Ифат (исторический регион)

Карта Ифата XIX века, расположенная к востоку от Шеванского нагорья и к западу от реки Аваш .

Ифат ( харари : ኢፋት; амхарский : ይፋት ; сомалийский : Awfat), также известный как Ифат , ^{[ 1 ]} Авфат или Вафат был историческим мусульманским регионом на Африканском Роге . ^{[ 2 ]} Он располагался на восточной окраине Шевы . ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}

География

По словам арабского географа тринадцатого века Ибн Саида аль-Магриби , Ифат также был известен как Джабарта . ^{[ 6 ]}

В четырнадцатом веке Аль-Умари упомянул семь городов или владений в пределах Ифата: Бикулзар , Адал , Шева , Квелгора , Шими, Джамме и Лабу. ^{[ 7 ]}

после семнадцатого века, Ифат обозначал часть Шевы в Абиссинии, Согласно текстам Харари где доминировали мусульмане , ее территория простиралась от нагорья Шеван на восток до реки Аваш . ^{[ 8 ]}

История

Традиция зарождения ислама утверждает, что коалиции Бану Махзум и Омейядов поссорились в Ифате. ^{[ 9 ]}^{[ 10 ]} По словам историка Энрико Черулли , в тринадцатом веке султан Умар Валасма основал султанат Ифат в Ифате после свержения династии Махзуми и последующего вторжения в государства Хубат , Гидая , Харгая и т. д. ^{[ 11 ]} Более поздние правители Ифата, которых описывают как ревностных, расширили свои владения от Зекуаллы на востоке Шевы до Зейлы на побережье Сомали, таким образом, регионы Африканского Рога, где доминировали мусульмане, до четырнадцатого века были известны как Ифат. ^{[ 12 ]}^{[ 13 ]} В 1328 году во время Амды Сейона крестовых походов императора Эфиопии ее султана Хакк ад-Дина I. территория Ифата была захвачена и включена в состав его империи после победы в битве над силами ^{[ 14 ]} Ифат утратит свое положение мусульманской державы в регионе в пользу Адала после аннексии его владений Абиссинской Республикой. ^{[ 15 ]}

В середине четырнадцатого века лидер Ифата Джамаль ад-Дин I восстал против Абиссинии, заключив союз с Адала лидером Салихом для борьбы с силами императора Амды Сейона. ^{[ 16 ]} В конце четырнадцатого века лидеры повстанцев Ифата Хакк ад-Дин II и Саад ад-Дин II перенесли свою базу в Адал в регионе Харар , основав султанат Адал . ^{[ 17 ]}^{[ 18 ]} Эти два принца Валасмы, изгнанные из Ифата, переехали в район вокруг Харара, где сегодня живут говорящие на языке Аргобба и Харари . ^{[ 19 ]} Согласно традиции Харари, многие жители Аргоббы бежали из Ифата и поселились вокруг Харара в низменности Ав-Абдал во время конфликта с Абиссинией в пятнадцатом веке, поэтому в их честь были названы ворота, названные воротами Аргоббы . ^{[ 20 ]} По словам Айеле Тарику, в середине 1400-х годов император Зара Якоб направил военный батальон в регион Ифат после успешной защиты границы от нападений султаната Адал . ^{[ 21 ]}

В шестнадцатом веке Ифатом правили адалиты Абун б. 'Усман после его завоевания султанатом Адал во время эфиопско-адальской войны ^{[ 22 ]} Во время конфликтов народа Ифат с оромо в начале семнадцатого века мусульманские лидеры Ифата сформировали союз с христианскими правителями Шевы, однако этот регион, как и соседние Бале , Фатагар , Ангот и другие, в конечном итоге уступил оромо. ^{[ 23 ]}^{[ 24 ]} В восемнадцатом веке торговля рабами и солью велась в Ифате, в основном в Волло, откуда, как сообщается, афарские брокеры перевозили их в Таджуру на побережье. ^{[ 25 ]} Позже, в девятнадцатом веке, такие города Ифата, как Алию-Амба, были крупными центрами, облегчающими торговлю между Абиссинией и Харарским эмиратом . ^{[ 26 ]}^{[ 27 ]} Во время правления шеванского короля Сахле Селассие назначенными мусульманскими правителями Ифата были Хусейн из Аргоббы и его отец Валасма Мохамед, которые заявляли о своем происхождении из династии Валасма . средневековой ^{[ 28 ]}

Ифат был также местом насильственного обращения мусульман в христианство тогдашним Шевы королем Менеликом II по приказу императора Йоханнеса IV . ^{[ 29 ]} В 1896 году лидер повстанцев Ифата Тальха Джафар возглавил восстание при поддержке местных мусульман Афар , Оромо , Аргобба, Варджих и Амхара в регионе. Он также предпринял попытки связаться с правителем Судана, известным как « Халиф аль-Халиф». -Махди » , это вынудило Менелика, ныне императора Эфиопии, послать армию для противостояния повстанцам. Однако Тальха успешно заключил мирный договор с императором, который положил конец боевым действиям год спустя. ^{[ 30 ]}^{[ 31 ]} По словам историка Хусейна Ахмеда, Тальха обманул императора, заставив его предположить, что его восстание поддерживает большая сила, хотя на самом деле они были небольшими. ^{[ 32 ]}

Руины

В 2007 году группа французских археологов обнаружила многочисленные разрушенные города в 20 км к востоку от Шева-Робит, недалеко от западного берега реки Аваш . Наиболее примечательными были города Асбари, Нора и Авфат, последний считался столицей бывшего государства Ифат. Обнаруженные древние руины включали мечеть, резервуар для воды и некрополь, посвященный династии Валашма , все они датируются 14 и 15 веками. В Асбари и Норе большая часть жилья была сгруппирована вокруг двух больших каменных мечетей, доступ к которым был огорожен стенами и гидрографической системой, отмеченной небольшими углублениями, спускающимися в тальвег. В погребальной эпиграфике самой старой гробницы отмечается, что она принадлежит «шейху Валасмы», датированная апрелем 1364 года, а другая - султана Али ибн Сабра ад-Дина, датированная июнем 1373 года. Где-то в 16 веке эти города были заброшены. Местные жители Аргоббы доверяют арабам строительство этих сооружений. ^{[ 33 ]}^{[ 34 ]} Жилища напоминают исторические постройки Аргоббы или Харари. ^{[ 35 ]}

Жители

Считается, что народ Аргобба произошел из Ифата и жил рядом с народом Доба в этом регионе. ^{[ 36 ]}^{[ 37 ]} Аргобба, Харари , Волане и Люди Силте , по-видимому, представляли основные группы населения Ифата в средние века. ^{[ 38 ]}^{[ 39 ]} Основная часть населения Ифата также включала кочевые скотоводческие этнические группы, такие как афары и варджихи . ^{[ 40 ]} Жители Ифата были первыми, кто использовал хат в четырнадцатом веке. ^{[ 41 ]}

Средневековые арабские тексты указывают на то, что эфиопских семитских языках, жители Ифата говорили на однако Черулли утверждает, что эти носители вскоре были заменены афарами и сомали . ^{[ 42 ]}^{[ 43 ]}

Ссылки

^ Абир, Мордехай (1968). Эфиопия: Эра принцев; Вызов ислама и воссоединение христианской империи (1769-1855) . Лондон: Лонгманс. п. 146ф.
^ «Авфат» . Брилл .
^ Хасан, Мохаммед. Рецензируемая работа Хусейна Ахмеда «Ислам в Валло девятнадцатого века, Эфиопия: возрождение, реформа и реакция» . Издательство Мичиганского государственного университета. п. 148. JSTOR 41931349 .
^ Тримингем, Дж. Спенсер (13 сентября 2013 г.). Ислам в Эфиопии Тейлор и Фрэнсис. п. 67. ИСБН 9781136970221 .
^ "Ифат " энциклопедия Британская
^ Браукампер, Ульрих (2002). Исламская история и культура в Южной Эфиопии ЛитИздательство. п. 24. ISBN 9783825856717 .
^ Хантингфорд, GWB Славные победы Амды Сейона, короля Эфиопии . Издательство Оксфордского университета. п. 20.
^ Черулли, Энрико. Ислам вчера и сегодня . п. 343.
^ Айеначев, Платье. Заметки об обследовании исламских археологических памятников на юго-востоке Валло (Эфиопия) . Марсельский университет.
^ Султанат Савва Эфиопская энциклопедия.
^ Черулли, Энрико (1941). «Султанат Шоа во втором XIII веке согласно новому историческому документу» . Обзор эфиопских исследований . 1 (1): 26. JSTOR 41460159 .
^ Хантингфорд, GWB «Арабские надписи в Южной Эфиопии» . Кембридж.орг . Издательство Кембриджского университета.
^ Маккенна, Эми (15 января 2011 г.). История Центральной и Восточной Африки . Образовательный паб «Британника». п. 100. ИСБН 9781615303229 .
^ Уильямс, HEL (1999). Хронология мировой истории . АВС-КЛИО. п. 449. ИСБН 9781576071557 .
^ Шекрун, Амели. Между Аравией и христианской Эфиопией: султан Валасма Саад ад-Дин и его сыновья (начало пятнадцатого века .
^ Тримингем, Дж. Спенсер (13 сентября 2013 г.). Ислам в Эфиопии Тейлор и Фрэнсис. п. 72. ИСБН 9781136970221 .
^ Баба, Тамон. ЗАМЕЧАНИЯ О МИГРАЦИИ МЕЖДУ ЙЕМЕНОМ И СЕВЕРО-ВОСТОЧНОЙ АФРИКОЙ В 13–15 ВЕКАХ (PDF) . Университет Кюсю. стр. 81–82.
^ Зевде, Бахру (1998). Краткая история Эфиопии и Рога Университет Аддис-Абебы. п. 64.
^ Ниан, Джибрил (январь 1984 г.). Всеобщая история Африки Учебные книги Хайнемана. п. 427. ИСБН 9789231017100 .
^ АБУБАКЕР, АБДУЛМАЛИК. ЗНАЧИМОСТЬ ЦЕННОСТЕЙ ХАРАРИ В САМОРЕГУЛЯЦИИ И КАК МЕХАНИЗМЕ ПОВЕДЕНЧЕСКОГО КОНТРОЛЯ: ИСТОРИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ (PDF) . Университет Алабамы. п. 44.
^ Тарику, Айеле (2022). «Христианские военные колонии в средневековой Эфиопии: система Чева» . Журнал средневековой истории . 25 (2). Публикации SAGE: 179–306. дои : 10.1177/09719458211003380 . S2CID 253239262 .
^ Шекрун, Амели. Ле футух аль хабаша . и Парижский университет 1 Пантеон-Сорбонна. п. 336.
^ Ифат Эфиопская энциклопедия. . Encyclopedia Aethiopica.
^ Пауличке, Филипп (1884). Географическое исследование стран Адала и Харара в Восточной Африке . Лейпциг: Издательство Пауля Фроберга. п. 31.
^ Ахмед, Хусейн. Доброжелательные хозяева и безгласные подданные: рабство и работорговля на юге Валло (Эфиопия) в XIX — начале XX веков . Анналы Эфиопии. п. 199.
^ Абир, Мордехай (1968). Эфиопия: Эра принцев; Вызов ислама и воссоединение христианской империи (1769-1855) . Лондон: Лонгманс. стр. 13е.
^ Алейю Амба: Ифат и его политические, религиозные и коммерческие сети в девятнадцатом веке . Французский центр эфиопских исследований.
^ Дарква, Рексфорд. Расцвет королевства Шоа 1813-1889 гг. (PDF) . Лондонский университет. п. 259.
^ Йейтс, Брайан. Другие абиссинцы . Университет Рочестера Пресс. п. 69.
^ Омер, Ахмед. Попытки императора Менелика к политической интеграции: пример северо-восточного Шоа (Эфиопия), 1889-1906 гг . Анналы Эфиопии. п. 237.
^ Фалола, Тойин. Справочник Пэлгрейва по исламу в Африке . Международное издательство Спрингер. п. 465.
^ Ахмед, Хусейн (1989). «ЖИЗНЬ И КАРЬЕРА ШЕЙХА ТАЛЬХА Б. ДЖАФАРА (ок. 1853-1936)» . Журнал эфиопских исследований . 22 . Институт эфиопских исследований: 22. JSTOR 41965976 .
^ Франсуа-Ксавье, Фовель. Нора, средневековый исламский город в Эфиопии (14-15 века ) Проект ERC COG Horneast.
^ Фовель, Франсуа-Ксавье. «Султанат Авфат, его столица и некрополь Валасма: пятнадцать лет археологических и исторических исследований средневекового эфиопского ислама» . Открытые издания журналов .
^ Хирш, Бертран (2006). «Признание трех мусульманских городов средневековья в Ифате» . Анналы Эфиопии . 27 :134.
^ Леслау, Вольф (1948). «Год исследований в Эфиопии» . Слово . 4 (3). Тейлор и Фрэнсис: 220. doi : 10.1080/00437956.1948.11659345 .
^ Берхе, Фессеха. Региональная история и этноистория Герхард Рольфс и другие немецкоязычные исследователи и забытая этническая группа добъа (PDF) . Университет Мекелле. п. 128.
^ Ниан, Джибрил (январь 1984 г.). Всеобщая история Африки Учебные книги Хайнемана. п. 427. ИСБН 9789231017100 .
^ Дилебо, Лаписо (2003). Введение в историю Эфиопии от эпохи мегалита до республики, примерно с 13000 г. до н.э. по 2000 г. н.э. Коммерческое полиграфическое предприятие. п. 41. Как и их прямые потомки, современные адаре, жители древних Шевы, Ифата, Адала, Харара и Ауссы были семитскими по своему этническому и языковому происхождению. Они не были ни сомалийцами, ни афарами. А вот сомалийские и афарские кочевники были местными подданными Адала.
^ «Оромо Эфиопии 1500–1800» (PDF) . п. 21.
^ Браухампер, Ульрих (2002). Исламская история и культура в Южной Эфиопии . ЛитВерлаг. п. 25. ISBN 9783825856717 .
^ Роланд, Оливер. Кембриджская история Африки (PDF) . Издательство Кембриджского университета. п. 150.
^ Черулли, Энрико. Ислам вчера и сегодня . п. 361.

[1] Абир, Мордехай (1968). Эфиопия: Эра принцев; Вызов ислама и воссоединение христианской империи (1769-1855) . Лондон: Лонгманс. п. 146ф.

[2] «Авфат» . Брилл .

[3] Хасан, Мохаммед. Рецензируемая работа Хусейна Ахмеда «Ислам в Валло девятнадцатого века, Эфиопия: возрождение, реформа и реакция» . Издательство Мичиганского государственного университета. п. 148. JSTOR 41931349 .

[4] Тримингем, Дж. Спенсер (13 сентября 2013 г.). Ислам в Эфиопии Тейлор и Фрэнсис. п. 67. ИСБН 9781136970221 .

[5] "Ифат " энциклопедия Британская

[6] Браукампер, Ульрих (2002). Исламская история и культура в Южной Эфиопии ЛитИздательство. п. 24. ISBN 9783825856717 .

[7] Хантингфорд, GWB Славные победы Амды Сейона, короля Эфиопии . Издательство Оксфордского университета. п. 20.

[8] Черулли, Энрико. Ислам вчера и сегодня . п. 343.

[9] Айеначев, Платье. Заметки об обследовании исламских археологических памятников на юго-востоке Валло (Эфиопия) . Марсельский университет.

[10] Султанат Савва Эфиопская энциклопедия.

[11] Черулли, Энрико (1941). «Султанат Шоа во втором XIII веке согласно новому историческому документу» . Обзор эфиопских исследований . 1 (1): 26. JSTOR 41460159 .

[12] Хантингфорд, GWB «Арабские надписи в Южной Эфиопии» . Кембридж.орг . Издательство Кембриджского университета.

[13] Маккенна, Эми (15 января 2011 г.). История Центральной и Восточной Африки . Образовательный паб «Британника». п. 100. ИСБН 9781615303229 .

[14] Уильямс, HEL (1999). Хронология мировой истории . АВС-КЛИО. п. 449. ИСБН 9781576071557 .

[15] Шекрун, Амели. Между Аравией и христианской Эфиопией: султан Валасма Саад ад-Дин и его сыновья (начало пятнадцатого века .

[16] Тримингем, Дж. Спенсер (13 сентября 2013 г.). Ислам в Эфиопии Тейлор и Фрэнсис. п. 72. ИСБН 9781136970221 .

[17] Баба, Тамон. ЗАМЕЧАНИЯ О МИГРАЦИИ МЕЖДУ ЙЕМЕНОМ И СЕВЕРО-ВОСТОЧНОЙ АФРИКОЙ В 13–15 ВЕКАХ (PDF) . Университет Кюсю. стр. 81–82.

[18] Зевде, Бахру (1998). Краткая история Эфиопии и Рога Университет Аддис-Абебы. п. 64.

[19] Ниан, Джибрил (январь 1984 г.). Всеобщая история Африки Учебные книги Хайнемана. п. 427. ИСБН 9789231017100 .

[20] АБУБАКЕР, АБДУЛМАЛИК. ЗНАЧИМОСТЬ ЦЕННОСТЕЙ ХАРАРИ В САМОРЕГУЛЯЦИИ И КАК МЕХАНИЗМЕ ПОВЕДЕНЧЕСКОГО КОНТРОЛЯ: ИСТОРИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ (PDF) . Университет Алабамы. п. 44.

[21] Тарику, Айеле (2022). «Христианские военные колонии в средневековой Эфиопии: система Чева» . Журнал средневековой истории . 25 (2). Публикации SAGE: 179–306. дои : 10.1177/09719458211003380 . S2CID 253239262 .

[22] Шекрун, Амели. Ле футух аль хабаша . и Парижский университет 1 Пантеон-Сорбонна. п. 336.

[23] Ифат Эфиопская энциклопедия. . Encyclopedia Aethiopica.

[24] Пауличке, Филипп (1884). Географическое исследование стран Адала и Харара в Восточной Африке . Лейпциг: Издательство Пауля Фроберга. п. 31.

[25] Ахмед, Хусейн. Доброжелательные хозяева и безгласные подданные: рабство и работорговля на юге Валло (Эфиопия) в XIX — начале XX веков . Анналы Эфиопии. п. 199.

[26] Абир, Мордехай (1968). Эфиопия: Эра принцев; Вызов ислама и воссоединение христианской империи (1769-1855) . Лондон: Лонгманс. стр. 13е.

[27] Алейю Амба: Ифат и его политические, религиозные и коммерческие сети в девятнадцатом веке . Французский центр эфиопских исследований.

[28] Дарква, Рексфорд. Расцвет королевства Шоа 1813-1889 гг. (PDF) . Лондонский университет. п. 259.

[29] Йейтс, Брайан. Другие абиссинцы . Университет Рочестера Пресс. п. 69.

[30] Омер, Ахмед. Попытки императора Менелика к политической интеграции: пример северо-восточного Шоа (Эфиопия), 1889-1906 гг . Анналы Эфиопии. п. 237.

[31] Фалола, Тойин. Справочник Пэлгрейва по исламу в Африке . Международное издательство Спрингер. п. 465.

[32] Ахмед, Хусейн (1989). «ЖИЗНЬ И КАРЬЕРА ШЕЙХА ТАЛЬХА Б. ДЖАФАРА (ок. 1853-1936)» . Журнал эфиопских исследований . 22 . Институт эфиопских исследований: 22. JSTOR 41965976 .

[33] Франсуа-Ксавье, Фовель. Нора, средневековый исламский город в Эфиопии (14-15 века ) Проект ERC COG Horneast.

[34] Фовель, Франсуа-Ксавье. «Султанат Авфат, его столица и некрополь Валасма: пятнадцать лет археологических и исторических исследований средневекового эфиопского ислама» . Открытые издания журналов .

[35] Хирш, Бертран (2006). «Признание трех мусульманских городов средневековья в Ифате» . Анналы Эфиопии . 27 :134.

[36] Леслау, Вольф (1948). «Год исследований в Эфиопии» . Слово . 4 (3). Тейлор и Фрэнсис: 220. doi : 10.1080/00437956.1948.11659345 .

[37] Берхе, Фессеха. Региональная история и этноистория Герхард Рольфс и другие немецкоязычные исследователи и забытая этническая группа добъа (PDF) . Университет Мекелле. п. 128.

[38] Ниан, Джибрил (январь 1984 г.). Всеобщая история Африки Учебные книги Хайнемана. п. 427. ИСБН 9789231017100 .

[39] Дилебо, Лаписо (2003). Введение в историю Эфиопии от эпохи мегалита до республики, примерно с 13000 г. до н.э. по 2000 г. н.э. Коммерческое полиграфическое предприятие. п. 41. Как и их прямые потомки, современные адаре, жители древних Шевы, Ифата, Адала, Харара и Ауссы были семитскими по своему этническому и языковому происхождению. Они не были ни сомалийцами, ни афарами. А вот сомалийские и афарские кочевники были местными подданными Адала.

[40] «Оромо Эфиопии 1500–1800» (PDF) . п. 21.

[41] Браухампер, Ульрих (2002). Исламская история и культура в Южной Эфиопии . ЛитВерлаг. п. 25. ISBN 9783825856717 .

[42] Роланд, Оливер. Кембриджская история Африки (PDF) . Издательство Кембриджского университета. п. 150.

[43] Черулли, Энрико. Ислам вчера и сегодня . п. 361.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]