✖


Jump to content

Гаудия-вайшнавизм

(Перенаправлено с Гаудия-вайшнава )
Гаудия-вайшнавизм
Виграхи Чайтаньи Махапрабху и Нитьянанды Прабху в храме ИСККОН, Пуна
Основатель
Чайтанья Махапрабху (1486–1534)
Регионы со значительной численностью населения
Религии
Вайшнавизм ( индуизм )
Священные Писания
Языки
Часть серии о
Вайшнавизм
Крупный план Вишну, сидящего в позе лотоса на лотосе. Из изображения поэта Джаядевы, кланяющегося Вишну, Гуашь на бумаге Пахари. Само изображение преданности: обнаженное тело, склоненная голова, скрещенные ноги и скрещенные руки. Джаядева стоит слева, с принадлежностями поклонения, расположенными перед лотосовым сиденьем. Вишну, который сидит там и благословляет поэта.
Верховное божество
Важные божества
Священное Писание
Сампрадаи
Учителя-ачарьи
Связанные традиции
Часть серии о
индуизм
Происхождение
Традиции
Божества
Концепции
Практики
Философские школы
Гуру, святые, философы
Тексты
Общество
Другие темы

Гаудия-вайшнавизм ( IAST : Гаудия Вайшнавасампрадайах ), также известный как Чайтанья-вайшнавизм , [1] [2] [примечание 1] — это вайшнавское индуистское религиозное движение, вдохновленное Чайтаньей Махапрабху (1486–1534) в Индии. [14] «Гаудия» относится к региону Гаура или Гауда в Бенгалии (современный район Малда в Западной Бенгалии и район Раджшахи в Бангладеш ), где вайшнавизм означает «поклонение Вишну ». В частности, это часть кришнаизма — кришнацентричных вайшнавских традиций. [15]

Его теологической основой являются, прежде всего, «Бхагавад- гита» и «Бхагавата-пурана» (известные в традиции как « Шримад-Бхагаватам ») в интерпретации ранних последователей Чайтаньи, таких как Санатана Госвами , Рупа Госвами , Джива Госвами , Гопала Бхатта Госвами и другие. [16] [17]

В центре внимания Гаудия-вайшнавизма лежит преданное поклонение (известное как бхакти-йога ) Радхи и Кришны , а также их многочисленные божественные воплощения как высшие формы Бога, Сваям Бхагаван . Наиболее популярно это поклонение принимает форму пения святых имен Радхи и Кришны, таких как « Харе », «Кришна» и « Рама », чаще всего в форме Харе Кришна (мантры) , также известной как киртан , и танцев под аккомпанемент. с этим.

Гаудия-вайшнавизм является духовно-философской основой известного Международного общества сознания Кришны , также известного как «Движение Харе Кришна». [18] [19]

Философские концепции

[ редактировать ]

Живые существа

[ редактировать ]

Согласно философии Гаудия-вайшнавов, сознание не является продуктом материи , а является проявлением души . [20] Все живые существа ( дживы ), включая животных и деревья, имеют душу. Эта душа отличается от их нынешнего физического тела — природа души вечна, неизменна и неразрушима без какого-либо конкретного рождения или смерти. [21] Душа не умирает со смертью тела, но она переселяется в другое новое тело и принимает новое рождение в новом теле. [22] Души, плененные иллюзорностью мира ( Майя ), неоднократно перерождаются среди различных 8,4 миллионов видов жизни на этой планете и в других мирах в соответствии с законами кармы и индивидуального желания. Это согласуется с концепцией сансары , встречающейся в индуистских , сикхских и буддийских верованиях. [23] [24]

Считается, что освобождение от процесса сансары (известного как мокша ) достижимо с помощью различных духовных практик и в целом является конечной целью жизни. [25] Однако в Гаудия-вайшнавизме конечной целью считается бхакти в ее чистейшем состоянии (или «чистая любовь к Богу»), а не освобождение от цикла перерождений. Традиция Гаудия-вайшнавов утверждает, что в нынешнюю югу , то есть Кали-югу, пения и повторения различных священных имен Бога (Кришны) достаточно для духовного освобождения. [26]

Верховная Личность (Бог)

[ редактировать ]
См. также: Сваям Бхагаван.

Одним из определяющих аспектов гаудия-вайшнавизма является то, что Кришне поклоняются именно как источнику всех аватарических воплощений Бога. Это основано на цитатах из « Бхагавата-пураны» , таких как « кришнасту бхагаван свайам », буквально «Кришна — это Сам Бог». [26] Джива Госвами называет эту фразу «парибхаша-сутрой» (окончательным правилом) теологии школы Гаудия-вайшнавов и махавакьей (руководящим положением). [27] : 381 

Непостижимое единство и различие

[ редактировать ]
Основная статья: Ачинтья Бхеда Абхеда

Особенно отчетливой частью философии Гаудия-вайшнавов, поддерживаемой Чайтаньей Махапрабху, является концепция Ачинтья Бхеда Абхеда , которая переводится как «непостижимое единство и различие» в контексте отношений души с Кришной. [28] [29] [30] [примечание 2] а также отношения Кришны с другими его энергиями (т.е. материальным миром). [32]

В качественном отношении душа ( джива ) описывается как идентичная Богу, но с точки зрения количества отдельные дживы считаются бесконечно малыми по сравнению с безграничным Высшим Существом. Точная природа этих отношений (одновременно единых и отличных от Кришны) непостижима для человеческого ума, но ее можно пережить в процессе бхакти-йоги .

Эта философия представляет собой встречу двух противоположных школ индуистской философии : чистого монизма (Бог и душа как одно целое) и чистого дуализма (Бог и душа как абсолютно отдельные). Эта философия во многом повторяет концепции квалифицированного недуализма, практикуемые более старой ведантической школой Вишиштадвайта , но делает акцент на фигуре Кришны, а не на Нараяне, и на святых местах в Бенгалии и вокруг нее, а не на местах в Тамилнаде. На практике философия Гаудия-вайшнавов имеет гораздо больше общего с дуалистическими школами, особенно внимательно следуя теологическим традициям, установленным « Мадхвачарьи Ведантой» Двайта .

Сат Сандарбхас

[ редактировать ]

Джива Госвами написал «Сат Сандарбхас» как анализ « Бхагавата-пураны», чтобы разработать философию Чайтаньи Махапрабху . Шесть трактатов: [27] : 376–384 

  • Таттва : определяет абсолютную реальность, занимаясь эпистемологией и онтологией. Устанавливает Бхагавата Пурану как высшую праману.
  • Бхагават : подробно описывает природу Бхагавана , полное проявление трех аспектов абсолютной реальности, упомянутых в Бхагавата-пуране 1.2.11.
  • Параматма : описывает Параматму как частичное проявление Бхагавана.
  • Кришна : утверждает, что Кришна верховен.
  • Бхакти : описывает процесс достижения любви к Кришне, бхакти или преданности.
  • Прити : утверждает, что прити (любовь) к Бхагавану является высшей целью ( прайоджаной ) жизни.

Преданная деятельность

[ редактировать ]

Бхакти Йога

[ редактировать ]
Основная статья: Бхакти-йога

Практический процесс совершения преданных деяний в жизни описывается как бхакти или бхакти-йога и поддерживается деятельностью девяти различных типов. [33] [34] Два различных подразделения садхана-бхакти — это вайдхи-бхакти и рагануга-бхакти . [35] [36] Рупа Госвами определяет вайдхи-бхакти как такое бхакти , которое достигается не естественными предпочтениями, а с учетом предписаний священных писаний. [37] [38] Он описывает две категории высшего бхакти : бхава-бхакти (преданность, вызываемую сильными эмоциями) и према-бхакти (преданность любви). Это, по сути, разные интенсивности одного и того же участия в преданности посредством эмоционального выражения. [39] рагануга-бхакти С другой стороны, следует за рагатмика-бхакти, [40] [41] бхакти , присутствующая в вечных спутниках Кришны, движимая рагой , естественной поглощенностью объектом служения. [42] [43] Вывод Дживы Госвами в «Бхакти Сандарбхе» заключается в том, что рагануга-бхакти — единственный абхидхея , жизнеспособный процесс, рекомендованный « Бхагаватам» . [27]

В своих молитвах Шикшаштака Чайтанья сравнивает процесс бхакти-йоги с очищением грязного места от пыли, в котором наше сознание является объектом, нуждающимся в очищении. [44] Это очищение происходит главным образом посредством повторения и пения имен Радхи и Кришны. В частности, Харе Кришна (мантра) практикующие поют и поют ежедневно, иногда по многу часов в день. [45] Известно, что в этой традиции один из ближайших соратников Чайтаньи Махапрабху, Харидас Тхакур , как сообщается, повторял 300 000 святых имен Бога каждый день. [46]

Диета и образ жизни

[ редактировать ]

Гаудия-вайшнавы придерживаются вегетарианской диеты, воздерживаясь от всех видов мяса животных, рыбы и яиц. [47] [48] [49] Также следует избегать лука и чеснока, поскольку считается, что они способствуют развитию тамасической и раджасической формы сознания у едока. [50] Некоторые гаудия-вайшнавы, в основном из ИСККОН и Гаудия-матха, также избегают употребления кофеина, поскольку считают, что он вызывает привыкание и опьяняет. [51]

Отношение к Священным Писаниям

[ редактировать ]

Традиции Чайтанья-вайшнавов называют писания предыдущих ачарьев их соответствующих линий передачи или сампрадья авторитетными интерпретациями Священных Писаний. [52] Хотя многие школы, такие как смартизм и адвайтизм, поощряют интерпретацию Священных Писаний философски и метафорически, а не слишком буквально, [53] Чайтанья-вайшнавизм подчеркивает буквальное значение ( мукхья вритти ) как первичное, а косвенное значение ( гауна вритти ) как вторичное: сакшад упадешас ту шрутих — «Указания шрути-шастры следует принимать буквально, без вычурных или аллегорических толкований ». [52] [54]

Сампрадая и парампара

[ редактировать ]

Традиция гуру-шишья («линия передачи» или парампара) обозначает преемственность учителей и учеников внутри некоторой сампрадаи (школы, традиции). В соответствии с традицией Гаудия-вайшнавизм как подшкола принадлежит Брахма-сампрадае , одной из четырёх «ортодоксальных» вайшнавских школ. Говорят, что Чайтанья Махапрабху был учеником Ишвары Пури (14 век), который был учеником Мадхавендры Пури (14 век), который был учеником Лакшмипати Тиртхи (1420–1487), который был учеником Вьясатиртхи (1469). – 1539) Мадхва -сампрадаи . [55] Гаудия-вайшнавы называют свою традицию «Брахма-Мадхва-Гаудия-сампрадайей», которая берет свое начало от Брахмы и имеет Мадхвачарью в качестве первоначального ачарьи, а Чайтанью Махапрабху - в качестве ачарьи-преемника. [56]

Однако этот традиционный момент, по меньшей мере, дискуссионен. Некоторые современные ученые и конфессиональные авторы критически оценивают и связывают принадлежность Гаудия-вайшнавизма с традицией Мадхвы . [57] [58] [59] Например, известный американский индолог и историк религии Гай Л. Бек, касаясь Чайтанья-сампрадаи, отмечает следующие исторические события. Впервые о принадлежности Гаудия-вайшнавизма к Брахма-Мадхве высказал Баладева Видьябхушана в 18 веке. И по сей день в анналах Мадхва-сампрадаи нет упоминаний о Чайтанье. [59] Для светских ученых это означает самобытность и непричастность гаудия-вайшнавизма к другим предыдущим ветвям. В то же время ученые пришли к единому мнению, что Чайтанья был инициирован двумя гуру из группы, ориентированной на вайшнавов, в рамках Ади Шанкары ордена Дашанами . [60]

Прамея Ратнавали вышеупомянутого гаудия-ачарьи Баладевы Видьябхушаны содержит следующий канонический список ученической преемственности: Кришна , Брахма , Нарада , Вьяса , Мадхва , Падманабха, Нрихари, Мадхава, Акшобхья, Джаятиртха, Гьянасиндху, Даянидхи, Видьянидхи, Раджендра, Джаядхарма, Пурушоттама, Брахманья, Вьясатиртха , Лакшмипати Тиртха , Мадхавендра Пури , Ишвара Пури и Чайтанья. [61]

Следует учитывать одну особенность преемственности духовных учителей Гаудия. Чайтанья отказался официально инициировать кого-либо в ученики, а лишь вдохновлял и направлял своих последователей. Чайтанья не основал общину и не назвал преемника. Именно поэтому с самого начала сампрадая была разделена на несколько линий преемственности, практически не связанных друг с другом и существующих до сих пор. [62] Одна из них, а именно, Гаудия-Сарасвата-сампрадая , принадлежит известному Международному обществу сознания Кришны . [63]

История

[ редактировать ]
Виграха Чайтаньи Махапрабху в ИСККОН храме , Маяпур.

Чайтанья Махапрабху

[ редактировать ]

Чайтанья Махапрабху (также транслитерируется Чайтанья , IAST Чайтанья Махапрабху ; 1486–1534 гг.) [64] ) был бенгальским духовным учителем, основателем гаудия-вайшнавизма. Его преданные считают его самим Кришной , который явился в образе Своего преданного, чтобы научить людей этого мира процессу бхакти и тому, как достичь совершенства жизни. Они говорят это, приводя несколько доказательств в Священных Писаниях. Говорят, что Чайтанья Махапрабху был учеником Ишвары Пури, который был учеником Мадхавендры Пури, который был учеником Лакшмипати Тиртхи, который был учеником Вьясатиртхи (1469–1539) из Сампрадаи Мадхвачарьи. [65] Его считают самым милостивым проявлением Кришны. Чайтанья Махапрабху был сторонником вайшнавской школы бхакти-йоги (что означает любовная преданность Богу), основанной на Бхагавата-пуране и Бхагавад-гите . [66] Из различных воплощений Вишну почитается как Кришна, популяризировал пение Харе Кришна. мантры [67] и составил Шикшаштакам (восемь религиозных молитв) на санскрите . Его последователи, Гаудия-вайшнавы , почитают его как Кришну с настроением и цветом лица своего источника вдохновения Радхи . [68]

Ранний рост

[ редактировать ]

За три столетия после ухода Чайтаньи Махапрабху традиция Гаудия-вайшнавов развилась до той формы, в которой мы в основном находим ее сегодня в современной Индии. В первые годы существования традиции последователи Нитьянанды Прабху, Адвайты Ачарьи и других спутников Чайтаньи Махапрабху обучали и инициировали людей, каждый в своих местах по всей Бенгалии .

Чайтанья Махапрабху попросил немногих избранных из своих последователей, которые позже стали известны как Шесть Госвами Вриндавана , систематически излагать его теологию бхакти в своих трудах. Эта теология подчеркивала связь преданного с Божественной Четой, Радхой и Кришной, и рассматривала Чайтанью как воплощение Радхи и Кришны. Этими шестью людьми были Рупа Госвами , Санатана Госвами , Гопала Бхатта Госвами , Рагхунатха Бхатта Госвами , Рагхунатха дас Госвами и Джива Госвами . Во втором поколении традиции Нароттама, Шриниваса и Шьямананда, трое учеников Дживы Госвами , самого молодого из шести Госвами, сыграли важную роль в распространении теологии в Бенгалии и Ориссе .

Праздник Хетури (ок. 1574 г.), [69] под председательством Джахнавы Тхакурани , жены Нитьянанды Рамы , впервые собрались вместе лидеры различных ветвей последователей Чайтаньи Махапрабху. Посредством таких фестивалей представители свободно организованной традиции знакомились с другими ветвями, а также с их соответствующими богословскими и практическими нюансами. Несмотря на это, традиция сохранила свой плюралистический характер, не имея центральной власти, которая руководила бы ее делами. Фестиваль Кхетури позволил систематизировать теологию Гаудия-вайшнавов как отдельную ветвь теологии вайшнавов .

17–18 века

[ редактировать ]
Панча-Таттвы Божества : Чайтанья Махапрабху , Нитьянанда , Адвайта Ачарья , Гададхара и Шриваса , установленные в храме Гаудия-вайшнавов.

В течение 17–18 веков был период общего упадка силы и популярности движения, его «летаргического состояния», характеризующегося уменьшением количества публичных проповедей и ростом числа людей, следующих и продвигающих тантрические учения и практики. [70] [71] называют эти группы апасампрадаями . Чайтаньяиты [72]

В 17 веке Вишванатх Чакраварти Тхакур имел большие заслуги в разъяснении основных доктринальных вопросов практики рагануга-бхакти посредством таких работ, как «Рага-вартма-чандрика» . Его ученик Баладева Видьябхушан написал знаменитый комментарий к «Веданта-сутре» под названием «Говинда Бхашья» .

В 18 веке появилось несколько светил во главе с Сиддхой Джаякришной Дасом Бабаджи из Камьявана и Сиддхой Кришнадасом Бабаджи с Говардхана . Последний, широко известный учитель способа внутреннего поклонения ( рага-бхаджана ), практикуемого в этой традиции, в значительной степени ответственен за нынешнюю форму практики преданного служения, принятую некоторыми традициями, базирующимися во Вриндаване .

Манипури Вайшнавизм

[ редактировать ]
Основная статья: Манипури-вайшнавизм

«Манипури-вайшнавизм» — это региональная форма Гаудия-вайшнавизма, играющая культурообразующую роль среди народа мейтей в северо-восточном индийском штате Манипур . [73] Там, после непродолжительного проникновения рамаизма , в начале XVIII века, особенно с начала второй его четверти, распространился Гаудия-вайшнавизм. Раджа Гариб Наваз (Памхейба) получил посвящение в традицию Чайтаньи. Самым преданным правителем и пропагандистом гаудия-вайшнавизма, находившимся под влиянием Натоттамы Тхакура учеников , был раджа Бхагьячандра , посетивший святой для чайтаньяитов Навадвип . [74] Танец Раса Лила стал особенностью региональной народной и религиозной традиции. [74]

20 век

[ редактировать ]
Белое богато украшенное строение с пирамидальным остроконечным куполом, стоящее на берегу пруда и окруженное деревьями.
Храм Йогапитх на месте рождения Чайтаньи в Маяпуре, основанный в 1880-х годах Бхактивинодой Тхакуром , в настоящее время находится под опекой Шри Чайтанья Матха.
Шри Гаудия Матх ( Калькутта , основан в 1930 году) — это сформированная штаб-квартира Гаудия Матха , ныне штаб-квартира Гаудия Миссии .
См. также: Гаудия Матх.

Чайтаньи С самого начала движения бхакти в Бенгалии Харидас Тхакур и другие мусульмане его участниками были по происхождению. Эта открытость получила поддержку благодаря Бхактивиноды Тхакура широкому видению в конце 19 века, миссии Бабы Премананды Бхарати в Соединенных Штатах в начале 20 века и была официально закреплена Бхактисиддхантой Сарасвати Тхакуром в его Гаудия Матхе в 20 веке. [75]

Возрождение началось в начале 20 века как в Индии, так и на Западе. Одним из пионеров Гаудия-вайшнавской миссии на Западе был Баба Премананда Бхарати (1858–1914). [76] автор книги « Шри Кришна – Господь любви» (1904 г.) – первого полнометражного изложения гаудия-вайшнавизма на английском языке, [77] который в 1902 году основал недолговечное общество «Кришна Самадж» в Нью-Йорке и построил храм в Лос-Анджелесе. [78] [79] Он принадлежал к кругу последователей гуру Прабху Джагадбандху. [80] с учениями, подобными более поздней миссии ИСККОН . [79] Его последователи сформировали несколько организаций, включая ныне несуществующий Орден Живого Служения и Храм Вселенской Истины АУМ. [79]

Считается, что реформирование традиционной касты Гаудия-вайшнавизма 19-го века произошло в значительной степени в Индии благодаря усилиям особенно искусного проповедника, известного как Бхактивинода Тхакур , который также занимал должность заместителя магистрата в британском правительстве. Сын Бхактивиноды Тхакура вырос выдающимся ученым и очень влиятельным проповедником-вайшнавом и позже стал известен как Бхактисиддханта Сарасвати . В 1920 году Бхактисиддханта Сарасвати основал Гаудия-матх в Индии, а позже шестьдесят четыре монастыря Гаудия-матха в Индии, Бирме и Европе. (London Glouster House, Cornwall Garden, W7 South Kensington) был основан первый европейский проповеднический центр В 1933 году в Лондоне под названием «Лондонское миссионерское общество Гаудия». [81] [82]

Вскоре после смерти Бхактисиддханты Сарасвати (1 января 1937 г.) начался спор, в результате которого первоначальная миссия Гаудия Матха была разделена на два административных органа, существующих до сих пор. В соглашении они разделили шестьдесят четыре центра Гаудия Матха на две группы: Шри Чайтанья Матх, возглавляемый Бхакти Виласой Тиртхой Махараджем, и Гаудийскую Миссию, возглавляемую Анантой Васудевом (Бхакти Прасад Пури Махарадж). [63] [83]

Многие из учеников Бхактисиддханты Сарасвати не согласились с духом этих двух фракций и/или начали свои собственные миссии, чтобы расширить миссию своего гуру. [84] В 1960-х годах один из его учеников, А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада, отправился на Запад, чтобы распространять гаудия-вайшнавизм и основать Международное общество сознания Кришны (ИСККОН), «наиболее успешное из потомков Гаудия-матха», организацию, которая продолжает сегодня. [85]

Однако, несмотря на активную миссионерскую деятельность реформированного Гаудия-матха и его последователей, большая часть общины Гаудия-вайшнавов в Индии оставалась под влиянием потомственных брахманов - госвами , управляющих знаменитыми старинными Гаудия-мандирами, как один из примеров – храм Радха-Рамана в Индии. Вриндаван и его выдающийся учёный-ачарья Шриватса Госвами . [86]

Гаудия и другие школы вайшнавов

[ редактировать ]

Несмотря на общий набор основных убеждений, существует ряд философских различий, которые отличают Гаудия-вайшнавизм от других вайшнавских школ:

  • В гаудия-вайшнавизме Кришна рассматривается как изначальная форма Бога, то есть источник Вишну, а не как Его аватар. Это основано главным образом на стихе 1.3.28 « Бхагавата-пураны » ( кришнас ту бхагаван сваям ). [87] и другие писания. Эту веру разделяют Нимбарка и Валлабха сампрадаи , но не школы Рамануджи и Мадхвы , которые рассматривают Кришну как аватар Вишну .
  • Кришны Как супруга , Радха также рассматривается как источник всех других Шакти , включая Лакшми и Ситу .
  • Чайтанье Махапрабху поклоняются как самому последнему, то есть девятому аватару Кришны, сошедшему в нынешнюю югу , или век. Другие сампрадаи рассматривают Чайтанью только как преданного Кришны, а не самого Кришну или форму аватара. [ нужна ссылка ] Согласно его биографиям, Чайтанья не показывал себя публично как Кришна. [ сомнительно – обсудить ] и, по сути, избегал бы обращения к нему как таковому. В этом отношении А.Ч. Бхактиведанта Свами утверждает: «[Когда] к нему обращались как к Господу Кришне, Он отрицал это. Действительно, иногда Он закрывал уши руками, протестуя против того, чтобы к человеку не обращались как к Верховному Господу». [88] Однако временами Чайтанья проявлял другое настроение и приветствовал поклонение себе как Верховному Господу, а в некоторых случаях, как говорят, он проявлял свою Вселенскую форму. Рупа Госвами во время первой встречи с Чайтаньей сочинил следующий стих, демонстрирующий свою веру в божественность Чайтаньи Махапрабху:

«О самое щедрое воплощение! Ты — Сам Кришна, явившийся как Шри Кришна Чайтанья Махапрабху. Ты принял золотой цвет Шримати Радхарани и широко распространяешь чистую любовь к Кришне. Мы предлагаем Тебе наши почтительные поклоны». [89]

Хотя эта точка зрения за пределами традиции Гаудия оспаривалась, последователи Чайтаньи доказывают ее, указывая на стихи из пуранической литературы как на доказательства, подтверждающие это утверждение. [90] [91] Такие свидетельства, как стих «Кришна-варнам» (ШБ 11.5.32), имеют множество интерпретаций со стороны ученых, в том числе Шридхары Свами, авторитетом которого признается сам Махапрабху. [92]

Богословские источники

[ редактировать ]

Теология Гаудия-вайшнавов подробно изложена Дживой Госвами в его «Сат-сандарбхах» , шести тщательно разработанных трактатах о различных аспектах Бога. Среди других выдающихся теологов Гаудия-вайшнавов — его дяди, Рупа Госвами , автор « Шри Бхакти-расамрита-синдху», [93] и Санатана Госвами , автор Хари-бхакти-виласы , [94] Вишванатха Чакраварти , автор « Шри Чаматкара-чандрика». [95] и Баладева Видьябхушана , автор книги «Говинда Бхашья» .

Джива Госвами часто ссылается на Шридхару Свами, особенно цитируя комментарий Шридхары Свами к «Бхагавата-пуране» (Бхавартха-дипика) в «Сат-сандарбхах». [96] В Чатухсутри разделе « Параматма-сандарбхи » Джива Госвами ссылается на комментарий Рамануджи к Брахма-сутрам . [97]

Современные общества Гаудия-вайшнавов

[ редактировать ]

Строго централизованная форма организации по типу церкви и идея о том, что нужно быть нетрадиционным ( уттама ) духовным учителем, введенная реформатором Бхактисиддхантой Сарасвати и его Гаудия-матхом, не были характерны для традиционного Гаудия-вайшнавизма с его потомственными брахманами-госвами и семьей. учителя ( кула-гуру ). Большая часть общины Гаудия-вайшнавов в Индии оставалась приверженной нереформированной и слабо организованной традиции. [98] Многие современные организации являются независимыми ветвями дерева Гаудия Матха. [84]

Гаудия Матх и его ответвления
Традиционные общества Гаудия

Многие из отделений Гаудия Матха (не все) являются членами Всемирной Ассоциации Вайшнавов — Вишва Вайшнава Радж Сабха (WVA–VVRS), которая была основана в 1994 году некоторыми лидерами Гаудия. [84] [107] Но после этого создания между организациями Гаудия наблюдается мало реального сотрудничества. [84]

Демография

[ редактировать ]

Приверженцы гаудия-вайшнавизма есть во всех слоях индийского общества, но выявлена ​​тенденция: бенгальские вайшнавы относятся к нижним средним кастам («среднему классу»), тогда как высшие касты, а также низшие касты и племена в Бенгалии являются шактами. . [4]

Ответвления гаудия-вайшнавизма

[ редактировать ]

Существуют кришнаитские гуру и группы, принадлежащие к линии Чайтаньи, но фактически отделившиеся от Гаудия-вайшнавизма, став новыми независимыми движениями.

См. также

[ редактировать ]

Ссылки

[ редактировать ]

Примечания

[ редактировать ]
  1. ^ Другие названия включают бенгальский вайшнавизм , [5] [6] [7] [4] [8] бенгальская сампрадая , Чайтанья или Гаудия- , [9] [10] Чайтаньяизм , [11] и Гаура Дхарма . [13]
  2. ^ «Конституционное положение живого существа — быть вечным слугой Кришны, потому что оно является пограничной энергией Кришны и проявлением, одновременно единым с Господом и отличным от него, подобно молекулярной частице солнечного света или огня». [31]

Сноски

[ редактировать ]
  1. ^ С 1942 года , с.
  2. ^ Синха 2001 .
  3. ↑ С 1942 г. , Предисловие.
  4. ^ Перейти обратно: а б с Макдермотт 2005 , с. 826.
  5. ↑ Термин «бенгальский вайшнавизм» не совпадает с движением Чайтаньи – в Бенгалии существуют также другие вайшнавские традиции , такие как Вайшнава-Сахаджия , Рамананди Сампрадая , Маханам Сампрадай и другие – но Гаудия Вайшнавизм описывается как «наиболее характерная форма вайшнавизма в Бенгалии» и называется бенгальским вайшнавизмом. [3] [4]
  6. ^ 1942 , стр. 1–2, 9–12.
  7. ^ Брайант и Экстранд 2004 , стр. 80.
  8. ^ Карни 2020 .
  9. ↑ С 1942 г. , стр. 10 ноты 1, 17.
  10. ^ Розен 1992 , с. 127.
  11. ^ De 1942 , стр. 1, 7–8 и предисловие.
  12. ^ Сингх 2004 , с. 131 примечание 4.
  13. ^ «Гаура или Гауранга - это эпитет Чайтаньи, и поэтому чайтаньяитский вайшнавизм также известен как Гаура Дхарма,« религия Гауры »». [12]
  14. ^ Сен 1922 г .; Кеннеди 1925 г .; 1942 год .
  15. ^ Харди 1987 , стр. 387–392.
  16. ^ Брайант 2017 , с. 650.
  17. ^ Холдреге 2017 .
  18. ^ Капур 1977 , Передняя часть.
  19. ^ Гельберг 1983 , Передняя часть.
  20. ^ Сознание - симптом души Стивена Кнаппа
  21. ^ «Бхагавад Гита 2.20» . Ведабасе.io . Проверено 2 ноября 2020 г.
  22. ^ Хатчинсон, Дженис-Фэй (2009). «Карма, реинкарнация и медицина: индуистские взгляды на биомедицинские исследования». Дордрехт: Springer Nature BV : 110.
  23. ^ Лохтефельд, Джеймс (2002). Энциклопедия индуизма (2-е изд.). 29 East 21st Street, Нью-Йорк, Нью-Йорк 10010: The Rosen Publishing Group, Inc. Нью-Йорк. п. 12. ISBN  0-8239-3180-3 . {{cite book}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка )
  24. ^ Лохтефельд, Джеймс (2002). Энциклопедия индуизма (2-е изд.). 29 East 21st Street, Нью-Йорк, штат Нью-Йорк 10010: The Rosen Publishing Group, Inc. с. 8. ISBN  0-8239-3180-3 . {{cite book}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка )
  25. ^ Лохтефельд, Джеймс (2002). Энциклопедия индуизма . 29 East 21st Street, Нью-Йорк, Нью-Йорк 10010: The Rosen Publishing Group, Inc., Нью-Йорк. п. 19. ISBN  0-8239-3180-3 . {{cite book}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка )
  26. ^ Перейти обратно: а б Брайант, Эдвин (2007). «Глава 4: Кришна в десятой книге Бхагавата-пураны». В Эдвине, Брайанте (ред.). Кришна: справочник . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. стр. 114–117. ISBN  978-0-19-972431-4 . OCLC   181731713 .
  27. ^ Перейти обратно: а б с Даса, Сатьянараяна (2007). «Глава 16: Шесть сандарбх Дживы Госвами». В Брайанте, Эдвин (ред.). Кришна: справочник . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-972431-4 . OCLC   181731713 .
  28. ^ Видьявинода 1951 .
  29. ^ Капур 1977 .
  30. ^ Розен 1992 , стр. 249–260.
  31. ^ Чайтанья-Чаритамрита Ml 20.108–109. Архивировано 11 мая 2008 г. в Wayback Machine.
  32. ^ «Б-Гита 7.8» . Ведабас.нет. Архивировано из оригинала 19 июля 2013 года . Проверено 17 июня 2013 г.
  33. ^ Лотчефельд, Джеймс (2002). Энциклопедия индуизма . 29 East 21st Street, Нью-Йорк, штат Нью-Йорк 10010: The Rosen Publishing Group, Inc., стр. 48–96. ISBN  0-8239-3180-3 . {{cite book}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка )
  34. ^ Брайант 2017 , с. 9.
  35. ^ вайдхи рагануга чети са двидха садханабхидха 1.2.5, Госвами, Шрила Рупа. Бхакти Расамрита Синдху . Книжный фонд Бхактиведанты. {{cite book}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  36. ^ Брайант, Эдвин (2007). Кришна . 198 Мэдисон Авеню, Нью-Йорк, Нью-Йорк 10016: Oxford University Press, Inc., с. 383. ИСБН  978-0-19-514891-6 . {{cite book}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка )
  37. ^ татра вайдхи — шествие ятры к отцу ведьмы. Выражение глубокой преданности правящей Шастрасии ॥1.2.6 ॥ Госвами, Шрила Рупа. Преданный драгоценный камень Инд . Книжный фонд Бхактиведанты. {{cite book}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  38. ^ Брайант, Эдвин (2007). Кришна . Мэдисон-авеню, 98, Нью-Йорк, Нью-Йорк 10016: Oxford University Press, Inc., стр. 383, 407. ISBN  978-0-19-514891-6 . {{cite book}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка )
  39. ^ Герберт, Алан (июнь 2022 г.). «Ритуал и Раса: Гаудия-вайшнавский пересмотр роли ритуального воображения». Журнал исследований Дхармы . 5 (2–3): 123. doi : 10.1007/s42240-022-00125-6 – через Springer International Publishing.
  40. ^ тан-майи йа бхавед бхактих сатра рагатмикодита, 1.2.272, Госвами, Шрила Рупа. Бхакти Расамрита Синдху . Книжный фонд Бхактиведанты. {{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  41. ^ Брайант, Эдвин (2007). Кришна . 198 Мэдисон Авеню, Нью-Йорк, Нью-Йорк 10016: Oxford University Press, Inc., с. 384. ИСБН  978-0-19-514891-6 . {{cite book}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка )
  42. ^ иште сварасики рагах 1.2.272, Госвами, Шрила Рупа. Бхакти Расамрита Синдху . Книжный фонд Бхактиведанты. {{cite book}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  43. ^ Вульф, Донна (2001). «Действовать как путь спасения: исследование Рагануга Бхакти Садханы». Американское восточное общество . 121 :523. дои : 10.2307/606702 . JSTOR   606702 .
  44. ^ «Учение Господа Чайтаньи – Шикшаштакам» . Iskconvrindavan.com . Проверено 2 ноября 2020 г.
  45. ^ Брайант и Экстранд 2004 , стр. 35–44.
  46. ^ Чайтанья Чаритамрита 1.10.43, 3.3.100, 3.3.176, 3.4.101, 3.7.48
  47. ^ Флуд, Гэвин (2003). Блэквеллский спутник индуизма . Нью-Джерси, Соединенные Штаты Америки: ISBN Blackwell Publishing Ltd.  0-631-21535-2 .
  48. ^ Нат, Джемаль (2010). «Бог — вегетарианец: пища, здоровье и биодуховность кришнаитов, буддистов и приверженцев адвентистов седьмого дня» . Обзор социологии здоровья . 19 (3): 356–368. дои : 10.5172/hesr.2010.19.3.356 .
  49. ^ Король, Анна (2012). «Коровы Кришны: богословие и практика животных ИСККОН» . Журнал этики животных . 2 (2): 179–204. дои : 10.5406/janimalethics.2.2.0179 . JSTOR   10.5406/janimalethics.2.2.0179 – через JSTOR.
  50. ^ Чандракант Шет, Хитеш (2021). «Бхагвад-гита, кишечная микробиота и психическое здоровье» . Йога Мимамса . 53 : 22–30. дои : 10.4103/ym.ym_24_20 .
  51. ^ Бакстон, Джулия (17 декабря 2010 г.). Политика наркотических средств: обзор . Рутледж. п. 189. ИСБН  978-1857437591 .
  52. ^ Перейти обратно: а б Гупта 2007 , с. [ нужна страница ] .
  53. ^ Менон, Сангита. «Адвайта Веданта» . Интернет-энциклопедия философии .
  54. ^ Джива Госвами , Кришна Сандарбха 29.26-27.
  55. ^ https://gaudiya.com/pdf/Is_the_Gaudiya_Vaishnava_sampradaya_connected_to_the_Madhva_line.pdf Связь между Гаудией и Мадхва-сампрадаями (pdf)
  56. ^ Капур 1977 , с. 46.
  57. ^ 1942 , стр. 10-20.
  58. ^ Видьявинода 1951 , стр. 207–213, 240–241.
  59. ^ Перейти обратно: а б Бек 2005 , стр. 74–75.
  60. ^ Брайант и Экстранд 2004 , стр. 77.
  61. ^ https://www.indiadivine.org/prameya-ratnavali-of-baladeva-vidyabhushana/ Прамея Ратнавали из Баладева Видьябхушана (Текст 7)
  62. ^ Стюарт 2010 .
  63. ^ Перейти обратно: а б с д и Брайант и Экстранд 2004 , стр. 131.
  64. ^ «Чайтанья Махапрабху | История Гаудии» . Архивировано из оригинала 18 октября 2014 года . Проверено 11 апреля 2016 г.
  65. ^ Связь между Гаудия и Мадхва сампрадаями (pdf)
  66. ^ Шримад Бхагаватам (Введение) «Господь Чайтанья не только проповедовал Шримад-Бхагаватам, но и распространял учение Бхагавад -гиты самым практическим способом».
  67. ^ Шри Чайтанья Махапрабху «Он распространил Юга-дхарму как практику достижения чистой любви к Радхе - Кришне . Этот процесс - Харинам-Санкиртан, или коллективное пение Святых Имен Кришны» Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе , Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе"
  68. ^ Бенджамин Э. Зеллер (2010), Пророки и протоны, издательство Нью-Йоркского университета, ISBN   978-0814797211 , стр. 77–79
  69. ↑ Женщины-святые в Гаудия-вайшнавизме «Событием, на котором это произошло, был знаменитый фестиваль Кхетури, уже упомянутый выше, дата которого до сих пор является предметом предположений, но, вероятно, он имел место в 1570-х годах».
  70. ^ Кеннеди 1925 , стр. 77–78.
  71. ^ Шуна Харидаса эй лила самгопане вишва андхакара карибека душта джане , Харинама Чинтамани 15.108
  72. ^ Источник: https://archive.org/details/Apasampradayas (дата обращения: пятница, 22 сентября 2023 г.)
  73. ^ Сингх 2004 , стр. 125–132.
  74. ^ Перейти обратно: а б Сингх 2004 , с. 128.
  75. ^ Брайант и Экстранд 2004 , стр. 139.
  76. ^ Карни 2020 , стр. 135–136.
  77. ^ Карни 2020 , с. 140.
  78. ^ Карни 2020 , с. 152.
  79. ^ Перейти обратно: а б с Джонс и Райан 2007 , с. 79–80, Баба Премананд Бхарати.
  80. ^ Карни 2020 , стр. 140–143.
  81. ^ Брайант и Экстранд 2004 , стр. 130.
  82. ^ Джонс и Райан 2007 , с. 165, Гаудия Матх.
  83. ^ «Сыны Сына: Распад Гаудия Матха» (PDF) . Проверено 2 октября 2020 г. .
  84. ^ Перейти обратно: а б с д Брайант и Экстранд 2004 , стр. 90.
  85. ^ Брайант и Экстранд 2004 , стр. 91.
  86. ^ Дело 2000 года .
  87. ^ «Бхагавата-пурана 1.3.28» . vedabase.io . Проверено 2 ноября 2020 г.
  88. ^ «Учение Господа Чайтаньи» . Ведабасе.io . Проверено 2 ноября 2020 г.
  89. ^ «Чайтанья Чаритамрита 2.19.53» . vedabase.io . Проверено 2 ноября 2020 г.
  90. ↑ Бхагавата Пурана 11.5.32. Архивировано 8 февраля 2007 г. в Wayback Machine. «В век Кали разумные люди совершают коллективное пение, чтобы поклоняться воплощению Бога, который постоянно поет имена Кришны. Хотя Его цвет лица не черноватый, Он — Кришна. Самого Его сопровождают Его сотоварищи, слуги, оружие и доверенные спутники».
  91. ^ «Шри Чайтанья Махапрабху предсказал» . Veda.harekrsna.cz. Архивировано из оригинала 29 октября 2013 года . Проверено 17 июня 2013 г.
  92. ^ «Вера в Чайтанью Махапрабху как Кришну» . jiva.org . 10 марта 2013 года . Проверено 10 марта 2013 г.
  93. ^ Шри Бхакти-расамрита-синдху-бинду, ISBN   978-81-86737-16-3 ISBN   978-81-208-1861-3
  94. ^ Хари-бхакти-виласа, ISBN   81-87812-86-9
  95. ^ Шри Чаматкара-чандрика, ISBN   81-86737-33-2
  96. ^ Гупта 2007 , с. 65.
  97. ^ Гупта 2007 , с. 84.
  98. ^ Брайант и Экстранд 2004 , стр. 78–79, 88, глава 2.6 Ян Бжезинский. «Харизматическое обновление и институционализация в истории Гаудия-вашнавизма и Гаудия-матха».
  99. ^ Джонс и Райан 2007 , с. 166.
  100. ^ Брайант и Экстранд 2004 , Передняя часть.
  101. ^ Бхргумуни дас (10 июля 2001 г.). «Последующая жизнь Шрилы Бхакти Хридая Бон Махараджа» . Индия .
  102. ^ Джонс и Райан 2007 , с. 165–166, Гаудия-вайшнавское общество.
  103. ^ Докторски, Генри (2021). Одиннадцать обнаженных императоров: кризис харизматической преемственности в движении Харе Кришна (1977–1987) . Kindle: независимое издание. стр. 389–390. ISBN  9781079561371 .
  104. ^ Джонс и Райан, 2007 , стр. 199–200, Международное общество движения возрождения сознания Кришны (IRM).
  105. ^ Гельберг 1983 , с. 196.
  106. ^ Розен 1992 , с. 249 .
  107. ^ Джонс и Райан 2007 , стр. 504–505.
  108. ^ Карни 2020 , стр. 140–141.

Библиография

[ редактировать ]
[ редактировать ]
Викискладе есть медиафайлы, связанные с Гаудия-вайшнавизмом .

Официальные сайты

[ редактировать ]
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Gaudiya_Vaishnavism&oldid=1237401062"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 862fe6ed4a6b1e6c3e5718aea3c91a59__1722259440
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/86/59/862fe6ed4a6b1e6c3e5718aea3c91a59.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Gaudiya Vaishnavism - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)