Гиппархия Маронии
 | В этой статье, возможно, потребуется более четкое различие между фактом и вымыслом . ( Май 2023 г. ) |
Гиппархия Маронии | |
|---|---|
| Гиппархия | |
 Гиппархия уходит из дома, чтобы жить философом, унеся все свое имущество в ящик. Фрагмент римской настенной росписи на вилле Фарнезина. | |
| Рожденный | в. 350 г. до н.э. |
| Умер | в. 280 г. до н.э. |
| Супруг | Ящики Фив |
| Эра | Древняя философия |
| Область | Греческая философия |
| Школа | Цинизм |
Гиппархия Маронейская ( / h ɪ ˈ p ɑːr k i ə / ; греческий : Ἱππαρχία ἡ Μαρωνεῖτις ; эт. ок. 325 до н.э.) была -киником философом и женой Кратеса из Фив . Она была сестрой Метрокла , философа-циника. [1] Она родилась в Маронии , но ее семья переехала в Афины , где Гиппархия познакомилась с Кратесом, самым известным философом-киником Греции того времени. Она влюбилась в него и, несмотря на неодобрение родителей, вышла за него замуж. Она продолжала жить в цинической бедности на улицах Афин вместе со своим мужем.
От ее собственных философских взглядов мало что сохранилось, но, как и у большинства циников, ее влияние заключается в жизненном примере, выбирающем образ жизни, который обычно считался неприемлемым для добропорядочных женщин того времени. История ее влечения к Кратесу и ее неприятия общепринятых ценностей стала популярной темой для более поздних писателей.
Жизнь
[ редактировать ]Гиппархия родилась ок. 350 г. до н. э. в Маронее , Фракия . [2] [3] Ее семья приехала в Афины , где брат Гиппархии, Метрокл , стал учеником философа киника - Кратеса из Фив . [4] Гиппархия влюбилась в Кратеса и почувствовала к нему такую страсть, что сказала родителям, что, если они откажутся позволить ей выйти за него замуж, она покончит с собой. Они умоляли Кратеса отговорить ее, и он встал перед ней, снял с себя одежду и сказал: «Вот жених, и это его собственность». [2] Гиппархию, однако, это вполне устроило; она вела жизнь циника, приняв ту же одежду, что и он, и повсюду появляясь с ним на публике. [5] Крейтс назвал свой брак «собачьей связью» ( киногамией ). [6] Нам говорят, что они жили в стоах и портиках Афин. [7] и оба Секста Эмпирика [8] а латинский писатель Апулей написал отчеты об их публичном сексе средь бела дня . [9] [10] Хотя это соответствовало бы киничному бесстыдству ( anaideia ), одного лишь факта, что Гиппархия приняла мужскую одежду и жила на равных с мужем, было бы достаточно, чтобы шокировать афинское общество. [10] У Гиппархии было как минимум двое детей: дочь [11] и сын по имени Пасикл. [6] [12] Неизвестно, как и когда она умерла. приписывают эпиграмму Антипатру Сидонскому о том, что могло быть написано на ее могиле:
Я, Гиппархия, выбрала не задачи богатой женщины, а мужественную жизнь циника.
Туники с брошками, хорошо одетые туфли и надушенные платки мне не нравились;
Но с кошельком и другими помощниками, вместе с грубым плащом и постелью из твердой земли,
Имя мое будет больше, чем Аталанта : ибо мудрость лучше бега по горам. [13]
Философия
[ редактировать ]
Суда сообщает , что она написала несколько философских трактатов и несколько писем, адресованных Феодору Атеисту . [3] Ничто из этого не сохранилось. Есть несколько отчетов о ее встречах с Теодором:
Когда она пришла на симпозиум с Кратесом, она проверила атеиста Феодора, предложив такой софизм : «То, что, если бы Теодор сделал, не было бы сказано, что он поступает неправильно, и нельзя сказать, что Гиппархия поступает неправильно, если она это делает. Феодор, ударив себя, не совершает ничего плохого, и Гиппархия не делает ничего плохого, ударив Феодора». Он не ответил на то, что она сказала, но поднял ее одежду. [3]
Нам говорят, что она не обиделась и не стыдилась этого, «как это сделало бы большинство женщин». [5] Нам также рассказывают, что когда Теодор (цитируя строчку из «Вакханок» ) Еврипида сказал ей:«Кто эта женщина, которая оставила челноки ткацкого станка?» она ответила
Я, Теодор, и есть этот человек, но не кажется ли вам, что я пришёл к неправильному решению, если посвятил философии то время, которое в противном случае пришлось бы провести за ткацким станком?» [15]
О Гиппархии существовало много других анекдотов. [15] но они по большей части утеряны. Мы знаем также, что Кратес обучал Зенона из Кития ; невозможно сказать, какое влияние оказала Гиппархия на Зенона в его развитии стоицизма , но на собственные радикальные взгляды Зенона на любовь и секс (о чем свидетельствует его «Государство »), возможно, повлияли отношения Гиппархии и Кратеса. [16]
Позднее влияние
[ редактировать ]
Слава Гиппархии, несомненно, основана на том факте, что она была женщиной, практиковавшей философию и проживавшей жизнь на равных со своим мужем. Оба факта были необычны для Древней Греции или Рима . [10] Хотя были и другие женщины, которые предпочли жить как циники, Гиппархия — единственная, чье имя известно. [17] Она также является единственной женщиной, у которой есть своя собственная запись среди 82 философов в « Диогена Лаэртского , Жизнеописаниях и мнениях выдающихся философов» и она продолжала очаровывать более поздних писателей. Есть, например, набор цинических посланий , написанных в I веке нашей эры, некоторые из которых претендуют на то, чтобы дать совет Кратеса Гиппархии:
Наша философия называется Циничной не потому, что мы ко всему равнодушны, а потому, что мы агрессивно терпим то, что другие в силу мягкости или общего мнения находят невыносимым. Итак, именно по этой причине, а не по первой, нас называют циниками. Поэтому оставайся и продолжай как циник, ибо ты по своей природе не хуже, чем мы [люди], ибо и собаки-самки не хуже самцов, — чтобы ты мог освободиться от Природы, как все [люди], либо потому, что по закону или по порокам живут как рабы. [18]
В других письмах упоминаются события, которые, как и многие послания киников , могут быть основаны на реальных анекдотах, существовавших в то время. В двух письмах [19] нам говорят, что Гиппархия послала Кратесу плащ, который она сшила. Крейтс, однако, опасается, что она взялась за эту задачу, «чтобы вы могли показаться массам человеком, любящим своего мужа». Крейтс убеждает ее отказаться от прядения шерсти и философии, поскольку именно по этой причине она вышла за него замуж. В другом письме [20] Кратес узнает, почему она взялась за домашние дела: нам говорят, что Гиппархия родила. Согласившись с ней, что она легко родила благодаря своему циническому воспитанию, Кратес продолжает давать советы о том, как воспитывать ребенка:
Пусть вода в его ванне будет холодной, его одежда — плащом, его пища — молоком, но не в избытке. Укачивайте его в колыбели, сделанной из панциря черепахи. ... Когда он сможет говорить и ходить, оденьте его не мечом, как это сделала Эфра с Тесеем , а посохом, плащом и кошельком, которые могут охранять людей лучше мечей, и отправьте его в Афины. [21]
Пожалуй, самым примечательным является письмо, якобы отправленное Диогеном Синопским, адресованное жителям Маронии :
Вы хорошо поступили, когда изменили название города и вместо Маронии назвали его Гиппархией, его теперешним названием, так как лучше для вас быть названным в честь Гиппархии, женщины, правда, женщины, но философа, чем в честь Марона. , человек, который продает вино. [22]
Современное влияние
[ редактировать ]
История о погоне Гиппархии за Кратесом, несмотря на неодобрение ее родителей и первоначальное сопротивление Кратеса, была популярной сказкой начиная с 16 века. Он фигурирует в Лодовико Гвиччардини « банальной книге Hore di ricreatione» , опубликованной в 1568 году. [23] и это была одна из историй, рассказанных голландским поэтом Якобом Кэтсом в его «Пробном камне обручального кольца» ( Proefsteen van de Trou-ringh ), опубликованном в 1637 году. [24] Уильям Пенн писал о ней в своей книге «Нет креста, нет короны» , которую он написал в тюрьме в 1668 году. Для Пенна она была примером пуританской дисциплины и добродетели: [25]
Я не ищу пышности и женственности этого мира, но Знания и Добродетели, Ящики ; и выбери жизнь умеренности, а не жизнь деликатесов: ибо истинное удовлетворение, как ты знаешь, находится в уме; и это Удовольствие стоит искать только тогда, когда оно длится вечно.
Ее брак с Кратесом вдохновил Пьера Пети на написание латинской поэмы Cynogamia, sive de Cratetis et Hipparches amoribus в 1676 году. [26] В том же веке Клеменца Нинчи , итальянская монахиня , написала пьесу под названием Sposalizio d'Iparchia filosofa ( «Женитьба философа Гиппархии »). В пьесе рассказывается о желании Гиппархии выйти замуж за Кратеса и о препятствиях, которые возникают на ее пути, пока она не достигнет своего желания. Пьеса была написана для монастырского спектакля (все роли играли монахини) и публиковалась только в XIX веке. [27] Немецкий Кристоф Мартин писатель Виланд сделал Кратеса и Гиппархию героями своего эпистолярного романа «Кратес и Гиппархия» (1804). Ящики и гиппархии фигурируют в книге Марселя Швоба « Воображаемые жизни » ( «Воображаемые жизни» , 1896). Американский писатель HD написал новеллу «Гиппархия» (1921), сильно вымышленный рассказ о дочери Гиппархии (которую, по мнению HD, также называют Гиппархией). [28] Гиппархия послужила источником вдохновения для написания книги L'Etude et le rouet (1989) (переведенной на английский язык под названием « Выбор Гиппархии» французского философа-феминистки Мишель Ле Дёфф ) , отражающей отношение женщин к философии. [29] Марта Нуссбаум в своей речи перед выпускниками юридического факультета Чикагского университета в 2010 году представила жизнь Гиппархии как наглядный пример преимуществ непрерывного образования за пределами академической среды. [30]
Тезка
[ редактировать ]имя носит род бабочек Hipparchia Ее .
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Суда, Йота 517
- ^ Перейти обратно: а б Диоген Лаэртий, vi. 96
- ^ Перейти обратно: а б с Suda, Hipparchia .
- ^ Диоген Лаэртий, vi. 94
- ^ Перейти обратно: а б Диоген Лаэртий, vi. 97
- ^ Перейти обратно: а б Suda, Krates .
- ^ Мусоний Руф, 14. 4.
- ^ Секст Эмпирик Очерки пирронизма, книга I, раздел 153
- ^ Апулей, Флорида 14.
- ^ Перейти обратно: а б с Лонг 1996 , с. 42
- ^ Диоген Лаэртий, vi. 93
- ^ Диоген Лаэртий, VI. 88
- ^ Греческая антология , 7.413. Этот перевод основан на переводах: Уильяма Р. Пейтона , Греческая антология (1918); Артур Уэй, Греческая антология (1939); Мэри Эллен Уэйт, История женщин-философов (1991).
- ^ Дискин Клей, Изображение Диогена , в Р. Брахте Бранхаме, Мари-Одиль Гуле-Казе, (2000), Циники: Циничное движение в древности и его наследие , стр. 372–73.
- ^ Перейти обратно: а б Диоген Лаэртий, vi. 98
- ^ Шофилд 1991
- ↑ Никион , куртизанка по прозвищу Собака-Муха , появляется в «Пире циников», цитируемом Афинеем (iv.157a), но нет никаких оснований предполагать, что она не вымышленная.
- ^ Псевдо-Ящики, Послание 29, из Уимбуша Л. (1990), Аскетическое поведение в греко-римской древности: Справочник .
- ↑ Псевдократ, Послание 30, 32.
- ↑ Псевдо-Ящики, Послание 33.
- ^ Псевдо-Ящики, Послание 33, из Авраама Дж. Малерба, (1977), Послания циников, Учебное издание . СБЛ
- ^ Псевдо-Диоген, Послание 43, из Авраама Дж. Малерба, (1977), Послания циников: Учебное издание . СБЛ
- ^ Хью Джеральд Артур Робертс, Собачьи сказки: изображения древнего цинизма в текстах французского Возрождения , стр. 85. Родопи
- ^ А. Агнес Снеллер, Читая Джейкоба Кэтса , в Els Kloek et al, (1994), Женщины золотого века: международные дебаты о женщинах в Голландии, Англии и Италии семнадцатого века , стр. 21–26. Издательство Верлорен.
- ^ Уильям Пенн, Нет креста, нет короны
- ^ Луис Э. Навиа, (1995), Философия цинизма: аннотированная библиография , стр. 182. Гринвуд Пресс
- ^ Катарина М. Уилсон, (1991), Энциклопедия континентальных женщин-писательниц , стр. 918. Тейлор и Фрэнсис.
- ^ HD, (1921), Палимпсест
- ^ Питер Франс, (1995), Новый Оксфордский справочник по литературе на французском языке , стр. 450
- ^ Юридический факультет отмечает новых выпускников юридического факультета Чикагского университета
Источники
[ редактировать ]
Лаэрций, Диоген (1925), , «Жизнеописания выдающихся философов» , том. 2:6, перевод Хикса, Роберта Дрю (двухтомное издание), Классическая библиотека Леба - Лонг, А.А. (1996), «Сократовская традиция: Диоген, Кратес и эллинистическая этика», в Брахт Бранхам, Р.; Гуле-Казе, Мари-Одиль (ред.), Циники: циническое движение в древности и его наследие , University of California Press, ISBN 0-520-21645-8
- Шофилд, Малкольм (1991), Стоическая идея города , издательство Кембриджского университета, ISBN 0-226-74006-4
Внешние ссылки
[ редактировать ]
- Рождение в IV веке до нашей эры
- Афиняне IV века до н.э.
- Греческие философы IV века до нашей эры.
- Греческие женщины IV века до н.э.
- Древние афинские женщины
- Древнегреческие женщины-философы
- Древние фракийские греки
- Циники-философы
- Философы-метики в классических Афинах
- Люди из Маронии
- Философы эллинистической эпохи в Афинах