Сексуальность в культурной войне
 |
 | |
| Автор | Вильгельм Райх |
|---|---|
| Оригинальное название | Сексуальность в культурной войне |
| Язык | немецкий |
| Предмет | Сексуальная этика |
| Издатель | Секспол Издательство |
Дата публикации | 1936 |
| Место публикации | ж |
| Страницы | 247 стр. |
| ОКЛК | 2391549 |
«Сексуальность в культурной борьбе», 1936 (опубликовано позже на английском языке как «Сексуальная революция ») — произведение Вильгельма Райха . [ 1 ] Подзаголовок — «zur sozialistischen Umstrukturierung des Menschen» («для социалистической реструктуризации человечества»), двойное название отражает двухчастную структуру произведения. [ 2 ]
В первой части «анализируется кризис буржуазной сексуальной морали» и провал попыток «сексуальной реформы», сохранившей рамки капиталистического общества (брак и семья). Вторая часть реконструирует историю сексуальной революции, которая произошла с созданием Советского Союза с 1922 года и против которой выступил Иосиф Сталин . в конце 1920-х годов [ 2 ]
Существенные различия между редакциями
[ редактировать ]Начиная с английского издания 1945 года, следующие немецкие, французские и итальянские издания имели необъяснимое изменение названия: « Сексуальная революция» . Такое название изменило «не только перспективу, но и методологию», что привело к вводящему в заблуждение представлению реальной работы, содержащейся в книге. [ 3 ] Более поучительно изменение подзаголовка: с социалистической перестройки человечества на самоуправляющуюся структуру характера .
В изданиях, начиная с 1945 года, также произошел ряд «перестановок, изменений терминологии и злоупотреблений со стороны редакторов», некоторые из которых были направлены на «маскировку коммунистически-революционной ориентации», чтобы не задеть восприимчивую американскую общественность. [ 4 ] В содержании также имеются важные упущения и изменения; в то время как оригинальное издание (1936 г.) основывало свою теорию на «неприятии института семьи как такового», смягченные версии отвергают только «авторитарную структуру семьи», стремясь заменить ее «лучшей и более естественной формой семьи». . [ 5 ] Другие упущения или изменения затронули «положения, касающиеся религии, классового общества, радикальной левой политики, атрибута «буржуазии», относящегося к семье, морали или сексуальности, пролетариата и т. д. [ 6 ]
В 1992 году итальянский издатель Эрре Эмме впервые опубликовал не только полное издание 1936 года, [ 7 ] но также интеграции, показывающие изменения издания 1945 года, чтобы обеспечить научную конфронтацию. [ 6 ]
Содержание
[ редактировать ]«Мы переживаем настоящую революцию всех ценностей, касающихся сексуальной жизни. И среди этих ценностей, наиболее серьезно подорванных, те, которые относятся к сексуальности младенцев и подростков».
Вильгельм Райх [ 8 ]
В части I Райх объясняет, что сексуальные неврозы возникают из-за отсутствия удовлетворения естественной сексуальности. Естественная сексуальность остается неудовлетворенной и тем самым создает неврозы из-за подавления этой сексуальности авторитарным государством. Для Райха это государство лучше всего характеризуется капиталистическим государством, основанным на ячейке патриархальной семьи, внутри которой отец отражает государство как абсолютную власть.
По мнению Райха, авторитарное государство использует различные инструменты для подавления естественной сексуальности своих граждан. Эти инструменты отражают точку зрения Райха на «консервативный, секс-негативный морализм» и включают:
- идеология пожизненного моногамного брака, которую Райх называет «принудительным браком»;
- подавление детской сексуальности, которую Райх называет основной причиной неестественных сексуальных желаний и извращений в более позднем возрасте;
- отсутствие откровенного сексуального образования или сексуальной свободы для подростков;
- преследование аномальных сексуальных проявлений, таких как гомосексуальность;
- незаконность абортов;
- брак как легализованный институт и отсутствие причины «несовместимости» для развода.
Эти различные средства подавления, в свою очередь, заставляют граждан авторитарного государства как подавлять свои естественные сексуальные желания, так и создавать новые, невротические, нездоровые сексуальные желания. Райх объясняет, что эта связь между подавлением/подавлением естественной сексуальности и возникновением или усилением сексуальных неврозов представляет собой циклическую взаимосвязь, которая постоянно приводит к увеличению власти авторитарного государства.
Мотивом авторитарного государства, осознает оно это или нет, является сохранение своей экономической структуры посредством сохранения патриархальной семьи в качестве основной социальной ячейки. Семья, по мнению Райха, важна для экономической структуры капитализма, поскольку она приносит пользу капиталисту, а также сохраняет себя для следующего поколения. Последнее достигается за счет подавления инфантильного сексуального влечения к родителям, тем самым вызывая вытесненную привязанность к семье. Ребенок жаждет семейных отношений и подражает родителю своего пола в создании собственной семьи. Капиталист получает выгоду от экономической ячейки семьи из-за экономического доминирования мужа над женой, которая экономически зависит от мужа и бесплатно работает в доме. Это позволяет работодателю мужа платить ему меньшую заработную плату, поскольку работодателю не нужно учитывать расходы, которые мужу придется платить домработнице или поставщику услуг по уходу за детьми. Отсутствие дополнительной оплаты за традиционную женскую работу по дому и воспитанию детей побуждает женщину оставаться дома из соображений экономии, а также позволяет работодателю ее мужа оставить этот дополнительный избыточный капитал себе. Муж также получает выгоду, потому что ему дается власть и власть в доме, которые он не обязательно получает на работе.
В предисловии к изданию 1945 года Райх говорит, что «наша» ( западная ) семейная структура унаследована от старого патриархата .
Френкель (1992) отмечает, что предполагаемая « сексуальная революция », провозглашаемая Западом с конца 60-х годов, на самом деле является заблуждением. На самом деле сексом не наслаждаются свободно, он просто наблюдается во всех сферах культуры. Чтобы перейти от этого к реальному сексуальному освобождению, мы должны изменить наши ментальные структуры и наши моральные запреты . Вместо этого репрессивная иудео-христианская мораль по-прежнему сохраняется, а небольшие социальные изменения преувеличены, потому что они рассматриваются в этом свете. Даже многие предполагаемые атеисты только что секуляризовали и усвоили одну и ту же старую мораль. [ 9 ]
Буржуазная подростки идеология настоятельно требует, чтобы , достигшие половой зрелости , были подавлены в сексуальном воздержании . Для оправдания этого печального лишения, составляющего основу их несчастья всевозможные ненаучные и нелепые оправдания. , придумываются [ 10 ] , этого не происходит Как показали антропологические кросс-культурные исследования во многих современных обществах, в которых нет ярко выраженной патриархальной идеологии (идеологии, подталкиваемой такими технологиями, как интенсивное сельское хозяйство и механизация, [ 11 ] и которые поэтому в вестернах неоднозначно называются «примитивными»). Среди антропологов, изучавших таких людей, — Бронислав Малиновский с его работой 1929 года «Сексуальная жизнь дикарей в северо-западной Меланезии» , Плосс - Бартельс (де) , [ 12 ] Хэвлок Эллис , [ 13 ] Ганс Мейер о Вахехе и Воссангу . [ 14 ]
Принимаются активные меры по препятствованию людям полового созревания вступать в половую жизнь. Это включает в себя препятствование им найти информацию, необходимую для понимания их сексуальных проблем. Так называемое « половое воспитание » практически всегда представляет собой обман , который фокусируется на биологии, скрывая при этом волнение-возбуждение , которое их больше всего интересует, и скрывает тот факт, что все их тревоги и трудности возникают из-за неудовлетворенных сексуальных импульсов. [ 15 ]
Примечания
[ редактировать ]- ^ Френкель 92, с. 9–11.
- ^ Перейти обратно: а б Френкель 92, с. 11.
- ^ Френкель 92, стр. 12–14
- ^ Френкель 92, с. 15
- ^ Френкель 92, с. 17
- ^ Перейти обратно: а б Френкель 92, с. 18
- ^ Сексуальная революция , издания Erre Emme, Рим, 1992.
- ^ Райх, В. 1986 [1936] Сексуальная революция , Нью-Йорк: Фаррар Штраус и Жиру: «Предисловие к четвертому изданию (1949)», xi
- ^ Френкель 92, с. 19
- ^ Райх 1936, Часть первая «Провал». 6. Проблема полового созревания – (1°) «Пубертальный конфликт» (стр. 158–159 итальянского издания).
- ^ Игли и Вуд (2002)
- ^ Плосс - Бартельс (де) (1902) Женщина «Доктор Доротея Дорнхоф: Inszenierte Perversionen» . Архивировано из оригинала 12 сентября 2007 г. Проверено 3 сентября 2007 г.
- ^ Секс Хэвлока Эллиса по отношению к обществу
- ^ Майер. «Сексуальная жизнь среди вахехе и вассангу (Гендер и общество, XIV год, том 10, стр. 455)
- ^ Райх 1936, Часть первая «Провал». 6. Проблема полового созревания – (3°) «Отражение». – с. сексуальные отношения подростков – параграф 4.а (стр. 198–199 итальянского издания)
Ссылки
[ редактировать ]- Френкель, Борис (1992) Введение в итальянскую версию для издателя Erre emme
- Письмо Карла Маркса Арнольду Руге . Кройцнах, сентябрь 1843 г. Из немецко-французских ежегодников . [1] . как цитируется в предисловии Вильгельма Райха (1936) к книге « Сексуальность в Kulturkampf».
- Вуд, Венди; Игли, Элис Х. (2002). «Межкультурный анализ поведения женщин и мужчин: последствия половых различий». Психологический вестник . 128 (5): 699–727. дои : 10.1037/0033-2909.128.5.699 . ПМИД 12206191 . S2CID 6751650 .
