Центрирующая молитва

Сосредоточенная молитва — это форма христианской созерцательной молитвы, призванная сосредоточить осознание на присутствии Бога. ^{[ сеть 1 ]}^{[ сеть 2 ]} Это современное движение в христианстве было инициировано тремя -траппистами монахами аббатства Св. Иосифа в Спенсере, штат Массачусетс , в 1970-х годах, о. Уильям Менингер , о. М. Бэзил Пеннингтон и аббат Томас Китинг в ответ на растущую популярность азиатских методов медитации. ^{[ сеть 3 ]}

Имя

Название было взято из Томасом Мертоном описания созерцательной молитвы , из которой извлекается центрирующая молитва, как молитва, которая «полностью сосредоточена на присутствии Бога». ^{[ сеть 1 ]} В своей книге «Созерцательная молитва » Мертон пишет: «Монашеская молитва начинается не столько с «размышлений», сколько с «возвращения к сердцу», нахождения своего глубочайшего центра, пробуждения глубоких глубин нашего существа в присутствии Бога». ^{[ 1 ]}

Происхождение

Монах-траппист и писатель XX века Томас Мертон возобновил христианский интерес к созерцательным практикам. Помимо традиционных траппистских практик, в конце своей жизни он находился под влиянием буддийской медитации , особенно в дзэн . Он стал другом буддиста Тит Нат Хана , восхвалял Чогьяма Трунгпу , основавшего буддизм Шамбалы в США, а также был знаком с нынешним Далай-ламой . Его богословие пыталось объединить догматы римско-католической веры с другими философскими течениями, включая экзистенциализм. ^{[ сеть 4 ]} В этом контексте он был сторонником недискурсивного стиля созерцательной молитвы, который он видел как прямое столкновение конечного и иррационального человека с основой его бытия.

Цистерцианский монах Томас Китинг , основатель центрирующей молитвы, на протяжении 1960-х и 1970-х годов был настоятелем аббатства Св. Иосифа в Спенсере, штат Массачусетс. Этот район изобилует религиозными ретритными центрами, в том числе известным буддийским центром Тхеравады , Обществом медитации прозрения . Китинг рассказывает о встрече со многими молодыми людьми, некоторые из которых случайно наткнулись на церковь Св. Иосифа, многие из них были католиками по рождению и обратились к восточным практикам для созерцательной работы. Он обнаружил, что многие из них ничего не знали о созерцательных традициях христианства, и решил представить эти практики в более доступной форме. Результатом стала практика, которая теперь называется «Центрирующая молитва». ^{[ сеть 5 ]}

Семена того, что впоследствии стало известно как созерцание, для обозначения которого греческий термин θεωρία theoria , также используется ^{[ 2 ]} были посеяны в начале христианской эры. Создатели движения «Центрирующая молитва» уходят корнями в созерцательную молитву отцов-пустынников раннехристианского монашества , в Lectio Divina традицию бенедиктинского монашества , а также в такие произведения, как «Облако неведения» и сочинения св. Терезы Авильской и Святой Иоанн Креста . Самые ранние христианские сочинения, в которых ясно говорится о созерцательной молитве, принадлежат монаху IV века св. Иоанну Кассиану , который писал о практике, которой он научился у отцов-пустынников ( в частности, от Исаака ^{[ нужна ссылка ]}). Сочинения Кассиана оставались влиятельными до средневековья, когда монашеская практика перешла от мистической ориентации к схоластике . В 16 веке святые-кармелиты Тереза Авильская и Иоанн Креста писали и учили продвинутой христианской молитве , которой было дано название «настоянное созерцание».

Упражняться

Сосредоточивая молитву, участник ищет непосредственно присутствия Бога (возможно, с помощью Иисусовой молитвы ) и явно отвергает дискурсивные мысли и воображаемые сцены. Цель участника – предстать перед Господом, «согласиться на присутствие и действие Бога во время молитвы». ^{[ 3 ]} о. М. Бэзил Пеннингтон описывает четыре шага практики центрирующей молитвы: ^{[ 4 ]}

Сядьте удобно, закройте глаза, расслабьтесь и успокойтесь. Будьте в любви и вере в Бога.
Выберите священное слово, которое лучше всего подкрепит ваше искреннее намерение находиться в присутствии Господа и быть открытым для Его божественного действия внутри вас.
Пусть это слово мягко присутствует в вас как символ вашего искреннего намерения находиться в присутствии Господа и быть открытым для Его божественного действия внутри вас.
Всякий раз, когда вы начинаете осознавать что-либо (мысли, чувства, восприятия, образы, ассоциации и т. д.), просто возвращайтесь к своему священному слову, своему якорю.

Кроме того, Китинг пишет: «Метод состоит в том, чтобы во время молитвы отпускать всякие мысли, даже самые благочестивые мысли». ^{[ 5 ]} «Священное слово» может сочетаться с вдохом и выдохом. Вместо того, чтобы быть инструментом для успокоения ума, это согласие на присутствие и действие Бога внутри и «просто быть» с Богом, помогая людям быть более присутствующими и открытыми для Бога. ^{[ 6 ]} Сторонники центрирующей молитвы также говорят, что она не заменяет другие молитвы, но способствует тишине и более глубокой связи с Богом. ^{[ 7 ]}

Сторонники центрирующей молитвы связывают эту практику с традиционными формами христианской медитации, такими как Розарий или Lectio Divina , а Китинг продвигал как Lectio Divina , так и центрирующую молитву. ^{[ 8 ]}

Прием

Папа Франциск не комментировал напрямую сосредоточенность молитвы, но очень высоко отозвался о Томасе Мертоне , который описал созерцательную молитву как молитву, «полностью сосредоточенную на присутствии Бога». ^{[ сеть 2 ]} Папа Франциск назвал Мертона одним из четырех великих американцев в своей речи перед Конгрессом США в сентябре 2015 года и призвал сеять диалог и мир в своем созерцательном стиле. ^{[ сеть 6 ]}

Критика

В 1989 году Конгрегация доктрины веры , возглавляемая кардиналом Йозефом Ратцингером (впоследствии Папой Бенедиктом XVI), опубликовала «Письмо епископам Католической церкви о некоторых аспектах христианской медитации». ^{[ сеть 7 ]} В письме рассматриваются проблемные элементы, обнаруженные в некоторых современных методах молитвы, многие из которых возникли под влиянием восточных религий и движения Нью-Эйдж. Китинг отмечает, что это письмо не относится к сосредоточенной молитве, и утверждает, что «дар созерцательной молитвы может быть дарован только через Святого Духа». ^{[ сеть 8 ]} Конни Россини и Дэн Берк, однако, утверждают, что существует сходство между учением Китинга и его коллег и конкретной критикой со стороны CDF. ^{[ 9 ]}^{[ сеть 9 ]} в то время как Дэн ДеСеллес считает, что сосредоточение молитвы противоречит предостережению против подобных форм молитвы в этом письме. ^{[ сеть 10 ]}

В 2003 году Папский совет по межрелигиозному диалогу и Папский совет по культуре опубликовали «Иисус Христос, носитель воды жизни: христианские размышления о «Новом веке»» . ^{[ сеть 11 ]} Сьюзан Бринкманн пишет, что ее опасения были отражены в этом документе. ^{[ сеть 12 ]} Практикующие центрирующую молитву отвечают, что Носитель Воды Жизни не имеет доктринального авторитета, и ни в одном документе Ватикана не упоминается центрирующая молитва, созерцательная деятельность или Китинг по имени.

По мнению Россини, центрирование молитвы противоречит учению Терезы Авильской . ^{[ сеть 13 ]} Далее она заявляет, что сосредоточение молитвы противоречит Lectio Divina : ^{[ сеть 14 ]} утверждая, что традиционные молитвы, такие как Святой Розарий и Lectio Divina, затрагивают сердце и разум Священным Писанием, в то время как Центрирующая молитва «лишена содержания». ^{[ сеть 15 ]}

Джон Д. Дреер утверждает, что сосредоточение молитвы — это искажение учения « Отцов-пустынников » и «Облака незнания» . ^{[ сеть 16 ]}

Исследовать

Было проведено исследование программы центрирующей молитвы, которое показало, что она может быть полезна женщинам, проходящим химиотерапию. ^{[ 10 ]} и что это может помочь прихожанам обрести более тесные отношения с Богом, а также снизить стресс. ^{[ 11 ]}

Эндрю Б. Ньюберг рассказал об одном исследовании, в котором изучался мозг монахинь, которые занимались сосредотачивающей молитвой, призванной создать ощущение единства с Богом. По словам Ньюберга, сканирование мозга монахинь показало сходство с людьми, употребляющими такие наркотики, как псилоцибиновые грибы, и оба опыта «имеют тенденцию приводить к очень постоянным изменениям в работе мозга». ^{[ сеть 17 ]}^{[ ненадежный медицинский источник? ]}

См. также

Ссылки

^ Мертон (2009) , с. 5–6.
^ Джонстон (2004) , с. 24.
^ Китинг (2009) , с. 23.
^ Пеннингтон1986 .
^ Китинг (2006) , с. 21.
^ «Разговор о Боге: центрирующая молитва» . www.jesuit.org.uk . Иезуиты в Британии . Проверено 13 декабря 2016 г.
^ «Сосредоточенная молитва: созерцательная практика 21 века» . Журнал Америки . 03.12.2014 . Проверено 13 декабря 2016 г.
^ «Лектио Божественное» . ООО "Созерцательная аутрич " Проверено 13 декабря 2016 г.
^ Россини (2015c) , с. 120.
^ Мэри Э. Джонсон; Энн М. Доуз; Тери Бритт Пайп; Уэсли О. Петерсен; Машель Хушка; Мэри М. Галленберг; Према Питамбарам; Джефф Слоан; Марлен Х. Фрост (2009). «Сосредоточенная молитва за женщин, проходящих химиотерапию по поводу рецидивирующего рака яичников: пилотное исследование». Форум медицинских сестер онкологии . 36 (4): 421–428. дои : 10.1188/09.ОНФ.421-428 . ISSN 0190-535X . ПМИД 19581232 . S2CID 19561259 .
^ Джейн К. Фергюсон; Элеонора В. Виллемсен; МэйЛинн В. Кастаньето (2010). «Сосредоточенная молитва как исцеляющая реакция на повседневный стресс: психологический и духовный процесс». Пастырская психология . 59 (3): 305–329. дои : 10.1007/s11089-009-0225-7 . ISSN 0031-2789 . S2CID 143866042 .

Источники

Печатные источники

Джонстон, Уильям (2004). Внутренний глаз любви: мистика и религия . Харпер Коллинз. п. 24. ISBN 978-0-8232-1777-9 .
Китинг, о. Томас (2006). Открытый разум, открытое сердце, издание, посвященное 20-летию . Лондон: Блумсбери. п. 21.
Китинг, Томас (2009). Близость с Богом: введение в сосредоточенную молитву .
Мертон, Томас (2009). Созерцательная молитва (первое издание в мягкой обложке). Нью-Йорк: Издательская группа Crown. стр. 5–6. ISBN 978-0-307-58953-8 .
Пеннингтон, о. М. Василий (1986). «Центрирующая молитва: уточнение правил». Обзор религии . 45 (3): 386–393.
Россини, Конни (2015c). Является ли центрирующая молитва католической? о. Томас Китинг знакомится с Терезой Авильской и CDF . Нью-Ульм, Миннесота: Four Waters Press. ISBN 978-0692518489 .

Веб-источники

^ Jump up to: ^а ^б Центр христианской духовности, Томас Мертон и центрирующая молитва
^ Jump up to: ^а ^б «История центрирующей молитвы» . ООО "Созерцательная аутрич " Проверено 13 декабря 2016 г.
^ «Обзор центрирующей молитвы» . Contemplative Outreach Ltd. Архивировано из оригинала 4 ноября 2006 г. Проверено 16 ноября 2006 г.
^ «Христианский экзистенциализм» . Архивировано из оригинала 11 апреля 2014 г. Проверено 19 сентября 2009 г.
^ Роуз, Фил Фокс. «Медитация для христиан» . Патеос . Проверено 23 февраля 2013 г.
^ «Визит в Конгресс Соединённых Штатов Америки» . Вашингтон, округ Колумбия, 24 сентября 2015 г. Проверено 27 декабря 2018 г.
^ «Письмо епископам католической церкви о некоторых аспектах христианской медитации» .
^ «Часто задаваемые вопросы» . ООО "Созерцательная аутрич " Проверено 26 июля 2016 г.
^ «Что говорит Ватикан о центрирующей молитве» . SpiritualDirection.com / Католическое духовное направление . 18 октября 2010 г. Проверено 26 июля 2016 г.
^ «Сосредоточенная молитва отвечает Ватикану» . www.catholiccultural.org . Проверено 26 июля 2016 г.
^ «Иисус Христос, носитель воды жизни: христианское размышление о «Новом веке» » .
^ «Священник и бывший энтузиаст Нью-Эйдж предостерегает католиков от восточной медитации» . Женщины благодати. 18 января 2011 года . Проверено 27 июля 2016 г.
^ Россини, Конни (17 октября 2015 г.). «Почему сосредоточенная молитва не обеспечивает истинной близости со Христом» . Национальный католический реестр . Проверено 26 июля 2016 г.
^ «Быстрые вопросы» . 26 мая 2016 г. Проверено 26 июля 2016 г.
^ Россини, Конни (17 ноября 2015b). «Почему центрирующая молитва — это не христианская молитва» . Национальный католический реестр . Проверено 27 июля 2016 г.
^ «Опасность центрированной молитвы» . www.catholiccultural.org . Проверено 26 июля 2016 г.
^ Бакстон, Райан (28 мая 2015 г.). «Нейробиолог объясняет сходство между мозгом молящихся монахинь и потребителей психоделических наркотиков» . Хаффингтон Пост .

Дальнейшее чтение

Садхана: путь к Богу . Энтони де Мелло . 1978. ISBN 0-385-19614-8 .
«Более внимательный взгляд на центрирующую молитву» . www.catholiccultural.org . Проверено 26 июля 2016 г.
Созерцательная молитва . Томас Мертон . Имиджевые книги, 1996. ISBN 0-385-09219-9 .
Активные медитации для созерцательной молитвы , Томас Китинг . Международная издательская группа Continuum, 1997. ISBN 0-8264-1061-8 .
Основы сосредоточения молитвы и христианской созерцательной жизни , Томас Китинг. Международная издательская группа Continuum, 2002. ISBN 0-8264-1397-8 .
Открытый разум, открытое сердце: созерцательное измерение Евангелия Томаса Китинга. Международная издательская группа Continuum, 2002. ISBN 0-8264-1420-6 .
Жан Пьер де Коссад (апрель 2007 г.). Предательство Божественному Промыслу . Козимо, Инк. ISBN 978-1-60206-433-1 .
Филипп, о. Жак (2008). Время для Бога . Издательство «Скипетр». ISBN 978-1594170669 .
Чикойн, Гленн (2019), «Защита центрирующей молитвы», Цистерцианские исследования, 54 (3), 319–340.

Внешние ссылки

[FOOTNOTEMerton20095–6-4] Мертон (2009) , с. 5–6.

[FOOTNOTEJohnston200424-7] Джонстон (2004) , с. 24.

[FOOTNOTEKeating200923-8] Китинг (2009) , с. 23.

[FOOTNOTEPennington1986-9] Пеннингтон1986 .

[FOOTNOTEKeating200621-10] Китинг (2006) , с. 21.

[11] «Разговор о Боге: центрирующая молитва» . www.jesuit.org.uk . Иезуиты в Британии . Проверено 13 декабря 2016 г.

[12] «Сосредоточенная молитва: созерцательная практика 21 века» . Журнал Америки . 03.12.2014 . Проверено 13 декабря 2016 г.

[13] «Лектио Божественное» . ООО "Созерцательная аутрич " Проверено 13 декабря 2016 г.

[FOOTNOTERossini2015c120-17] Россини (2015c) , с. 120.

[johnson09-26] Мэри Э. Джонсон; Энн М. Доуз; Тери Бритт Пайп; Уэсли О. Петерсен; Машель Хушка; Мэри М. Галленберг; Према Питамбарам; Джефф Слоан; Марлен Х. Фрост (2009). «Сосредоточенная молитва за женщин, проходящих химиотерапию по поводу рецидивирующего рака яичников: пилотное исследование». Форум медицинских сестер онкологии . 36 (4): 421–428. дои : 10.1188/09.ОНФ.421-428 . ISSN 0190-535X . ПМИД 19581232 . S2CID 19561259 .

[ferguson10-27] Джейн К. Фергюсон; Элеонора В. Виллемсен; МэйЛинн В. Кастаньето (2010). «Сосредоточенная молитва как исцеляющая реакция на повседневный стресс: психологический и духовный процесс». Пастырская психология . 59 (3): 305–329. дои : 10.1007/s11089-009-0225-7 . ISSN 0031-2789 . S2CID 143866042 .

[TM_CP-1] Jump up to: ^а ^б Центр христианской духовности, Томас Мертон и центрирующая молитва

[hist-2] Jump up to: ^а ^б «История центрирующей молитвы» . ООО "Созерцательная аутрич " Проверено 13 декабря 2016 г.

[3] «Обзор центрирующей молитвы» . Contemplative Outreach Ltd. Архивировано из оригинала 4 ноября 2006 г. Проверено 16 ноября 2006 г.

[5] «Христианский экзистенциализм» . Архивировано из оригинала 11 апреля 2014 г. Проверено 19 сентября 2009 г.

[6] Роуз, Фил Фокс. «Медитация для христиан» . Патеос . Проверено 23 февраля 2013 г.

[14] «Визит в Конгресс Соединённых Штатов Америки» . Вашингтон, округ Колумбия, 24 сентября 2015 г. Проверено 27 декабря 2018 г.

[15] «Письмо епископам католической церкви о некоторых аспектах христианской медитации» .

[16] «Часто задаваемые вопросы» . ООО "Созерцательная аутрич " Проверено 26 июля 2016 г.

[18] «Что говорит Ватикан о центрирующей молитве» . SpiritualDirection.com / Католическое духовное направление . 18 октября 2010 г. Проверено 26 июля 2016 г.

[19] «Сосредоточенная молитва отвечает Ватикану» . www.catholiccultural.org . Проверено 26 июля 2016 г.

[20] «Иисус Христос, носитель воды жизни: христианское размышление о «Новом веке» » .

[21] «Священник и бывший энтузиаст Нью-Эйдж предостерегает католиков от восточной медитации» . Женщины благодати. 18 января 2011 года . Проверено 27 июля 2016 г.

[22] Россини, Конни (17 октября 2015 г.). «Почему сосредоточенная молитва не обеспечивает истинной близости со Христом» . Национальный католический реестр . Проверено 26 июля 2016 г.

[23] «Быстрые вопросы» . 26 мая 2016 г. Проверено 26 июля 2016 г.

[WhyNot-24] Россини, Конни (17 ноября 2015b). «Почему центрирующая молитва — это не христианская молитва» . Национальный католический реестр . Проверено 27 июля 2016 г.

[25] «Опасность центрированной молитвы» . www.catholiccultural.org . Проверено 26 июля 2016 г.

[28] Бакстон, Райан (28 мая 2015 г.). «Нейробиолог объясняет сходство между мозгом молящихся монахинь и потребителей психоделических наркотиков» . Хаффингтон Пост .

[ сеть 1 ]

[ сеть 2 ]

[ сеть 3 ]

[ 1 ]

[ сеть 4 ]

[ сеть 5 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ сеть 6 ]

[ сеть 7 ]

[ сеть 8 ]

[ 9 ]

[ сеть 9 ]

[ сеть 10 ]

[ сеть 11 ]

[ сеть 12 ]

[ сеть 13 ]

[ сеть 14 ]

[ сеть 15 ]

[ сеть 16 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ сеть 17 ]