Сэмюэл Батлер (писатель)

Эта статья о писателе XIX века. О поэте 17-го века, авторе «Худибраса» , см. Сэмюэля Батлера (поэта) .

Сэмюэл Батлер
Портрет Шарля Гогина
Рожденный	( 1835-12-04 ) 4 декабря 1835 г. Лангар, Ноттингемшир , Англия
Умер	18 июня 1902 г. 1902-06-18 ) (66 лет) ( Лондон, Англия
Занятие	романист, писатель
Образование	Школа Шрусбери
Альма-матер	Колледж Святого Иоанна, Кембридж

Сэмюэл Батлер (4 декабря 1835 — 18 июня 1902) — английский писатель и критик, наиболее известный благодаря сатирическому утопическому роману «Эревон» (1872) и полуавтобиографическому роману « Путь всей плоти» (опубликованному посмертно в 1903 году с существенными изменениями и опубликованному). в первоначальном виде в 1964 году как Эрнест Понтифик или Путь всей плоти ). Оба романа продолжают издаваться с момента их первой публикации. В других исследованиях он исследовал христианскую ортодоксальность , эволюционную мысль и итальянское искусство, а также сделал прозаические переводы « Илиады» и «Одиссеи» , с которыми до сих пор обращаются.

Ранняя жизнь

Место рождения и дом Сэмюэля Батлера

Батлер родился 4 декабря 1835 года. в приходском доме в деревне Лангар, Ноттингемшир . Его отцом был преподобный Томас Батлер, сын доктора Сэмюэля Батлера , тогдашнего директора школы Шрусбери , а затем епископа Личфилда . Доктор Батлер был сыном торговца и происходил из рода йоменов , но его научные способности были признаны в молодом возрасте, и его отправили в Регби и Кембридж , где он отличился.

Его единственный сын Томас хотел пойти во флот , но поддался отцовскому давлению и поступил в англиканское духовенство, в котором сделал ничем не примечательную карьеру, в отличие от карьеры своего отца. Ближайшие родственники Самуила создали для него гнетущую домашнюю обстановку (описанную в « Пути всякой плоти »). Томас Батлер, как утверждает один критик, «чтобы компенсировать то, что он был рабским сыном, стал агрессивным отцом».

Отношения Сэмюэля Батлера с родителями, особенно с отцом, были во многом антагонистическими. Его образование началось дома и включало частые избиения, что не было редкостью в то время. Позже Сэмюэл писал, что его родители были «жестокими и глупыми по натуре». Позже он записал, что его отцу «никогда не нравился ни я, ни я его; из моих самых ранних воспоминаний я не могу припомнить ни одного случая, когда бы я не боялся его и не любил его... Я никогда не проводил дня, не думая о нем много раз». раза больше, чем человек, который был уверен, что будет против меня». Под влиянием своих родителей он решил последовать за своим отцом и стать священником.

Его отправили в Шрусбери в возрасте двенадцати лет, где он не наслаждался тяжелой жизнью под руководством директора школы Бенджамина Холла Кеннеди , которого он позже нарисовал как «доктора Скиннера» в « Пути всякой плоти» . Затем, в 1854 году, он поступил в колледж Святого Иоанна в Кембридже , где в 1858 году получил первую степень по классической литературе . Высшее общество Сент-Джонса названо «Комнатой Сэмюэля Батлера» в его честь (SBR).

Карьера

Батлер в возрасте 23 лет, 1858 г.

После Кембриджа он переехал жить в приход с низким доходом в Лондоне (1858–1859 гг.) В рамках подготовки к рукоположению в англиканское духовенство; там он обнаружил, что крещение младенцев не оказывает очевидного влияния на мораль и поведение его сверстников, и начал подвергать сомнению свою веру. Этот опыт позже послужил источником вдохновения для его работы «Прекрасная гавань» . Переписка с отцом по этому вопросу не успокоила его, а вместо этого вызвала гнев отца. В результате в сентябре 1859 года на корабле «Римский император » он эмигрировал в Новую Зеландию .

Батлер отправился туда, как и многие первые британские поселенцы материально привилегированного происхождения, чтобы максимизировать дистанцию ​​между собой и своей семьей. Он описал свое прибытие и жизнь овцевода на станции Месопотамия в книге «Первый год в поселении Кентербери» (1863 г.) и получил приличную прибыль, продав свою ферму, но его главным достижением за время пребывания там были черновики и источники. материал для большей части его шедевра Erewhon .

Эревон раскрыл давний интерес Батлера к Дарвина теориям биологической эволюции . В 1863 году, через четыре года после того, как Дарвин опубликовал «Происхождение видов» , редактор новозеландской газеты The Press опубликовал письмо под названием « Дарвин среди машин », написанное Батлером, но подписанное Целлариусом . Он сравнивает эволюцию человека с эволюцией машин, предсказывая, что машины в конечном итоге заменят людей в господстве на Земле: «С течением времени мы окажемся низшей расой». В письме поднимаются многие темы, которые сейчас обсуждаются сторонниками технологической сингулярности , например, что компьютеры развиваются намного быстрее, чем люди, и что мы мчимся к непознаваемому будущему посредством взрывных технологических изменений.

Батлер также проводил время, критикуя Дарвина, отчасти потому, что Батлер (в тени предыдущего Сэмюэля Батлера) считал, что Дарвин недостаточно признал своего деда Эразма Дарвина в его теорию. вклад

Батлер вернулся в Англию в 1864 году, поселившись в комнатах в Клиффордс-Инн (недалеко от Флит-стрит ), где и прожил остаток своей жизни. В 1872 году анонимно появился утопический роман «Эревон» , вызвавший некоторые предположения относительно того, кто был автором. Когда Батлер раскрылся, Эревон сделал его широко известной фигурой больше из-за этих предположений, чем из-за его литературных достоинств, которые не подвергались сомнению.

Он добился меньшего успеха, когда потерял деньги, инвестируя в канадскую пароходную компанию и в Канадскую компанию по производству дубильных экстрактов, номинальными директорами которых он и его друг Чарльз Паули были назначены. В 1874 году Батлер отправился в Канаду , «борясь со всякого рода мошенничеством» в попытке спасти компанию, которая рухнула, сократив его собственный капитал до 2000 фунтов стерлингов.

В 1839 году его дед, доктор Батлер, оставил собственность Сэмюэля в Уайтхолле в аббатстве Форгейт, Шрусбери, при условии, что он пережил своего отца и свою тетю, дочь доктора Батлера Харриет Ллойд. Находясь в Кембридже в 1857 году, он продал особняк Уайтхолл и шесть акров своего кузена Томаса Бакнолла Ллойда , но оставил себе оставшуюся землю вокруг особняка. Его тетя умерла в 1880 году, а смерть отца в 1886 году решила его финансовые проблемы на последние 16 лет его жизни. Земля в Уайтхолле была продана под жилищное строительство; он проложил и назвал четыре дороги - улицы Бишоп и Кэнон в честь церковных титулов его деда и отца, Клиффорд-стрит в честь его лондонского дома и Альфред-стрит в благодарность своему клерку. Когда в 1870-х годах его старая школа Шрусбери предложила переехать в Уайтхолл, Батлер публично выступил против этого, и школа в конечном итоге переехала в другое место.

Батлер баловал себя, отдыхая в Италии каждое лето и находясь там, создавая свои работы об итальянском пейзаже и искусстве. Его пристальный интерес к искусству Сакри Монти отражен в «Альпах и святилищах Пьемонта и кантона Тичино» (1881 г.) и «Ex Voto » (1888 г.). Он написал ряд других книг, в том числе менее успешное продолжение «Возвращение к Эревону» . Его полуавтобиографический роман « Путь всякой плоти » появился в печати только после его смерти, поскольку он считал его тон сатирической атаки на викторианскую мораль слишком спорным в то время.

Батлер умер 18 июня 1902 года в возрасте 66 лет в доме престарелых. на Сент-Джонс-Вуд-роуд в Лондоне. По его желанию он был кремирован в крематории Уокинга , а по разным сведениям его прах был развеян или захоронен в безымянной могиле.

Джордж Бернард Шоу и Э.М. Форстер восхищались поздним Сэмюэлем Батлером, который привнес новый тон в викторианскую литературу и положил начало давней традиции новозеландской утопической/антиутопической литературы , кульминацией которой стали произведения Джека Росса , Уильяма Дирина , Алана Маршалла и Скотта Гамильтона.

Сексуальность

Сексуальность Батлера была предметом академических спекуляций и дискуссий. Батлер так и не был женат, хотя на протяжении многих лет регулярно навещал женщину, Люси Дюма. Герберт Сассман, придя к выводу, что Батлер был гомосексуалистом, высказал мнение, что сексуальная связь Батлера с Дюма была просто выходом для его «сильного однополого желания». Теория Сассмана называет предположение Батлера о «холостяцкой жизни» просто средством сохранения респектабельности среднего класса в отсутствие брака; он отмечает, что нет никаких доказательств того, что Батлер имел какой-либо «генитальный контакт с другими мужчинами», но утверждает, что «искушение переступить черту обострило его близкие мужские отношения».

Его первая значительная мужская дружба была с молодым Чарльзом Паули, сыном немецкого бизнесмена из Лондона, которого Батлер встретил в Новой Зеландии. Они вместе вернулись в Англию в 1864 году и сняли соседние квартиры в Клиффордс-Инн. Батлер получил большую прибыль от продажи своей фермы в Новой Зеландии и обязался финансировать изучение права Паули, выплачивая ему регулярную сумму, что Батлер продолжал делать еще долго после того, как дружба остыла, пока Батлер не потратил все свои сбережения. После смерти Паули в 1892 году Батлер был шокирован, узнав, что Паули получил выгоду от аналогичных договоренностей с другими мужчинами и умер богатым, но не оставил Батлеру ничего в своем завещании.

После 1878 года Батлер стал близким другом Генри Фестинга Джонса , которого Батлер убедил бросить работу адвоката и стать личным литературным помощником и попутчиком Батлера с зарплатой в 200 фунтов стерлингов в год. Хотя Джонс держал свое жилье в Barnard's Inn , эти двое мужчин виделись ежедневно до смерти Батлера в 1902 году, днем ​​сотрудничая над музыкой и писательскими проектами, а по вечерам посещая концерты и театры; они также часто вместе гастролировали по Италии и другим любимым частям Европы. После смерти Батлера Джонс отредактировал записные книжки Батлера для публикации и опубликовал его собственную биографию в 1919 году.

Еще одна дружба была с Гансом Рудольфом Фаешем, швейцарским студентом, который прожил с Батлером и Джонсом в Лондоне два года, совершенствуя свой английский, прежде чем отправиться в Сингапур . И Батлер, и Джонс плакали, когда провожали его на вокзале в начале 1895 года, а Батлер впоследствии написал эмоциональное стихотворение «In Memoriam HRF». поручив своему литературному агенту предложить ее для публикации нескольким ведущим английским журналам. Однако, как только Оскаром Уайльдом и были обнаружены гомосексуальные поступки среди литераторов, Батлер опасался быть причастным к широко освещаемому скандалу и в панике написал во все журналы, отозвав свое стихотворение. весной того же года начался суд над

Некоторые критики, начиная с Малкольма Маггериджа в книге «Самый ярый атеист: исследование Сэмюэля Батлера» (1936), пришли к выводу, что Батлер был сублимированным или подавленным гомосексуалистом и что его пожизненный статус «воплощенного холостяка» был сопоставим со статусом его современников-писателей Уолтера. Патер , Генри Джеймс и Э.М. Форстер также считались скрытыми гомосексуалистами .

история

Батлер разработал теорию, что «Одиссея» вышла из-под пера молодой сицилийской женщины, и что сцены поэмы отражают побережье Сицилии (особенно территорию Трапани ) и близлежащие к ней острова. Свои доказательства этого он описал в «Авторице «Одиссеи» (1897 г.), а также во введении и сносках к своему прозаическому переводу « Одиссеи » (1900 г.). Роберт Грейвс развил эту гипотезу в своем романе « Дочь Гомера» .

Батлер утверждал в лекции под названием «Юмор Гомера», прочитанной в Колледже рабочих в Лондоне в 1892 году, что божества Гомера в «Илиаде» подобны людям, но «без добродетели», и что он «должно быть, желал своим слушателям не воспринимать их всерьез». Батлер перевел « Илиаду» (1898). Среди других его работ - сонетов Шекспира» «Пересмотр (1899), теория, согласно которой сонеты, если их перестроить, рассказывают историю о гомосексуальной связи.

Английский писатель Олдос Хаксли признал влияние Эревона на свой роман «О дивный новый мир» . Утопический аналог Хаксли « О дивному новому миру» , «Остров» , также в значительной степени отсылает к Эревону . В книге «От рассвета до упадка » Жак Барзен задается вопросом: «Может ли человек сделать больше, чтобы сбить с толку публику?»

Оценка

Батлер не принадлежал ни к одной литературной школе и при жизни не имел последователей. Он серьезно, но любитель изучал предметы, которые он изучал, особенно религиозную ортодоксальность и эволюционную мысль , и его противоречивые утверждения фактически изолировали его от обоих противоборствующих фракций церкви и науки, которые играли такую ​​большую роль в поздней викторианской культурной жизни: В те дни можно было либо религиозным приверженцем, либо дарвинистом , но он не был ни тем, ни другим».

Его влияние на литературу, какой бы она ни была, пришла через «Путь всякой плоти» , который Батлер завершил в 1880-х годах, но оставил неопубликованным, чтобы защитить свою семью, однако роман, «начатый в 1870 году и не затронутый после 1885 года, был настолько современным, что когда он был опубликован в 1903 году, можно сказать, что он положил начало новой школе», особенно из-за использования психоанализа в художественной литературе, что «предвещает его обращение с Эрнестом Понтифексом [героем]».

Сью Земка пишет: «Среди писателей-фантастов Книга о машинах имеет канонический статус, поскольку она порождает представление о том, что машины развивают разумные способности и порабощают человечество». Например, в » Фрэнка Герберта в « Дюне честь Батлера назван « Батлерианский джихад » – «древнее восстание во вселенной против «мыслящих машин», приведшее к их запрету».

Философия и личная мысль

Будь то в его сатире и художественной литературе , в исследованиях Батлера о доказательствах христианства, в его работах по эволюционной мысли или в других его произведениях, сквозит последовательная тема, вытекающая в основном из его личной борьбы против удушения его собственной природы со стороны родителей. Что побудило его искать более общие принципы роста, развития и цели: «Его волновало установление своей природы, своих стремлений и их осуществления на философской основе, отождествление их с природой, стремлениями, осуществлением всего человечества – и, более того, с завершением вселенной.... Его борьба стала всеобщей, символической, огромной».

Форма, которую принял этот поиск, была преимущественно философской и – учитывая интересы того времени – биологической: «Сатирик, романист, художник и критик, которым он был, он был прежде всего философом», и, в частности, философом, искавшим биологические основы его работы: «Его биология была мостом к философии жизни, которая искала научную основу для религии и наделяла натуралистически задуманную вселенную душой». Действительно, «писатель-философ» в конечном итоге был самоописанием, которое Батлер выбрал как наиболее подходящее для своей работы.

Теология

В книге эссе, опубликованной после его смерти, под названием « Бог Известный и Бог Неизвестный» , Сэмюэл Батлер приводил доводы в пользу существования единого телесного божества, заявляя, что вера в бестелесное божество по сути то же самое, что и атеизм . Он утверждал, что это «тело» Бога на самом деле состоит из тел всех живых существ на земле, и это убеждение можно классифицировать как « панзоизм ». Позже он изменил свои взгляды и решил, что Бог состоит не только из всего живого, но и из всего неживого . Однако он утверждал, что «некая более обширная Личность [может] вырисовываться... позади нашего Бога и... стоять по отношению к нему так же, как он к нам. И за этим более обширным и более неизвестным Богом может быть еще один, и еще, и еще».

Наследственность

Батлер утверждал, что каждый организм на самом деле не отличается от своих родителей. Вместо этого он утверждал, что каждое существо было просто продолжением своих родителей на более поздней стадии эволюции. «Рождению», как он однажды пошутил, «придали слишком много внимания».

Эволюция

Батлер написал четыре книги об эволюции: « Жизнь и привычка »; Эволюция, старое и новое ; Бессознательная память ; и удача или хитрость как главное средство органической модификации? . Дарвина Батлер принял эволюцию, но отверг теорию естественного отбора . В своей книге «Эволюция, старая и новая» (1879) он обвинил Дарвина в том, что он сильно заимствовал у Бюффона , Эразма Дарвина и Ламарка , преуменьшая при этом эти влияния и не придавая им большого значения. В 1912 году биолог Вернон Келлог резюмировал взгляды Батлера:

Батлер, хотя и является ярым антидарвинистом (то есть против естественного отбора и против Чарльза Дарвина), не является антиэволюционистом. Действительно, он заявляет, что является большим эволюционистом и, в частности, тем, кто взял на свои плечи восстановление Бюффона и Эразма Дарвина, а также, как последователя этих двоих, Ламарка, на их законном месте как наиболее правдоподобных ученых. объясняющие факторы и метод эволюции. Его вера в эволюцию — это своего рода батлеризованный ламаркизм, восходящий первоначально к Бюффону и Эразму Дарвину.

Историк Питер Дж. Боулер охарактеризовал Батлера как защитника неоламаркианской эволюции. Боулер отметил, что «Батлер начал видеть в ламаркизме перспективу сохранения косвенной формы аргумента замысла. Вместо того, чтобы творить извне, Бог мог бы существовать в процессе живого развития, представленного его врожденным творчеством».

Работы Батлера об эволюции подверглись критике со стороны ученых. Критики отмечают, что Батлер признался, что писал развлекательные, а не научные статьи, и большинство профессиональных биологов не воспринимали его работы всерьез. Книги Батлера получили отрицательную рецензию в Nature журнале Джорджа Романса и Альфреда Рассела Уоллеса . Романес заявил, что взгляды Батлера на эволюцию не имеют научного обоснования.

Грегори Бейтсон часто упоминал Батлера и видел ценность в некоторых его идеях, называя его «самым способным современным критиком дарвиновской эволюции». Он отметил понимание Батлером эффективности формирования привычек (моделей поведения и психических процессов) при адаптации к окружающей среде:

Разум и закономерности как объяснительные принципы, которые, прежде всего, требовали исследования, были вытеснены из биологического мышления в более поздних эволюционных теориях, которые были разработаны в середине девятнадцатого века Дарвином, Хаксли и т.д. некоторые непослушные мальчики, такие как Сэмюэл Батлер, которые говорили, что разум нельзя игнорировать таким образом – но их голоса были слабыми, и, кстати, они никогда не смотрели на организмы. Я не думаю, что Батлер когда-либо смотрел на что-либо, кроме своего кота, но он все же знал об эволюции больше, чем некоторые более традиционные мыслители.

Музыка

В «Эрнесте Понтифексе или Пути всей плоти» главный герой Эрнест Понтифик говорит, что всю свою жизнь пытался полюбить современную музыку, но с возрастом ему это удавалось все меньше и меньше. На вопрос, когда, по его мнению, зародилась современная музыка, он отвечает: «С Себастьяна Баха ». Батлеру нравился только Гендель , и в письме к мисс Сэвидж он сказал: «Мне нужны только оратории Генделя. Я бы сказал и тому подобное, но нет «вещей такого рода», кроме Генделя». Вместе с Генри Фестином Джонсом Батлер сочинил хоровые произведения, которые Эрик Блом охарактеризовал как «подражание Генделю», хотя и с сатирическими текстами. Двумя произведениями, над которыми они сотрудничали, были кантаты «Нарцисс» (частная репетиция 1886 г., опубликовано в 1888 г.) и «Улисс» (опубликовано посмертно в 1904 г.), обе для сольных голосов, хора и оркестра. Джордж Бернард Шоу написал в частном письме, что музыка наполнена «смехотворно полным владением генделевской манерой и техникой». Примерно в 1871 году Батлер работал музыкальным критиком в The Drawing Room Gazette . С 1890 года брал уроки контрапункта у В. С. Рокстро .

Биография и критика

Друг Батлера Генри Фестинг Джонс написал авторитетную биографию : двухтомный «Сэмюэл Батлер, автор книги «Эревон (1835–1902): мемуары» Джонса (широко известный как «Мемуары »), опубликованный в 1919 году и переизданный издательством HardPress Publishing в 2013 году. Проект Гутенберг содержит более короткий «Набросок» Джонса, впервые опубликованный в 1913 году в « Юморе Гомера и других эссе» и переизданный в 1921 году Джонатаном Кейпом под названием « Сэмюэл Батлер: Набросок» . Совсем недавно Питер Рэби написал жизнь: Сэмюэл Батлер: Биография (Hogarth Press, 1991).

«Путь всей плоти» был опубликован после смерти Батлера его литературным душеприказчиком Р. А. Стритфилдом в 1903 году. Однако эта версия во многом изменила текст Батлера и вырезала важный материал. Рукопись была отредактирована Дэниелом Ф. Ховардом под названием «Эрнест Понтифик» или «Путь всей плоти» (оригинальное название Батлера) и впервые опубликована в 1964 году.

Основные работы

• Дарвин среди машин (1863 г., в основном включен в состав Эревона )
• Пьяная смазка (1865)
• Эревон , или За хребтом (1872)
• Жизнь и привычка (1878). Трубнер (переиздан издательством Cambridge University Press , 2009 г.; ISBN   978-1-108-00551-7 )
• Эволюция, старая и новая; Или теории Бюффона, доктора Эразма Дарвина и Ламарка в сравнении с теориями Чарльза Дарвина (1879 г.).
• Бессознательная память (1880)
• Альпы и святилища Пьемонта и кантона Тичино (1881 г.)
• Удача или хитрость как главное средство органической модификации? (1887)
• Экс Вото; Отчет о Сакро-Монте или Новом Иерусалиме в Вералло-Сезии. С некоторым упоминанием оставшихся работ Табачетти в Святилище Креа (1888 г.)
• Жизнь и письма доктора Сэмюэля Батлера, директора школы Шрусбери 1798–1836 гг., а затем епископа Личфилда, насколько они иллюстрируют учебную, религиозную и общественную жизнь Англии, 1790–1840 гг. Его внук Сэмюэл Батлер (1896, два тома)
• Авторица Одиссеи (1897)
• Илиада Гомера в английской прозе (1898 г.)
• Переосмысление сонетов Шекспира (1899)
• Одиссея Гомера в английской прозе (1900)
• Эревхон снова посетил двадцать лет спустя: как первооткрыватель страны, так и его сын (1901)
• Путь всей плоти (1903), текст оригинальной рукописи, опубликованный как Эрнест Понтифик или Путь всей плоти (1964).
• Бог известный и Бог неизвестный (1909). Это переработанное издание, опубликованное посмертно. В «Вступительной записке» Р. А. Стритфилда к нему говорится, что оригинальное издание «впервые появилось в виде серии статей, которые были опубликованы в «The Examiner» в мае, июне и июле 1879 года».
• Записные книжки с избранными Сэмюэлем Батлером, аранжированные и отредактированные Генри Фестингом Джонсом (1912)
• Дальнейшие выдержки из записных книжек Сэмюэля Батлера, выбранные и отредактированные А. Т. Варфоломеем (1934 г.)
• Избранные записные книжки Сэмюэля Батлера под редакцией Джеффри Кейнса и Брайана Хилла (1951)
• Семейные письма Сэмюэля Батлера 1841–1886 гг., Отобранные, отредактированные и представленные Арнольдом Сильвером (1962)
• Ховард, Дэниел Ф., изд. (1962). Переписка Сэмюэля Батлера с его сестрой Мэй . Беркли и Лос-Анджелес: Издательство Калифорнийского университета.
• «Прекрасная гавань» (приписывается «Джону Пикарду Оуэну», 1873 г., новое издание 1913 г., исправленное и исправленное издание 1923 г.; учитываются несоответствия между Евангелиями)
• Первый год в поселении Кентербери с другими ранними эссе (1914)
• Избранные очерки (1927)
• Бутлериана , А.Т. Варфоломей, изд. (1932). Блумсбери: Не такая пресса
• Главный Сэмюэл Батлер , выбранный с введением Г.Д.Х. Коула (1950)

Дальнейшее чтение

• GDH Коул (1947), Сэмюэл Батлер и Путь всякой плоти . Лондон: Home & Van Thal Ltd.
• Миссис Р. С. Гарнетт (1926), Сэмюэл Батлер и его семейные отношения . Лондон/Торонто: JM Dent & Sons Ltd.
• Филлис Гринакр , доктор медицины (1963), В поисках отца: исследование противоречия Дарвина-Батлера, как вклад в понимание творческой личности . Нью-Йорк: International Universities Press, Inc.
• Феликс Грендон (1918), Бог Сэмюэля Батлера . Североамериканское обозрение , Том. 208, № 753, стр. 277–286.
• Джон Ф. Харрис (1916), Сэмюэл Батлер, автор книги «Эревон: человек и его работа» . Лондон: Grant Richards Ltd.
• Филип Хендерсон (1954), Сэмюэл Батлер: Воплощенный холостяк . Блумингтон: Издательство Университета Индианы
• Ли Элберт Холт (1941), Сэмюэл Батлер и его викторианские критики . ЭЛХ , Том. 8, № 2, стр. 146–159. Издательство Университета Джонса Хопкинса
• Ли Элберт Холт (1964), Сэмюэл Батлер . Нью-Йорк: Twayne Publishers, Inc.
• Томас Л. Джефферс (1981), Сэмюэл Батлер: Переоценка . Университетский парк: Издательство Пенсильванского государственного университета
• СЕМ Джоад (1924), Сэмюэл Батлер (1835–1902) . Лондон: Леонард Парсонс
• Джозеф Джонс (1959), Колыбель Эревона: Сэмюэл Батлер в Новой Зеландии . Остин: Издательство Техасского университета
• Стивен Минц (1983), Тюрьма ожиданий: семья в викторианской культуре . Издательство Нью-Йоркского университета
• Малкольм Маггеридж (1936), Самый ярый атеист: исследование Сэмюэля Батлера . Лондон: Эйр и Споттисвуд.
• Джеймс Дж. Паради, изд. (2007), Сэмюэл Батлер, Викторианский стиль против зерна: критический обзор . Университет Торонто Пресс
• Питер Рэби (1991), Сэмюэл Батлер: Биография . Издательство Университета Айовы .
• Роберт Ф. Рэттрей (1914), Философия Сэмюэля Батлера . Разум , Том. 23, № 91, стр. 371–385.
• Роберт Ф. Рэттрей (1935), Сэмюэл Батлер: хроника и введение . Лондон: Дакворт
• Элинор Шаффер (1988), « Эревоны глаза: Сэмюэл Батлер в роли художника, фотографа и искусствоведа» . Лондон: Книги реакции
• Джордж Гейлорд Симпсон (1961), Ламарк, Дарвин и Батлер: три подхода к эволюции . Американский ученый , Vol. 30, № 2, стр. 238–249.
• Клара Г. Стиллман (1932), Сэмюэл Батлер: модерн середины викторианской эпохи . Нью-Йорк: Викинг Пресс
• Бэзил Уилли (1960), Дарвин и Батлер: два взгляда на эволюцию . Нью-Йорк: Харкорт, Брейс и компания

Внешние ссылки

• Работы Сэмюэля Батлера в форме электронных книг в Standard Ebooks
• Работы Сэмюэля Батлера в Project Gutenberg
• Работы Сэмюэля Батлера или о нем в Internet Archive
• Работы Сэмюэля Батлера в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
• 37 работ Сэмюэля Батлера или после него на Art UK сайте
• Официальный англоязычный сайт европейских священных гор
• Дарвин среди машин
• Портреты Сэмюэля Батлера в Национальной портретной галерее, Лондон