Постхристианство

Постхристианство – это ситуация, в которой христианство больше не является доминирующей гражданской религией в обществе, но постепенно принимает ценности , культуру и мировоззрение , которые не обязательно являются христианскими . Постхристианство имеет тенденцию относить потерю монополии христианства в исторически христианских обществах к атеизму или секуляризму . В него не входят бывшие общества с христианским большинством, такие как современный регион Турции и части Балкан , которые теперь исповедуют другие религии, такие как ислам .

Некоторые ученые оспаривают глобальный упадок христианства и вместо этого выдвигают гипотезу об эволюции христианства, которая позволяет ему не только выживать, но и активно расширять свое влияние в современных обществах.

Упадок христианства

церковь Освященная в Австралии, сейчас используется как ресторан. Снижение посещаемости может привести к консолидации прихожан и перепрофилированию церковных зданий.

Исторически сложилось так, что большинство христиан жили в западных странах , которые когда-то назывались христианским миром и часто концептуализировались как «европейская христианская» цивилизация .

Постхристианское общество — это общество, в котором христианство больше не является доминирующей гражданской религией , но постепенно принимает ценности , культуру и мировоззрение , которые не обязательно являются христианскими (а также не обязательно отражают точку зрения какой-либо мировой религии или могут представлять собой комбинацию либо несколько религий, либо ни одной). Постхристианство имеет тенденцию относиться к утрате монополии христианства , а то и его последователей, в исторически христианских обществах. Постхристианские общества встречаются на глобальном Севере и Западе : например, хотя исследование Евробарометра 2005 года показало, что большинство европейцев придерживаются той или иной формы веры в высшую силу (см. также « Иецизм »); меньшее количество явно указывает на христианского Бога .

Несмотря на этот упадок, христианство остается доминирующей религией в Европе , Америке и Океании. По данным исследования Pew Research Center , проведенного в 2010 году , 76% населения Европы , 77% жителей Северной Америки и 90% стран Латинской Америки и Карибского бассейна назвали себя христианами . По данным ученых, в 2017 году население Европы составляло 77,8% христиан (по сравнению с 74,9% в 1970 году). эти изменения во многом были результатом краха коммунизма и перехода к христианству в странах бывшего Советского Союза и Восточного блока .

В своей книге « Смерть Бога » 1961 года французский теолог Габриэль Ваганян утверждал, что современная светская культура в большинстве западных цивилизаций утратила всякое чувство священного , лишена какого-либо сакраментального значения и презирала любую трансцендентальную цель или чувство провидения , что привело его к вывод о том, что для современного разума « Бог мертв ». Томас Дж. Дж. Альтизер и Уильям Гамильтон из Университета Эмори использовали различные источники, в том числе афоризмы из книги Дитриха Бонхёффера « Письма и бумаги из тюрьмы» , и довели эту мысль до внимания общественности в рамках недолговечного интеллектуального движения середины XIX века. до конца 1960-х годов среди протестантских богословов и студентов-служителей.

В общественных региональных и мировых делах

Постхристианство - это потеря главенства христианского мировоззрения в общественных делах, особенно в западном мире , где христианство ранее процветало , в пользу альтернативных мировоззрений, таких как секуляризм , национализм , защита окружающей среды , неоязычество , организованное (иногда воинственное) ) атеизм; а также другие идеологии, которые больше не обязательно основаны на языке и предпосылках христианства. Раньше они существовали в среде повсеместного христианства (т.е. христианского мира ).

Альтернативные перспективы

Другие ученые оспаривают глобальный упадок христианства и вместо этого выдвигают гипотезу об эволюции христианства, которая позволяет ему не только выжить, но и активно расширять свое влияние в современных обществах.

Филип Дженкинс выдвинул гипотезу о «христианской революции» на глобальном Юге , например, в Африке, Азии и Латинской Америке, где вместо упадка христианство активно распространяется. Восприимчивость к христианским учениям на Глобальном Юге позволит христианскому населению в этих регионах постоянно увеличиваться и вместе с сокращением западного христианского населения сформирует «новый христианский мир», в котором большая часть христианского населения мира может быть найден на юге.

Тем временем Чарльз Тейлор оспаривает тезис «Бог мертв», утверждая, что практики и понимание веры изменились задолго до конца 20-го века, вместе с самим секуляризмом. В «Секулярной эпохе» Тейлор утверждает, что «свобода от христианского мира» позволила христианству выжить и выразить себя различными способами, особенно в западном обществе; он отмечает, что в остальном светские идеи формировались и продолжают формироваться в свете той или иной формы веры. Он подчеркивает, что «утрата веры» отражает упрощенные представления о природе секуляризации , а именно идею «вычитания». Таким образом, «постхристианство» в некотором роде является продуктом самого христианства.

Джон Миклетвейт и Адриан Вулдридж написали «Бог вернулся: как глобальное возрождение веры меняет мир» , утверждая, что глобальное возрождение веры началось в конце двадцатого века.

Другое использование

Некоторые американские христиане (в первую очередь протестанты) также используют этот термин в отношении евангелизации невоцерковленных людей, которые , возможно, выросли в нехристианской культуре, где традиционные библейские ссылки могут быть незнакомыми концепциями. Эта точка зрения утверждает, что среди предыдущих поколений в Соединенных Штатах такие концепции и другие артефакты христианского языка были бы обычным культурным знанием и что не было бы необходимости преподавать этот язык взрослым, обращенным в христианство. В этом смысле слово «постхристианский» не используется уничижительно, а предназначено для описания особой восстановительной помощи, которая потребуется для того, чтобы познакомить новых христиан с нюансами христианской жизни и практики.

Некоторые группы используют термин «постхристианский» в качестве самоописания. Дана Маклин Грили , первый президент Унитарной универсалистской ассоциации , охарактеризовала унитарный универсализм как постхристианский, поскольку христиане больше не считали его христианским, в то время как представители других религий, вероятно, описывали бы его как христианский, по крайней мере исторически.

Новые религиозные движения, такие как иезуизм, включают основополагающие элементы христианской мысли в синкретическом сочетании с различными верованиями просвещения (т.е. светская демократия, равенство исторических меньшинств) в последовательную постхристианскую теологию .

См. также

• Апатизм
• Христианский атеизм
• Христианский экзистенциализм
• Культурные христиане
• Упадок христианства в западном мире
• Постмодернистское христианство
• Постзападная эпоха
• Постмодернистская Реформация
• Посттеизм
• Светское движение
• Новое христианство для нового мира Джон Шелби Спонг

Дальнейшее чтение

• Либеральная религия в постхристианскую эпоху , Эдвард А. Кэхилл, 1974 г.
• Постхристианский разум: разоблачение его разрушительной программы , Гарри Бламирес, Vine, 1999 ( ISBN   1-56955-142-1 ).
• «Новые религии Америки» . Эндрю Салливан . Интеллигент. 7 декабря 2018 г.
• «Смерть Бога: культура нашей постхристианской эпохи», Габриэль Ваганян, Джордж Бразиллер, Нью-Йорк, 1961 г.
• Дана Маклин Грили, Бикон-стрит, 25 и другие воспоминания (Бостон: Beacon Press, 1971), стр. 11–12.
• Томас Дж. Дж. Альтизер , Евангелие христианского атеизма (Филадельфия: Вестминстер, 1966).
• Томас Дж. Дж. Альтизер и Уильям Гамильтон, Радикальная теология и смерть Бога (Индианаполис: Боббс-Меррилл, 1966).
• Бернард Мерчленд, редактор, Значение смерти Бога (Нью-Йорк: Random House, 1967).
• Филип Дженкинс, Континент Бога: христианство, ислам и религиозный кризис Европы (Оксфорд: University Press, 2005)
• Филип Дженкинс, Христианская революция в следующем христианском мире: приход глобального христианства, Oxford University Press, 2002.
• Стюарт Мюррей, Постхристианский мир: Церковь и миссия в странном новом мире , Paternoster Press, 2004 ( ISBN   978-1-84227-261-9 ).
• Стюарт Мюррей, Церковь после христианского мира , Paternoster Press, 2004 ( ISBN   978-1-84227-292-3 ).
• Чарльз Тейлор, Светский век (Гарвард: Belknap Press, 2007).