Ишув

Ишув
урегулирование
	Еврейский ишув в Ришон-ле-Ционе , 1882 г.
Общая численность населения
1880-е годы	25,000
1948	630,000
Регионы со значительной численностью населения
	Палестина (Османская Сирия, Юг OETA, Подмандатная Палестина)
Языки
	Иврит, ладино, иудео-арабский, идиш
Религия
	иудаизм
Родственные этнические группы
	Старый ишув , Новый ишув

Ишув ( иврит : ישוב , букв. «поселение»), ХаИшув ХаИври ( иврит : הישוב העברי , букв. « Еврейское поселение»), или ХаИшув ХаИегуди Бе'Эрец Исраэль ( букв. « Еврейский» (для ХаЙехуди) / Еврейская (для ХаИври) община на земле Израиля ' ) обозначает группу евреев , проживавших в Палестине до создания Государства Израиль в 1948 году. Этот термин вошел в употребление в 1880-х годах, когда в этом регионе проживало около 25 000 евреев, и продолжал использоваться до тех пор, пока В 1948 году там проживало около 630 000 евреев. ^{[ 1 ]} Этот термин до сих пор используется для обозначения еврейских жителей Палестины до 1948 года, что соответствует южной части Османской Сирии до 1918 года, югу OETA в 1917–1920 годах и Подмандатной Палестине в 1920–1948 годах. ^{[ 2 ]}

Иногда проводят различие между старым ишувом и новым ишувом . Старый ишув относится ко всем евреям, жившим в Палестине до первой сионистской иммиграционной волны ( алии ) 1882 года, а также к их потомкам до 1948 года. Жителями Старого Ишува были религиозные евреи, жившие в основном в Иерусалиме , Цфате , Тверии и Хевроне . Меньшие общины существовали в Яффо , Хайфе , Пекиине , Акре , Наблусе , Шфараме и до 1779 г. ^{[ нужна ссылка ]} в Газе . В последние столетия перед появлением современного сионизма ^{[ нужны разъяснения ]} большая часть Старого Ишува проводила время за изучением Торы и жила за счет благотворительности ( халукка ), пожертвованной евреями диаспоры . ^{[ 3 ]}^{[ нужны разъяснения ]}

Термин «новый ишув» относится к тем, кто принял новый подход, основанный на экономической независимости и различных национальных идеологиях, а не на строго религиозных соображениях для поселения на «Святой Земле». ^{[ нужна ссылка ]} Предшественники начали строить дома за стенами Старого города Иерусалима в 1860-х годах, вскоре после этого последовали основатели мошавы Петах - Тиквы , полный рост которой начался во время Первой алии 1882 года, за которым последовало основание кварталов и деревень до тех пор, пока Создание Государства Израиль в 1948 году. ^{[ нужна ссылка ]}

Османское правление

Старый ишув

Старый ишув — еврейские общины южной Османской Сирии в составе Османской империи . ^{[ 4 ]} вплоть до начала сионистской алии и консолидации Нового ишува к концу Первой мировой войны в 1918 году и установления британского мандата в Палестине . Старый ишув постоянно проживал в Палестине и в основном состоял из ультраортодоксальных евреев, чье существование зависело от внешних пожертвований ( Халукка ), в отличие от более поздней сионистской алии и нового ишува, которые были более социалистическими и светскими, подчеркивая труд и самодостаточность. ^{[ нужна ссылка ]}

Старый ишув возник после периода серьезного упадка еврейских общин Южного Леванта в раннем средневековье и состоял из трех групп. Самая старая группа состояла из на ладино говорящих сефардских еврейских общин в Галилее и иудео-арабских евреев -мустаараби , которые поселились в Эрец-Исраэль в период Османской империи и позднего периода мамлюков . Вторую группу составляли евреи -ашкенази и хасиды, эмигрировавшие из Европы в XVIII и начале XIX веков. Третью волну составили члены ишува, прибывшие в конце 19 века. ^{[ 5 ]} Таким образом, Старый ишув в целом был разделен на две независимые общины - евреев-сефардов (включая мустаарабим), в основном представляющих собой остатки еврейских общин Галилеи и четырех священных городов иудаизма, процветавших в 16 и 17 веках; и евреи-ашкенази , чья иммиграция из Европы происходила в основном с 18 века. ^{[ 6 ]}

Термин « старый ишув » был придуман членами «нового ишува» в конце 19 века, чтобы отличить себя от экономически зависимых и, как правило, более ранних еврейских общин, которые в основном проживали в четырех священных городах и, в отличие от нового ишува, не охватывали землевладение и сельское хозяйство. Помимо центров Старого Ишува в четырех священных городах иудаизма, а именно Иерусалиме , Хевроне , Тверии и Цфате , более мелкие общины также существовали в Яффо , Хайфе , Пекине , Акко , Наблусе и Шфараме . Петах-Тиква , хотя и была основана в 1878 году Старым Ишувом, тем не менее, также пользовалась поддержкой прибывающих сионистов. Ришон-ле-Цион , первое поселение, основанное Ховевей-Ционом в 1882 году, можно считать истинным началом Нового ишува . ^{[ 7 ]}

Начало современной алии (Нового ишува)

Правительство Османской империи не поддерживало новых поселенцев из Первой и Второй алии, поскольку правительство Османской империи официально ограничивало еврейскую иммиграцию. Ишув полагался на деньги из-за границы для поддержки своих поселений.

В 1908 году Сионистская организация основала Палестинское управление под руководством Артура Руппина для приобретения земель, сельскохозяйственных поселений и обучения. ^{[ 8 ]} а затем и для расширения городов. В Палестине были открыты первые еврейские средние школы, а также Технион , первое высшее учебное заведение. Ха-Шомер , сионистская группа самообороны, была создана для защиты еврейских поселений. Были созданы трудовые организации наряду со службами здравоохранения и культуры, которые позже координировались Еврейским национальным советом . К 1914 году старый ишув стал меньшинством, а новый ишув начал выражать себя и свои сионистские цели.

Первая алия стала самым началом создания Нового ишува. Более 25 000 евреев иммигрировали в Палестину. Иммигрантов вдохновила идея создания национального дома для евреев. Большинство еврейских иммигрантов прибыли из России, спасаясь от погромов , а некоторые прибыли из Йемена. Многие из иммигрантов были связаны с Ховевей-Ционом . Ховевей-Цион приобрел землю у арабов и других османских подданных и создал различные поселения, такие как Йесуд ха-Маала , Рош-Пинна , Гедера , Ришон-ле-Цион , Нес-Циона и Реховот . Эти сельскохозяйственные поселения поддерживались филантропами из-за границы, главным образом Эдмондом Джеймсом де Ротшильдом . и Альфонс Джеймс де Ротшильд . ^{[ 9 ]}

Элиэзер Бен-Иегуда также иммигрировал во время первой алии. Бен-Иегуда взял на себя задачу возродить иврит и вместе с Ниссимом Бешаром основал школу по преподаванию иврита, а затем основал первую газету на иврите.

Во время Второй алии, с 1903 по 1914 год, прибыло 35 000 новых иммигрантов, в основном из России.

Во время Первой мировой войны положение евреев в Османской империи ухудшилось. Все евреи вражеской национальности были сосланы, а остальные были призваны в османскую армию. Многие из сосланных бежали в Египет и США . Те, кто остался в Палестине под властью Османской империи, столкнулись с тяжелыми экономическими временами. Были разногласия, поддерживать ли англичан или турок. Была создана тайная группа «Нили » для передачи информации британцам в надежде победить османов и положить конец их господству над Палестиной. Цель и члены Нили были раскрыты. Все участники были казнены османами, за исключением основателя Аарона Ааронсона , который бежал в Египет. Во время Первой мировой войны еврейское население Палестины сократилось на треть из-за депортаций, иммиграции, экономических проблем и болезней. воевали два британских еврейских батальона, получившие название « Сионский корпус мулов» Во время Первой мировой войны на палестинском фронте . Они помогли британцам захватить Османскую Сирию (включая Палестину), что привело к капитуляции Турции. Члены Сионского корпуса мулов позже составили группы защиты ишува, которые будут сражаться против британцев.

Во время британского мандата

Первая мировая война закончилась вместе с Османской империей. Великобритания получила контроль над Палестиной посредством Соглашения Сайкса-Пико , которое разделило Османскую Сирию на управляемые Францией Сирию и Ливан, а также контролируемую Великобританией Палестину и Трансиоранию . Была надежда, что британский контроль позволит создать еврейскую национальную родину, как было обещано в Декларации Бальфура . Британский мандат был официально оформлен в 1922 году на основе Декларации Бальфура. Британцы должны были помочь евреям построить национальный дом и способствовать созданию институтов самоуправления. Мандат предусматривал создание агентства, в котором евреи могли представлять еврейские интересы и способствовать еврейской иммиграции. Оно называлось Еврейским агентством для Палестины и было создано только десять лет спустя, выполняя функцию фактического правительства ишува.

Наряду с еврейским агентством в Палестине должно было быть создано общее учреждение самоуправления, включающее евреев и арабов. Ишув опасался такого института из-за арабского большинства, но в конечном итоге он не был создан из-за отказа арабов сотрудничать с евреями или британцами. Оптимизм, существовавший в начале британского мандата, вскоре угас из-за продолжающихся трудностей в ишуве. Большая часть европейских фондов поддерживала еврейские поселения до окончания Первой мировой войны. Арабы, выступавшие против Декларации Бальфура и Мандата, спровоцировали беспорядки против евреев. Британцы ограничили иммиграцию ежегодными квотами; совершить алию могли только те, кто получил «сертификаты».

Права женщин

Многие женщины, иммигрировавшие в Израиль, руководствовались национальными сионистскими мотивами; они хотели тех же прав, что и мужчины, и хотели восстановить свою землю. ^{[ 10 ]} В 1919 году была создана первая общенациональная женская партия в Новом ишуве (Союз еврейских женщин за равные права в Эрец-Исраэль), а Роза Вельт-Штраус ее лидером была назначена иммигрировавшая туда в том же году , на посту которой она оставалась до ее смерть. ^{[ 11 ]}^{[ 12 ]}^{[ 13 ]}^{[ 14 ]} В 1920 году проводилось голосование по Учредительному собранию, и из трехсот четырнадцати делегатов было избрано 14 женщин. ^{[ 15 ]} Помимо увеличения числа женщин, занимающих государственные должности, доля женщин, участвующих в рабочей силе, неуклонно росла в течение периода британского мандата в ишуве. При этом возможности трудоустройства в начале мандатного периода были очень ограничены, и женщины были в основном ограничены типичными женскими профессиями, поскольку единственным другим вариантом была работа в строительстве, которую только женщины-первопроходцы взяли на себя в рамках своей феминистской деятельности. -националистические взгляды, потому что эти роли считались неподходящими для женщин. ^{[ 16 ]} Женщины неизменно были более безработными по сравнению с их коллегами-мужчинами, независимо от циклических колебаний . Заработная плата работающих женщин постоянно была ниже, чем заработная плата их коллег-мужчин, и на протяжении всего периода ишува средняя заработная плата женщин составляла от 50 до 70 процентов от заработной платы мужчин.

За равенство боролись не только нерелигиозные женщины, но и религиозные женщины. Женщины-религиозные сионистки столкнулись с вдвое большими препятствиями, чем нерелигиозные женщины-сионистки, поскольку их отвергли из религиозного общества из-за их пола и из светского общества из-за их религиозности. ^{[ 10 ]} В 1926 году харедим , предпочитавшие не допускать возможности плебисцита , покинули Собрание представителей ишува. В том же году была принята официальная декларация (ратифицированная мандатным правительством в 1927 году), подтверждающая «равные права женщин во всех аспектах жизни в ишуве - гражданской, политической и экономической». ^{[ 17 ]} В 1935 году возникла национальная организация женщин-религиозных пионеров. Его главной целью было улучшение материального положения и духовного благосостояния религиозных женщин-работниц и получение доступа в Ха-Поэль ха-Мизрачи . Эта организация выросла с восьмисот членов в 1935 году до шести тысяч членов в 1948 году. ^{[ 18 ]} Женщины получили права с созданием религиозного движения кибуца, участвуя в изучении Торы вместе с мужчинами и принимая участие в совместном обучении, которое предлагал кибуц. ^{[ 18 ]}

История

В 1920–1921 годах происходили арабские беспорядки против Декларации Бальфура . Арабы пытались показать британцам нестабильность Палестины и то, что еврейская родина неуправляема. Беспорядки усилились в 1929 году после четвертой алии – 133 еврея были убиты арабскими бандами во время беспорядков 1929 года. Арабы утверждали, что еврейская иммиграция и покупка земли вытеснили их и лишили их рабочих мест. Эти беспорядки были также спровоцированы ложными слухами о том, что евреи планируют построить синагогу возле Стены Плача . Эти беспорядки привели к эвакуации коренного, в основном несионистского, еврейского населения Хеврона.

Информационные документы

Британцы отреагировали на арабские беспорядки Белой книгой 1939 года . Он был основан на отчете Хоуп Симпсон , в котором говорилось, что Палестина после экономического развития сможет поддержать только 20 000 семей иммигрантов, не нарушая при этом трудоустройство и занятость арабского населения. Поэтому оно попыталось ограничить иммиграцию в Палестину. После критики этой политики евреями было разъяснено, что иммиграция не будет остановлена полностью, а будет ограничена квотами.

В 1930-е годы в рамках пятой алии прибыло много еврейских иммигрантов, несмотря на иммиграционные квоты. Многие из приехавших бежали от преследований в Восточной Европе. Те, кто прибыл из нацистской Германии, смогли приехать благодаря Хааварскому соглашению . Это позволило евреям бежать из Германии в Палестину в обмен на уплату выкупа Рейху. К тому времени население ишува составляло около 400 000 человек.

Арабское восстание 1936–39 гг.

Растущее число еврейских иммигрантов и покупка земли, не противоречащая британскому мандату, разозлили и радикализировали многих арабов. В апреле 1936 года арабы напали на еврейский автобус, что привело к серии инцидентов, которые переросли в крупное арабское восстание . Британцы были застигнуты врасплох и не смогли предотвратить гибель тысяч арабов и сотен евреев в ходе восстания. ^{[ нужна ссылка ]} Хагана Иргун защищала поселения ишува, в то время как , радикальная отколовшаяся группа, начала кампанию нападений на арабов. ^{[ 19 ]} Коалиция недавно сформированных арабских политических партий сформировала Высший арабский комитет (AHC). Он объявил национальную забастовку в поддержку трех основных требований: прекращения еврейской иммиграции, прекращения всей дальнейшей продажи земли евреям и создания арабского национального правительства. Арабы пригрозили, что, если британцы не выполнят их требования, они присоединятся к противникам британцев. Это беспокоило британцев, поскольку Вторая мировая война только начиналась, и они знали, что им понадобится ближневосточная нефть.

Британцы работали со своими арабскими союзниками, чтобы остановить беспорядки AHC. Комиссия Пиля сообщила в июле 1937 года, что британские обязательства перед арабами и сионистами были непримиримыми, а мандат неработоспособным. Он предлагал разделить Палестину на арабское и еврейское государства с британским мандатом, управляющим Назаретом, Вифлеемом и Иерусалимом, а также коридором от Иерусалима до побережья. Евреи приняли общий принцип раздела, в то время как арабы отказались от любого плана раздела. Британское правительство направило техническую группу под названием « Комиссия Вудхеда» для детализации плана. Комиссия Вудхеда рассмотрела три разных плана, один из которых был основан на плане Пиля. В докладе 1938 года Комиссия отвергла план Пиля прежде всего на том основании, что он не может быть реализован без массового принудительного переселения арабов (вариант, который британское правительство уже исключило). ^{[ 20 ]} Несмотря на несогласие некоторых своих членов, Комиссия вместо этого рекомендовала план, согласно которому Галилея останется под британским мандатом, но подчеркнула серьезные проблемы с ним, включая отсутствие финансовой самодостаточности предлагаемого арабского государства. ^{[ 20 ]} Британское правительство сопровождало публикацию отчета Вудхеда заявлением о политике, отвергающей раздел как неосуществимый из-за «политических, административных и финансовых трудностей». ^{[ 21 ]}

Осенью 1937 года снова вспыхнуло арабское восстание. Британцы подавили восстание, применив жесткие меры, депортировав многих лидеров палестинских арабов и закрыв АХК. В ишуве Арабское восстание укрепило и без того твёрдую веру в необходимость сильной еврейской оборонительной сети. Наконец, арабский сельскохозяйственный бойкот, начавшийся в 1936 году, вынудил еврейскую экономику достичь еще большей самодостаточности. Хагана за этот период превратилась из небольшой тайной милиции в крупную военную силу. Британские силы безопасности в это время сотрудничали с Хаганой, чтобы ответить арабам.

В 1938 году капитан Орд Вингейт создал Специальные ночные отряды (SNS), которые состояли в основном из членов Хаганы. СНС использовала элемент внезапности в ночных рейдах для защиты еврейских поселений и нападения на арабов.

Белая книга 1939 года.

Британцы подавили арабское восстание и опубликовали Белую книгу 1939 года . Это позволило в общей сложности только 75 000 евреям въехать в Палестину за пятилетний период. В это время ишув вступил в период относительного мира с арабами.

Во время Второй мировой войны

Ишув хотел помочь своим собратьям-евреям, которых убивали нацисты в Европе. Многим евреям из Европы не позволили бежать в Подмандатную Палестину из-за строгих иммиграционных квот, установленных официальными документами. Еврейское агентство организовало нелегальную иммиграцию с 1939 по 1942 год с помощью Хаганы. Те, кто нелегально прибыл в Израиль в это время, входили в состав « Алия Бет» . Это была опасная операция, поскольку нелегальные иммигранты прибывали на лодках, и им приходилось быть осторожными, чтобы их не поймали британцы или нацисты . Многие из этих кораблей затонули или были пойманы, например, « Патрия» , «Струма» и «Болгария» . По сравнению с количеством попыток, немногие корабли действительно успешно прибыли в Подмандатную Палестину, но десятки тысяч евреев были спасены нелегальной иммиграцией.

Ишув также хотел помочь на передовой в Европе, пытаясь спасти евреев от зверств нацистов. В 1942 году еврейское агентство обратилось к британцам с предложением помощи, отправив еврейских добровольцев в Европу в качестве эмиссаров ишува для организации местного сопротивления и спасательных операций среди еврейских общин. Британцы приняли это предложение, но в гораздо меньших масштабах, чем надеялось еврейское агентство. Они брали только еврейских парашютистов, которые были недавними иммигрантами из определенных целевых стран, в которые они хотели проникнуть. Британский спецназ и военная разведка согласились на двойную роль добровольцев в качестве британских агентов и еврейских эмиссаров. Обучение прошли 110 членов ишува; однако было развернуто только 32. Многим из них удалось помочь военнопленным и восстаниям в еврейских общинах, а другие были пойманы.

Во время войны было два периода, когда ишув столкнулся с прямой угрозой со стороны нацистских войск. Первое произошло после завоевания Германией Франции в 1940 году, поскольку пронацистский режим Виши контролировал северный Левант , откуда могло произойти вторжение в Палестину. Однако в 1941 году британские войска успешно сражались с силами Виши за контроль над Сирией и Ливаном, тем самым устранив угрозу вторжения с севера, по крайней мере до тех пор, пока немецкие армии в Восточной Европе могли сдерживаться Красной Армией и, таким образом, не могли легко продвигаться на Ближний Восток с севера. Эрвина Роммеля Однако в 1942 году, когда Африканский корпус пронесся по Северной Африке с намерением захватить Суэцкий канал , вероятность немецкого вторжения с юга стала реальной, что вызвало большую тревогу в ишуве и побудило разработать планы по его укреплению. защита. Зная, что нацистский контроль над Палестиной означал неизбежное уничтожение ишува, среди руководства ишува бушевали дебаты о том, следует ли в случае нацистской оккупации жителям ишува эвакуироваться вместе с британскими войсками на восток, в сторону британских владений в Ираке и Индии. или предпринять Подобно Масаде , это последний бой в Палестине, вероятно, в укрепленной зоне, которая будет спешно построена вокруг гор Кармель . Эта военная операция получила официальное название « Последняя крепость Палестины» . К счастью для ишува, продвижение немецких войск на восток в Египет было остановлено во время Второй битвы при Эль-Аламейне , тем самым устранив угрозу вторжения с юга. Тревожное время, приведшее к поражению нацистов в Эль-Аламейне, стало известно как « 200 дней страха» .

Декларация Билтмора

Несмотря на сообщения о зверствах нацистов и отчаянии евреев, нуждающихся в безопасном убежище, британцы держали ворота Палестины почти закрытыми для еврейской иммиграции. Сионистские лидеры встретились в отеле «Билтмор» в Нью-Йорке в мае 1942 года и призвали к неограниченной еврейской иммиграции и созданию еврейского содружества.

Обязательная Палестина после Второй мировой войны

Сотни тысяч людей, переживших Холокост, содержались в лагерях для перемещенных лиц (лагеря DP), жаждущих попасть в подмандатную Палестину. Британцы подверглись сильному международному давлению, особенно со стороны президента США Гарри Трумэна, с требованием изменить свою иммиграционную политику. Несмотря на зависимость Британии от американской экономической помощи, британцы отказались, заявив, что они испытывают слишком сильное сопротивление со стороны арабов и евреев, уже находящихся в Палестине, и опасаются того, что произойдет, если им будет разрешен въезд. Отказ отменить политику «Белой книги» разозлил и радикализировал ишув. Группы ополченцев ишува намеревались саботировать британскую инфраструктуру в Палестине и продолжить свою деятельность по нелегальной иммиграции. В 1946 году британцы отреагировали на усилия ишува и начали двухнедельный поиск евреев, подозреваемых в антибританской деятельности, арестовав многих лидеров Хаганы. Пока британцы были заняты поисками Хаганы, Иргун и Лехи совершали нападения на британские войска. Самое известное из их нападений произошло на Отель King David , место расположения британского военного командования и британского отдела уголовных расследований. Это место было выбрано потому, что за несколько недель до этого у Хаганы было конфисковано и доставлено туда большое количество документов. Несмотря на предупреждение ишува и приказ эвакуировать здание, британские чиновники решили не поддаваться давлению. Ишув все равно атаковал, в результате чего погиб 91 человек, 28 из которых были британцами и 17 - палестинскими евреями .

К 1947 году британские войска располагали в Палестине 100-тысячным солдатом, пытавшимся поддерживать порядок и защищать себя. Британский мандат стал крупным расходом для казначейства, вынудив его представить палестинскую проблему Организации Объединенных Наций 15 мая 1947 года. Организация Объединенных Наций предложила разделить британский мандат на Палестину на два государства — арабское и еврейское (резолюция ООН). 181). Евреи приняли это, а арабы заявили, что сделают все, что в их силах, чтобы предотвратить это.

АХК, полный решимости не допустить вступления в силу Резолюции 181 , начал атаковать и осаждать евреев. Британцы встали на сторону арабов ^{[ нужна ссылка ]} в попытке помешать ишуву вооружиться. Иерусалим находился в осаде, у него не было доступа к оружию, еде и воде. Временное правительство казалось беспомощным, пока не получило крупную партию оружия из Чехословакии. Хагана начала наступательные бои с апреля по май. Хагана разработала полномасштабный военный план «Операция Нахшон» . После долгих боев и решающего строительства новой дороги из Тель-Авива в Иерусалим осада Иерусалима была прорвана, что позволило доставить в город припасы.

Успех этой операции помог Гарри С. Трумэну осознать, что евреи смогут защитить себя. Поэтому Соединенные Штаты решили, что поддержат создание еврейского государства. 14 мая 1948 года евреи провозгласили независимое государство Израиль, а британцы покинули Палестину.

Эвакуация и изгнание евреев под британским мандатом

В результате беспорядков в Наби Мусе в 1920 году четыре араба и пять евреев были убиты, 216 евреев и 23 араба были ранены. Большинство жертв были членами старого ишува . Около 300 евреев из Старого города были эвакуированы после беспорядков. ^{[ 22 ]}

Во время беспорядков в Яффо в 1921 году тысячи еврейских жителей Яффо бежали в Тель-Авив и были временно размещены в палаточных лагерях на пляже. Тель-Авив, который ранее лоббировал независимый статус, стал отдельным городом, отчасти из-за беспорядков. Однако Тель-Авив по-прежнему зависел от Яффо, которое снабжало его продовольствием и услугами и было местом работы для большинства жителей нового города. ^{[ 23 ]}

После палестинских беспорядков 1929 года , в результате которых погибло 133 еврея, ^{[ 24 ]}^{[ 25 ]} Членам еврейской общины Газы и Хеврона британские войска приказали эвакуироваться, опасаясь за свою безопасность.

Во время арабского восстания 1936–1939 годов еврейские жители Акко были изгнаны из города местными арабскими жителями. Та же участь постигла древнюю еврейскую общину Пекиина .

Парламентское представительство

Ицхак Бен-Цви ишува на Собрании представителей , сентябрь 1944 г.

Ассамблея представителей была избранной парламентской ассамблеей еврейской общины в Подмандатной Палестине . Основан 19 апреля 1920 г. ^{[ 26 ]} и функционировал до 13 февраля 1949 года, за день до того, как первый Кнессет , избранный 25 января, был приведен к присяге. Ассамблея собиралась один раз в год для избрания исполнительного органа, Еврейского национального совета . ^{[ 27 ]} который отвечал за образование, местное самоуправление, благосостояние, безопасность и оборону. ^{[ 28 ]} Он также проголосовал за бюджеты, предложенные Еврейским национальным советом и Советом раввинов. ^{[ 27 ]}

Военизированные формирования

Османская Палестина

См. Бар-Гиора , Хамаген , Ханотер и Хашомер .

Британская Палестина

Наиболее известными еврейскими военизированными формированиями в Палестине под британским мандатом были « Хагана» , « Иргун» и «Лехи» . В октябре 1945 года, во время еврейского восстания в Подмандатной Палестине , эти организации объединились, чтобы сформировать Движение еврейского сопротивления . Оно было создано Еврейским агентством и действовало около десяти месяцев, до августа 1946 года. ^{[ 29 ]} Альянс координировал акты саботажа и нападения на британские власти.

См. также

Ссылки

^ Элиэзер Бен-Рафаэль и Стивен Шаро, Этническая принадлежность, религия и класс в израильском обществе , Cambridge University Press, страницы 26–27 .
^ Трипати, Дипак (2013). Имперские замыслы: война, унижение и создание истории . Потомакские книги. ISBN 978-1-61234-624-3 . Проверено 10 января 2021 г.
↑ От империи к империи: Иерусалим между османским и британским правлением , Эбигейл Джейкобсон, Syracuse University Press, стр. 51
^ Разрушение и реконструкция - Еврейский квартал. На протяжении 400 лет османского правления в Иерусалиме в стенах Старого города проживала еврейская община. Община, которую мы называем «Старым ишувом», не была единой, сплоченной единицей. До начала 19 века община состояла в основном из евреев-сефардов, потомков изгнанников из Испании, а также евреев-ашкенази (хасидов и митнагдим) и евреев-мизрахи в меньшинстве. Начиная с середины XVIII века в городе начинают селиться евреи-ашкенази, но не на длительный период. [1] Архивировано 1 апреля 2013 г. на Wayback Machine.
^ Гудрун Кремер, История Палестины: от османского завоевания до основания государства Израиль, Princeton University Press, 2008, стр. 104.
^ Авраам П. Блох, Один в день: антология еврейских исторических годовщин на каждый день года , Издательство KTAV, 1987, ISBN 978-0-88125-108-1 , М1 с. 278 .
^ Каниэль, Иегошуа (1981). «Термины «старый ишув» и «новый ишув»: проблемы определения». В Левине, Ли И. (ред.). Иерусалимская кафедра (PDF) . Том. 1. Иерусалим. п. 235. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
^ Уолтер Лакер , История сионизма , с. 153
↑ Барон Эдмонд Де Ротшильд 86. 20 августа 1931 года . Архив JTA, Глобальный источник еврейских новостей.
^ Перейти обратно: ^а ^б Розенберг-Фридман, Лилах (18 сентября 2006 г.). «Сложная идентичность религиозно-сионистских женщин в догосударственном Израиле, 1921–1948» . Израильские исследования . 11 (3): 83–107. дои : 10.2979/ISR.2006.11.3.83 . S2CID 144067471 – через Project MUSE.
^ «Роза Вельт-Штраус» . Еврейский женский архив .
^ Карк, Рут; Шило, Маргалит; Хасан-Рокем, Галит (15 марта 2009 г.). Еврейские женщины в догосударственном Израиле: история жизни, политика и культура . УПНЕ. ISBN 978-1-58465-808-5 .
^ «В поисках знамени еврейки» . Маркер .
^ «Вторая алия: опыт женщин и их роль в ишуве» . Еврейский женский архив .
^ Рейнгарц, Суламит. «Хронология женщин и женских проблем в ишуве и Израиле» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 13 июня 2015 г. Проверено 13 декабря 2016 г.
^ «Женщины в рабочей силе ишува | Архив еврейских женщин» . jwa.org . Проверено 13 декабря 2016 г.
^ Бернштейн, Дебора (1 января 1992 г.). Пионеры и домохозяйки: еврейские женщины в догосударственном Израиле . СУНИ Пресс. ISBN 978-0-7914-0905-3 .
^ Перейти обратно: ^а ^б «Религиозные сионистские движения в Палестине | Архив еврейских женщин» . jwa.org . Проверено 13 декабря 2016 г.
^ Каплан, Н. (2019). Израильско-палестинский конфликт: спорные истории. США: Уайли.
^ Перейти обратно: ^а ^б «Отчет комиссии Вудхеда» . 1938. (стр. 236) ФИНАНСЫ... мы обнаружили, что невозможно, какие бы границы мы ни рекомендовали, создать арабское государство, которое должно было бы быть самоокупаемым... дефицит в размере 610 000 фунтов стерлингов в год для арабского государства (включая Трансиордан) и 460 000 фунтов стерлингов в год для подмандатных территорий, но излишек в 600 000 фунтов стерлингов в год для (стр. 237) еврейского государства. Мы обнаружили, что невозможно требовать от еврейского государства прямой субвенции арабскому государству, а также нецелесообразно и нецелесообразно создавать арабское государство с бюджетом, столь далеким от сбалансированности. Мы приходим к выводу, что, если раздел должен быть осуществлен, нет другой альтернативы, кроме как попросить парламент предоставить в той или иной форме достаточную помощь, чтобы позволить арабскому государству сбалансировать свой бюджет. (стр. 246) ... ЗАКЛЮЧЕНИЕ ... Вопрос о том, осуществим ли раздел, включает в себя соображения двух видов: практические и политические. Первые касаются главным образом финансов и экономики... Но финансовые и экономические трудности... имеют такой характер, что мы не можем найти возможности преодолеть их в пределах нашей компетенции. ... мы предложили ... изменение раздела, которое ... нам кажется, с некоторыми оговорками, формирующим удовлетворительную основу для урегулирования, если правительство Его Величества готово принять на себя весьма значительные финансовые обязательства, связанные с этим. . Остаются политические трудности. ... Однако по-прежнему существует вероятность того, что обе стороны захотят пойти на разумный компромисс.
↑ Заявление правительства Его Величества в Соединенном Королевстве, представленное министром по делам колоний парламенту по приказу Его Величества, ноябрь 1938 года. «Политическое заявление / Рекомендации против раздела - Государственный секретарь Великобритании по делам колоний - Документация Великобритании CMD. 5893 / Документ, не входящий в состав ООН (11 ноября 1938 г.)» . Архивировано из оригинала 03.11.2013 . Проверено 11 ноября 2014 г.
^ Сегев (1999) , стр. 127–144.
^ Сегев, Том (1999). Единая Палестина, полная . Столичные книги. стр. 173–190 . ISBN 978-0-8050-4848-3 .
^ Великобритания, 1930: Отчет Комиссии о беспорядках в августе 1929 года, Командный документ 3530 (Отчет Комиссии Шоу), стр. 65.
^ NA 59/8/353/84/867n, 404 Стена Плача/279 и 280, Дневник Арчдейла и записи палестинской полиции.
^ Палестина через историю: хронология (I). Архивировано 12 февраля 2012 г. в Wayback Machine. Палестинская хроника.
^ Перейти обратно: ^а ^б Веб-сайт Ассамблеи представителей (Ассефат Ханивхарим) Кнессета
↑ Истоки и проблемы израильской демократии «Гаарец» , 3 октября 2014 г.
^ Еврейское агентство для Израиля, История Еврейского агентства для Израиля. Архивировано 17 марта 2012 г. в Wayback Machine. Проверено 27 апреля 2012 г.

Внешние ссылки

[1] Элиэзер Бен-Рафаэль и Стивен Шаро, Этническая принадлежность, религия и класс в израильском обществе , Cambridge University Press, страницы 26–27 .

[2] Трипати, Дипак (2013). Имперские замыслы: война, унижение и создание истории . Потомакские книги. ISBN 978-1-61234-624-3 . Проверено 10 января 2021 г.

[3] От империи к империи: Иерусалим между османским и британским правлением , Эбигейл Джейкобсон, Syracuse University Press, стр. 51

[4] Разрушение и реконструкция - Еврейский квартал. На протяжении 400 лет османского правления в Иерусалиме в стенах Старого города проживала еврейская община. Община, которую мы называем «Старым ишувом», не была единой, сплоченной единицей. До начала 19 века община состояла в основном из евреев-сефардов, потомков изгнанников из Испании, а также евреев-ашкенази (хасидов и митнагдим) и евреев-мизрахи в меньшинстве. Начиная с середины XVIII века в городе начинают селиться евреи-ашкенази, но не на длительный период. [1] Архивировано 1 апреля 2013 г. на Wayback Machine.

[5] Гудрун Кремер, История Палестины: от османского завоевания до основания государства Израиль, Princeton University Press, 2008, стр. 104.

[Bloch-6] Авраам П. Блох, Один в день: антология еврейских исторических годовщин на каждый день года , Издательство KTAV, 1987, ISBN 978-0-88125-108-1 , М1 с. 278 .

[7] Каниэль, Иегошуа (1981). «Термины «старый ишув» и «новый ишув»: проблемы определения». В Левине, Ли И. (ред.). Иерусалимская кафедра (PDF) . Том. 1. Иерусалим. п. 235. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )

[8] Уолтер Лакер , История сионизма , с. 153

[9] Барон Эдмонд Де Ротшильд 86. 20 августа 1931 года . Архив JTA, Глобальный источник еврейских новостей.

[Identity-10] Перейти обратно: ^а ^б Розенберг-Фридман, Лилах (18 сентября 2006 г.). «Сложная идентичность религиозно-сионистских женщин в догосударственном Израиле, 1921–1948» . Израильские исследования . 11 (3): 83–107. дои : 10.2979/ISR.2006.11.3.83 . S2CID 144067471 – через Project MUSE.

[11] «Роза Вельт-Штраус» . Еврейский женский архив .

[12] Карк, Рут; Шило, Маргалит; Хасан-Рокем, Галит (15 марта 2009 г.). Еврейские женщины в догосударственном Израиле: история жизни, политика и культура . УПНЕ. ISBN 978-1-58465-808-5 .

[13] «В поисках знамени еврейки» . Маркер .

[14] «Вторая алия: опыт женщин и их роль в ишуве» . Еврейский женский архив .

[15] Рейнгарц, Суламит. «Хронология женщин и женских проблем в ишуве и Израиле» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 13 июня 2015 г. Проверено 13 декабря 2016 г.

[16] «Женщины в рабочей силе ишува | Архив еврейских женщин» . jwa.org . Проверено 13 декабря 2016 г.

[17] Бернштейн, Дебора (1 января 1992 г.). Пионеры и домохозяйки: еврейские женщины в догосударственном Израиле . СУНИ Пресс. ISBN 978-0-7914-0905-3 .

[JWA-18] Перейти обратно: ^а ^б «Религиозные сионистские движения в Палестине | Архив еврейских женщин» . jwa.org . Проверено 13 декабря 2016 г.

[19] Каплан, Н. (2019). Израильско-палестинский конфликт: спорные истории. США: Уайли.

[Woodhead38-20] Перейти обратно: ^а ^б «Отчет комиссии Вудхеда» . 1938. (стр. 236) ФИНАНСЫ... мы обнаружили, что невозможно, какие бы границы мы ни рекомендовали, создать арабское государство, которое должно было бы быть самоокупаемым... дефицит в размере 610 000 фунтов стерлингов в год для арабского государства (включая Трансиордан) и 460 000 фунтов стерлингов в год для подмандатных территорий, но излишек в 600 000 фунтов стерлингов в год для (стр. 237) еврейского государства. Мы обнаружили, что невозможно требовать от еврейского государства прямой субвенции арабскому государству, а также нецелесообразно и нецелесообразно создавать арабское государство с бюджетом, столь далеким от сбалансированности. Мы приходим к выводу, что, если раздел должен быть осуществлен, нет другой альтернативы, кроме как попросить парламент предоставить в той или иной форме достаточную помощь, чтобы позволить арабскому государству сбалансировать свой бюджет. (стр. 246) ... ЗАКЛЮЧЕНИЕ ... Вопрос о том, осуществим ли раздел, включает в себя соображения двух видов: практические и политические. Первые касаются главным образом финансов и экономики... Но финансовые и экономические трудности... имеют такой характер, что мы не можем найти возможности преодолеть их в пределах нашей компетенции. ... мы предложили ... изменение раздела, которое ... нам кажется, с некоторыми оговорками, формирующим удовлетворительную основу для урегулирования, если правительство Его Величества готово принять на себя весьма значительные финансовые обязательства, связанные с этим. . Остаются политические трудности. ... Однако по-прежнему существует вероятность того, что обе стороны захотят пойти на разумный компромисс.

[21] Заявление правительства Его Величества в Соединенном Королевстве, представленное министром по делам колоний парламенту по приказу Его Величества, ноябрь 1938 года. «Политическое заявление / Рекомендации против раздела - Государственный секретарь Великобритании по делам колоний - Документация Великобритании CMD. 5893 / Документ, не входящий в состав ООН (11 ноября 1938 г.)» . Архивировано из оригинала 03.11.2013 . Проверено 11 ноября 2014 г.

[segev-22] Сегев (1999) , стр. 127–144.

[segev2-23] Сегев, Том (1999). Единая Палестина, полная . Столичные книги. стр. 173–190 . ISBN 978-0-8050-4848-3 .

[24] Великобритания, 1930: Отчет Комиссии о беспорядках в августе 1929 года, Командный документ 3530 (Отчет Комиссии Шоу), стр. 65.

[25] NA 59/8/353/84/867n, 404 Стена Плача/279 и 280, Дневник Арчдейла и записи палестинской полиции.

[26] Палестина через историю: хронология (I). Архивировано 12 февраля 2012 г. в Wayback Machine. Палестинская хроника.

[K-27] Перейти обратно: ^а ^б Веб-сайт Ассамблеи представителей (Ассефат Ханивхарим) Кнессета

[28] Истоки и проблемы израильской демократии «Гаарец» , 3 октября 2014 г.

[Agency-29] Еврейское агентство для Израиля, История Еврейского агентства для Израиля. Архивировано 17 марта 2012 г. в Wayback Machine. Проверено 27 апреля 2012 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]