Клод Монтефиоре

Клод Монтефиоре
Картина Кристофера Уильямса 1925 года .
Рожденный	1858
Умер	1938 (79–80 лет)
Альма-матер	Баллиол-колледж, Оксфорд
Занятие	ученый
Супруг	Флоренс Файф Бреретон Уорд
Родитель	Натаниэль Монтефиоре
Родственники	Сэр Мозес Монтефиоре (двоюродный дедушка по отцовской линии)

Клод Джозеф Голдсмид Монтефиоре , также Голдсмид-Монтефиоре или просто Голдсмид Монтефиоре   (1858–1938) был интеллектуальным основателем англо -либерального иудаизма и президентом-основателем Всемирного союза прогрессивного иудаизма , исследователем еврейской Библии , раввинской литературы и Нового Завета . Он был значительной фигурой в контексте современной еврейской религиозной мысли, еврейско-христианских отношений и англо-еврейской социально-политической деятельности, а также педагогом. Монтефиоре был президентом Англо-еврейской ассоциации и влиятельным антисионистским лидером, который в 1917 году стал соучредителем Антисионистской лиги британских евреев .

Семья

Клод Монтефиоре был младшим сыном Натаниэля Монтефиоре и Эммы Голдсмид . У него было две сестры, Алиса Джулия и Шарлотта Розалинда, и один брат Леонард (1853–1879). Он был внучатым племянником сэра Мозеса Монтефиоре .

Первой женой Монтефиоре была Тереза ​​Элис Шорштейн, которая училась в Гертон-колледже в Кембридже . Она умерла в 1889 году, а два года спустя он учредил премию в ее память – Премию памяти Терезы Монтефиоре. Их сыном был Леонард Г. Монтефиоре . Монтефиоре женился повторно в синагоге Западного Лондона 24 июля 1902 года. Его второй женой была Флоренс Файф Бреретон Уорд, дочь Ричарда Джеймса Уорда и вице-хозяйка в Гиртоне, начавшая там библиотекарем.

Образование

Часть детства Монтефиоре провел в семейном поместье Колдист в Сарисбери-Грин , Хэмпшир.

Он получил образование в Баллиол-колледже в Оксфорде , где получил высшую степень с отличием на выпускном экзамене по классике и попал под влияние Бенджамина Джоуэтта и Т. Х. Грина . Первоначально предназначенный для служения в синагоге Западного Лондона , он изучал богословие в Берлине , но, обнаружив, что не может сочувствовать аресту Реформаторского движения , вместо этого посвятил себя научным и филантропическим занятиям. опубликовал том проповедей Тем не менее он продолжал оставаться духовным учителем и проповедником, хотя и в мирской деятельности, и совместно с Израилем Абрахамсом под названием «Аспекты иудаизма» (Лондон, 1894 г.). выбрали его В 1886 году попечители Хибберта для чтения курса лекций в 1892 году («Происхождение религии в иллюстрациях древних евреев»). Этими лекциями Монтефиоре внес постоянный вклад в богословскую науку. В 1896 году он опубликовал первый том своей «Библии для домашнего чтения», составив комментарий к Библии с моральными размышлениями с точки зрения « высшая критика »; второй том появился в 1899 году. В 1888 году Монтефиоре основал и редактировал совместно с Исраэлем Абрахамсом « Jewish Quarterly Review », журнал, который стоял на самом высоком уровне современной еврейской науки и в котором были опубликованы многочисленные статьи. из-под его пера вышли.

Учения и позиции

Среди еврейских религиозных лидеров Монтефиоре выделялся тем, что много времени и энергии он посвятил изучению христианства. Он вызвал серьезные споры из-за того, что многие воспринимали как чрезмерно сочувственное отношение к Иисусу и Павлу из Тарса . Среди прочего, он написал двухтомный комментарий к синоптическим евангелиям в начале двадцатого века: «Что еврей думает об Иисусе» , опубликованный в 1935 году, и «Иудаизм и Святой Павел» (1914).

Он помогал преподобному Симеону Сингеру в подготовке стандартного англо-еврейского молитвенника. Это было признано в оригинальном предисловии, но его имя было удалено из предисловия второго издания.

Монтефиоре был одним из ведущих авторитетов в вопросах образования. Монтефиоре в основном сыграл важную роль в предоставлении еврейским учителям-учащимся в начальных школах возможности воспользоваться преимуществами обучения в классах, проводимых для этой цели в университетах.

Монтефиоре проявлял большую симпатию ко всем либеральным течениям в еврейских религиозных движениях в Лондоне и был президентом Еврейского религиозного союза. Он был президентом Еврейского исторического общества Англии в 1899–1900 годах.

Он считался одним из ведущих филантропов в англо-еврейской общине и занимал должности в различных важных органах.

Групповое участие

Как уважаемый ученый, филантроп и духовный авторитет, Клод Монтефиоре принадлежит к той важной группе образованных мирян, которые стремились совершить революцию в иудаизме . Он был основателем британского либерального иудаизма на рубеже 20-го века, считался самым оригинальным англо-еврейским религиозным мыслителем своего времени и до сих пор остается весьма противоречивой фигурой. Монтефиоре приводил в ярость своих врагов и часто отталкивал своих сторонников своей радикальной программой, в которой он применял результаты исторического и литературного анализа к еврейским писаниям, пытался радикально систематизировать раввинскую мысль, а также своим желанием учиться на основе христианских идей и заново выражать их. богословие. Степень, в которой он включил учения Иисуса и Павла в свои этические и богословские размышления, делает его уникальным среди еврейских реформаторов. В своих отношениях с христианами и христианской мыслью его также можно рассматривать как предшественника тех, кто позже в полной мере примет участие в иудейско-христианском диалоге.

Функции

• Член школьного совета Лондона
• Президент Общества Фребеля и Еврейской детской школы в Лондоне (1904 г.) и член многих других образовательных организаций.
• Член совета Еврейской коллегии
• Член Совета еврейского религиозного образования
• Исполняющий обязанности президента Университетского колледжа Саутгемптона (1910–1913) и президент с 1913 по 1934 год.
• Президент Англо-еврейской ассоциации (1892-1921).
• Член Совета Еврейской колонизационной ассоциации .

Работает

• Лекции Хибберта; О происхождении и развитии религии на примере религии древних евреев (Лондон: Уильямс и Норгейт, 1893).
• Библия для домашнего чтения (Лондон: Macmillan, 1899).
• Некоторые элементы религиозного учения Иисуса (Лондон: Macmillan, 1910).
• Очерки либерального иудаизма (Лондон: Macmillan, 1912).
• Иудаизм и Святой Павел; Два эссе (Лондон: Max Goschen Ltd, 1914).
• Либеральный иудаизм и эллинизм и другие очерки (Лондон: Macmillan, 1918).
• Раса, нация, религия и евреи (Кейли: Rydal Press, 1918)
• Ветхий Завет и после (Лондон: Macmillan, 1923).
• Синоптические Евангелия , 2-е изд., 2 тома (Лондон: Macmillan, 1927).
• Исследования памяти Израиля Абрахамса (Нью-Йорк: Еврейский институт религии, 1927).
• Раввинистическая литература и учение Евангелия (Лондон: Macmillan, 1930).
• Синоптические Евангелия (Нью-Йорк: Издательство KTAV, 1968) с «Пролегоменом» Лу Х. Зильбермана.
• Раввинистическая антология (изд. Герберта Лоу, Лондон: Macmillan, 1938).

Ссылки

• Дэниел Лэнгтон , Клод Монтефиоре: Его жизнь и мысли ( ISBN   0-85303-369-2 ) (Лондон: Vallentine Mitchell Press, 2002).
• Дуния Гарсия-Онтиверос, Сокровища лондонской библиотеки: Клод Монтефиоре: осторожный революционер, History Today, http://www.historytoday.com/dunia-garcia-ontiveros/treasures-london-library-claude-montefiore-cautious-revolutionary
• Эдвард Кесслер, Клод Монтефиоре и либеральный иудаизм, Европейский иудаизм, Том. 34, № 1 [1] Архивировано 7 мая 2013 г. в Wayback Machine.
• Стивен Бэйм, Клод Монтефиоре, Лили Монтегю и истоки еврейского религиозного союза, Еврейское историческое общество Англии, Том. 27, (1978–1980), стр. 61–71 JSTOR   29778897.

Внешние ссылки

• Работы Клода Монтефиоре или о нем в Internet Archive
• Документы Клода Монтефиоре в Университетском колледже Лондона
• Оцифрованные отзывы Монтефиоре в Университетском колледже Лондона
• Документы семьи Монтефиоре в Университетском колледже Лондона
• Путеводитель по ивриту и иудаике в Университетском колледже Лондона