Религиозная сестра
( Религиозная сестра сокращенно: Старшая) [1] [2] в католической церкви - это женщина, принявшая публичные обеты в религиозном институте , посвященном апостольским делам, в отличие от монахини , ведущей замкнутую монашескую жизнь, посвященную молитве и труду, или регулярной канониссы , которая оказывает служение миру. либо преподавание, либо уход за больными в пределах монастыря. Монахини, религиозные сестры и канониссы используют термин «сестра» в качестве формы обращения.
Энциклопедия католицизма HarperCollins (1995) определяет «конгрегации сестер [как] институты женщин, которые исповедуют простые обеты бедности, целомудрия и послушания, живут общей жизнью и занимаются служением нуждам общества». [3] : 1194 Как пишет Уильям Сондерс: «Когда женщина связана простыми обетами, женщина является сестрой, а не монахиней, и поэтому называется «сестрой». Монахини читают Часовую литургию или Божественную службу вместе [...] [и] живут созерцательная, замкнутая жизнь в монастыре [...] за «папской оградой». Монахиням разрешается покидать монастырь только при особых обстоятельствах и при наличии надлежащего разрешения». [4]
История
[ редактировать ]До 16-го века религиозные ордена в западном мире давали обеты, которые были вечными и торжественными . В 1521 году Папа Лев X разрешил высшим религиозным орденам принимать простые обеты и вести более активную жизнь, посвященную благотворительной деятельности. [5] Это положение было отвергнуто Папой Пием V в 1566 и 1568 годах. Ранние усилия таких женщин, как Анжела Меричи , основательница урсулинок ( 1535 г.), и Джейн Фрэнсис де Шанталь , основательница вместе с Франциском де Салем Ордена Посещения Святой Марии. (1610 г.), были остановлены, поскольку церковные власти установили монастырь. [3] : 1194
В 17 веке церковный обычай не позволял женщинам покидать монастырь, если они приняли религиозные обеты. Женщины-члены нищенствующих орденов ( доминиканки , августинцы , кармелитки и бедные кларушки ) продолжали вести ту же замкнутую жизнь, что и члены монашеских орденов . Работа религиозных женщин ограничивалась тем, что можно было выполнять в стенах монастыря : либо обучением студентов-интернатов в монастыре, либо уходом за больными в больницах при монастыре. [6]
Мэри Уорд была одной из первых сторонниц женщин с религиозными обетами, ведущих активную жизнь за пределами монастыря, основанную на апостольской жизни иезуитов . [7] Не должно было быть никакого ограждения , никакого общего чтения Часовой литургии и никаких религиозных обычаев . В 1609 году она основала религиозную общину в Сен-Омере и открыла школы для девочек. Ее усилия привели к основанию Института Пресвятой Девы Марии или сестер Лорето (IBVM). [8] Ее конгрегация была подавлена в 1630 году, но продолжала существовать в некоторых странах в различных формах. [6] [9]
Продолжали основываться и другие женские общины с простыми обетами, иногда с одобрения местных епископов. [5] Винсент де Поль настаивал на том, что основанная им организация «Дочери милосердия Святого Винсента де Поля» не будет иметь никакого монастыря, кроме больницы, никакой часовни, кроме приходской церкви, и никакого монастыря, кроме улиц. [3] : 1194 Они возобновляют свои обеты ежегодно. [10] В XIX веке наблюдался рост женских общин, занимающихся образованием, религиозным обучением, медицинской и социальной работой, а также миссионерской работой в Африке и Азии. [3] : 1101 Спустя почти три столетия, в 1900 году Папа Лев XIII своей конституцией Conditae a Christo дал одобрение этим общинам простыми клятвами. [11] [12]
20 век
[ редактировать ]
Кодекс канонического права 1917 года зарезервировал термин « монахиня » (лат. monialis ) для религиозных женщин, принявших торжественные обеты или которым, хотя в некоторых местах было разрешено принимать простые обеты, принадлежали к институтам, чьи обеты обычно были торжественными. [13] Они жили в монастыре, «папской ограде», и вместе читали Часовую литургию. [4] В Кодексе слово «сестра» (лат. soror ) использовалось для обозначения членов женских институтов, которые он классифицировал как « конгрегации »; а для слов «монахини» и «сестры» использовалось латинское слово religiosae (религиозные женщины). [14]
Епископы II Ватиканского собора в своем документе Perfectae Caritatis о религиозной жизни попросили всех верующих изучить свою харизму , определенную их правлением и основателем, в свете потребностей современного мира. [3] : 1194 Некоторые верующие, которые вели более созерцательную жизнь, откликнулись на современные нужды апостольства за пределами монастырских стен. В , написанном после II Ватиканского собора документе Ecclesiae Sanctae (1967 г.), Папа Павел VI использовал слово «монахиня» для обозначения женщин, давших торжественные обеты. [15] В Кодексе канонического права 1983 года используется выражение «монастырь монахинь». [16] [12] Новый кодекс не принудил к единообразию традиционные порядки, выполнявшие работы за пределами монастыря. В ответ на II Ватиканский собор среди монашествующих разгорелась «энергичная дискуссия о том, какие виды работы и образ жизни действительно совместимы с монашеской жизнью». [3] : 882
См. также
[ редактировать ]- Католические сестры и монахини в США
- Посвященная жизнь
- Религиозный брат
- Профессиональное различение в католической церкви
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Кетчум, Дэн (29 сентября 2017 г.). «Этикет с монахинями» . Класс . Группа листьев . Архивировано из оригинала 25 мая 2022 г. Проверено 31 марта 2022 г.
- ^ Клевенджер, Кейси Ричи (15 мая 2020 г.). Неравные партнеры: в поисках транснационального католического сестричества . Издательство Чикагского университета . п. 231. ИСБН 978-0-226-69769-7 . )
- ^ Jump up to: а б с д и ж МакБрайен, Ричард П.; Аттридж, Гарольд В., ред. (1995). Энциклопедия католицизма HarperCollins . Нью-Йорк: ХарперКоллинз. ISBN 0060653388 .
- ^ Jump up to: а б Сондерс, Уильям (2003). «Значение терминов монахиня, сестра, монах, священник и брат» . Ресурсный центр католического образования . Архивировано из оригинала 29 мая 2018 г. Проверено 28 мая 2018 г.
- ^ Jump up to: а б Вермеерш, А. (15 января 2012 г.). «Религиозная жизнь» . Архивировано из оригинала 27 августа 2018 г. Проверено 27 мая 2018 г.
- ^ Jump up to: а б Джайлз, Элизабет. «Мэри Уорд. Архивировано 4 сентября 2021 г. в Wayback Machine ». Католическая энциклопедия , Том. 15. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1912.
- ^ «Мэри Уорд – Лорето» . loreto.ie . Архивировано из оригинала 12 июня 2018 г. Проверено 27 мая 2018 г.
- ^ «Первая сестра феминизма» . Независимый . 11 июня 2009 г. Архивировано из оригинала 09.11.2017 . Проверено 27 мая 2018 г.
- ^ «Институт Марии» . Католическая энциклопедия Нового Адвента . Архивировано из оригинала 07 февраля 2022 г. Проверено 28 мая 2018 г.
- ^ «Сестры милосердия святого Винсента де Поля» . Католическая энциклопедия Нового Адвента . Архивировано из оригинала 11 апреля 2013 г. Проверено 28 мая 2018 г.
- ^ ASS, том. XXXIII (1900–01), стр. 341–347.
- ^ Jump up to: а б Галлахер, Кларенс. «Церковь и институты посвященной жизни» (PDF) . Путь . Архивировано (PDF) из оригинала 15 января 2018 г. Проверено 28 мая 2018 г.
- ^ «CIC 1917: текст — IntraText CT» . www.intratext.com . Архивировано из оригинала 15 мая 2019 г. Проверено 28 мая 2018 г.
- ^ Энциклопедия «Всемирная книга» . Том. 14. Чикаго: Всемирная книга. 2005. с. 608. ИСБН 0716601052 .
- ^ Карсон, Томас, изд. (2002). Новая католическая энциклопедия, том 10 (2-е изд.). Детройт: Гейл. п. 483. ИСБН 9780787640040 .
- ^ Например, 609 §2, 614, 616 §4, 630 §3, 667 §3,4
- В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе: Herbermann, Charles, ed. (1913). Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Роберт Эпплтон.
