Маабарот

Эта статья о лагерях беженцев Олима 1950-х годов . О кибуце под названием «Маабарот» см. Маабарот, Израиль .

Йеменские евреи на праздновании Ту Бишват , Маабара Рош ха-Аин , 1950 год.

Маабарот ( иврит : מַעְבָּרוֹת ) — лагеря по приему иммигрантов и беженцев, созданные в Израиле в 1950-х годах и представляющие собой один из крупнейших государственных проектов, запланированных государством для реализации своей социально-пространственной и жилищной политики.

Маабарот предназначались для размещения большого потока еврейских беженцев и новых еврейских иммигрантов ( олим ), прибывающих в новое независимое Государство Израиль, заменяя менее пригодные для проживания иммигрантские лагеря или палаточные городки. В 1951 году насчитывалось 127 маабарот, в которых проживало 250 000 евреев, из которых 75% были евреями-мизрахи ; 58% евреев-мизрахи, иммигрировавших к этому моменту, были отправлены в Маабарот по сравнению с 18% европейских евреев.

Израиля К середине 1950-х годов маабарот начал пустеть, и многие из них легли в основу развивающихся городов . Последняя маабара была демонтирована в 1963 году. Маабарот стал самым устойчивым символом тяжелого положения еврейских иммигрантов из арабских стран в Израиле ; по словам Далии Гавриэли-Нури, память об этих лагерях в значительной степени стерта из памяти израильтян.

Этимология

Еврейское слово Маабара (единственное число) происходит от слова маавар ( иврит : מעבר , букв.   «транзит»). Маабарот (множественное число) должны были стать временными общинами для вновь прибывших. Иммигрантами, поселившимися в этих общинах, были еврейские беженцы, в основном с Ближнего Востока и Северной Африки , а также пережившие Холокост из Европы . Хотя такие лагеря были созданы в начале 1950 года, в официальное употребление это слово вошло только весной того же года.

История

Разработка и планирование

Собор Бейт Лид , недалеко от Пардесийи , в

По словам доктора Ирита Каца, лагеря были результатом Плана «Один миллион» 1944 года , который содержал подробные рекомендации по приему значительного притока населения, особенно евреев из арабских стран. Доктор Рой Козловский отмечает, что предыдущее существование Плана «Один миллион» предполагает, что «концепция маабара фактически была предпосылкой, а не следствием массовой иммиграции». Важная часть планов и рекомендаций Комитета по планированию плана «Один миллион» была реализована после создания Израиля; Помимо лагерей иммигрантов, новая страна осуществила быструю еврейскую миграцию, потребовала репараций от Германии и реализовала такие проекты, как Национальный водовоз и Национальный план действий.

Доктор Пьера Россетто описала дебаты вокруг условий Маабарот, заявив, что, по ее мнению, «наиболее спорным вопросом в этом отношении является не результат (например, маабарот) выбора, а выбор сам по себе: привести в Израиль столько тысяч иммигрантов, следуя идее «Плана одного миллиона», обнародованного Бен-Гурионом в 1944 году».

Первоначальная иммиграция

Первый приток евреев после создания Израиля в 1948 году в основном состоял из переживших Холокост из лагерей для перемещенных лиц в Германии, Австрии и Италии, а также британских лагерей для задержанных на Кипре. В последующие годы число евреев из Северной Африки и Ближнего Востока увеличилось. Проблемы со здоровьем, особенно очевидные среди Мизрахи, вызвали значительную обеспокоенность среди израильских властей, обеспокоенных риском заражения. 20% еврейских иммигрантов из Северной Африки, прошедших проверку в Марселе, потребовали длительной и интенсивной госпитализации, а уровень заболеваемости трахомой достиг 70%. Из 5000 йеменских евреев, запертых в течение многих лет в транзитном лагере Геула недалеко от Адена, у 80% были симптомы малярии. Учитывая безотлагательность ситуации и неспособность иностранных больниц справиться с большим количеством пожилых и больных, от планов лечения таких групп населения перед алией или их медицинского отбора, как предлагало Еврейское агентство, отказались в пользу перевозки всех потенциальных олимов , независимо от их состояния здоровья, в Израиль, создавая критическое бремя для системы здравоохранения зарождающегося государства.

Вновь прибывшие люди, как правило, помещались на карантин в лагере Шаар Хаалия (Иммиграционные ворота), где они проходили медицинский осмотр перед расселением, в то время как меньшее количество людей размещалось в жилищах для иммигрантов, состоящих из деревянных хижин, построенных по образцу военных казарм, и известный как Батей Олим .

Утро возле города ,

В марте 1950 года Леви Эшколь , руководитель поселенческого отдела Еврейского агентства , отреагировал на давление на бюджет Агентства из-за размера притока, выдвинув «революционное предложение».

Я предлагаю демонтировать лагеря иммигрантов и построить жилье для иммигрантов по всей стране, рядом с каждым поселением от Дана до Нир-Ама, имеющим хоть какую-то точку опоры в экономике. Мы создадим шестьдесят кварталов, вмещающих до 1000 человек. Олим . будет задействован в лесонасаждении, посадке фруктовых деревьев, мелиорации, террасировании и расчистке ландшафта Таким образом, олимы будут рассредоточены по всей стране, и широкий слой населения возьмет на себя бремя их ухода».

Предложение Эшколя было направлено на то, чтобы сделать иммигрантов независимыми от Агентства, предоставить им жилье и работу, а также позиционировать их так, чтобы они могли быть интегрированы в уже существующую экономику за счет соседства проживания с израильскими городами и деревнями.

Ранний Маабара

Переезд в новый дом в Маабаре

Первая маабара в Кесалоне построена на вершине пустой палестинской деревни Касла. на Иудейских холмах , начал функционировать в мае 1950 года, когда там поселились 150 семей. В июле Гиора Йосефталь приказал переселить в маабарот 70 000 иммигрантов, а в следующем году туда были переселены еще 50 000, поскольку батей олим , уже заполненный до отказа, был закрыт. Планы предоставить иммигрантам работу, требующую тяжелого физического труда, а также жилье и участки сельскохозяйственной земли в отдаленных районах, в целом оказались безуспешными: многие мигрировали обратно в лагеря вблизи городов и поселков, обнаружив, что они плохо оборудованы или не готовы к этой задаче. Лагеря находились под руководством двух религиозных партий: Агудат Исраэль и Мизрахи . Жестокие столкновения вспыхнули из-за вопросов принудительной секуляризации, против которых выступали йеменские евреи, и несколько человек были застрелены или умерли во время этих столкновений, по-разному в Эйн-Шемере , Бейт-Лиде и Пардес-Ханне в первой половине 1950 года.

Ранний маабарот состоял из палаток, по одной на каждую семью. В таких условиях младенцев отделяли от матерей и помещали в детские дома, где медицинский персонал имел практически исключительный контроль, а доступ родителей был строго ограничен. Иногда этих детей переводили в больницы без ведома их семей, и родители сталкивались с большими трудностями при поездке из маабарота в эти отдаленные учреждения. Имеются случаи, когда родители приезжали в больницы только для того, чтобы узнать, что их ребенок умер, и эти случаи послужили основой для подозрений в том, что государство якобы занимается усыновлением пропавших детей бездетным парам .

Со временем появились брезентовые палатки в форме хижин, а затем жестяные или деревянные лачуги. Санитарные условия были ужасающими. По словам журналиста, посетившего маабару «Мигдаль Гад», «во всем лагере было по два крана на каждого. Около тысячи человек. Туалеты не имели крыши и кишели мухами». Сообщалось, что в одном населенном пункте в каждом душе находилось по 350 человек, а в другом - по 56 в каждом туалете. Детская смертность – догосударственный ишув достиг одного из самых низких показателей в мире. был высоким, достигнув 157 смертей на 1000 живорождений. Все эти факты вызвали резкую критику.

Значительное количество транзитных лагерей и маабарот для иммигрантов было создано на бывших британских военных базах, переданных или проданных Израилю. Некоторые из этих баз также были переданы МАЛЬБЕНУ . В конце концов большинство этих баз было снесено.

Когда план Маабарот был впервые реализован, Еврейское агентство отвечало за обеспечение таких коммунальных услуг, как вода, электричество и канализация. После того, как эта ответственность была передана местным властям, Еврейское агентство заявило, что больше не может контролировать техническое обслуживание из-за финансовых и кадровых ограничений.

Условия и демография

Элиягу Добкин выразил протест против плохих условий содержания в маабароте, назвав их «священным ужасом». Давид Бен-Гурион придерживался иного подхода: «Я не приемлю такого баловства [подхода] по отношению к людям, не живущим в палатках. Мы их портим. Люди могут годами жить в палатках. Любой, кто не хочет жить в них нет нужды приходить сюда». К концу 1951 года в Израиле проживало 227 000 человек, что составляло почти шестую часть населения Израиля. живу в 123 или 125 маабарот. К следующему году 172 500 человек были зарегистрированы как проживающие в 111 брезентовых палатках, а еще 38 544 - во временных деревянных хижинах, последние к 1953 году были построены для удовлетворения жилищных потребностей 70 000 иммигрантов в 42 маабаротах. В оставшихся 69 брезентовых палатках маабарот проживало 108 850 жителей.

По мнению ученых Эммы Мерфи и Клайва Джонса, «жилищная политика отдавала предпочтение -ашкенази иммигрантам , а не восточным евреям . Жилье, предназначенное для восточных евреев, часто перераспределялось среди европейских еврейских иммигрантов, обрекая восточных евреев на лишения маабарот на более длительные периоды». ." 78% жителей маабарот были выходцами с Ближнего Востока, а уровень безработицы в самых худших лагерях достигал 90-96%. Те маабароты с менее плотным населением и ашкеназским большинством, такие как Кфар Виткин и Эвен Иегуда , имели лучшие возможности трудоустройства. В лагерях маабарот, таких как Эмек Хефер , В отчетах полиции Пардес-Ханна и Кесарии этническая напряженность вдоль границы между ашкенази и мизрахи описывается как взрывоопасная, но также имели место внутриобщинные разногласия, например, между иракскими курдскими евреями и иракскими арабскими евреями .

Демонтаж

Бейт-Мазмил (сегодня Кирьят-ха-Йовель ), названный в честь бывшей арабской деревни на этом месте, был одним из двух крупных маабарот, основанных в Иерусалиме , и состоял из сотен асбестовых хижин, населенных новыми иммигрантами из Северной Африки и Восточной Европы. В 1960-е годы большую часть хижин разобрали и на их месте построили многоквартирные дома. Два уцелевших объекта планировалось снести в 2012 году, несмотря на протесты против сохранения их как части наследия Израиля.

Сборные конструкции, использованные в маабароте, были импортированы из Канады, США, Финляндии, Швеции и Японии, что было дорогостоящим мероприятием, но правительство столкнулось с политической дилеммой: приспособить темпы иммиграции к возможностям строительной отрасли по строительству постоянных объектов. домов или ускорить иммиграцию и ликвидировать разрыв с помощью временных построек.

Демография

Раздача молока в Маабаре Тель Монд , около 1950 года.

В первые годы после обретения Израилем независимости самая большая группа иммигрантов, прибывших в Израиль в это время — более 100 000 человек — была родом из Ирака . Остальные были выходцами из Европы, в том числе более 270 000 из разных уголков Восточной Европы.

Джонатан Каплан предлагает демографический портрет маабарот: « Население, пережившее Холокост , обычно было старше и содержало меньше детей. С другой стороны, евреи из развивающихся стран Азии и Африки, как правило, имели большое количество детей, но меньшее количество детей. Пожилое население европейских иммигрантов, как правило, было более образованным. Возрастная группа 15–45 лет по сравнению с 66,8% в более ранних волнах иммиграции) и, следовательно, меньшее количество людей могло участвовать в рабочей силе нового штата. Новые иммигранты имели меньше образования: 16% людей в возрасте 15 лет и старше имели законченное среднее образование по сравнению с ними. до 34% среди первых поселенцев».

Дети и няни в Маабара Кирьят Оно

Со временем маабарот превратились в израильские города или были поглощены районами городов, к которым они принадлежали, а жителям было предоставлено постоянное жилье. Число людей, проживающих в Маабароте, начало сокращаться с 1952 года.

Последние Маабарот были закрыты примерно в 1963 году.

Большинство лагерей превратились в города развития , в том числе Кирьят-Шмона , Сдерот , Бейт-Шеан , Йокнеам , Ор-Йехуда и Мигдал ха-Эмек .

СМИ и популярная культура

Израильский сатирик Эфраим Кишон снял сатирический фильм о Маабарот под названием «Саллах Шабати» (1964). Фильм был номинирован на премию Оскар и считается израильской классикой.

См. также

• Жесткая экономия в Израиле
• Лагеря иммигрантов (Израиль)

Источники

• Олвейл, Яэль (весна 2012 г.). «Израильское жилье и государственное строительство: заключение договора между государством и гражданином, 1948–1953 годы». Обзор традиционных жилищ и поселений . 23 (2): 51–67. JSTOR   41758895 .
• Барретт, Майкл С. (2018). Фильмы на иностранном языке и «Оскар»: номинанты и победители, 1948–2017 гг . МакФарланд и компания . ISBN  978-1-476-67420-9 .
• Давидович, Надав; Шварц, Шифра (лето 2004 г.). «Здоровье и гегемония: профилактическая медицина, иммигранты и израильский плавильный котел». Израильские исследования . 9 (2): 150–179. дои : 10.2979/ISR.2004.9.2.150 . JSTOR   30245633 . S2CID   143536692 .
• Гавриэли-Нури, Далия (18 апреля 2015 г.). «Почему транзитные лагеря для евреев-мизрахи были вычеркнуты из истории Израиля?» . Гаарец .
• Хакоэн, Двора (2003). Иммигранты в смятении: массовая иммиграция в Израиль и ее последствия в 1950-е годы и после . Издательство Сиракузского университета . ISBN  9780815629900 .
• Хассон, Нир (5 марта 2012 г.). «Последние остатки иерусалимского транзитного лагеря кусают пыль» . Гаарец .
• Джонс, Клайв; Мерфи, Эмма (2004) [Впервые опубликовано в 2002 г.]. Израиль: вызовы идентичности, демократии и государству . Рутледж . ISBN  978-0-415-27088-5 .
• Качански, Мириам (1986). «Маабарот» (на иврите). Израильский центр образовательных технологий.
• Каплан, Джонатан (27 апреля 2015 г.). «Массовая миграция в Израиль 1950-х годов» . Еврейское агентство .
• Кац, Ирит (2016). «Эволюция лагерей и создание Израиля: между «чрезвычайным положением» и «возникновением государства» » . Политическая география . 55 : 144–155. дои : 10.1016/j.polgeo.2016.09.003 .
• Козловский, Рой (2011). «Временные состояния архитектуры: массовая иммиграция и временное жилье в Израиле» . В Изенштадте Сэнди; Ризви, Кишвар (ред.). Модернизм и Ближний Восток: архитектура и политика двадцатого века . Вашингтонский университет Пресс . стр. 139–160. ISBN  978-0-295-80030-1 .
• Липшиц, Габриэль (1998). Страна в движении: Миграция в Израиль и внутри него, 1948–1995 гг . Springer Science & Business Media . ISBN  978-0-792-34850-4 .
• Оана, Дэвид (5 июня 2017 г.). Национализация иудаизма: сионизм как теологическая идеология . Лексингтонские книги. ISBN  978-1-4985-4361-3 .
• Палги, Михал (2017). Сто лет жизни кибуца: век кризисов и обновлений . Рутледж . ISBN  978-1-351-50166-8 .
• Роби, Брайан К. (2015). Эпоха восстания Мизрахи: борьба за забытые гражданские права в Израиле, 1948-1966 гг . Издательство Сиракузского университета . стр. 86–109. ISBN  978-0-815-65345-5 .
• Россетто, Пьера (ноябрь 2012 г.). Семи, Эмануэла Тревизан; Россетто, Пьера (ред.). «Пространство транзита, место памяти: Маабара и литературные пейзажи арабских евреев; в памяти и забвении евреев из арабо-мусульманских стран. Оспариваемые повествования об общем прошлом» . Квест. Проблемы современной еврейской истории. Журнал Fondazione CDEC . 4 . Архивировано из оригинала 26 сентября 2019 года . Проверено 12 октября 2019 г.
• Сегев, Том (2018) [Впервые опубликовано в 1986 году]. 1949 Первые израильтяне . Саймон и Шустер . ISBN  978-1-982-10207-4 .
• Зайдельман, Рона Д. (февраль 2012 г.). «Конфликты карантина: дело еврейских иммигрантов в еврейском государстве» . Американский журнал общественного здравоохранения . 102 (2): 243–252. дои : 10.2105/AJPH.2011.300476 . ПМК   3484001 . ПМИД   22390439 .
• Шапира, Анита (2014). Израиль: История . Вайденфельд и Николсон . ISBN  978-1-780-22739-9 .
• Свирски, Шломо (11 сентября 2002 г.). Политика и образование в Израиле: сравнение с Соединенными Штатами . Рутледж. стр. 114–. ISBN  978-1-135-58242-5 .

Внешние ссылки

• СМИ, связанные с Маабаротом, на Викискладе?