Речь лауреата премии | Протестантская теология | Университет Тюбингена» . www.uni-tuebingen.de . Архивировано из оригинала 4 января 2017 г.
^ «Прошлые победители» . Еврейский книжный совет . Проверено 24 января 2020 г.

Источники

Кац, Стивен Т. (2000), Мистика и Священное Писание , Oxford University Press

Внешние ссылки

Домашняя страница Бостонского университета

[1] Схема, Диана Джин (4 января 1995 г.). «Музей Холокоста выбирает ученого своим следующим директором» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 24 мая 2023 г.

[misconduct_citations-2] «Новый директор музея был осужден Корнеллом» . Нью-Йорк Таймс . Ассошиэйтед Пресс . 24 февраля 1995 года . Проверено 24 мая 2023 г. ; Вайнрауб, Джудит (23 февраля 1995 г.). «НОВЫЙ ГЛАВА МУЗЕЯ ХОЛОКОСТА БЫЛ ОРУЖЕН» . Вашингтон Пост . Проверено 14 мая 2023 г. ; Стэннард, Дэвид Э. (2020). «Истинно верующий: уникальность Стивена Т. Каца». Журнал исследований геноцида . 22 (3): 391–409. дои : 10.1080/14623528.2020.1719734 .

[3] Витт, Карен де (4 марта 1995 г.). «Новый руководитель Музея Холокоста уходит в отставку» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 24 мая 2023 г.

[FOOTNOTEKatz20003-4] Перейти обратно: ^а ^б ^с Кац 2000 , с. 3.

[FOOTNOTEKatz20003-4-5] Кац 2000 , с. 3-4.

[6] Стоун, Истории Холокоста , с. 210: «В этой книге Кац утверждал, что Холокост — это«феноменологически уникальное» утверждение, которое не имеет ничего общего с философской школой феноменологии и , очевидно, означает не что иное, как то, что Холокост был уникальным явлением. Основная позиция Каца заключается в том, что именно «неопосредованное, намеренное, полное физическое уничтожение каждого еврейского мужчины, женщины и ребенка определяет особую, исключительную природу этого события, которое мы называем Холокостом». Именно этот неограниченный, идеологически обусловленный императив убийства каждого еврея отличает Шоа от предыдущих и последующих, какими бы бесчеловечными они ни были, актов коллективного насилия, этноцида и массовых убийств». К сожалению, это утверждение стало отправной точкой исследования Каца, а не его выводом; таким образом, его эрудиция с самого начала была поставлена на службу защите предвзятого заключения ».

[novick-7] Новик, Питер (2000). Холокост в американской жизни . Хоутон Миффлин Харкорт. стр. 196–197.

[8] «Прошлые победители» . Еврейский книжный совет . Проверено 23 января 2020 г.

[9] ttps://www.mohr.de/en/book/kontinuitaet-und-diskontinuitaet-zwischen-christlichem-und-nationalsocialistischem-antisemitismus-9783161475443 (на немецком и английском языках)

[10] «Стивен Т. Кац » Факультет религии | Бостонский университет» .

[11] «Речь лауреата премии | Протестантская теология | Университет Тюбингена» . www.uni-tuebingen.de . Архивировано из оригинала 4 января 2017 г.

[12] «Прошлые победители» . Еврейский книжный совет . Проверено 24 января 2020 г.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

Базы данных авторитетного контроля
Международный	БЫСТРЫЙ ЯВЛЯЮТСЯ ВИАФ WorldCat
Национальный	Франция Данные БНФ Германия Израиль Бельгия Соединенные Штаты Швеция Чешская Республика Нидерланды Польша
Люди	Немецкая биография Находка
Другой	ИдРеф