Средневековый Ренессанс
 | Вы можете помочь дополнить эту статью текстом, переведенным из соответствующей статьи на французском языке . (Май 2011 г.) Нажмите [показать], чтобы просмотреть важные инструкции по переводу. |
Средневековые эпохи Возрождения были периодами культурного обновления в средневековой Западной Европе . Фактически они рассматриваются как происходящие в три этапа: Каролингский ренессанс (8-й и 9-й века), Оттоновский ренессанс (10-й век) и Ренессанс 12-го века .
Термин впервые был использован медиевистами в 19 веке по аналогии с историографической концепцией итальянского Возрождения 15 и 16 веков . Это было примечательно, поскольку ознаменовало разрыв с доминирующей историографией того времени, которая считала Средневековье Темным веком . Этот термин всегда был предметом споров и критики, особенно в отношении того, насколько широко были распространены такие движения обновления, а также обоснованности их сравнения с итальянским Возрождением.
История концепции [ править ]
Термин «ренессанс» впервые был использован как название периода средневековой истории в 1830-х годах, с зарождением медиевистики. Его придумал Жан-Жак Ампер .
Докаролингский ренессанс [ править ]
Как указывает Пьер Рише, выражение «Каролингский ренессанс» не означает, что Западная Европа была варварской или мракобесной до эпохи Каролингов. [1] В течение столетий, последовавших за крахом Римской империи на Западе, не произошло резкого исчезновения древних школ, из которых возникли Марсиан Капелла , Кассиодор и Боэций , важные символы римского культурного наследия в средние века, благодаря которым дисциплины гуманитарных наук сохранились. [2] Падение Западной Римской империи ознаменовалось «Вандальским ренессансом» королей Трасамунда и Хильдериха в конце V и начале VI веков в Северной Африке, где были заказаны амбициозные архитектурные проекты, короли вандалов одеты в римском имперском стиле с символами римского триумфального правления и интеллектуальные традиции, поэзия и литература процветали. [3] Классическое образование и роскошный образ жизни романо-африканской элиты сохранялись, о чем свидетельствуют многочисленные классические тексты, появившиеся в этот период. [4] произошел «исидорианский ренессанс». В VII веке в Вестготском королевстве Испания [5] в котором процветали науки [6] [7] [8] и произошла интеграция христианской и дохристианской мысли, [5] тогда как распространение ирландских монашеских школ ( скрипторий ) по Европе заложило основу Каролингского Возрождения. [9] [10] Похожий расцвет наблюдался в Нортумбрийском Возрождении VII и VIII веков. [11]
Каролингский ренессанс (8-9 . вв )
Каролингский Ренессанс был периодом интеллектуального и культурного возрождения в Каролингской империи , происходившим с конца восьмого по девятый век, как первый из трех средневековых ренессансов. Это произошло в основном во времена правления Карла Каролингов Великого и Людовика Благочестивого . Его поддержали ученые Каролингского двора , в частности Алкуин Йоркский. [12] Для морального улучшения Каролингское Возрождение использовало модели, взятые из примера христианской Римской империи IV века. В этот период наблюдался рост литературы , письменности , искусства , архитектуры , юриспруденции , литургических реформ и изучения Священных Писаний . Карла Великого Admonitio Generalis (789 г.) и Epistola de Litteris Colendis Манифестами служили . Однако последствия этого культурного возрождения в значительной степени ограничивались небольшой группой придворных литераторов : «оно оказало впечатляющее влияние на образование и культуру во Франции , спорное влияние на художественные начинания и неизмеримое влияние на то, что имело наибольшее значение для французского народа». Каролинги, моральное возрождение общества», — отмечает Джон Контрени. [13] Помимо их усилий по улучшению написания латыни, копированию и сохранению святоотеческих и классических текстов и разработке более разборчивого классического письма - Каролингского минускула , который гуманисты эпохи Возрождения приняли за римский и использовали в качестве гуманистического минускула , на основе которого развился ранний современный курсив. — светские и церковные лидеры эпохи Каролингского Возрождения впервые за столетия применили рациональные идеи к социальным проблемам, обеспечив общий язык и стиль письма, которые позволили общаться на большей части Европы.
Одной из основных усилий было создание стандартизированной учебной программы для использования в недавно созданных школах. Алкуин возглавил эти усилия и отвечал за написание учебников, создание списков слов и создание тривиума и квадривиума в качестве основы образования. [14]
Историк искусства Кеннет Кларк придерживался мнения, что благодаря Каролингскому Возрождению западная цивилизация выжила едва ли не с трудом. [15] Использование термина «ренессанс» для описания этого периода оспаривается. [16] из-за того, что большинство изменений, вызванных этим периодом, почти полностью ограничивалось духовенством , а также из-за отсутствия в этот период широкомасштабных социальных движений позднего итальянского Возрождения . [17] Вместо возрождения новых культурных движений, этот период был скорее попыткой воссоздать предыдущую культуру Римской империи . [18] Каролингский Ренессанс в ретроспективе также имеет отчасти характер ложного рассвета, поскольку его культурные достижения были в значительной степени растрачены в течение нескольких поколений, - мнение, озвученное Валахфридом Страбоном (умер в 849 г.) в его предисловии к « Эйнхарда ». Жизни Карл Великий . [19]
Подобные процессы происходили в Юго-Восточной Европе с христианизацией Болгарии и введением литургии на староболгарском языке и кириллице, созданной в Болгарии за несколько лет до правления Симеона I Болгарина , во время правления его отца Бориса I Болгарина . Климент Охридский и Наум Преславский создали (вернее, составили) новый алфавит, который получил название кириллицы и был объявлен официальным алфавитом Болгарии в 893 году. старославянский В том же году официальным был объявлен язык. В последующие столетия литургия на болгарском языке и алфавит были приняты многими другими славянскими народами и странами. Золотой век средневековой болгарской культуры — период расцвета болгарской культуры во времена правления императора Симеона I Великого (889—927). [20] Термин был введен Спиридоном Палаузовым в середине XIX века. В этот период наблюдался рост литературы , письменности , искусства, архитектуры и литургических реформ .
ренессанс (10 и 11 ) века Оттонский
Оттоновский Ренессанс был ограниченным возрождением логики, науки, экономики и искусства в Центральной и Южной Европе, которое сопровождало правление первых трех императоров Саксонской династии , всех звали Отто: Отто I (936–973), Отто II (973 ). –983) и Отто III (983–1002), и которые во многом зависели от их покровительства. Папа Сильвестр II и аббат Флери были ведущими фигурами этого движения. Оттоновский Ренессанс начался после того, как женитьба Оттона на Аделаиде (951 г.) объединила королевства Италии и Германии и, таким образом, приблизила Запад к Византии и способствовала делу христианского (политического) единства с его императорской коронацией в 963 году. Этот период иногда продлевается до правление Генриха II освещают также и, реже, Салианских династий . Этот термин обычно ограничивается культурой императорского двора, проводимой на латыни в Германии . [21] Иногда его также называют Возрождением 10 века. [22] чтобы включить события за пределами Германии или Обновление 1000 года, [23] из-за прихода прямо в конце 10 века. Он был короче предыдущего Каролингского Возрождения и в значительной степени являлся его продолжением - это побудило таких историков, как Пьер Рише, предпочесть называть его «третьим Каролингским Ренессансом», охватывающим X век и переходящим в XI век. причем «первый Каролингский ренессанс» произошел во время правления Карла Великого, а «второй Каролингский ренессанс» произошел при его преемниках. [24]
Оттоновский Ренессанс особенно известен в искусстве и архитектуре , оживленный возобновлением контактов с Константинополем , в некоторых возрожденных соборных школах, таких как школа Бруно Кельнского , в производстве иллюминированных рукописей из горстки элитных скрипторий , таких как Кведлинбург , основан Отто в 936 году, и в политической идеологии. Императорский двор стал центром религиозной и духовной жизни, руководимый примером женщин королевской семьи: Матильды , грамотной матери Оттона I, или его сестры Герберги Саксонской , или его супруги Аделаиды , или императрицы Феофану .
века Ренессанс XII
Возрождение XII века было периодом многих перемен в начале Высокого Средневековья . Он включал социальные , политические и экономические преобразования, а также интеллектуальное возрождение Западной Европы с сильными философскими и научными корнями. Для некоторых историков эти изменения проложили путь к более поздним достижениям, таким как литературное и художественное движение итальянского Возрождения в 15 веке и научные разработки 17 века .
После распада Западной Римской империи Западная Европа с большими трудностями вступила в Средневековье. Помимо депопуляции и других факторов, большинство классических научных трактатов классической античности , написанных на греческом языке , стали недоступны. Философское и научное учение раннего средневековья основывалось на немногих латинских переводах и комментариях к древнегреческим научным и философским текстам, сохранившимся на Латинском Западе .
Этот сценарий изменился в эпоху Возрождения 12 века. Возросшие контакты с исламским миром в Испании и Сицилии , крестовые походы , Реконкиста , а также возросшие контакты с Византией позволили европейцам искать и переводить работы эллинских и исламских философов и ученых , особенно работы Аристотеля .
Развитие средневековых университетов позволило им оказать материальную помощь в переводе и распространении этих текстов и положило начало новой инфраструктуре, необходимой научным сообществам. Фактически, европейский университет поставил многие из этих текстов в центр своей учебной программы. [26] в результате «средневековый университет уделял гораздо больше внимания науке, чем его современный аналог и потомок». [27]
В Северной Европе Ганзейский союз был основан в 12 веке, с основанием города Любека в 1158–1159 годах. Многие северные города Священной Римской империи стали ганзейскими городами, в том числе Гамбург , Штеттин , Бремен и Росток . Ганзейскими городами за пределами Священной Римской империи были, например, Брюгге , Лондон и польский город Данциг ( Гданьск ). В Бергене и Новгороде союз имел фабрики и посредников. В этот период немцы начали колонизировать Восточную Европу за пределами Империи, в Пруссию и Силезию . В конце 13 века жители Запада стали больше узнавать о Дальнем Востоке. Марко Поло является наиболее известным документалистом благодаря своей популярной книге «Милион» , но он не был ни первым, ни единственным путешественником на Шелковом пути в Китай . Несколько христианских миссионеров, таких как Вильгельм Рубрук , Джованни да Пиан дель Карпини , Андрей Лонжюмо , Одорик Порденоне , Джованни де Мариньолли , Джованни ди Монте Корвино и другие путешественники, такие как Никколо да Конти. также способствовал познанию и интересу к дальневосточным землям. Перевод текстов из других культур, особенно древнегреческих произведений, был важным аспектом как этого Возрождения двенадцатого века, так и позднего Возрождения (15-го века). Разница заключалась в том, что латинские ученые этого более раннего периода почти полностью сосредоточились на переводя и изучая греческие и арабские произведения по естествознанию , философии и математике , в то время как последнее Возрождение сосредоточилось на литературных и исторических текстах.
Новый метод обучения, названный схоластикой, развился в конце XII века после повторного открытия работ Аристотеля; произведения средневековых еврейских и исламских мыслителей, оказавшихся под его влиянием, особенно Маймонида , Авиценны (см. Авиценнизм ) и Аверроэнса (см. Аверроизм ); и христианские философы, оказавшие на них влияние, в первую очередь Альберт Великий , Бонавентура и Абеляр . Те, кто практиковал схоластический метод, верили в эмпиризм и поддерживали римско-католические доктрины посредством светского обучения, разума и логики. Среди других известных схоластов («схоластов») были Росцелин и Питер Ломбард . Одним из главных вопросов того времени была проблема универсалий . Среди выдающихся неученых того времени были Ансельм Кентерберийский , Питер Дамиан , Бернар Клервоский и викторинцы . Самым известным из схоластов-практиков был Фома Аквинский (позже объявленный Доктором Церкви ), который возглавил движение от платона и августинцев к аристотелевству . [28]
В эпоху высокого средневековья в Европе наблюдался рост инноваций в средствах производства, что привело к экономическому росту. Эти инновации включали ветряную мельницу , производство бумаги , прялку , магнитный компас , очки , астролябию и индийско-арабские цифры .
См. также [ править ]
- Тезис о непрерывности
- Золотой век средневековой болгарской культуры
- Тырновская литературная школа
- Художественная школа Тырново
- Живопись Тырновского художественного училища
- Архитектура Тырновского художественного училища
Ссылки [ править ]
- ^ Пьер Рише, Каролинги. Семья, создавшая Европу, Париж, Ашетт, сб. «Множественное число», 1983 с. 354
- ^ Мишель Лемуан, статья «Свободные искусства» у Клода Говара (реж.), Словарь средневековья, Париж, PUF, сборник. «Квадрига», 2002 г. с. 94
- ^ ИТЦХАК ХЕН (2007). Римские варвары: королевский двор и культура на Западе раннего средневековья . Спрингер. стр. 71–78. ISBN 978-0230593640 .
- ^ Робин Уилан (2018). Быть христианином в вандальской Африке. Политика православия на постимперском Западе . Издательство Калифорнийского университета. п. 6. ISBN 9780520295957 .
- ^ Перейти обратно: а б Фонтен, Жак (1959). Исидор Севильский и классическая культура в вестготской Испании (на французском языке). Париж.
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ) - ^ Фернандес-Морера, Дарио (2016). Миф об Андалузском рае. Мусульмане, христиане и евреи под исламским правлением в средневековой Испании . Книги ISI. п. 70. ИСБН 9781504034692 .
- ^ Страх, АТ (1997). Жития отцов-вестготов . Университет Ливерпуля. п. XXII-XXIII. ISBN 978-0853235828 .
- ^ Камперс, Герд (2008). История вестготов . Фердинанд Шенинг. стр. 322. ИСБН 9783506765178 .
- ^ Рише, Пьер (1995) [1962]. Образование и культура на варварском Западе (VI-VIII вв.) . История очков (4-е изд.). Париж: Ле Сёй. стр. 256–257, 264, 273–274, 297.
- ^ Луи Халфен , Les Barbares , Париж, 1936, с. 236; Этьен Жильсон , Философия в средние века , Париж, 1944, с. 181.
- ^ Бернс, Уильям Э. (2009). Краткая история: Краткая история Великобритании . Издательство информационной базы. стр. 37–38. ISBN 9781438127378 .
- ^ Г.В. Тромпф, «Концепция Каролингского Возрождения», Журнал истории идей , 1973:3ff.
- ^ Джон Г. Контрени, «Каролингский ренессанс», в Уоррене Т. Тредголде, изд. Возрождение до Возрождения: культурное возрождение поздней античности и средневековья 1984:59; см. также Джанет Л. Нельсон, «О границах Каролингского ренессанса» в ее книге « Политика и ритуалы в раннем средневековой Европе» , 1986.
- ^ Кантор, Норман Ф. (1993). Цивилизация Средневековья: полностью переработанное и расширенное издание средневековой истории, жизни и смерти цивилизации . ХарперКоллинз . п. 189 . ISBN 978-0-06-017033-2 .
- ^ Кларк, Кеннет (1969) Глава первая, Цивилизация «На коже наших зубов» .
- ↑ В частности, Линн Торндайк , как в его «Ренессанс или предренессанс?» в Журнале истории идей , 4 (1943:65ff)
- ^ Скотт, стр. 30
- ^ Кантор стр. 190
- ^ Использование Эйнхардом римского историка Светония в качестве модели для нового жанра биографии само по себе является маркером Каролингского Возрождения; см. М. Иннес, «Классическая традиция Каролингского Возрождения: встречи со Светонием в девятом веке», Международный журнал классической традиции , 1997.
- ^ Петков, Кирилл (31 августа 2008 г.). Голоса средневековой Болгарии, седьмой-пятнадцатый век: записи ушедшей культуры . БРИЛЛ. п. 89. ИСБН 978-9004168312 .
- ^ Кеннет Сидвелл, «Чтение средневековой латыни» (Cambridge University Press, 1995) считает конец правления Оттона III завершением Оттоновского Возрождения.
- ^ (на французском языке) П. Рише, Каролинги, с. 390
- ^ П. Рише и Ж. Верже, Гномы на плечах гигантов. Мастера и студенты в средние века , Париж, Талландье, 2006, с. 68
- ^ П. Рише и Ж. Верже, глава IV, «Третий Карольский ренессанс», с. 59 кв., глава IV, «Третий Каролигский ренессанс», стр.59 кв.
- ↑ Компас является XIII века в этой рукописи символом Божьего творения.
* Томас Вудс , Как католическая церковь построила западную цивилизацию (Вашингтон, округ Колумбия: Regenery, 2005), ISBN 0-89526-038-7 - ^ Тоби Хафф, Расцвет ранней современной науки, 2-е изд. п. 180-181
- ^ Эдвард Грант, «Наука в средневековом университете», в книге Джеймса М. Киттлсона и Памелы Дж. Трансью, изд., Возрождение, реформа и устойчивость: университеты в переходный период, 1300–1700 , Колумбус: Издательство государственного университета Огайо, 1984, стр. . 68
- ^ Гилсон, Этьен (1991). Дух средневековой философии (Гиффордские лекции 1933–35) . Нотр-Дам, Индиана: Издательство Университета Нотр-Дам. п. 490. ИСБН 978-0-268-01740-8 .