Заявление о недействительности

В католической церкви заявление о недействительности , обычно называемое аннулированием и реже декретом о недействительности , а в некоторых случаях католический развод представляет собой определение и решение церковного трибунала о том, что брак был заключен недействительно, или, реже, решение о том, что рукоположение было недействительно передано.

Судебное разбирательство о недействительности брака, регулируемый каноническим правом , представляет собой судебный процесс, в ходе которого канонический трибунал определяет, был ли брак недействителен с момента его заключения ( ab initio ). «Декларация о недействительности» - это не расторжение существующего брака (как это происходит с разрешением на брак ratum sed non consummatum и «аннулирование» в гражданском праве), а, скорее, определение того, что согласие никогда не было законным образом обменено из-за несостоятельности брака. чтобы соответствовать требованиям для законного вступления в брак, и, таким образом, брак никогда не существовал.

Католическая церковь учит, что в истинном браке один мужчина и одна женщина становятся «одной плотью» перед глазами Бога . Различные препятствия могут лишить человека возможности законно заключить брак. Помимо препятствий, согласие на брак может быть признано недействительным из-за факторов, делающих его недействительным, таких как симуляция или обман, или из-за психологической недееспособности.

По этой причине (среди прочих) Церковь после рассмотрения ситуации компетентным церковным трибуналом может объявить брак недействительным, т.е. брака никогда не существовало. В этом случае договаривающиеся стороны свободны вступить в брак при условии выполнения естественных обязательств предыдущего союза.

- Катехизис Католической Церкви (CCC 1629 г.)

В 2015 году в процесс объявления недействительности брака были внесены поправки в результате реформы суда о недействительности брака Папы Франциска , самой широкой реформы закона о недействительности брака за 300 лет. До реформ заявление о недействительности договора могло быть эффективным только в том случае, если оно было объявлено двумя трибуналами на разных уровнях юрисдикции. Если суды низшей инстанции (первой и второй инстанции) не приходили к согласию, дело автоматически передавалось в Римскую Роту для принятия окончательного решения.

Причины недействительности

Для того чтобы брачный договор был действительным в каноническом праве, необходимы определенные условия. Согласно Матфея 19:5–6 и 1 Коринфянам 7:10–11 , Церковь не может разъединить то, что было соединено Богом, но с Его помощью может постановить, что брак недействителен с момента его заключения. Отсутствие любого из этих условий делает брак недействительным и является юридическим основанием для признания его недействительным. Соответственно, помимо вопроса о препятствиях, рассматриваемых ниже, существует четыре классификации договорных дефектов: дефект формы, дефект контракта, дефект готовности, дефект дееспособности. Для аннулирования требуется доказательство существования одного из этих дефектов, поскольку каноническое право предполагает, что все браки действительны, пока не доказано обратное.

• Дефект формы: если церемония бракосочетания недействительна (например, два католика заключают брак вне католической церкви).
• Дефект контракта: если брак не был заключен, например, если у любой из сторон был дефект намерения. Это может произойти, если ни у одной из сторон не было намерения вступить в пожизненный эксклюзивный союз, открытый для воспроизводства. В понимании Церкви брачный договор может быть заключен только между женщиной и мужчиной.
• Дефект воли: из-за «умственной недееспособности, невежества, ошибки в отношении личности, ошибки в отношении брака, мошенничества, знания о недействительности, симуляции, условного согласия, силы или серьезного страха».
• Дефект дееспособности: если одна из сторон состояла в браке с другой и, таким образом, не могла заключить договор. Кроме того, определенные кровные связи лишают стороны возможности заключить договор.

Отсутствие канонической формы

Члены католической церкви требуются кан. 1108 г. заключить брак по канонической форме. Это означает, что брак католика действителен только в том случае, если он заключен в присутствии местного Ординария (например, епископа), приходского священника или священнослужителя, уполномоченного любым из них, и в присутствии двух свидетелей. Священнослужитель не является служителем причастия ; муж и жена являются служителями, обмениваясь обетами, хотя священнослужитель председательствует над обменом обетами и любыми массовыми или свадебными литургическими торжествами. Если одна из сторон является католиком, но существует серьезная причина, по которой брак должен быть заключен на гражданской церемонии или в присутствии священника-некатолика, то может быть предоставлено разрешение по кан. 1127 § 2. Если заранее не было дано разрешение и пара, один из которых на момент свадьбы был католиком, не соблюдала каноническую форму, брак считается недействительным в глазах церкви.

Потому что «[м]брак обладает благосклонностью закона», согласно Кан. 1060 г. необходимо заявление соответствующей церковной власти о недействительности брака, чтобы доказать, что брак действительно был недействителен из-за отсутствия формы.

Однако в ситуациях, когда имело место полное отсутствие канонической формы (например, если брак был заключен в гражданском порядке) и католик впоследствии желает заключить брак по канонической форме с другим человеком, во многих (но не во всех) епархиях существует возможность, что приходской священник объявит бывший гражданский брак недействительным в рамках своего брачного расследования, которое предписано кан. 1066–1067.

Если пара, заключившая брак без соблюдения надлежащей канонической формы, впоследствии захочет исправить недостаток формы и заключить брак законно в глазах церкви, брак может быть «утвержден» согласно Кан. 1160 г., будучи заново сжатым в канонической форме.

Препятствия

Основная статья: Препятствие (католическое каноническое право)

Если одной из сторон было запрещено вступать в брак из-за препятствия (от латинского «препятствовать»), брак является недействительным. Поскольку об этих препятствиях может вообще не быть известно, брак называется предполагаемым, если хотя бы одна из сторон заключила брак добросовестно.

К препятствиям на пути движения относятся:

• Одна или обе стороны не достигли абсолютного минимального возраста в 16 лет для мужчин и 14 лет для женщин.
• Антецедентная и постоянная импотенция (не путать с бесплодием)
• Лигамен , или уже замужем
• Ситуация, когда одна сторона является католиком, а другая не крещена (если не разрешение ) получено
• Мужчина был рукоположен в священный сан
• Каждая из сторон публично дала вечный обет целомудрия в религиозном институте.
• Похищение с целью вступления в брак (известное как раптус ) является препятствием до тех пор, пока человек остается во власти похитителя.
• Препятствие преступлению , повлекшее смерть своего супруга или супруга другого с намерением вступить в брак
• Родство , или близкое родство по крови, даже если родство только по закону.
• Родство , или близкие отношения по браку

Некоторые из этих законов можно смягчить, разрешив перед церемонией. Например, Екатерина Арагонская и Генрих VIII Английский получили освобождение от препятствия родству (Кэтрин ранее была замужем за братом Генриха Артуром , который умер). Позже Генри обосновал свою просьбу Екатерины об аннулировании (которая в значительной степени привела к реформированию англиканской церкви ) на том основании, что диспенсация была дана неправильно, поскольку его отец, Генрих VII , оказал давление на архиепископа Кентерберийского , чтобы тот предоставил диспенсацию.

Исправление этой недействительности после заключения брака требует, чтобы сначала было устранено или устранено препятствие, а затем может быть проведена «конвалидация» или может быть предоставлено sanatio in radice , чтобы сделать брак действительным .

Основания для недействительности

Брак может быть признан недействительным, если хотя бы одна из двух сторон не была свободна дать согласие на брак или не взяла на себя полную ответственность за брак.

К основаниям недействительности договора относятся:

• Моделирование согласия; то есть сознательное и позитивное исключение по согласию одной или обеих договаривающихся сторон одного или всех существенных свойств или «блага» брака: а) исключительность брачных отношений; б) постоянство брачных уз; в) открытость потомству как естественный плод брака (канон 1101 § 2)
• Умышленный обман относительно какого-либо личного качества, которое может объективно и серьезно нарушить супружескую жизнь (канон 1098).
• Условное согласие, если условие на момент заключения брака касается будущего или если оно касается прошлого или настоящего и фактически не выполнено (канон 1102). )
• Принуждение или тяжкий страх, налагаемые на человека для получения его согласия (канон 1103)
• Серьезное отсутствие свободы действий при согласии относительно основных супружеских прав и обязанностей, которые должны быть взаимно переданы и приняты (канон 1095, п. 2).
• Психическая неспособность при согласии принять на себя основные обязательства брака (канон 1095, п. 3).

Согласно канону 1095, брак может быть объявлен недействительным только в том случае, если согласие было дано при наличии серьезного недостатка дискреционного суждения относительно основных прав и обязанностей брака или некоторой реальной неспособности принять на себя эти существенные обязательства. Папа Бенедикт XVI в своем обращении к Римской Роте в 2009 году: повторяя слова своего предшественника Иоанна Павла II , подверг критике «преувеличенное и почти автоматическое умножение заявлений о недействительности брака в случаях расторжения брака под предлогом некоторой незрелости или психической слабости со стороны договаривающихся сторон». Призывая к «подтверждению врожденной способности человека к браку», он настаивал на утверждении, высказанном в 1987 году Иоанном Павлом II, о том, что «только неспособность, а не трудности в даче согласия, делает брак недействительным».

Святой Фома Аквинский заявил об объединяющей и воспроизводящей цели брачного союза. Папа Павел VI подтвердил, что эти две цели связаны «неразрывной связью», которая представляет собой аналогию с человеческим союзом одного тела и одной души. Соединяющая и репродуктивная цель отрицается также в случаях абортов и изнасилований. В Деяниях 27:23 упоминается связь между человеческими созданиями Божьими и их ангелом-хранителем , который создан из чистого духа без материи.

Процесс

Браки, признанные католической церковью недействительными, считаются недействительными с самого начала , что означает, что брак был недействителен с самого начала. Некоторые опасаются, что их дети будут считаться незаконнорожденными, если их аннулируют. Однако канон 1137 Кодекса канонического права 1983 года конкретно подтверждает законность детей, рожденных как в действительном, так и в предполагаемом браке (объективно недействительном, хотя по крайней мере одна из сторон заключила брак добросовестно). Критики указывают на это как на дополнительное свидетельство того, что католическое аннулирование брака похоже на развод; хотя гражданские законы считают детей от всех браков законными.

Однако между разводом и аннулированием есть некоторые существенные различия. Развод касается только юридических последствий брака. Однако аннулирование также связано с реальностью того, был ли когда-либо заключен настоящий брак. Это приводит ко второму отличию. По крайней мере, в большинстве стран развод всегда возможен. Однако не все заявления о признании брака недействительными удовлетворяются.

Аннулирование от католической церкви не зависит от получения гражданского аннулирования (или, в некоторых случаях, развода ). Однако, прежде чем начать процесс расторжения брака в церковном трибунале , должно быть ясно, что брак невозможно восстановить. В некоторых странах, например в Италии , процедура аннулирования брака заменяет гражданский акт о разводе. Во многих юрисдикциях некоторые основания, которые Католическая церковь признает достаточными для аннулирования, не считаются основаниями для гражданского аннулирования. В таких случаях паре часто приходится разводиться гражданскими властями, чтобы иметь возможность снова вступить в брак в юрисдикции. Как только Церковь аннулирует брак, она обычно предпочитает, чтобы брак был впоследствии аннулирован гражданскими судами. Однако, если это окажется невозможным, гражданский развод приемлем.

Если кто-то состоял в браке ранее и первый супруг еще жив, он или она должны получить заявление о недействительности до вступления в брак в католической церкви, даже если ни одна из сторон в браке не была католиком ( привилегия веры рассматривается в отдельных случаях). ). Католическая церковь считает нерасторжимым и действительным каждый брак, если он является первым браком для обеих сторон. Однако церковь не признает действительным брак, если одна из сторон является католиком, но брак не был заключен в присутствии католического священника (если предварительно не было получено разрешение).

Каноническое право предполагает , что все браки действительны, пока не доказано обратное. Респонденты, расторгнувшие брак и желающие использовать каноническое право для защиты своего брака от признания его недействительным, имеют право на помощь компетентного адвоката. Адвокат как адвокат. Респонденты имеют право прочитать петицию (называемую libellus , что означает «книжка») заявителя. В ходатайстве должны быть в общих чертах описаны факты и доказательства, которые заявитель использует в качестве основания для утверждения о недействительности брака сторон. Необходимо, чтобы судьи трибуналов изучали судебную практику римской роты , поскольку рота отвечает за обеспечение единства судебной практики и своими собственными приговорами помогает трибуналам низшей инстанции ( Dignitas Connubii , статья 35, со ссылкой на Бонус Пастора) . , ст.126). Ответчики по аннулированию брака могут использовать прецедентное право Римской Роты в поддержку своей защиты брака.

Чтобы получить признание недействительности, стороны должны обратиться в католический епархиальный трибунал. Большинство заявлений о недействительности, рассматриваемых трибуналом, удовлетворяются, поскольку считается, что одна или обе стороны дали недействительное согласие. Чтобы дать действительное согласие, стороны должны дать его добровольно. Они должны иметь общее представление о том, что они делают, а также обдумать и оценить свое решение вступить в брак ( CIC 1983 , Канон 1095). Они должны быть способны выполнить обещания, данные в день свадьбы; то есть не страдать какой-либо психологической немощью (канон 1095), которая помешает им отдать себя товариществу всей жизни, имеющему своей целью благо супругов и рождение и воспитание детей (канон 1055). Они должны иметь в виду слова, которые произносят в день свадьбы; то есть намерены сформировать постоянное и верное партнерство, открытое для сексуальных актов, способствующих воспроизведению потомства (канон 1101). Серьезные неудачи в этих областях могут позволить успешно подать заявление о признании брака недействительным. Существуют и другие причины, которые могут оправдать обвинение в недействительности согласия, например, серьезная ошибка в отношении лица, которому даны брачные обещания (Канон 1097), серьезный обман одной из сторон другой во время свадьбы (Канон 1098). или одна из сторон подверглась принуждению или серьезному страху, без которого брак не состоялся бы (Канон 1103).

Церковные трибуналы – это суды. Как и в любом суде. лицо, передающее дело судьям, должно доказать свою правоту; Адвокаты и трибуналы будут консультировать заявителей о том, как они могут представить доказательства, необходимые для доказательства дела.

Положительное решение выносится, когда большинство судей достигают «моральной уверенности» в том, что заявитель доказал свою правоту. Моральная уверенность не может существовать, если, объективно говоря, в деле имеются вероятные признаки обратного и она отличается от другого стандарта решения (т.е. «вне разумного сомнения»).

Примерно 94% петиций, поданных в Соединенных Штатах, удовлетворяются, и хотя в Соединенных Штатах проживает только 6% католиков мира, на их долю приходится 60% аннулированных петиций, вынесенных во всем мире. что побудило Бая Макфарлейна предположить, что Церковь сотрудничает с «злом развода без вины». Папа Иоанн Павел II выразил обеспокоенность по поводу относительной легкости, с которой можно добиться аннулирования в Соединенных Штатах. Судьям трибунала поручено отличать те союзы, которые были ошибочными с самого начала, от тех действительных браков, которые распались.

Числа

В 2006 году во всем мире епархиальные трибуналы рассмотрели более 49 000 дел о недействительности браков. За последние 30 лет от 55 до 70% случаев расторжения браков произошли в Соединенных Штатах. Рост числа аннулирований был существенным; в Соединенных Штатах в 2006 году было признано недействительным 27 000 браков по сравнению с 338 в 1968 году.

Другие соображения

Папа Иоанн Павел II и Папа Бенедикт XVI были обеспокоены легкостью, с которой аннулирование было предоставлено, особенно когда оно основывалось на нечетких основаниях, таких как «незрелость или психическая слабость» или «психическая незрелость». выражение обеспокоенности тем, что термин «аннулирование» рассматривается как синоним «развода».

Папа Франциск выразил обеспокоенность по поводу того, что, вероятно, «половина всех браков недействительны». в свете канонического права. Это наблюдение стало одной из причин созыва в октябре 2014 года внеочередного Архиерейского синода по вопросам семьи. Позже в 2015 году Папа Франциск реформировал процедуру судебного разбирательства по делу о недействительности брака .

Заявление Католической церкви о недействительности брака отличается от гражданского развода. Гражданский развод может служить для церковного суда доказательством того, что брак не может быть восстановлен. В некоторых странах, например в Италии , где браки католической церкви автоматически заносятся в записи актов гражданского состояния, церковное заявление о недействительности брака может быть признано экзекватурой и рассматриваться как эквивалент гражданского развода.

Католический взгляд на восточно-православный процесс

Аннулирование, вынесенное восточно-православными трибуналами

Кодекс канонов Восточных Церквей (CCEO), свод восточно-католического канонического права для Восточных Католических Церквей , в Каноне 780 следует учению Второго Ватиканского Собора о том, что трибуналы Восточных Православных Церквей имеют действительную процедуру аннулирования признать брак недействительным. Если православный суд признает брак недействительным с момента его заключения, это решение будет принято брачным трибуналом Католической церкви.

Восточно-православная экономика

Некоторые из Восточных Православных Церквей разрешают второй или третий брак в ойкономии («экономике»), что не разрешено в Католической церкви. Эта концепция утверждает, что первый брак действителен, а второй разрешен в экономике спасения . Католическая церковь сочла бы это противоречащим божественному закону и, следовательно, недействительным. Возникнет то же препятствие, что и при разводе или «расторжении» узы (аннулировании), что не в пользу веры.

Заявление о недействительности рукоположения

Термин «объявление о недействительности» может также применяться к случаям, когда рукоположения присуждены недействительно.

Известные католические аннулирования

• Брак сенатора США Теда Кеннеди и его первой жены Джоан был признан недействительным после того, как Тед заявил, что не был правдив во время женитьбы, когда поклялся быть верным своей супруге.
• Брак Джозефа Кеннеди II с Шейлой Раух Кеннеди был признан недействительным после того, как он заявил о своей психической неспособности вступить в брак; Позднее Шейла обжаловала это аннулирование в Ватикане, который отменил решение в 2007 году.
• Брак Эдвига , короля Англии, с Эльфгифу был признан недействительным на том основании, что они были слишком близкими родственниками.
• Брак Людовика VII Французского и Элеоноры Аквитанской был признан папским судом недействительным в 1152 году, поскольку они были дальними родственниками, после рождения двух дочерей и несмотря на заявление Папы Евгения III в 1149 году о том, что против их брака нельзя произнести ни слова. и что его нельзя распускать ни под каким предлогом; каждый впоследствии женился на близких родственниках.

Недавние споры относительно аннулирования в католицизме

Папы Бенедикт XVI и Иоанн Павел II раскритиковали католическую церковь по вопросу чрезмерного использования аннулирования брака. но Фрэнсис внес изменения в каноническое право, чтобы облегчить аннулирование . Он также попросил епархии не взимать плату за аннулирование, «насколько это возможно».

См. также

• Католическое учение о Десяти заповедях