Раймонд Э. Браун

Преподобный доктор Раймонд Э. Браун ПСС
Рожденный	( 1928-05-22 ) 22 мая 1928 г. Нью-Йорк, США
Умер	8 августа 1998 г. ) ( 1998-08-08 ) ( 70 лет Менло-Парк, Калифорния , США
Род занятий	Библеист , католический священник Общества Сен-Сюльпис.
Годы активности	1955–1998
Известный	Первый штатный католический ученый Союзной теологической семинарии.
Академическое образование
Альма-матер	Университет Святой Марии, Балтимор
Диссертация	Sensus Plenior Священного Писания (1955)
Академическая работа
Учреждения	Союзная духовная семинария (ОТС)

Рэймонд Эдвард Браун PSS (22 мая 1928 — 8 августа 1998) — американский сульпицианский священник и выдающийся учёный-библеист . Он был специалистом по гипотетической общине Иоаннов , которая, по его мнению, способствовала созданию Евангелия от Иоанна , а также писал исследования о рождении и смерти Иисуса .

Браун был почетным профессором Объединенной теологической семинарии (UTS) в Нью-Йорке , где преподавал 29 лет. Он был первым профессором -католиком , получившим там должность и заслужившим репутацию превосходного лектора.

Жизнь

Рэймонд родился в Нью-Йорке в семье Роберта Х. и Лоретты Браун. Он учился в Католическом университете Америки в Вашингтоне, округ Колумбия , где получил степень бакалавра в 1948 году и степень магистра гуманитарных наук в 1949 году в качестве стипендиата Басслена . В 1953 году он был рукоположен в сан епархии католического священника Святого Августина . В 1955 году он присоединился к Обществу Сен-Сюльпис после получения степени доктора священного богословия в семинарии Святой Марии в Балтиморе . Он получил вторую докторскую степень по семитским языкам в 1958 году в Университете Джонса Хопкинса , где одним из его консультантов был Уильям Ф. Олбрайт .

После учебы Браун преподавал в своей альма-матер , семинарии Святой Марии, до 1971 года. В этот период он был научным сотрудником в Американской школе восточных исследований в Иерусалиме , где работал над согласованием моря свитков Мертвого . В 1963 году он служил экспертом-советником, известным как перитус , у Джозефа П. Херли , епископа Святого Августина, на Втором Ватиканском соборе .

Браун был назначен в Папскую библейскую комиссию в 1972 году и снова в 1996 году. Он был заслуженным профессором библейских исследований в Объединенной теологической семинарии в Нью-Йорке, где преподавал с 1971 по 1990 год, а затем вышел на пенсию со званием профессора. почетный . Он был президентом Католической библейской ассоциации , Общества библейской литературы (1976–77) и Общества исследований Нового Завета (1986–87). Браун был удостоен 24 почетных докторских степеней университетов США и Европы, в том числе многих протестантских учреждений.

Браун умер в семинарии и университете Святого Патрика в Менло-Парке, Калифорния . Архиепископ Лос-Анджелеса кардинал Роджер Махони назвал его «самым выдающимся и известным католическим исследователем Библии, когда-либо появлявшимся в этой стране», а его смерть, по словам кардинала, стала «большой потерей для Церкви».

Научные взгляды

Браун был одним из первых католических ученых в Соединенных Штатах, применивших историко-критический метод для изучения Библии.

В 1943 году, полностью изменив подход, существовавший со времени выхода Папы Льва XIII энциклики Providentissimus Deus 50 годами ранее, Папы Пия XII энциклика Divino afflante Spiritu выразила одобрение историко-критических методов. Для Брауна это была «Великая хартия библейского прогресса». В 1965 году на Втором Ватиканском соборе Церковь продвинулась дальше в этом направлении, приняв Догматическую конституцию о Божественном Откровении, известную как Dei verbum , которая заменила первоначально представленную консервативную схему «Об источниках Откровения». Хотя в нем говорилось, что Священное Писание учит «твёрдо, верно и безошибочно той истине, которую Бог хотел вложить в священные писания ради спасения», Браун указал на двусмысленность этого утверждения, которое открыло путь к новой интерпретации безошибочности путем перехода от буквального толкования текста к акценту на «насколько он соответствует спасительной цели Бога». Браун увидел в этом, что католическая церковь «поворачивает угол» в вопросе безошибочности, заявив: «Римско-католическая церковь не меняет свою официальную позицию в резкой форме. Прошлые заявления не отвергаются, но цитируются с похвалой, а затем одновременно интерпретируются по-новому. ....То, что на самом деле происходило, было попыткой изящно сохранить то, что можно было спасти из прошлого, и в то же время двигаться в новом направлении».

Христология Нового Завета

В подробной статье 1965 года в журнале « Теологические исследования», посвященной изучению того, назывался ли Иисус когда-либо «Богом» в Новом Завете, Браун писал: «Даже в четвертом Евангелии Иисус никогда не изображается конкретно говорящим, что он Бог» и «нет никаких оснований для того, чтобы думаю, что Иисуса называли Богом в самых ранних слоях новозаветной традиции». Он писал: «Постепенно, в развитии христианской мысли, Бог стал пониматься как более широкий термин. Стало видно, что Бог так много открыл Себя в Иисусе, что Бог должен был иметь возможность включать в себя и Отца, и Сына».

Тридцать лет спустя Браун вернулся к этому вопросу во вводном тексте для широкой публики, написав «три достаточно ясных примера в Новом Завете (Евреям 1:8–9, Иоанна 1:1, 20:28) и пять случаев, которые Вероятно, Иисуса называют Богом», - это употребление Браун считал естественным развитием ранних упоминаний об Иисусе как о «Господе».

Евангелие от Иоанна

Браун проанализировал Евангелие от Иоанна и разделил его на две части, которые он назвал « Книгой знамений» и « Книгой славы» . Книга знамений описывает публичные чудеса Иисуса, которые называются знамениями. В Книге Славы представлены частные учения Иисуса своим ученикам, его распятие и воскресение.

Браун выделил три слоя текста у Иоанна: 1) первоначальную версию, которую Браун считает основанной на личном опыте Иисуса; 2) структурированное литературное произведение евангелиста, опирающееся на дополнительные источники; и 3) отредактированная версия, известная сегодня читателям Библии.

Реакции

Поддерживать

Брауна называют «главным ученым-иоганнистом в англоязычном мире». Терренс Т. Прендергаст заявил, что «на протяжении почти 40 лет отец Браун увлекал всю церковь в волнение и новые возможности изучения Священных Писаний». Большая часть работ Брауна получила одобрение и одобрение . Nihil obstat — это заявление официального рецензента, назначенного епископом, о том, что «ничто не мешает» получить одобрение книги; Разрешение . , которое обычно должно быть выдано епископом епархии издания, представляет собой официальное подтверждение того, что книга «пусть печатается», не содержит ничего, что могло бы нанести ущерб католической вере и морали Браун был экспертом, назначенным для проверки и предоставления полной информации о «Библейском комментарии Джерома» и «Библейском комментарии Нового Джерома» , стандартном базовом справочнике по католическим библейским исследованиям, и он был одним из его редакторов и авторов вместе с десятками других католических исследователей. ученые.

Йозеф Ратцингер, впоследствии Папа Бенедикт XVI , похвалил Брауна, сказав, что он «был бы очень счастлив, если бы у нас было много экзегетов, таких как отец Браун». Однако позже Ратцингер раскритиковал чрезмерное использование исторической критики и некоторых исследований Брауна, заявив, что «нам нужна самокритика исторического метода».

Критика

Стипендия Брауна вызвала споры, поскольку ставила под сомнение безошибочность всего Священного Писания и ставила под сомнение историческую достоверность многочисленных статей католической веры. Его считали занимающим центральное место в области библейских исследований. противник буквализма встречается среди многих христиан-фундаменталистов , но не доходит до своих выводов так далеко, как многие другие ученые. Среди его критиков были кардинал Лоуренс Шехан , отец Ричард В. Гилсдорф и Джордж А. Келли. Гилсдорф определил работу Брауна как «крупный вклад в затуманенную пустошь «Американской церкви», постепенно отдаляющейся от своего божественно созданного центра». Джордж А. Келли нашел ошибку в вопросе Брауна о том, можно ли исторически доказать непорочное зачатие Иисуса.

Другие авторы, критиковавшие исторические христианские утверждения об Иисусе, критиковали Брауна за чрезмерную осторожность, утверждая, что он не желал признавать радикальные последствия используемых им критических методов. Литературный критик Фрэнк Кермод в своей рецензии на книгу «Рождение Мессии » обвинил Брауна в том, что он слишком стремится добиться одобрения католической церкви. Исследователь еврейского Иисуса Геза Вермес , говоря о повествованиях о Рождестве , охарактеризовал репортаж Брауна как «главный пример позиции, когда ты берешь свой пирог и ешь его ». В своем некрологе для «Нью-Йорк Таймс » Густав Нибур писал: «Отца Брауна считали центристом, имевшим репутацию человека церкви и строгого, требовательного ученого, с работой которого приходилось считаться».

Работает

Диссертация

• Браун, Раймонд Э. (1955). Sensus Plenior Священного Писания (доктор философии). Балтимор, Мэриленд: Университет Святой Марии. – Это была его диссертация в частичное выполнение докторской степени по священному богословию . Браун многое сделал для определения термина sensus plenior и оказал огромное влияние на дебаты по поводу этого термина в двадцатом веке.

Книги

Всего у него 25 книг на библейские темы, включая:

• ——— (1965). Очерки Нового Завета . Милуоки: Брюс Паб. Компания OCLC   6530571 .
• ——— (1966). Евангелие от Иоанна: Главы 1–12: переведено, с введением, примечаниями и комментариями . Якорная Библия. Том. 29. Гарден-Сити, Нью-Йорк: Даблдей. ISBN  978-0385015172 . ОСЛК   350246 .
• ——— (1970). Евангелие от Иоанна: главы 13–21: переведено, с введением, примечаниями и комментариями . Якорная Библия. Том. 29А. Гарден-Сити, Нью-Йорк: Даблдей. ISBN  978-0385037617 . ОСЛК   350246 .
• ——— (1977). Рождение Мессии: комментарий к повествованиям о детстве у Матфея и Луки . Гарден-Сити, Нью-Йорк: Даблдей. ISBN  978-0385059077 . ОСЛК   2967987 .
• ——— (1979). Сообщество любимого ученика . Нью-Йорк: Паулист Пресс. ISBN  978-0809121748 . OCLC   4944691 .
• ——— (1981). Критический смысл Библии . Нью-Йорк: Паулист Пресс. ISBN  978-0809124060 . ОСЛК   8020578 .
• ——— (1982). Послания Иоанна: переведенные, с введением, примечаниями и комментариями . Якорная Библия. Том. 30. Гарден-Сити, Нью-Йорк: Даблдей. ISBN  978-0385056861 . OCLC   7925227 .
• ——— (1985). Библейская экзегеза и церковная доктрина . Нью-Йорк: Паулист Пресс. ISBN  978-0809103683 . OCLC   13076569 .
• ——— (1990). Ответы на 101 вопрос по Библии . Нью-Йорк: Паулист Пресс. ISBN  978-0809104437 . OCLC   21483229 .
• ——— (1993). Рождение Мессии: комментарий к повествованиям о детстве у Матфея и Луки . Справочная библиотека Библии Anchor (пересмотренная редакция). Гарден-Сити, Нью-Йорк: Даблдей. ISBN  978-0385494472 . OCLC   1000840333 . – с переоценкой детских Евангелий .
• ——— (1994). Смерть Мессии: от Гефсимании до гроба: комментарий к повествованиям о Страстях в четырех Евангелиях — в 2 т . Библейская справочная библиотека Anchor . Гарден-Сити, Нью-Йорк: Даблдей. ISBN  978-0385193962 . ОСЛК   27432279 .
• ——— (1997). Введение в Новый Завет . Библейская справочная библиотека Anchor . Гарден-Сити, Нью-Йорк: Даблдей. ISBN  978-0385247672 . ОСЛК   35990175 .

Редактор

• ———; Беа, Огюстен Кардинал ; Фицмайер, Джозеф А .; Мерфи, Роланд Э. , ред. (1968). Библейский комментарий Иеронима – в 2-х томах . Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Прентис-Холл. ISBN  978-0135096123 . ОСЛК   355447 .
• ———; Донфрид, Карл П .; Ройманн, Джон Генри Пол , ред. (1973). Петр в Новом Завете: совместная оценка протестантских и римско-католических ученых . Миннеаполис, Миннесота: Паб Аугсбург. Дом. ISBN  978-0806614014 . OCLC   750095 .
• ———; Ахтемайер, Пол Дж. , ред. (1978). Мария и Новый Завет . Филадельфия, Пенсильвания: Fortress Press. ISBN  978-0800613457 . OCLC   4004724 .
• ———; Беа, Огюстен ; Фицмайер, Джозеф А .; Мерфи, Роланд Э. , ред. (1990). Новый библейский комментарий Иеронима (пересмотр библейского комментария Иеронима под ред.). Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Прентис-Холл. ISBN  978-0136149347 . OCLC   19388491 .

См. также

• Джон Шелби Спонг#Критика
• Католический модернизм

Внешние ссылки

• «Бюллетеня библейского богословия» Уведомление о некрологе
• Своенравный поворот в библейской теории Джордж А. Келли (1999). Критическая статья с традиционалистской точки зрения.
• Феликс Корли, «Некролог: преподобный Рэймонд Э. Браун», The Independent , Лондон, 19 августа 1998 г.
• Цитаты Р.Э. Брауна, С.С.