✖


Jump to content

Султанат Ифат

Эта статья о султанате на Африканском Роге. Чтобы узнать об историческом регионе, см. Ифат (исторический регион) .
Султанат Ифат
Султанат Оффат   ( арабский )
1275–1403
Султанат Ифат в 14 веке.
Султанат Ифат в 14 веке.
Капитал
Официальные языки арабский
Общие языки
Религия
Правительство Монархия
Султан  
• 1185–1228 (первый)
Умар Валасма
• 1376–1403 (последний)
Саад ад-Дин II
История  
• Учредил
1275
• Упразднено
1403
Область
• Общий
120 000 км 2 (46 000 квадратных миль)
Валюта Динар и Дирхам [2]
Предшественник 		Преемник
Makhzumi dynasty
Адальский султанат
Сегодня часть

Султанат Ифат , известный в арабских текстах как Вафат или Авфат , [3] или Королевство Зейла [4] было средневековым государством- суннитом мусульманским в восточных регионах Африканского Рога между концом 13 и началом 15 веков. [5] [6] [7] Он был сформирован на территории современной Эфиопии вокруг восточной Шевы в Ифате . [8] [9] [10] возглавляемое династией Валашма Государство, , простиралось от Зекуаллы до портового города Зейла . [11] Королевство управляло частями территории, которая сейчас является Эфиопией , Огаденом , Джибути , Сомалилендом или Сомали .

Расположение

[ редактировать ]

Самое раннее сообщение о султанате Ифат принадлежит Ибн Саиду аль-Магриби . Он говорит, что этот регион называется Джабарта, а его столица — Вафат. Его население, мусульманское, этнически смешанное. Город располагался на возвышенности в долине рядом с рекой. Он вычисляет астрономическое положение города на 8-й широте и 57-м долготе согласно арабским расчетам, который расположен на восточной окраине Шевы . [12] Султанат Ифат также был известен как государство Зейла . [13]

По словам Ибн Фадлаллаха аль-Умари , Ифат был штатом недалеко от побережья Красного моря , 15 дней на 20 дней «нормального времени в пути». Государство имело реку ( река Аваш ), было хорошо населено и имело армию в 20 000 солдат и 15 000 всадников. Аль-Умари упомянул в Ифате семь городов: Бикулзар , Квелгора , Шими, Шева , Адал , Джамме и Лабу. [14] Сообщая, что его центром было «место под названием Валала, вероятно, современный Валале к югу от Шано в долине Инквой, примерно в 50 милях к востоку от Аддис-Абебы », GWB Хантингфорд «предварительно» оценил, что его южная и восточная границы проходили вдоль реки Аваш . западная граница - линия, проведенная между Медра Кабдом в направлении реки Джамма к востоку от Дебре Либанос (который он разделял с Дамотом ) и северной границей вдоль рек Адабэй и Мофар . [15] территориальный отчет аль-Умари султаната Ифат предполагает размер 300 на 400 километров, что может быть преувеличением По словам Ричарда Панкхерста, . [16]

По словам Таддессе Тамрата, границы Ифата включали Фатагар , Даваро и Бале . Порт Зейла служил отправной точкой для торговли и важнейшим пунктом проникновения ислама на эфиопские земли. Правители Ифата контролировали Зейлу, и она была для них важной коммерческой и религиозной базой. [17]

Это было самое северное из нескольких мусульманских государств Африканского Рога, действовавшее как буфер между христианским королевством и мусульманскими государствами прибрежных регионов. [5] Пять городов Ифат в восточной части Шевы ; Здесь расположены Асбари, Нора, Масал, Расса Губа и Бери-Ифат, которые сейчас в основном находятся в руинах, относящихся к четырнадцатому веку. [18] [19] Местные жители Аргоббы приписывали арабам . строительство этих городов [20] Жилища напоминают Аргоббы или Харари . исторические постройки [21]

Основание Ифат

[ редактировать ]
Основная статья: Династия Валашма

Ислам был привнесен в регион Хорн на раннем этапе с Аравийского полуострова , вскоре после хиджры . [22] [23] мечеть Зейлы Двухмихрабная Масджид аль-Киблатайн датируется примерно VII веком и является одной из старейших мечетей в Африке. [24] В конце 9 века Аль-Якуби писал, что мусульмане жили вдоль северного побережья Сомали. [25] [26] Это утверждение, однако, было названо современными сомалийскими историками подозрительным и более сложным, которые утверждают, что мусульманская эмиграция в Зейлу маловероятна, поскольку доктор Баадиоу напоминает нам, что «Зайла, центр ближайшей к Аксуму городской территории Сомали , по оценкам, быть более 1000 км по суше и еще дальше по морю». [27] [28] [29] [30] [31]

Династия Валашма рассматривается учеными как основатели султаната Ифат. [1] [32] [33] По мнению египетского историка Аль-Макризи, правящим классом султаната Ифат были дароды из Адена , а население в основном состояло из мусульман. [34]

Ифат впервые возник, когда Умар ибн Дунья-Хуз, позже ставший известным как султан Умар Валасма , основал свое собственное королевство и завоевал султанат Шева, расположенный в северном Харарге . [35] В 1288 году султан Вали Асма успешно установил свою власть в Хубате , Зейле и других мусульманских государствах региона. [34] Таддессе Тамрат объясняет военные действия султана Валашмы попыткой консолидировать мусульманские территории на Африканском Роге во многом так же, как император Екуно Амлак пытался консолидировать христианские территории в горной местности в тот же период. [36]

История

[ редактировать ]

По словам арабского историка Макризи, известного своей происламской версией истории, написанной около 1435 года, султан Умар Валасма был первым правителем Ифата. [37] Умар умер около 1275 года, как заявил Макризи, и ему наследовали «четыре или пять сыновей», каждый из которых правил короткий период времени. [38] Наконец, к власти пришел Сабр ад-Дин I, который правил Ифатом до начала века. По словам Макризи, его сменил султан Али, который был первым правителем, который начал войну против Абиссинии . [39] Однако султан Али вскоре вернулся под власть Эфиопии, поскольку, по словам Макризи, ему не хватало народной поддержки. Это позволило императору Ягбеу Сейону начать кампанию дальше на запад вдоль побережья, недалеко от Зейлы . [38]

До создания Ифата восточной Эфиопией управляли Гидайя , Даваро, Саваны, Бали и Фатагар . [40] Эти государства были включены в Султанат Ифат, однако им удалось сохранить источник независимости после распада Ифата. Когда Ифат был упразднен Эфиопской империей, эти государства также подверглись вторжению, однако Фатагару все же удалось остаться под контролем Ифата. [41]

Конфликт с Абиссинией

[ редактировать ]

В 1320 году начался конфликт между христианским монархом и мусульманскими лидерами Ифата. Конфликт был спровоцирован ан-Насиром Мухаммадом из Египта . [42] Правитель мамлюков ан-Насир Мухаммад преследовал коптов-христиан и разрушал коптские церкви. Эфиопский император Амда Сейон I отправил посла с предупреждением правителю мамлюков, что, если он не прекратит преследование христиан в Египте, он нанесет ответный удар против мусульман, находящихся под его правлением, и уморит голодом народы Египта, изменив ход Нил. [38] [43] По мнению Панкхерста, из двух угроз отвод Нила был пустой угрозой, и египетский султан отклонил ее, поскольку, вероятно, осознавал, что это так. Страх, что эфиопы могут вторгнуться в Нил, утверждает Панкхерст, тем не менее оставался с египтянами на протяжении многих столетий. [38]

В результате угроз и спора между Амдой Сейоном и Аль-Насром султан Ифата Хакк ад-Дин I ответил: [38] начало явной агрессивной войны. [43] Он вторгся на христианскую абиссинскую территорию в царстве Амхара, сжег церкви и принудил к отступничеству . христиан [43] Он также схватил и заключил в тюрьму посланника, посланного императором на обратном пути из Каира. Хакк ад-Дин попытался обратить посланника в свою веру, убив его, но это не удалось. [43] В ответ разгневанный император совершил набег на жителей всей земли Шева, большая часть которой в то время была населена мусульманами, и других районов султаната Ифат. [44] Исторические записи того времени, в зависимости от того, какая сторона писала историю, указывают на серию поражений, разрушений и сожжений городов противоположной стороны. [38]

Согласно христианским хроникам, сын султана Хакк ад-Дина Дададер Хакк ад-Дин, который был лидером народов Мидра Зега и Менц , которые тогда были мусульманами, сражался с императором в битве при Марра Биете где-то на юге. Марра Биете в современной Северной Шеве . Войска Дададера смогли окружить императора Амда Сейона I , которому, тем не менее, удалось разгромить их и убить в бою полководца Дададера. [44] [38] [43]

Ифат Восстание

[ редактировать ]

Восстание Сабр ад-Дина было не попыткой добиться независимости, а попыткой стать императором мусульманской Эфиопии. В королевской хронике Амды Сейона говорится, что Сабр ад-Дин провозгласил:

«Я хочу быть царем всей Эфиопии; я буду править христианами согласно их закону и разрушу их церкви… Я назначу губернаторов во всех провинциях Эфиопии, как это делает царь Сиона (Эфиопии). .Я превращу церкви в мечети, я подчиню и обращу царя христиан в свою религию, сделаю его губернатором провинции, а если он откажется обратиться, я передам его одному из пастырей, называемых. Варьеке [т.е. Варджих ], чтобы он мог стать хранителем верблюдов. Что касается королевы Яна Мангеши , его жены, я найму ее для измельчения кукурузы, я сделаю свою резиденцию в Мараде [т.е. Тегулете ], столицей его. королевство. [45]

Фактически, после своего первого вторжения Сабр ад-Дин назначил губернаторов близлежащих и соседних провинций, таких как Фатагар и Аламале, а также отдаленных провинций на севере, таких как Дамот , Амхара , Ангот , Индерта , Бегемдер и Годжам . Он также пригрозил посадить кат — в столице стимулятор, используемый мусульманами, но запрещенный эфиопским православным христианам . [46]

Таким образом, восстание Сабр ад-Дина в начале 1332 года, с его религиозной поддержкой и амбициозными целями, рассматривалось как джихад, а не как попытка обретения независимости, и поэтому к нему немедленно присоединилась близлежащая мусульманская провинция Деваро (первое известное упоминание о провинция) под властью губернатора Хайдеры и западная провинция Хадия под управлением вассального местного правителя Амено. Сабр ад-Дин разделил свои войска на три части, отправив дивизию на северо-запад для атаки на Амхару , одну на север для атаки на Ангот и другую под своим личным командованием на запад для взятия Шева . [47]

Амда Сейон впоследствии мобилизовал своих солдат для отражения угрозы, одарив их золотом, серебром и роскошной одеждой — настолько, что летописец объясняет, что «в его правление золото и серебро изобиловали, как камни, а красивая одежда была так же распространена, как и листья деревьев или трава в полях». [48] Несмотря на расточительность, которую он оказывал своим людям, многие предпочли не сражаться из-за негостеприимной гористой и засушливой местности Ифата и полного отсутствия дорог. Тем не менее они продвинулись на 24 Якатит , и аттач смог найти мятежного губернатора и обратить его в бегство. Как только прибыли остатки армии Амды Сейона , они разрушили столицу Ифата и убили множество солдат. Но Сабр ад-Дину вновь удалось сбежать. Затем эфиопские силы сгруппировались для последней атаки, разрушив один из его лагерей, многих убив, остальных взяв в рабство, а также отняв у него золото, серебро, а также «бесчисленные прекрасные одежды и драгоценности». [47]

Впоследствии Сабр ад-Дин потребовал мира, обратившись к королеве Яну Менгеше, которая отказалась от его мирного предложения и выразила решимость Амды Сейона не возвращаться в свою столицу, пока он не разыщет Сабр ад-Дина. Услышав это, Сабр ад-Дин понял, что его восстание тщетно, и сдался лагерю Амды Сейона. [47] Придворные Амды Сейона потребовали казни Сабр ад-Дина, но вместо этого он оказал ему относительное помилование и заключил мятежного губернатора в тюрьму. Затем Амда Сейон назначил брата губернатора Джамал ад-Дина I своим преемником в Ифате. Однако, как только восстание Ифата было подавлено, соседние государства Адал и Мора , расположенные к северу от Ифата, восстали против Императора. Амда Сейон вскоре также подавил это восстание. [49]

После эпохи Амды Сейон I

[ редактировать ]

Мусульманские правители Ифата продолжили кампанию против христианского императора. Его сын, император Сайфа Арад, назначил Ахмада, также известного как Харб Арад ибн Али, султаном Ифата, а отца и родственников Али заключил в тюрьму. [50] Сайфа Арад был близок к Ахмаду и поддерживал его правление, однако Ахмад был убит в ходе восстания Ифат. Затем к власти в Ифате пришел сын Ахмада Хакк ад-Дин II . Внутриправящая семейная борьба в Ифате изгнала сына деда Али по имени Мола Асфа, который собрал силы и напал на сына Ахмада. Серия сражений подтвердила власть султана Хакк ад-Дина II. [50] В четырнадцатом веке Хакк ад-Дин II перенес столицу Ифата на плато Харар, поэтому некоторые считают его истинным основателем султаната Адал . [51] Новый султан переехал из прежней столицы Ифата в город Зейла . [52] Оттуда он непрерывно сражался с императором в более чем двадцати битвах до 1370 года, согласно хронике Макризи, написанной в 1435 году. Ифат Султан Хакк ад-Дин II погиб в битве в 1376 году. [50]

По словам историка Мордехая Абира , продолжающаяся война между султанатом Ифат и эфиопским императором была частью более крупного геополитического конфликта, в ходе которого Египет арестовал патриарха Коптской церкви Маркоса в 1352 году. Этот арест привел к ответному аресту и тюремному заключению всех египетских торговцев в Эфиопии. . В 1361 году египетский султан аль-Малик аль-Салих освободил патриарха и затем стремился к дружеским отношениям с эфиопским императором. Действия султаната Ифат и мусульманских королевств на Африканском Роге, утверждает Абир, были связаны с мусульманско-христианскими конфликтами между Египтом и Эфиопией. [53]

Конец султаната Ифат

[ редактировать ]

В 1376 году к власти пришёл султан Саад ад-Дин Абдул Мухаммад , также называемый Саад ад-Дин II, сменивший своего брата и пришедший к власти, который продолжал атаковать абиссинскую христианскую армию. Он напал на региональных руководителей, таких как Залан и Хадея, которые поддерживали Императора. [54] По словам Мордехая Абира, набеги Саад ад-Дина II на Эфиопскую империю в основном носили случайный характер, что укрепило решимость христианского правителя положить конец мусульманскому правлению на их востоке. [53] В начале 15 века эфиопский император, которым, вероятно, был Давит I, собрал большую армию для ответа. [54] Он заклеймил мусульман окрестностей «врагами Господа» и вторгся в Ифат. После долгой войны войска Ифата потерпели поражение в 1403 году на плато Харар. Султан Саад ад-Дин впоследствии бежал в Зелию, где его преследовали эфиопские солдаты. [54] [55] [56] Аль-Макризи передает:

Амхара преследовали Саад ад -Дина до полуострова Зейла в океане, где он укрылся. Амхара осадила его там и лишила воды; наконец один из нечестивцев показал им дорогу, по которой они могли добраться до него. Когда они напали на него, завязалась битва; и через три дня вода ушла. Саад ад-Дин был ранен в лоб и упал на землю, после чего они пронзили его мечами. Но он умер счастливо, падая на дело Божие. [57]

После смерти Саад ад-Дина «силы мусульман уменьшились», как утверждает Маркризи, и тогда в стране поселились амхара, «и из разоренных мечетей они построили церкви». Сообщается, что последователи ислама подвергались преследованиям на протяжении более двадцати лет. [58]

Источники расходятся во мнениях относительно того, какой именно эфиопский император провел этот поход. По данным средневекового историка аль-Макризи , император Давит I в 1403 году преследовал султана Адала Саада ад-Дина II до Зейлы, где тот убил султана и разграбил город Зейлу . Однако другой современный источник датирует смерть Саад ад-Дина II 1410 годом и приписывает императору Йешаку . убийство [59]

Согласно традиции Харари, Аргобба бежали из Ифата и поселились вокруг Харара в низменности Ав-Абдал во время конфликта с Абиссинией в пятнадцатом веке, поэтому в их честь были названы ворота, названные воротами Аргоббы . [60] Султанат Адал со столицей Харар возник в юго-восточных районах как ведущее мусульманское княжество во второй половине 15 века. [61] Несколько небольших территорий продолжали управляться различными группами валасмы вплоть до восемнадцатого века. [62] К восемнадцатому веку было основано несколько христианских династий по имени Ифат и Менц , которые были названиями провинций султаната Ифат. [63] В настоящее время его название сохранилось в эфиопском округе Ифат , расположенном в Северной Шеве региона Амхара .

Султаны Ифата

[ редактировать ]
Основная статья: Династия Валашма

По словам историка четырнадцатого века Аль-Умари , правитель Ифата носил повязки из шелка. [64]

Имя правителя Царствование Примечание
1 Султан Умар ибн Дунья-Хавз [65] 1197-1276 Основатель династии Валашма, его прозвище было Адуньо или Вилинвили. Он начал военную кампанию по завоеванию султаната Шева. Сомалийский святой Юсуф аль-Каунейн - его пятый предок.
2 Султан Али «Базиви» Нахви Умар 1275–1299 Сын Омара ДуньяХуза, он возглавил множество успешных кампаний, наиболее заметной из которых было завоевание Шевы и сожжение их столицы, ознаменовавшее конец династии Махзуми.
3 Султан Хаккуд Дин Умар 13??–13?? Сын Умара ДуньяХуза
4 Султан Хусейн Омар 13??–13?? Сын Умара ДуньяХуза
5 Султан Насрад Дин Умар 13??–13?? Сын Умара ДуньяХуза
6 Султан Мансур Али 13??–13?? Сын Али «Базиви» Умара
7 Султан Джамалад Дин Али 13??–13?? Сын Али «Базиви» Умара
8 Султан Абуд Джамалад Дин 13??–13?? Сын Джамаладдина Али
9 Султан Зубир Абуд 13??–13?? Сын Абуда Джамалада Дина
10 Мать Лейла Абуд 13??–13?? Дочь Абуда Джамаладдина.
11 Султан Хаккуд Дин Нахви 13??–1328 Сын Нахви Мансура, внук Мансура Умара
12 Султан Сабирад Дин Махамед «Вакойи» Нахви 1328–1332 Сын Нахви Мансура, потерпевшего поражение от императора Абиссинии Амде Сейона, который заменил его своим братом Джамаладдином в качестве вассала.
13 Султан Джамалад Дин Нахви 1332–13?? Сын Нахви Мансура, вассального короля Амде Сейона.
14 Султан НасрадДин Нахви 13??–13?? Сын Нахви Мансура, вассального короля Амде Сейона.
15 Султан «Кат» Али Сабираддин Махамед 13??–13?? Сын Сабираддина Махамеда Нахви, восстал против императора Новой Крестоса после смерти Амде Сейона, но восстание потерпело неудачу, и его заменил его брат Ахмед.
16 Султан Ахмед «Харби Аред» Али 13??–13?? Сын Али Сабираддина Махамеда, принял роль вассала и не стал продолжать восстание против Нового Крестоса, и впоследствии мусульманские историки очень плохо относятся к нему.
17 Султан Хаккуддин Ахмед 13??–1376 Сын Ахмеда Али
18 Султан СаададДин Ахмед 1376–1403 Сын Ахмеда Али, убит во время абиссинского вторжения в Ифат при Йешаке I.

Военный

[ редактировать ]

По словам Мохаммеда Хассена Ифата, пехота Ифата состояла из народа Аргобба . [66]

Люди

[ редактировать ]

Жители Ифата, по словам Нехемии Левциона , Рэндалла Пауэлса и Ульриха Бракумпера, включают кочевые группы, такие как сомалийцы , афары и люди варджи , которые уже были мусульманами к тринадцатому веку, харари , аргоббасы , вымершие доба и харла . [67] [68] [69] [70] Арабский язык был лингва-франка , но жители Ифата говорили на кушитском и эфио-семитском языках. [71] [72]

Ифат или Ифат, когда-то самый восточный район султаната Шева, расположен в стратегическом положении между центральным нагорьем и морем и включает в себя разнообразное население. [68] [73] Его предшественник — султанат Шева — считается первым внутренним мусульманским государством, и к тому времени, когда оно было включено в состав Ифата, большая часть жителей земли Шева были мусульманами. [73] [38] Согласно хронике султаната Шева, обращение жителей в этом районе началось в 1108 году, и первыми, кто обратился в ислам, были люди Гббах, которые, как предположил Тримингем, были предками Аргоббаса. [72] Спустя несколько лет после обращения народа Гббах в хронике султаната Шева упоминается, что в 1128 году амхара бежали из земли Верджиха. Верджихи были скотоводческим народом и в четырнадцатом веке заняли долину Аваш к востоку от плато Шеван. [74]

К середине четырнадцатого века ислам распространился в регионе, и жителями к северу от реки Аваш были мусульмане Забера и Мидра-Зеги (расположенных к югу от современного Мерхабете ); Габал (или народ Варджех, сегодня называемый Тигри Ворджи ); и большая часть жителей Анкобера находились под властью султаната Ифат. [75] [76] [77] Тегулат, ранее столица султаната Шева, расположен на горе в 24 км к северу от Дебре Берхана и был известен мусульманам как Мараде. [78] [79] [80] В хронике Амда Циона даже упоминается, что кат широко употреблялся мусульманами в городе Мараде. [81] Тегулат позже стал резиденцией императора Амде Циона, тем самым сделав его столицей империи. Затем император назначил потомков Валасмаса королями всех мусульманских земель. [82]

Ифат или Ифат, когда-то самый восточный район султаната Шева, расположен в стратегическом положении между центральным нагорьем и морем и включает в себя разнообразное население. [68] [73] Его предшественник — султанат Шева — считается первым внутренним мусульманским государством, и к тому времени, когда оно было включено в состав Ифата, большая часть жителей земли Шева были мусульманами. [73] [38] Согласно хронике султаната Шева, обращение жителей в этом районе началось в 1108 году, и первыми, кто обратился в ислам, были люди Гббах, которые, как предположил Тримингем, были предками Аргоббаса. [72] Спустя несколько лет после обращения народа Гббах в хронике султаната Шева упоминается, что в 1128 году амхара бежали из земли Верджиха. Верджихи были скотоводческим народом и в четырнадцатом веке заняли долину Аваш к востоку от плато Шеван. [74]

К середине четырнадцатого века ислам распространился в регионе, и жителями к северу от реки Аваш были мусульмане Забера и Мидра-Зеги (расположенных к югу от современного Мерхабете ); Габал (или народ Варджех, сегодня называемый Тигри Ворджи ); и большая часть жителей Анкобера находились под властью султаната Ифат. [75] [83] [77] Тегулат, ранее столица султаната Шева, расположен на горе в 24 км к северу от Дебре Берхана и был известен мусульманам как Мараде. [78] [79] [80] В хронике Амда Циона даже упоминается, что кат широко употреблялся мусульманами в городе Мараде. [81] Тегулат позже стал резиденцией императора Амде Циона, тем самым сделав его столицей империи. Затем император назначил потомков Валасмаса королями всех мусульманских земель. [82]

Язык

[ редактировать ]

Эфиопский историк XIX века Асма Гиоргис предполагает, что сами валашма говорили по-арабски. [84]

См. также

[ редактировать ]

Ссылки

[ редактировать ]
  1. ^ Перейти обратно: а б Эндрис, Мохаммед. Самоуправление и представительство в национальном региональном штате Амхара: пример национальности Аргоба (PDF) . Университет Аддис-Абебы. п. 48.
  2. ^ Закерия, Ахмед (1991). «Монеты Харари: предварительный обзор» . Журнал эфиопских исследований . 24 . Институт эфиопских исследований: 23–46. JSTOR   41965992 .
  3. ^ Тримингем, Дж. Спенсер (2013) [1952]. Ислам в Эфиопии . Лондон: Рутледж. п. 58. ИСБН  9781136970221 .
  4. ^ Э. Черулли. Ислам вчера и сегодня . п. 344.
  5. ^ Перейти обратно: а б Редакторы Британской энциклопедии (1998). Ифат: историческое государство . Британская энциклопедия . Проверено 16 января 2017 г.
  6. ^ Дж. Гордон Мелтон и Мартин Бауманн, Религии мира, второе издание: Всеобъемлющая энциклопедия верований и практик, стр. 2663
  7. ^ Асафа Джалата, Государственные кризисы, глобализация и национальные движения в Северо-Восточной Африке, стр. 3-4.
  8. ^ Уллендорф, Эдвард (1966). «Славные победы Амды Цейона, короля Эфиопии» . Бюллетень Школы восточных и африканских исследований Лондонского университета . 29 (3). Издательство Кембриджского университета: 601. doi : 10.1017/S0041977X00073432 . JSTOR   611476 . S2CID   162414707 .
  9. ^ Остебё, Терье (30 сентября 2011 г.). Локализация религиозных изменений в салафизме среди мусульман-оромо в Бале, Эфиопия . ОЧКИ. стр. 56–57. ISBN  978-9004184787 .
  10. ^ Панкхерст, Ричард (1997). Эфиопское пограничье: очерки региональной истории с древнейших времен до конца XVIII века . Пресса Красного моря. п. 39. ИСБН  9780932415196 .
  11. ^ Хантингфорд, GWB (1955). «Арабские надписи в Южной Эфиопии» . Античность . 29 (116). Издательство Кембриджского университета: 230–233. дои : 10.1017/S0003598X00021955 .
  12. ^ Триммингем, Джон Спенсер (1952). Ислам в Эфиопии . Фрэнк Касс и компания. ISBN  9780714617312 .
  13. ^ Черулли, Энрико. Ислам вчера и сегодня . п. 344.
  14. ^ GWB Хантингфорд, Славные победы Амеды Сейона, короля Эфиопии (Оксфорд: University Press, 1965), стр. 20.
  15. ^ GWB Хантингфорд, Историческая география Эфиопии с первого века нашей эры до 1704 года , (Oxford University Press: 1989), стр. 76
  16. ^ Ричард Панкхерст Пограничье Эфиопии: очерки региональной истории с древних времен до конца 18 века - Google Книги» , The Red Sea Press, 1997. стр. 46
  17. ^ Таддесс Тамрат, Церковь и государство в Эфиопии (1270–1527) (Оксфорд: Clarendon Press, 1972), стр. 83-8
  18. ^ Шекрун, Амели. Султанаты средневековой Эфиопии . Брилл. п. 77.
  19. ^ Хирш, Бертран (2004). «Мусульманские исторические пространства в Эфиопии и на Африканском Роге: переоценка» . Исследования Северо-Восточной Африки . 11 (1): 34. JSTOR   41960544 .
  20. ^ Фовель, Франсуа-Ксавье. Султанат Авфат, его столица и некрополь Валасма . Французский институт восточной археологии.
  21. ^ Хирш, Бертран (2006). «Признание трех мусульманских городов средневековья в Ифате» . Анналы Эфиопии . 27 :134.
  22. ^ Хамза Даджен, «Ханафиты», в « Справочнике исламских ритуалов и практик Рутледжа » , изд. Оливер Лиман (Нью-Йорк: Routledge, 2022), 77 лет.
  23. ^ Самира аль-Заид, аль-Джамифи аль-Сира ан-Набавия , 6 томов, 1-е изд. (НП: аль-Матбаа аль-Ильмийя, 1995), 1:415-418, 422, 461-477.
  24. ^ Бриггс, Филипп (2012). Сомалиленд . Брэдт Путеводители. п. 7. ISBN  978-1841623719 .
  25. ^ Американская энциклопедия, том 25 . Американская корпорация. 1965. с. 255.
  26. ^ Льюис, IM (1955). Народы Африканского Рога: Сомали, Афар и Сахо . Международный африканский институт. п. 140.
  27. ^ Абдурахман Абдуллахи Бадиев, Осмысление истории Сомали , 2 тома. (Лондон: Adonis & Abbey, 2017), 1:49–50, 55.
  28. ^ Али Абдирахман Херси, «Арабский фактор в истории Сомали: истоки и развитие арабского предпринимательства и культурного влияния на сомалийском полуострове» (докторская диссертация, Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе, 1977), 75-79
  29. ^ Абдулкадир Салат Дорре, Сомали и ее ранняя история (np:nd), 63, 67
  30. ^ Джама Мохамед Калиб, История Сомали: свобода морю (Могадишо: Hud Hud Books, 2018), 51
  31. ^ Робрехт Дефорш, «Стабилизация и общая идентичность: размышления о Союзе исламских судов и Аль-Итихааде», Bildhaan: Международный журнал сомалийских исследований : Том. 13 (2014): 110
  32. ^ Тесфайе, Фрехивот (1998). Продовольственная безопасность и стратегия выживания крестьян: исследование деревни в Северной Шеве, Эфиопия (Диссертация). Университет Торонто. п. 143.
  33. ^ История Харара (PDF) . п. 47.
  34. ^ Перейти обратно: а б Тримингем, Джон (1952). Ислам в Эфиопии Издательство Оксфордского университета. п. 58.
  35. ^ Остебё, Терье (30 сентября 2011 г.). Локализация салафизма: религиозные изменения среди мусульман-оромо в Бале, Эфиопия . ОЧКИ. стр. 56. ISBN  978-9004184787 .
  36. ^ Таддессе Тамрат, Церковь и государство , с. 125
  37. ^ Ричард Панкхерст Пограничье Эфиопии: Очерки региональной истории с древних времен до конца 18 века - Google Книги» , The Red Sea Press, 1997. стр. 48
  38. ^ Перейти обратно: а б с д и ж г час я Ричард Панкхерст «Пограничье Эфиопии: очерки региональной истории с древних времен до конца 18 века» - Google Books», The Red Sea Press, 1997. стр. 40-45.
  39. ^ Рирааш, Мохамед Абдуллахи. Последствия потрясений 16 века на острове Рог . Джибути: Информационная служба Джибути. п. 251. Мы можем объяснить ее успех (династия Валашма), долголетие и влияние тем фактом, что основатели династии Валашма были уроженцами этого региона.
  40. ^ Мухтар, Мохамед Хаджи (25 февраля 2003 г.). Мухтар Хаджи . Пугало Пресс. ISBN  9780810866041 .
  41. ^ Лоймайер, Роман (5 июня 2013 г.). Мусульманское общество в Африке . Издательство Университета Индианы. ISBN  9780253007971 .
  42. ^ Ричард Панкхерст Пограничье Эфиопии: Очерки региональной истории с древних времен до конца 18 века - Google Книги» , The Red Sea Press, 1997. стр. 40.
  43. ^ Перейти обратно: а б с д и Дж. Спенсер Тримингем, Ислам в Эфиопии - Google Книги» (Оксфорд: Джеффри Камберледж для University Press, 1952), стр. 70–71.
  44. ^ Перейти обратно: а б Ричард Панкхерст. Пограничье Эфиопии: очерки региональной истории с древних времен до конца 18 века - Google Книги», The Red Sea Press, 1997. стр. 41.
  45. ^ Панкхерст, Ричард К.П. Королевские хроники Эфиопии. Аддис-Абеба: Oxford University Press, Inc., 1967, стр. 15.
  46. ^ Панкхерст, Borderlands , с. 42.
  47. ^ Перейти обратно: а б с Панкхерст, Borderlands , с. 43.
  48. ^ Панкхерст, Королевские хроники Эфиопии , стр. 16.
  49. ^ Панкхерст, Borderlands , с. 44.
  50. ^ Перейти обратно: а б с Ричард Панкхерст. Пограничье Эфиопии: очерки региональной истории с древних времен до конца 18 века - Google Книги», The Red Sea Press, 1997. стр. 49–50.
  51. ^ Кембриджская история Африки . Издательство Кембриджского университета. 1975. с. 150. ИСБН  9780521209816 .
  52. ^ Панкхерст, Ричард (1982). История эфиопских городов . п. 56. ИСБН  9783515032049 .
  53. ^ Перейти обратно: а б Мордехай Абир (2013). Эфиопия и Красное море: взлет и упадок Соломоновой династии и соперничество мусульманских европейцев в регионе . Рутледж. стр. 25–27. ISBN  978-1-136-28090-0 .
  54. ^ Перейти обратно: а б с Ричард Панкхерст «Пограничье Эфиопии: очерки региональной истории с древних времен до конца 18 века» - Google Books» , The Red Sea Press, 1997. стр. 50–52.
  55. ^ Эвальд Вагнер (1991), Генеалогия более поздних султанов Валашмы Адала и Харара, Журнал Немецкого восточного общества, Vol. 2 (1991), стр. 376–386.
  56. ^ Фадж, JD (1975). Кембриджская история Африки: с ок. 500 г. до н. э. — 1050 г. н. э . Издательство Кембриджского университета. п. 154. ИСБН  9780521209816 .
  57. ^ Панкхерст, Ричард (1982). История эфиопских городов . п. 57. ИСБН  9783515032049 .
  58. ^ Панкхерст, Ричард (1982). История эфиопских городов . п. 58. ИСБН  9783515032049 .
  59. ^ Дж. Спенсер Тримингем, Ислам в Эфиопии (Оксфорд: Джеффри Камберледж для University Press, 1952), стр. 74 и примечание объясняет расхождение в источниках.
  60. ^ АБУБАКЕР, АБДУЛМАЛИК. ЗНАЧИМОСТЬ ЦЕННОСТЕЙ ХАРАРИ В САМОРЕГУЛЯЦИИ И КАК МЕХАНИЗМЕ ПОВЕДЕНЧЕСКОГО КОНТРОЛЯ: ИСТОРИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ (PDF) . Университет Алабамы. п. 44.
  61. ^ Терье Остебё (2011). Локализация салафизма: религиозные изменения среди мусульман-оромо в Бале, Эфиопия . БРИЛЛ Академик. п. 57. ИСБН  978-90-04-18478-7 .
  62. ^ Джон Т. Хиннант Труды Первой конференции США по эфиопским исследованиям - Google Книги», Университет штата Мичиган, 1975. стр. 191.
  63. ^ Джон Т. Хиннант Труды Первой конференции США по эфиопским исследованиям - Google Книги», Университет штата Мичиган, 1975. стр. 191.
  64. ^ Тетрадь «Актуальные проблемы науки и культуры» . Национальная академия Линчеи. 1974. с. 242.
  65. ^ Фаси, М. Эл. Африка с 7 по 11 век (на французском языке). п. 620.
  66. ^ Хасан, Мохаммед. Оромо Эфиопии, 1500–1850 гг. (PDF) . Лондонский университет. п. 21.
  67. ^ Нехемия Левцион , Рэндалл Пауэлс. История ислама в Африке - Google Книги» , Ohio University Press, 2000. стр. 228.
  68. ^ Перейти обратно: а б с Томаса П. Офкански Дэвид Х. Шинн, Исторический словарь Эфиопии - Google Books» Scarecrow Press, 2013. стр. 225.
  69. ^ Река благословения, эссе Пола Бакстера .
  70. ^ Ульрих Бракумпер .
  71. ^ Ричард Панкхерст Пограничье Эфиопии: Очерки региональной истории с древних времен до конца 18 века - Google Книги», The Red Sea Press, 1997. стр. 45–46.
  72. ^ Перейти обратно: а б с Дж. Д. Фейдж, Роланд Оливер Кембриджская история Африки, Том 3 - Google Книги», Cambridge University Press, 1975. стр. 107.
  73. ^ Перейти обратно: а б с д Неемия Левцион, Рэндалл Пауэлс. История ислама в Африке - Google Книги» , Ohio University Press, 2000. стр. 228.
  74. ^ Перейти обратно: а б Дж. Д. Фейдж, Роланд Оливер Кембриджская история Африки, Том 3 - Google Книги», Cambridge University Press, 1975. стр. 107.
  75. ^ Перейти обратно: а б Перспективы Немецкой комиссии ЮНЕСКО-Комиссии по современным африканским исследованиям: итоговый отчет международного симпозиума - Google Книги», 1974. стр. 269.
  76. ^ Ричард Панкхерст Пограничье Эфиопии: Очерки региональной истории с древних времен до конца 18 века - Google Книги», The Red Sea Press, 1997. стр. 41-42.
  77. ^ Перейти обратно: а б С. Л. Ситон, Анри Дж. Классен Политическая антропология: современное состояние - Google Книги», Уолтер де Грюйтер, 1979. стр. 157.
  78. ^ Перейти обратно: а б Джордж Винн Бреретон Хантингфорд Историческая география Эфиопии: от первого века нашей эры до 1704 года - Google Книги», Британская академия, 1989. стр. 78.
  79. ^ Перейти обратно: а б Джордж Винн Бреретон Хантингфорд Историческая география Эфиопии: от первого века нашей эры до 1704 года - Google Книги», Британская академия, 1989. стр. 80.
  80. ^ Перейти обратно: а б Найл Финнеран. Археология Эфиопии - Google Книги», Routledge, 2013. стр. 254.
  81. ^ Перейти обратно: а б Морис Рандрианам, Б. Шаханде, Калман Сендрей, Арчер Тонг, Международный совет по алкоголю и наркозависимости. Медицинские и социально-экономические аспекты употребления кат - Google Книги « Совет», 1983. стр. 26.
  82. ^ Перейти обратно: а б Ричард Панкхерст, Пограничье Эфиопии: очерки региональной истории с древних времен до конца 18 века - Google Книги», The Red Sea Press, 1997. стр. 44.
  83. ^ Ричард Панкхерст Пограничье Эфиопии: Очерки региональной истории с древних времен до конца 18 века - Google Книги», The Red Sea Press, 1997. стр. 41-42.
  84. ^ Гиоргис, Асма (1999). Асма Гиоргис и его работы: история Галлы и царства Шава . Медицинский журнал. п. 257. ИСБН  9783515037167 .
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Sultanate_of_Ifat&oldid=1236719548"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 3301d1dc188812ddb3568ac9d3afcea8__1721962680
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/33/a8/3301d1dc188812ddb3568ac9d3afcea8.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Sultanate of Ifat - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)