Анаксимен из Лампсака

Анаксимен Лампсакский ( / ˌ æ n æ k ˈ s ɪ m ə ˌ n iː z / ; древнегреческий : Ἀναξιμένης ὁ Λαμψακηνός ; ок. 380 – 320 до н.э.) был греческим ритором и историком. Он был одним из учителей Александра Македонского и сопровождал его в его походах.

Семья

Его отца звали Аристокл ( древнегреческий : Ἀριστοκλῆς ). Его племянника (сына его сестры) также звали Анаксимен, и он был историком.

Риторические произведения

Анаксимен был учеником Диогена Циника. и Зойл и, как и его учитель, написал труд о Гомере . Как ритор он был решительным противником Исократа и его школы. Его обычно считают автором «Риторики Александра» , искусства риторики, включенного в традиционный сборник сочинений Аристотеля . Квинтилиан , кажется, ссылается на эту работу под именем Анаксимена в Institutio Oratoria 3.4.9 , как впервые признал итальянский филолог эпохи Возрождения Пьеро Веттори . Однако эта атрибуция оспаривается некоторыми учеными.

о В гипотезе Исократа Елене упоминается, что Анаксимен тоже написал « Елену », «хотя это скорее защитная речь ( апология ), чем восхваление », и делается вывод, что он был «человеком, написавшим о Елене», которому Исократ относится (Исок. Елены 14). Джебб допускал возможность того, что это произведение сохранилось в виде « Похвала Елене», приписываемого Горгию : «Вполне вероятно, что Анаксимен мог быть настоящим автором произведения, приписываемого Горгию».

По мнению Павсания ( 6.18.6 ), Анаксимен был «первым, кто упражнялся в искусстве говорить импровизировано ». Он также работал логографом , написав речь, преследующую Фрину, по мнению Диодора Перигета (цитируется по Афинею XIII.591e ). «Этические» фрагменты, сохранившиеся во Стобея, возможно Флорилегии , представляют собой «какую-то философскую книгу».

По мнению Суды , ни один ритор до Анаксимена не изобретал импровизированных речей.

Исторические произведения

Анаксимен написал историю Греции в двенадцати книгах, начиная от происхождения богов до смерти Эпаминонда в битве при Мантинее ( Hellenica , древнегреческий : Πρῶται ἱστορίαι ), а также историю Филиппа Македонского ( Philippica ). Он был фаворитом Александра Македонского , которого сопровождал в его персидских походах. и написал третий исторический труд об Александре (однако Павсаний 6.18.6 выражает сомнение в его авторстве эпической поэмы об Александре). Он был одним из восьми образцовых историографов, включенных в Александрийский канон.

Дидим сообщает, что произведение, переданное как речь 11 Демосфена ( «Против письма Филиппа »), можно найти в почти идентичной форме в книге 7 « Филиппики » Анаксимена , и многие ученые считают это произведение историографическим сочинением Анаксимена. Письмо Филиппа (речь 12), на которое, по-видимому, отвечает речь 11, также может быть написано Анаксименом, или это может быть подлинное письмо Филиппа, возможно, написанное с помощью его советников. Более амбициозную теорию Вильгельма Ниче, отводившую Анаксимену большую часть Демосфенического корпуса (речи 10–13 и 25, письма 1–4, проэмы), можно отвергнуть.

Анаксимен был враждебно настроен по отношению к Феопомпу , которого он стремился дискредитировать клеветнической пародией « Трикаран» , опубликованной в стиле Феопомпа и под его именем, нападая на Афины, Спарту и Фивы. Павсаний писал: « Он с совершенной точностью подражал стилю Феопомпа, вписал свое имя в книгу и разослал ее по городам. Хотя автором трактата был Анаксимен, ненависть к Феопомпу росла по всей Греции » .

Плутарх критикует Анаксимена вместе с Феопомпом и Эфором за «риторические эффекты и великие периоды », которые эти историки неправдоподобно приписывали людям в разгар неотложных боевых действий ( Praecepta gerendae reipublicae 803b ).

Спасение Лампсака

Жители Лампсака были проперсидскими или подозревались в этом, и Александр был в ярости и угрожал причинить им огромный вред. Они послали Анаксимена заступиться за них. Александр знал, зачем он пришел, и поклялся богами, что сделает противоположное тому, о чем просил, поэтому Анаксимен сказал: «Пожалуйста, сделайте это для меня, ваше величество: поработите женщин и детей Лампсака, сожгите их храмы, и сравняем город с землей». Александру не удалось обойти этот хитрый трюк, и, поскольку он был связан своей клятвой, он неохотно простил жителей Лампсака.

Статуя в Олимпии

Жители Лампсака посвятили ему статую в Олимпии, Греция .

Редакции и переводы

• Искусство риторики
  • под редакцией Иммануэля Беккера , Оксфорд, 1837 г. ( онлайн )
  • Риторическое искусство Анаксимена , Л. Шпенгель (ред.), Лейпциг, Вергсбюро, 1847.
  • Rhetores Graeci , Л. Шпенгель (ред.), Lipsiae, sumptibus et typis BG Teubneri, 1853, vol. 1 стр. 169-242 .
  • под редакцией Манфреда Фурмана , Bibliotheca Teubneriana , Лейпциг, 1966, 2-е изд. ISBN   3-598-71983-3
  • под редакцией Пьера Широна, Коллекция Буде , с французским переводом, Париж, 2002 г., ISBN   2-251-00498-X
  • анонимный перевод, Лондон, 1686 г. ( онлайн )
  • перевод Э. С. Форстера, Оксфорд, 1924 г. ( онлайн , начало со стр. 231 )
• Фрагменты
  • Карл Мюллер, приложение к Дидо изданию «Арриан , Анабасис и Индика» 1846 года ( онлайн )
  • Феликс Якоби , «Фрагменты греческих историков» , № 72, с комментариями на немецком языке.
  • Людвиг Радермахер , Artium Scriptores , Вена, 1951, стр. 200–202 (только риторические фрагменты, с добавлением Филодема » « Риторики , на которую приходится три из девяти напечатанных фрагментов)

Ссылки

• В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Смит, Уильям , изд. (1870). «Анаксимен». Словарь греческой и римской биографии и мифологии .