Тимуридский ренессанс
| Дата | 14 век - 16 век |
|---|---|
| Расположение | Империя Тимуридов (Средняя Азия и Персия) |
| Участники | Династия Тимуридов |
Тимуридское Возрождение — исторический период в азиатской и исламской истории, охватывающий конец 14, 15 и начало 16 веков. После постепенного упадка Золотого века ислама , Империя Тимуридов , базирующаяся в Центральной Азии и управляемая династией Тимуридов , стала свидетелем возрождения искусств и наук . Ее движение распространилось по всему мусульманскому миру . [3] Французское слово «ренессанс » означает «возрождение» и определяет период как период культурного возрождения. Использование этого термина для описания этого периода вызвало сомнения среди ученых, некоторые из которых считают его лебединой песней культуры Тимуридов. [3] [4]
Тимуридское Возрождение ознаменовалось несколько раньше, чем движение Возрождения в Европе . [5] [6] Некоторые описывают его как равное по славе итальянскому Кватроченто . [4] Тимуридское Возрождение достигло своего пика в 15 веке, после окончания периода монгольских нашествий и завоеваний .
Основываясь на исламских идеалах, [7] основы Тимуридского Возрождения включают восстановление Самарканда и изобретение шахмат Тамерлана Тимуром , правление Шахрукха и его супруги Гаухар Шад в Герате (городе, который соперничал с Флоренцией итальянского Возрождения как центр культурного возрождения) , [8] [9] период астронома и математика Улугбека (наряду с известными эрудитами и исламскими учеными ), а также строительство дополнительных учебных центров меценатом Султаном Хусейном Байкарой . [10] Во время правления Тимура возродился интерес к классическому персидскому искусству . Были предприняты масштабные строительные проекты, в ходе которых были созданы мавзолеи , медресе и китабхане — средневековые исламские книжные мастерские. Оживились математические и астрономические исследования, а в начале 16 века освоение огнестрельного оружия было достигнуто .
Основными проектами при жизни Тимура были Летний дворец в Шахрисабзе , мечеть Биби-Ханым и строительство Регистана . [11] В это время город Герат стал важным центром интеллектуальной и художественной жизни мусульманского мира. [11] Самарканд , центр научных исследований, который ранее был разрушен во время монгольского завоевания Хорезмии , стал центром Возрождения и исламской цивилизации в целом благодаря реконструкции, проведенной в этот период. [12]
Ренессанс Тимуридов отличался от предыдущей династии Буидов культурного и художественного развития тем, что это было не прямое возрождение классических моделей, а, скорее, расширение их культурной привлекательности за счет включения большего количества разговорных стилей на персидском языке . Тимуридское Возрождение было унаследовано Индией Великих Моголов. [13] [14] [15] и имел значительное влияние на другие государства эпохи исламских порохов ( Османскую Турцию и Сефевидский Иран ). [16]
История
[ редактировать ]
Империя Тимуридов была основана Амиром Тамерланом в 1370 году после завоевания нескольких государств-преемников Ильханата . После завоевания города Тимуриды обычно сохраняли жизнь местным ремесленникам и депортировали их в столицу Тимуридов Самарканд .
После того, как Тимуриды завоевали Персию в начале 15 века, многие исламские художественные черты стали переплетаться с существующим монгольским искусством . Установление Тимуром исламского шариата законов в более позднем возрасте сделало Самарканд одним из центров исламского искусства . [17]
В середине 15 века империя перенесла свою столицу в Герат , который стал центром искусства Тимуридов. Как и в случае с Самаркандом, ремесленники и интеллектуалы различных этнических групп вскоре превратили Герат в центр искусства и культуры. Вскоре многие проявления культуры Тимуридов смешались с проявлениями других традиций. [18]
Искусство
[ редактировать ]
Искусство Тимуридов впитало и усовершенствовало традиционную персидскую концепцию «Искусства книги». Новые произведения искусства, вдохновленные Тимуридами, представляли собой иллюстрированные бумажные (в отличие от пергаментных ) рукописи, созданные художниками империи. Эти иллюстрации отличались насыщенными цветами и продуманным дизайном. [19] Благодаря качеству миниатюрных картин, найденных в этих рукописях, археолог и историк искусства Сьюзан Ялман из Метрополитен-музея [20] отмечал, что «гератскую школу [рукописной живописи] часто считают апогеем персидской живописи. [21]
Сталь Тимуридов, инкрустированная серебром , часто считается особенно высококачественной. Живопись не ограничивалась рукописями. Многие тимуридские художники также создавали замысловатые настенные росписи . Многие из этих настенных росписей изображали пейзажи, заимствованные как из персидской, так и из китайской художественной традиции. [22] Хотя сюжет этих картин был заимствован из других культур, настенные росписи Тимуридов со временем приобрели свой собственный, уникальный стиль. [23]
Монгольские художественные традиции не были полностью уничтожены, поскольку сильно стилизованные изображения человеческих фигур, встречающиеся в искусстве Тимуридов 15 века, произошли от этой культуры. [24]
Во время правления султана Хусейна Байкары произошло дальнейшее развитие искусства. Он был известен как благотворитель и покровитель образования в своем королевстве. [25] Султан Хусейн построил множество построек, включая знаменитую школу. Его описывают как «типичного правителя Тимуридов позднего периода в Трансоксиане ». Его изысканный двор и щедрое художественное покровительство были источником восхищения, особенно со стороны его двоюродного брата Бабура из Индии Великих Моголов .
Тимуридская архитектура
[ редактировать ]Архитектура Тимуридов опиралась на аспекты архитектуры Сельджуков . Фасады зданий украшала бирюзовая и голубая плитка, образующая замысловатые линейные и геометрические узоры. Иногда подобным образом оформлялись и интерьеры зданий, а роспись и лепной рельеф еще больше усиливали эффект. [26]
Архитектура Тимуридов была вершиной исламского искусства в Центральной Азии . Тамерлан и его преемники построили впечатляющие и величественные здания в Самарканде и Герате . Эти монументальные произведения помогли распространить влияние школы искусства Ильханидов вплоть до Индии , где она дала начало знаменитой могольской (или монгольской ) школе архитектуры .
Архитектура Тимуридов началась со святилища Ахмеда Ясави на территории современного Казахстана и завершилась мавзолеем Тимура Гур-э-Амир в Самарканде . Тимура Гур-И Мир , мавзолей завоевателя XIV века, покрыт «бирюзовыми персидскими плитками». [27] Рядом, в центре древнего города, находится «медресе в персидском стиле» (религиозная школа). [27] и «мечеть в персидском стиле». [27] Тимурида Султана Улугбека . Мавзолеи принцев Тимуридов с их бирюзовыми и голубыми черепичными куполами остаются одними из самых изысканных и изысканных образцов персидской архитектуры . [28]
Осевая симметрия является характеристикой всех основных структур Тимуридов, особенно Шах-э-Зенды в Самарканде , комплекса Мусаллаха в Герате и мечети Гаухар Шад в Мешхеде . Множество двойных куполов различной формы, украшенных снаружи яркими цветами. Господство Тимура в регионе усилило влияние его столицы и персидской архитектуры на Индийский субконтинент . [29]
Металлообработка, керамика и резьба
[ редактировать ]Империя Тимуридов также производила качественные изделия из металла. сталь , железо , латунь и бронза . В качестве медиумов обычно использовались [21] Тимуридскую сталь, инкрустированную серебром , часто называют особенно высококачественной. [30] После распада Империи Тимуридов несколько иранских и месопотамских культур переняли изделия из металла Тимуридов. [21]
в китайском стиле Керамика производилась ремесленниками Тимуридов. Резьба по нефриту также присутствовала в искусстве Тимуридов. [22]
Наука
[ редактировать ]
Джамшид аль-Каши был одним из самых влиятельных исследователей в области математики и астрономии. Он получил огромную поддержку как со стороны императора Шахрукха , так и со стороны королевы Гохаршад , которые очень интересовались наукой и поощряли свой двор к глубокому изучению различных областей. Следовательно, период их правления стал одним из многих научных достижений.
При правлении султана Улугбека наблюдался научный расцвет империи. Во время своего правления аль-Каши составил синусов таблицы с точностью до четырех шестидесятеричных цифр (что соответствует восьми десятичным знакам) точности для каждого градуса и включал разности для каждой минуты. Он также создал таблицы, касающиеся преобразований между системами координат на небесной сфере , таких как преобразование из эклиптической системы координат в экваториальную систему координат . [31] Была написана «Суллам ас-Сама» , обеспечившая разрешение трудностей, с которыми встречались предшественники при определении расстояний и размеров таких небесных тел, как Земля , Луна , Солнце и Звезды . Был также написан «Трактат об астрономических наблюдательных инструментах» , в котором описывалось множество различных инструментов, в том числе трехгранник и армиллярная сфера , равноденственный армиллярий и солнцестояния армиллярий Моайедуддина Урди , синусоидальный и версинический инструмент Урди, секстант аль -Худжанди. , секстант Фахри в Самаркандской обсерватории, изобретенный им двухквадрантный азимутальный инструмент для измерения высоты и небольшую армиллярную сферу, включающую альхидаду . изобретенную им [32]
Было замечено изобретение Плиты Соединений, аналогового вычислительного инструмента, используемого для определения времени суток, в которое соединения планет . произойдут [33] и для выполнения линейной интерполяции . [34] Был также изобретен механический планетарный компьютер который он назвал «Плита зон», который мог графически решать ряд планетарных задач, включая предсказание истинного положения по долготе Солнца , и Луны . [34] и планеты по эллиптическим орбитам ; [35] широты ; Солнца, Луны и планет и эклиптика Солнца. Инструмент также включал в себя альхидаду и линейку . [36]
Улугбек основал в Самарканде институт, который вскоре стал известным университетом. Студенты со всей Центральной Азии и за ее пределами стекались в эту академию в столице его султаната. Следовательно, Улугбек собрал много великих математиков и ученых, в том числе Али Кушджи .Али сделал значительное развитие астрономической физики независимой от натуральной философии и предоставил эмпирические доказательства вращения Земли в своем трактате «О предполагаемой зависимости астрономии от философии» . Помимо своего вклада в знаменитый труд Улугбека « Зидж-и-Султани» и в основание медресе Сахн-и Семан , одного из первых центров изучения различных традиционных исламских наук в Османском халифате, Али Кушку был также автором ряда научных работ и учебников по астрономии. [37] Самая важная астрономическая работа Кушджи — «О предполагаемой зависимости астрономии от философии» . Под влиянием исламских богословов, выступавших против вмешательства аристотелизма в астрономию, Кушджи отверг аристотелевскую физику и полностью отделил натурфилософию от исламской астрономии , позволив астрономии стать чисто эмпирической и математической наукой. Это позволило ему изучить альтернативы аристотелевскому понятию неподвижной Земли, поскольку вместо этого он исследовал идею движущейся Земли (хотя Эмили Сэвидж-Смит утверждает, что ни один исламский астроном не предлагал гелиоцентрическую вселенную). [38] ). Он также нашел эмпирические доказательства вращения Земли посредством своих наблюдений за кометами и пришел к выводу, на основе эмпирических данных, а не спекулятивной философии, что теория движущейся Земли с такой же вероятностью верна, как и теория неподвижной Земли. [39] [40] [41]
Наследие
[ редактировать ]После упадка Империи Тимуридов в конце 15 века Пороховые империи , которыми были Османы , династия Сефевидов , Индия Великих Моголов и другие империи, поглотили художественные традиции Тимуридов в свои собственные. [42] [20]
См. также
[ редактировать ]Ссылки
[ редактировать ]- ^ «Искусство периода Тимуридов (ок. 1370–1507)» . www.metmuseum.org . Проверено 11 марта 2021 г.
- ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Дейл, Стивен Фредерик (24 сентября 2009 г.). «Наследие Тимуридов» . Журнал Королевского азиатского общества . 8 (1): 43–58. дои : 10.1017/S1356186300016424 . ISSN 1474-0591 . S2CID 154120015 .
- ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Субтельный, Мария Ева (ноябрь 1988 г.). «Социально-экономические основы культурного покровительства при Поздних Тимуридах» . Международный журнал исследований Ближнего Востока . 20 (4): 479–505. дои : 10.1017/S0020743800053861 . S2CID 162411014 . Проверено 7 ноября 2016 г.
- ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Руджеро, Гвидо (15 апреля 2008 г.). Спутник миров Возрождения, Гвидо Руджеро . Джон Уайли и сыновья. ISBN 9780470751619 . Архивировано из оригинала 8 ноября 2016 года . Проверено 7 ноября 2016 г.
- ^ Знаток - Том 219 - Страница 128
- ^ Европа во втором тысячелетии: достигнута гегемония? - Страница 58
- ^ Всемирная история как история фондов, 3000 г. до н.э. - 1500 г. н.э., Майкл Боргольте, стр. 293
- ^ Периоды мировой истории: латиноамериканская перспектива - страница 129
- ↑ Степная империя: История Центральной Азии - стр. 465
- ^ «Тимуриды» . Колумбийская энциклопедия (шестое изд.). Нью-Йорк: Колумбийский университет . Архивировано из оригинала 5 декабря 2006 г. Проверено 8 ноября 2006 г.
- ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б «Искусство периода Тимуридов (ок. 1370–1507)» . Архивировано из оригинала 25 ноября 2016 года . Проверено 7 ноября 2016 г.
- ^ «Тимуриды» . Архивировано из оригинала 8 ноября 2016 года . Проверено 7 ноября 2016 г.
- ^ Странные параллели: Том 2, Зеркала материка: Европа, Япония, Китай, Южная Азия и острова: Юго-Восточная Азия в глобальном контексте, C.800-1830 Виктора Либермана Страница 712
- ^ Имперская идентичность в Империи Великих Моголов, Лиза, стр. 4
- ^ Суфизм и общество: Мистические механизмы в мусульманском мире, 1200–1800 гг. Под редакцией Джона Карри, Эрика Оландера, стр. 141
- ^ Шелковый путь: очень краткое введение Джеймса А. Миллуорда.
- ^ Мароцци, Джастин (2004). Тамерлан: Меч ислама, покоритель мира . ХарперКоллинз.
- ^ Б.Ф. Манц; В.М. Такстон; диджей Роксбург; Л. Голомбек; Л. Комаров; RE Дарли-Доран (2007). «Тимуриды». Энциклопедия ислама, интернет-издание. «В период Тимуридов использовались три языка: персидский, турецкий и арабский. Основным языком этого периода был персидский, родной язык таджикской (персидской) части общества и язык обучения, усвоенный всеми грамотными и / или городских турок, персидский язык служил языком управления, истории, художественной литературы и поэзии».
- ^ «Ирансага — персидское искусство, Тимуриды» . www.artarena.force9.co.uk . Проверено 16 ноября 2017 г.
- ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Комарофф, Авторы: Сьюзан Ялман, Линда. «Искусство периода Тимуридов (ок. 1370–1507) | Очерк | Хронология истории искусств Хайльбрунна | Метрополитен-музей» . Хронология истории искусств Метрополитен-Хайльбрунна . Проверено 16 ноября 2017 г.
{{cite web}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) - ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с electricpulp.com. «МЕТАЛЛООБРАБОТКИ – Иранская энциклопедия» . www.iranicaonline.org . Проверено 16 ноября 2017 г.
- ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б «Тимуриды» Колумбийская энциклопедия (шестое изд.). Нью-Йорк: Колумбийский университет . Проверено 8 ноября 2006 г.
- ^ Ленц, В. Томас. Династические образы в ранних тимуридских настенных росписях . Музей искусств Лос-Анджелеса. URL: https://archnet.org/system/publications/contents/4320/original/DPC0599.pdf?1384784647. Архивировано 16 ноября 2017 г. в Wayback Machine.
- ^ Блер, Шейла и Блум, Джонатан М., Искусство и архитектура ислама, 1250–1800 , глава 5, 1995, издательство Йельского университета. Пеликан История искусства, ISBN 0300064659 .
- ^ Ремер, Ханс Р. (23 марта 2012 г.). «ХОСАЙН БАЙКАРА» . Энциклопедия Ираника . Энциклопедия Фонда Ираника . Проверено 9 апреля 2019 г.
- ^ Британская энциклопедия , « Династия Тимуридов », Online Academic Edition, 2007. «Тюркская династия произошла от завоевателя Тимура (Тамерлана), известного своим блестящим возрождением художественной и интеллектуальной жизни в Иране и Средней Азии. … Торговые и художественные сообщества были перенесены в столицу Герат, где была основана библиотека, и столица стала центром обновленной и блестящей в художественном отношении персидской культуры».
- ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с Джон Джулиус Норвич, Великая архитектура мира , Da Capo Press, 2001. с. 278.
- ^ Хью Кеннеди, Великие арабские завоевания: как распространение ислама изменило мир, в котором мы живем , Da Capo Press, 2007. стр. 237
- ^ Банистер Флетчер, Дэн Круикшан, История архитектуры сэра Банистера Флетчера , Architectural Press, 1996. стр. 606
- ^ Журнал «Каспийское море» ISSN: 1578-7899 Том 10, выпуск 1, Приложение 3 (2016) 127-132 Компиляция одного предмета Тимуридских металлических изделий (12 век) в Национальном музее Ирана с двумя предметами в Национальном музее Еревана -Армения.URL: http://csjonline.org/CSJ/2016/Supp3/127-132.pdf
- ^ О'Коннор, Джон Дж.; Робертсон, Эдмунд Ф. , «Гият ад-Дин Джамшид Масуд аль-Каши» , Архив истории математики MacTutor , Университет Сент-Эндрюс
- ^ ( Кеннеди 1951 , стр. 104–107)
- ^ ( Кеннеди, 1947 , стр. 56)
- ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б ( Кеннеди, 1950 г. )
- ^ ( Кеннеди, 1952 )
- ^ ( Кеннеди, 1951 )
- ^ Агостон, Габор; Мастерс, Брюс Алан (2009), Энциклопедия Османской империи , Издательство Infobase, стр. 35, ISBN 978-0-8160-6259-1
- ^ Эмили Сэвидж-Смит (ноябрь 2008 г.), «Исламское влияние на Коперника» (PDF) , Журнал истории астрономии , 39 (4): 538–541 [541], Бибкод : 2008JHA....39..538S , doi : 10.1177/002182860803900414 , S2CID 125819122 , получено 25 марта 2010 г.
- ^ ( Рагеп 2001а )
- ^ Ф. Джамиль Рагеп (2001), «Освобождение астрономии от философии: аспект исламского влияния на науку», Осирис , 2-я серия, Vol. 16, Наука в теистическом контексте: когнитивные измерения, стр. 49–64, 66–71.
- ^ Эдит Дадли Силла (2003), «Творение и природа», в книге Артура Стивена Макгрейда (редактор), Кембриджский спутник средневековой философии , Кембридж: Cambridge University Press, стр. 178–179, ISBN 978-0-521-00063-5
- ^ «Тимуриды и туркмены - Сборник Давида» . www.davidmus.dk . Проверено 16 ноября 2017 г.
Источники
[ редактировать ]- Кеннеди, Эдвард С. (1947), «Плита соединений Аль-Каши», Isis , 38 (1–2): 56–59, doi : 10.1086/348036 , S2CID 143993402
- Кеннеди, Эдвард С. (1950), «Планетарный компьютер пятнадцатого века: «Табак аль-Манатек» аль-Каши I. Движение Солнца и Луны по долготе», Isis , 41 (2): 180–183, doi : 10.1086/349146 , PMID 15436217 , S2CID 43217299
- Кеннеди, Эдвард С. (1951), «Исламский компьютер для планетарных широт», Журнал Американского восточного общества , 71 (1), Американское восточное общество: 13–21, doi : 10.2307/595221 , JSTOR 595221
- Кеннеди, Эдвард С. (1952), «Планетарный компьютер пятнадцатого века: «Табак аль-Манетек» аль-Каши II: долготы, расстояния и уравнения планет», Isis , 43 (1): 42–50, doi : 10.1086/349363 , S2CID 123582209
- Рагеп, Ф. Джамиль (2001a), «Туси и Коперник: движение Земли в контексте», Science in Context , 14 (1–2), Cambridge University Press : 145–163, doi : 10.1017/s0269889701000060 , S2CID 145372613