Этрусский язык

Этрусский
Cippus Perusinus , каменная табличка с 46 строками вырезанного этрусского текста, одна из самых длинных дошедших до нас этрусских надписей. III или II век до нашей эры.
Родной для	Древняя Этрурия
Область	Итальянский полуостров
Вымерший	после 50 г. н. э.
Языковая семья	Тирсенский Этрусский
Система письма	Этрусский алфавит
Коды языков
ИСО 639-3	ett
Список лингвистов	ett
глоттолог	etru1241

Этрусский ( / ɪ ˈ t r ʌ s k ən / ih- TRUSK -ən ) был языком этрусской цивилизации в древнем регионе Этрурия , в По-Этрурии и Этрурия Кампана на территории нынешней Италии . Этрусский язык оказал влияние на латынь , но в конечном итоге был полностью вытеснен ею. Этруски оставили около 13 000 надписей найденных к настоящему времени , лишь небольшая часть из которых имеет значительную длину; некоторые двуязычные надписи с текстами также на латыни, греческом или финикийском языках ; и несколько десятков предполагаемых заимствований . Связь этрусского языка с другими языками, засвидетельствованная с 700 г. до н.э. по 50 г. н.э., была источником длительных спекуляций и исследований, при этом его в основном называли одним из тирсенских языков , иногда как изолированный язык , а в ряде случаев его называли одним из тирсенских языков. другие менее известные гипотезы.

Лингвисты и этрускологи сходятся во мнении, что этрусский язык был доиндоевропейским народом. и палеоевропейский язык , тесно связан с раэтическим языком , на котором говорили в Альпах , и лемнийскому языку , что подтверждается несколькими надписями на Лемносе .

Этрусский алфавит похож на греческий. Таким образом, лингвисты смогли прочитать надписи в том смысле, что примерно знали, как они должны были бы произноситься, но еще не поняли их значения. Сравнение этрусского и греческого алфавитов показывает, насколько точно этруски сохранили греческий алфавит. Этрусский алфавит содержит буквы, которые с тех пор были исключены из греческого алфавита, такие как дигамма, сампи и коппа.

Грамматически язык агглютинирующий : существительные и глаголы имеют суффиксальные флективные окончания и некоторую градацию гласных . Существительные имеют пять падежей , единственное и множественное число , с гендерным различием между одушевленными и неодушевленными местоимениями .

Этрусский язык, по-видимому, имел общую для всех языков фонологическую систему с четырьмя фонематическими гласными и очевидным контрастом между придыхательными и безнаддувными остановками . Записи языка предполагают, что фонетические изменения произошли с течением времени, с потерей, а затем восстановлением внутренних гласных слов, возможно, из-за эффекта ударения в начале слова в этрусском языке .

Этрусская религия находилась под влиянием религии греков , и многие из немногих сохранившихся артефактов на этрусском языке имеют вотивное или религиозное значение. было написано на Этрусское письмо основе алфавита греческого ; этот алфавит был источником латинского алфавита , а также других алфавитов в Италии и, вероятно, за ее пределами. Этрусский язык также считается источником некоторых важных культурных слов Западной Европы, таких как «военный» и «человек» , которые не имеют очевидных индоевропейских корней.

История этрусской грамотности

Рисунок надписей на Печени Пьяченцы ; гаруспик см.

Этрусская грамотность была широко распространена по берегам Средиземноморья , о чем свидетельствуют около 13 000 надписей (посвящений, эпитафий и т. д.), большинство из которых были довольно короткими, но некоторые имели значительную длину. Они датируются примерно 700 годом до нашей эры.

Этруски имели богатую литературу, как отмечают латинские авторы. Ливий и Цицерон знали, что узкоспециализированные этрусские религиозные обряды были систематизированы в нескольких комплектах книг, написанных на этрусском языке под общим латинским названием Etrusca Disciplina . Libri Haruspicini посвящена гаданию путем чтения внутренностей принесенного в жертву животного, а Libri Fulgurales разъясняет искусство гадания путем наблюдения за молнией . Третий набор, « Libri Rituales» , возможно, дал ключ к этрусской цивилизации: его более широкий охват включал этрусские стандарты социальной и политической жизни, а также ритуальные практики. По словам латинского писателя 4-го века нашей эры Мавра Сервия Хонората , существовал четвертый набор этрусских книг, посвященных богам-животным, но маловероятно, чтобы какой-либо ученый, живший в ту эпоху, мог читать этрусский язык. Однако сохранилась только одна книга (в отличие от надписи), Liber Linteus , и только потому, что полотно, на котором она была написана, использовалось в качестве обертки для мумий .

К 30 г. до н.э. Ливий отметил, что этрусский язык когда-то широко преподавали римским мальчикам, но с тех пор его заменило преподавание греческого языка, а Варрон отметил, что театральные произведения когда-то были написаны на этрусском языке.

Кончина

Основная статья: этрусский алфавит

Ученые считают, что дата исчезновения этрусского языка приходится либо на конец первого века до нашей эры, либо на начало первого века нашей эры. Анализ письменных свидетельств, проведенный Фрименом, по-видимому, предполагает, что этрусский язык все еще процветал во 2 веке до нашей эры, все еще был жив в первом веке до нашей эры и выжил по крайней мере в одном месте в начале первого века нашей эры; однако замена этрусского языка латынью, вероятно, произошла раньше в южных регионах, ближе к Риму.

Оратор (ок. 100 г. до н.э.), этрусско - римская бронзовая скульптура, изображающая Ауле Метеле (лат. Aulus Metellus ), этрусского человека римского сенаторского ранга, занимающегося риторикой , с деталями этрусской надписи.

В южной Этрурии первым этрусским городом, который был латинизирован, был Вейи , когда он был разрушен и вновь заселен римлянами в 396 году до нашей эры. Цере ( Черветери ), еще один южный этрусский город на побережье в 45 километрах от Рима, похоже, перешел на латынь в конце II века до нашей эры. В Тарквинии и Вульчи латинские надписи сосуществовали с этрусскими надписями на настенных росписях и надгробиях на протяжении веков, с 3-го века до нашей эры до начала 1-го века до нашей эры, после чего этрусский язык заменяется исключительно использованием латыни.

В северной Этрурии этрусские надписи продолжаются после того, как они исчезают в южной Этрурии. В Клузиуме ( Кьюзи ) маркировка гробниц показывает смешанную латынь и этрусский язык в первой половине I века до нашей эры, со случаями, когда два последующих поколения написаны на латыни, а затем, что удивительно, третье, самое молодое поколение, записано на этрусском языке. В Перудже одноязычные монументальные надписи на этрусском языке все еще можно увидеть в первой половине I века до нашей эры, тогда как период двуязычных надписей, по-видимому, простирался с III века до конца I века до нашей эры. Изолированные последние двуязычные обитатели встречаются на трех северных стоянках. Надписи в Ареццо включают одну, датированную 40 г. до н. э., за которой следуют две, датированные несколько более поздними датами, а в Вольтерре есть одна, датированная сразу после 40 г. до н. э., и последняя, ​​датированная 10–20 гг. н. э.; монеты с этрусской письменностью возле Саены также датируются 15 г. до н.э. Фримен отмечает, что в сельской местности этот язык, возможно, сохранялся немного дольше, и что его выживание в конце I века нашей эры и далее «нельзя полностью сбрасывать со счетов», особенно с учетом открытия осканской письменности в . стенах Помпеи

Несмотря на очевидное исчезновение этрусского языка, похоже, что этрусские религиозные обряды продолжались намного позже, продолжая использовать этрусские имена божеств и, возможно, с некоторым литургическим использованием этого языка. В эпоху позднего республиканского правления и начала правления Августа различные латинские источники, включая Цицерона, отмечали уважаемую репутацию этрусских прорицателей . Эпизод, где молния ударила в надпись с именем Цезарь, превратив ее в Эсар, был истолкован как предчувствие обожествления Цезаря из-за сходства с этрусским aisar , означающим «боги», хотя это указывает на знание одного слова. и не язык. Столетия спустя, спустя много времени после того, как считается, что этрусский язык вымер, Аммиан Марцеллин сообщает, что Юлиан Отступник , последний языческий император, по-видимому, сопровождал себя в его военных кампаниях этрусскими прорицателями с книгами о войне, молниях и небесных событиях, но на языке эти книги неизвестны. По словам Зосима , когда Рим столкнулся с разрушением Алариха в 408 году нашей эры, защита близлежащих этрусских городов была возложена на этрусских языческих жрецов, которые утверждали, что вызвали бушующую грозу, и они предложили Риму свои услуги «на родовой манер». также, но набожные христиане Рима отказались от этого предложения, предпочтя смерть помощи язычников. Фримен отмечает, что эти события могут указывать на то, что ограниченные богословские знания этрусского языка могли сохраняться среди касты жрецов гораздо дольше. Один писатель XIX века утверждал в 1892 году, что этрусские божества сохранили влияние на тосканский фольклор раннего Нового времени.

Около 180 г. н. э. латинский автор Авл Геллий упоминает этрусский язык наряду с галльским . в анекдоте Фримен отмечает, что, хотя галльский язык явно был еще жив во времена Геллия, его показания могут не указывать на то, что этрусский язык был еще жив, поскольку эта фраза могла указывать на значение типа «для меня все это греческое (непонятно)».

На момент его исчезновения лишь немногие образованные римляне с антикварными интересами, такие как Марк Теренций Варрон , могли читать на этрусском языке. Считается, что римский император Клавдий (10 г. до н. э. – 54 г. н. э.), возможно, умел читать на этрусском языке и является автором « Тирреники» , (ныне утерянного) трактата по этрусской истории ; отдельное посвящение, сделанное Клавдием, предполагает знание «разнообразных этрусских источников», но неясно, свободно ли кто-либо из них говорил на этрусском языке. Плавция Ургуланилла , первая жена императора, имела этрусские корни.

Этрусский язык оказал некоторое влияние на латынь, так как несколько десятков этрусских слов и имен были заимствованы римлянами, некоторые из которых остались в современных языках, среди которых, возможно, voltur «стервятник», туба «труба», влагалище «ножны», populus ». люди'.

Максимальная степень этрусской цивилизации и двенадцать городов Этрусского союза.

Географическое распространение

Надписи были найдены на северо-западе и западно-центральной Италии, в регионе, который даже сейчас , ( от лат цивилизации название Тоскане этрусской носит . Тибра в , в долине По к северу от Этрурии и Кампании . Этот диапазон может указывать на максимальную родину Италии, где когда-то говорили на этом языке.

За пределами Италии надписи были найдены на Корсике , Нарбонской Галлии , в Греции , на Балканах . Но, безусловно, наибольшая концентрация наблюдается в Италии.

Классификация

Гипотеза семьи Тирсена

Основная статья: тирсенские языки

Генеалогическое древо тирренского языка, предложенное де Симоне и Маркезини (2013).

В 1998 году Хельмут Рикс выдвинул точку зрения, что этрусский язык родственен другим вымершим языкам, таким как раэтический , на котором говорили в древние времена в восточных Альпах , и лемнийский , к которому другие учёные добавили камунский язык , на котором говорят в Центральных Альпах . Рикса Тирсенская языковая семья получила широкое признание среди ученых. подтверждает Штефан Шумахер, Норберт Эттингер, Карло Де Симоне , и Симона Маркезини.

Общие черты между этрусским, раэтическим и лемнианским языками были обнаружены в морфологии , фонологии и синтаксисе , но задокументированы лишь несколько лексических соответствий, по крайней мере частично из-за скудного количества раэтических и лемнианских текстов. С другой стороны, тирсенская семья, или общая тирренская, часто считается палеоевропейской и возникла еще до прибытия индоевропейских языков в южную Европу. Некоторые ученые полагают, что лемнийский язык мог попасть в Эгейское море в эпоху поздней бронзы , когда микенские правители вербовали группы наемников из Сицилии , Сардинии и различных частей итальянского полуострова. Такие ученые, как Норберт Эттингер, Мишель Гра и Карло Де Симоне, считают, что Лемниан является свидетельством этрусского торгового поселения на острове, существовавшего до 700 г. до н.э. и не связанного с народами моря.

Археогенетические исследования

Археогенетический анализ этрусков, живших между 800 и 1 гг. до н.э., проведенный в 2021 году, пришел к выводу, что этруски были автохтонными и генетически похожими на латинян раннего железного века , и что этрусский язык и, следовательно, другие языки тирренской семьи могут быть сохранившимся языком из тех, которые были широко распространены в Европе, по крайней мере, с периода неолита до прихода индоевропейских языков, как уже утверждал немецкий генетик Иоганнес Краузе , который пришел к выводу, что вполне вероятно, что этрусский язык (а также баскский , палео-сардинский и минойский ) «развился на континенте в ходе неолитической революции ». Отсутствие недавней анатолийской примеси и иранского происхождения среди этрусков, которые генетически прочно присоединились к европейскому кластеру, также может свидетельствовать о том, что наличие нескольких надписей, найденных на Лемносе, на языке, родственном этрусскому и раэтическому, «может представлять собой перемещение населения, покидающего Итальянский полуостров».

Замененные теории и дополнительные стипендии

В течение многих сотен лет классификация этрусского языка оставалась проблематичной для лингвистов-историков, хотя почти повсеместно было признано, что этрусский язык не похож ни на один другой язык в Европе. До того, как этрусский язык стал известен как один из тирренских языков, его обычно рассматривали как изолированный язык . На протяжении веков было разработано множество гипотез об этрусском языке, большинство из которых не были приняты или считались весьма спекулятивными с момента их публикации. Основной консенсус среди ученых заключается в том, что этрусский язык, а следовательно, и все языки тирренской семьи, не являются ни индоевропейскими, ни семитскими. и может быть доиндоевропейским и палеоевропейским языком. В настоящее время существует общее мнение, что единственное родство этрусского языка - это раэтический и лемнийский языки.

Догреческая гипотеза субстрата

Идея связи между языком минойского линейного письма А была принята во внимание в качестве основной гипотезы Майклом Вентрисом, прежде чем он обнаружил, что на самом деле языком, лежащим в основе более позднего линейного письма Б, был микенский , греческий диалект . Было высказано предположение, что он, возможно, является частью более широкой палеоевропейской «эгейской» языковой семьи, которая также будет включать минойский , этеокритский (возможно, происходящий от минойского) и этеокипрский . Это было предложено Джулио Мауро Факкетти, исследователем, занимавшимся как этрусскими, так и минойскими языками, и поддержано С. Яцемирским, ссылающимся на некоторые сходства между этрусским и лемнским, с одной стороны, и минойским и этеокритским, с другой. На основе анализа географических названий также было высказано предположение, что эта языковая семья связана с доиндоевропейскими языками Анатолии. Родство между этрусскими и минойскими языками и гипотетическими неподтвержденными доиндоевропейскими языками Анатолии считается необоснованным.

Гипотеза анатолийской индоевропейской семьи

Некоторые предполагают, что тирсенские языки все же могут быть отдаленно связаны с ранними индоевропейскими языками , такими как языки анатолийской ветви . Совсем недавно, в 2002 году, Роберт С. П. Бикс утверждал, что люди, позже известные как лидийцы и этруски, первоначально жили на северо-западе Анатолии , с береговой линией до Мраморного моря , откуда они были изгнаны фригийцами около 1200 г. до н.э., оставив остаток, известный как в древности как Тирсеной . Часть этого народа двинулась на юго-запад в Лидию , став известной как лидийцы , а другая уплыла в поисках убежища в Италию, где стала известна как этруски. Это сообщение основано на хорошо известной истории Геродота (I, 94) о лидийском происхождении этрусков или тирренцев, отвергнутой Дионисием Галикарнасским (книга I), отчасти на основании авторитета Ксанфа, лидийского историка, который он не знал этой истории, и отчасти из-за того, что, по его мнению, были разные языки, законы и религии двух народов. В 2006 году Фредерик Вудхуизен пошел дальше по следам Геродота, предположив, что этрусский язык принадлежит к анатолийской ветви индоевропейской семьи, а именно к лувийской . Вудхуизен возродил гипотезу о том, что тирсенцы пришли из Анатолии , включая Лидию , откуда они были изгнаны киммерийцами в раннем железном веке, 750–675 гг. до н.э., оставив часть колонистов на Лемносе . Он проводит ряд сравнений этрусского языка с лувийским и утверждает, что этрусский язык — это модифицированный лувийский язык. Он объясняет нелувийские особенности мисийским влиянием: «отклонения от лувийского [...] могут быть правдоподобно приписаны диалекту коренного населения Мисии». По мнению Вудхейзена, этруски первоначально колонизировали латинян, привезя алфавит из Анатолии. По историческим, археологическим, генетическим и лингвистическим причинам связь между этрусскими и индоевропейскими анатолийскими языками (лидийскими или лувийскими) и идея о том, что этруски первоначально колонизировали латинян, принеся алфавит из Анатолии, не были приняты, поскольку рассказ Геродота больше не считается надежным.

Другие теории

Интерес к этрусским древностям и этрусскому языку нашел свое современное начало в книге доминиканского монаха эпохи Возрождения Аннио да Витербо , каббалиста и востоковеда, которого сейчас помнят главным образом благодаря литературным подделкам. В 1498 году Аннио опубликовал свой антикварный сборник под названием Antiquitatum variarum (в 17 томах), в котором он собрал теорию, согласно которой и еврейский , и этрусский языки произошли из одного источника - «арамейского», на котором говорил Ной и его потомки. основатели этрусского города Витербо .

В 19 веке были многочисленные попытки реклассифицировать этрусский язык. Идеи семитского происхождения до этого времени находили сторонников. В 1858 году последнюю попытку предпринял Иоганн Густав Штикель , в Йенском университете на его этрусском языке было доказано, что это семитский язык, путем объяснения надписей и названий . Рецензент пришел к выводу, что Штикель выдвинул все возможные аргументы в пользу этой гипотезы, но доказал обратное тому, что пытался сделать. В 1861 году Роберт Эллис предположил, что этрусский язык связан с армянским . Ровно 100 лет спустя отношения с албанцами должен был развивать Захария Майани . теория, которая сегодня считается опровергнутой и дискредитированной.

Несколько теорий конца 19-го и начала 20-го веков связывали этрусский язык с уральскими или даже алтайскими языками . В 1874 году британский ученый Исаак Тейлор выдвинул идею о генетическом родстве между этрусскими и венгерскими языками , которую также Жюль Марта одобрил в своем исчерпывающем исследовании La langue étrusque (1913). В 1911 году французский востоковед барон Карра де Во предположил связь между этрусскими и алтайскими языками . Венгерскую связь возобновил Марио Алиней , заслуженный профессор итальянского языка в Утрехтском университете . Предложение Алинея было отвергнуто этрусскими экспертами, такими как Джулио М. Факкетти, Финно-угорские эксперты, такие как Анжела Маркантонио, и венгерских лингвистов-историков, таких как Бела Бродяньи. Другое предложение, которого придерживались в основном несколько лингвистов из бывшего Советского Союза, предполагало родство с языками Северо-Восточного Кавказа (или нахско-дагестанскими). Ни одна из этих теорий не была принята и не получила консенсуса.

Система письма

Алфавит

Этрусское посвящение «сыновьям Зевса» ( Диоскурам ), сделанное Венелом Апелином (или Ателином) и подписанное гончаром Евксифеем и художником Олтосом, на нижней части аттического краснофигурного киликса (ок. 515–510 до н. э.)

Латинская письменность обязана своим существованием этрусскому алфавиту, который был адаптирован для латыни в виде древнего курсива . Этрусский алфавит наемные работники эвбейцев различаются греческого алфавита с использованием буквы дигамма и, по всей вероятности, был передан через Питекузы и Кумы , два эвбейских поселения на юге Италии. Эта система в конечном итоге произошла от западно-семитских письменностей .

Этруски признали алфавит из 26 букв, который впервые появился в качестве украшения на небольшой терракотовой вазе с крышкой bucchero в форме петушка в Метрополитен-музее, ок. 650–600 гг. до н.э. Полный набор из 26 был назван модельным алфавитом. Этруски не использовали четыре его буквы, главным образом потому, что в этрусском языке не было звонких стоп b , d и g ; o также не использовалось. Они ввели новую букву f ( 𐌚 ).

Текст

Письмо велось справа налево, за исключением архаичных надписей, в которых иногда использовался бустрофедон . Пример, найденный в Черветери, используется слева направо. В самых ранних надписях слова непрерывны. С VI века до нашей эры они разделяются точкой или двоеточием, которые также могут использоваться для разделения слогов. Письмо было фонетическим; буквы представляли звуки, а не общепринятое написание. С другой стороны, многие надписи сильно сокращены и зачастую составлены случайно, поэтому идентификация отдельных букв иногда затруднена. Написание может варьироваться от города к городу, вероятно, отражая различия в произношении.

Сложные группы согласных

В речи характеризовалось сильное ударение на первом слоге слова, вызывающее синкопу за счет ослабления остальных гласных, которые тогда не были представлены в письменной форме: Alcsntre для Александроса , Rasna для Rasena . Эта речевая привычка является одним из объяснений этрусских «невозможных» групп согласных. Однако некоторые согласные, особенно резонансные , могли быть слоговыми, что составляет некоторые группы (см. Ниже в разделе « Согласные» ). В других случаях писец иногда вставлял гласную: греческий Геракл в результате синкопы стал Гераклом , а затем был расширен до Херецеле . Паллоттино рассматривал это изменение гласных как «нестабильность качества гласных» и объяснял вторую фазу (например, Херецеле ) как « гармонию гласных , т. е. ассимиляцию гласных в соседних слогах».

Фазы

Система письма имела две исторические фазы: архаическую с седьмого по пятый века до нашей эры, в которой использовался ранний греческий алфавит, и позднюю, с четвертого по первый века до нашей эры, в которой были изменены некоторые буквы. В более поздний период синкопы усиливались.

Алфавит продолжал существовать в измененной форме после исчезновения языка. Помимо того, что он был источником римского, раннего осканского и умбрийского алфавитов, было высказано предположение, что он прошел на север, в Венето , а оттуда через Рецию в германские земли, где стал алфавитом Старшего Футарка , древнейшей формой рун . .

Эпиграфия

Корпус этрусских надписей редактируется в Corpus Inscriptionum Etruscarum (CIE) и Thesaurus Linguae Etruscane (TLE).

Двуязычный текст

Таблички Пирги, листы золота с двуязычным трактатом на этрусском (в центре и справа) и финикийском языках , в Этрусском музее в Риме.

Таблички Пирги представляют собой двуязычный текст на этрусском и финикийском языках , выгравированный на трех золотых листах: один на финикийском языке и два на этрусском. Этрусская языковая часть состоит из 16 строк и 37 слов. Дата примерно 500 г. до н.э.

Таблички были найдены в 1964 году Массимо Паллоттино во время раскопок в древнем этрусском порту Пирги , ныне Санта-Севера . Единственным новым этрусским словом, которое удалось извлечь в результате тщательного анализа табличек, было слово «три», ci .

Более длинные тексты

По словам Рикса и его сотрудников, на этрусском языке доступны только два унифицированных (хотя и фрагментарных) длинных текста:

• Liber Linteus Zagrabiensis , которая позже использовалась для обертывания мумий в Египте . Примерно 1200 слов читаемого (но не полностью переводимого) текста, в основном повторяющихся молитв, вероятно, составляющих своего рода религиозный календарь, дали около 50 лексических единиц.
• Tabula Capuana (плитка из Капуи с надписью ) содержит около 300 читаемых слов в 62 строках и датируется пятым веком до нашей эры. Похоже, это снова религиозный календарь.

Некоторые дополнительные более длинные тексты:

Саркофаг Арнта Черклса, магистрата, носившего титул марунуха в Норкии (ок. 300–270 до н.э.), с горизонтальной надписью между крышкой и боковым рельефом.

• Надпись из 59 слов на саркофаге Лариса Пуленаса , также известного как Магистрат, датируемая третьим веком до нашей эры, обнаруженная в Тарквинии , ныне находящаяся в Museo Nazionale Archeologico (Тарквиния, Витербо, Лацио, Италия).
• На свинцовых фольгах Punta della Vipera имеется около 40 разборчивых слов, имеющих отношение к ритуальным формулам. Датируется примерно 500 годом до нашей эры.
• Cippus Perusinus , каменная плита (cippus), найденная в Перудже и, вероятно, служившая пограничным знаком, содержит 46 строк и около 130 слов. Предполагается, что циппус представляет собой текст, посвященный юридическому договору между этрусскими семьями Вельтина (из Перуджи) и Афуна (из Кьюзи) о совместном использовании или использовании собственности, включая права на воду, на основании которой находилась гробница, принадлежащая благородный Вельтинас.
• Печень Пьяченцы , бронзовая модель овечьей печени, изображающая небо, имеет выгравированные имена богов, управляющих различными секторами.
• Tabula Cortonensis , бронзовая табличка из Кортоны , как полагают, содержит около 200 слов юридический договор между семьей Кусу и Петру Скевасом и его женой о каком-то урегулировании недвижимого имущества. На этой новой табличке, обнаруженной в 1992 году, появилось слово «озеро» , но не более того.
• Виккьо Стела , найденная в 21-м сезоне раскопок в этрусском святилище в Поджо Колла , как полагают, связана с культом богини Уни и содержит около 120 букв. Обнаруженный только в 2016 году, он все еще находится в процессе расшифровки. В качестве примера трудностей при чтении этого сильно поврежденного памятника можно привести попытку Маггиани транслитерировать и перевести отрывок из начала третьего блока текста (III, 1–3): (vacat) tinaś: θ(?) anuri: unial(?)/ ẹ ṿ ị: zal / ame (akil??) "для Тинии в xxxx Uni/xxxx(объектов) два / должно (akil ?) быть..."
• Сильно поврежденный свинцовый лист Святой Маринеллы содержит следы 80 слов, только половину из которых можно полностью прочитать с уверенностью, многие из которых также можно найти в Liber Linteus . Он был обнаружен во время раскопок 1963-1964 годов в святилище возле Святой Маринеллы недалеко от Пирги, сейчас находится в музее Вилла Джулия в Риме.
• Свинцовая табличка Мальяно содержит 73 слова, включая имена многих божеств. Похоже, это серия посвящений различным богам и предкам.

Надписи на памятниках

Гробница на улице Бандитачча, главного некрополя Цере.

Основным хранилищем материалов этрусской цивилизации , с современной точки зрения, являются ее гробницы, все остальные общественные и частные здания были разобраны, а камень использован повторно много веков назад. Гробницы являются основным источником этрусских портативных устройств неизвестного происхождения, находящихся в коллекциях по всему миру. Их неисчислимая ценность создала оживленный черный рынок этрусских предметов искусства , а также активные усилия правоохранительных органов, поскольку вывоз любых предметов из этрусских гробниц без разрешения итальянского правительства является незаконным.

Масштабность задачи по их каталогизации означает, что общее количество гробниц неизвестно. Они бывают многих типов. Особенно многочисленны гипогеальные или «подземные» камеры или система камер, вырезанных в туфе и покрытых курганом . Интерьер этих гробниц представляет собой жилище живых, наполненное мебелью и любимыми предметами. На стенах могут быть нарисованы фрески , предшественник обоев. Гробницы, идентифицированные как этрусские, датируются периодом Вилланова примерно 100 г. до н.э., когда предположительно кладбища были заброшены в пользу римских. Вот некоторые из крупнейших кладбищ:

• Цере или Черветери , объект ЮНЕСКО . Три полноценных некрополя с улицами и площадями. Многие гипогеи скрыты под курганами, удерживаемыми стенами; другие врезаны в скалы. Некрополь Бандитачча содержит более 1000 курганов. Доступ осуществляется через дверь.

• Тарквиния , Тарквинии или Корнето, объект ЮНЕСКО : распространено около 6000 могил, датируемых Вилланованом ( девятый и восьмой вв. до н.э.) В некрополях , основная из которых — гипогея Монтероцци шестого-четвертого веков до н.э. Около 200 расписных гробниц украшены фресками различных сцен с надписями и описаниями на этрусском языке. Искусно вырезанные саркофаги из мрамора, алебастра и ненфро содержат опознавательные и почетные надписи. Гробница Оркуса в некрополе Скатолини изображает сцены семьи Спуринна с призывами.
• Внутренние стены и двери гробниц и саркофагов, включая гробницу Голини и гробницу Оркуса.
• Оратор — бронзовая статуя с дарственной надписью длиной около 13 слов на этрусском языке.
• Гравированные стелы (надгробия)
• оссуарии

Надписи на переносных предметах

Вотивы

См. Также: вотивное подношение

Бронзовая доска (300–100 гг. До н.э.) с посвящением Кулсансу.

Один из примеров ранней (до пятого века до нашей эры) вотивной надписи находится на bucchero oinochoe (вазе для вина): ṃini mulvaṇịce venalia ṡlarinaṡ. en mipi kapi ṃi(r) ṇuṇai = «Веналия Ларина дала мне. Не трогай меня (?), я (есть) нунаи (подношение?)». Кажется, это редкий случай в этот ранний период, когда женщина (Веналия) совершала обет.

Зеркала

Дополнительная информация: Бронзовое зеркало.

Зеркало . — это круглое или овальное ручное зеркало, используемое преимущественно этрусскими женщинами Speculum — латынь; этрусское слово — малена или малстрия . Спекулы отливались из бронзы целиком или с хвостовиком, в который вставлялась ручка из дерева, кости или слоновой кости . Отражающая поверхность была создана путем полировки плоской стороны. Более высокий процент олова в зеркале улучшил его способность отражать. Другая сторона была выпуклой и изображала глубокие или камео -сцены из мифологии. В целом изделие было богато украшено.

Известно около 2300 зеркал из коллекций по всему миру. Поскольку они были предметом народной добычи, известно происхождение лишь меньшинства. Предполагаемый временной интервал — 530–100 гг. до н.э. Скорее всего, пришли из гробниц.

На многих из них имеются надписи с именами изображенных в сценах лиц, поэтому их часто называют картинными билингвами. В 1979 году Массимо Паллоттино , тогдашний президент Istituto di Studi Etruschi ed Italici, инициировал создание Комитета Corpus Speculorum Etruscanorum , который решил опубликовать все спекуляции и установил для этого редакционные стандарты. С тех пор комитет разросся, в него вошли местные комитеты и представители большинства учреждений, владеющих коллекциями этрусских зеркал. Каждый сборник публикуется в отдельном выпуске разными этрусскими учеными.

Сундуки

Циста — бронзовый сосуд круглой, яйцевидной, реже прямоугольной формы, используемый женщинами для хранения различных вещей. Они богато украшены, часто имеют ножки и крышки, к которым можно прикрепить фигурки. На внутренней и внешней поверхностях изображены тщательно проработанные сцены, обычно из мифологии, обычно глубокой печати или, реже, частично глубокой печати, частично камеи .

Цисты датируются Римской республикой четвертого и третьего веков до нашей эры в этрусском контексте. На них могут быть различные короткие надписи, касающиеся производителя, владельца или предмета. Письменность может быть латинской, этрусской или той и другой. Раскопки в Пренесте , этрусском городе, который стал римским, выявили около 118 цист, одну из которых арт-аналитики назвали «цистой Пренесте» или «цистой Фикорони», уделяя особое внимание той, которая была изготовлена ​​Новиосом Плутием и дана Диндией Макольнией своей дочери, как гласит архаичная латинская надпись. Всех их точнее назвать «пренестинскими цистами».

Кольца и перстни

Среди наиболее ценных портативных предметов из этрусских гробниц Этрурии — драгоценные камни с тонкой гравировкой, оправленные в золото с узором, образующие круглые или овальные детали, предназначенные для ношения на перстнях. Размером около одного сантиметра они датируются периодом этрусского апогея, второй половины шестого – первого веков до нашей эры. Две основные теории производства являются исконно этрусскими. и греч. Материалы в основном темно-красный сердолик , агат и сард вошли в употребление с третьего по первый века до нашей эры, а также чисто золотые перстни с полым безелем с гравировкой . На гравюрах, преимущественно камео, но иногда и глубокой печати, сначала изображены скарабеи , а затем сцены из греческой мифологии, часто с героическими персонажами, названными на этрусском языке. Золотая оправа безеля имеет окантовку, напоминающую кабели.

Монеты

Монеты этрусской чеканки датируются V-III веками до нашей эры. Использование «халкидского» стандарта, основанного на серебряной единице весом 5,8 грамма, указывает на то, что этот обычай, как и алфавит, пришел из Греции. Позднее римские монеты вытеснили этрусские, но основная римская монета, сестерций , как полагают, была основана на этрусской монете номиналом 2,5. Этрусские монеты обнаруживались в тайниках или по отдельности в гробницах и при раскопках, казалось бы, случайным образом, и концентрировались, конечно, в Этрурии .

Этрусские монеты были золотыми, серебряными и бронзовыми, причем золото и серебро обычно чеканились только с одной стороны. Монеты часто имели номинал, иногда имя органа чеканки и камею. Золотые номиналы были в серебряных единицах; серебро, в единицах бронзы. Полные или сокращенные названия — это в основном Пуплуна ( Populonia ), Ватл или Велтуна ( Vetulonia ), Велатри ( Volaterrae ), Велзу или Велзнани (Volsinii) и Ча для Чамаров ( Camars ). Знаки отличия — это в основном головы мифологических персонажей или изображения мифологических зверей, расположенных по символическому мотиву: Аполлон , Зевс , Кулсанс , Афина , Гермес , грифон , горгона -мужчина , сфинкс , гиппокамп , бык, змея, орел или другие существа, имевшие символическое значение. .

Функциональные категории

Уоллес и др. включать на своем сайте следующие категории, в зависимости от целей их использования: абеседария (алфавиты), тексты ремесленников, пограничные знаки, строительные тексты, посвящения, дидаскалия (инструктивные тексты), погребальные тексты, юридические тексты и т. д. неясные тексты, запреты, собственнические тексты (с указанием права собственности), религиозные тексты, tesserae Hospitales (жетоны, устанавливающие «претензию предъявителя на гостеприимство во время путешествия» ).

Фонология

В таблицах ниже обычные буквы, используемые для транслитерации этрусского языка, сопровождаются вероятным произношением символов IPA в квадратных скобках, за которыми следуют примеры раннего этрусского алфавита, которые соответствовали бы этим звукам.

гласные

Этрусская система гласных состояла из четырех различных гласных. Гласные o и u , по-видимому, не различались фонетически в зависимости от природы системы письма, поскольку в заимствованиях из греческого языка для обозначения обоих используется только один символ (например, греческий κώθων kōthōn > этрусский qutun «кувшин»).

Перед гласными переднего ряда ⟨c⟩ используется , а ⟨k⟩ и ⟨q⟩ используются перед неокругленными и округленными гласными заднего ряда соответственно .

гласные

	Передний	Назад
		неокругленный	округлый
Закрывать	я [ я ]		тот [ в ]
Открыть	и [ и ]	а [ ɑ ]

Согласные

Таблица согласных

	двугубный		Стоматологический		Палатальный	Велар		Глоттальный
носовой	м [ м ]		н [ н̪ ]
взрывной	п [ п ]	ж [ пʰ ]	т [ т̪ ]	я [ т̪ʰ ]		в, к, д [ к ]	час [ кʰ ]
Аффрикат			С [ т̪͡с̪ ]
Фрикативный	р² [ ɸ ]		с [ с̪ ]		поздно [ ʃ			час [ ч ]
аппроксимант			л [ л̪		я [ Дж ]	v [ В ]
Ротический			р [ р̪ ]

В этрусском языке также могли быть согласные ʧ и ʧʰ, поскольку в письменном виде они могли быть представлены двумя буквами, как в слове prumaθś («внучатый племянник» или «правнук»). Однако эта теория не получила широкого признания.

Отсутствие озвученных остановок

Этрусская система согласных в первую очередь различала придыхательные и безпридыхательные остановки. Никаких озвученных остановок не было. Когда слова из иностранных языков были заимствованы на этрусский язык, звонкие остановки обычно становились глухими; Одним из примеров является греческий триамбос , который стал этрусским триумфом и латинским триумфом . Такое отсутствие озвученных остановок не является чем-то необычным; оно встречается, например, в современном исландском языке , в шотландском гэльском языке и в большинстве китайских языков . стремление часто важнее голоса Даже в английском языке при различении пар fortis-lenis .

Слоговая теория

Судя по стандартному написанию этрусскими писцами слов без гласных или с маловероятными группами согласных (например, cl 'этого (род.)' и lautn 'свободный человек'), вполне вероятно, что /m, n, l, r/ иногда были слоговыми. соноранты (ср. англ. Little le , button n ). Таким образом, cl /kl̩/ и lautn /ˈlɑwtn̩/ .

Рикс постулирует несколько слоговых согласных, а именно /l, r, m, n/ и небные /lʲ, rʲ, nʲ/, а также лабиовелярный фрикативный звук /xʷ/ , а некоторые учёные, такие как Мауро Кристофани, также рассматривают придыхательные звуки как небные, а не как небные. придыхано, но эти взгляды не разделяются большинством этрускологов. Рикс поддерживает свои теории с помощью вариантов написания, таких как amφare / amφiare , larθal / larθial , aranθ / aranθiia .

Морфология/Грамматика

был Этрусский язык агглютинативным , в нем варьировались окончания существительных, прилагательных, местоимений и глаголов с дискретными окончаниями для каждой функции. В нем также были наречия и союзы, окончания которых не менялись.

Существительные

Этрусские существительные имели пять падежей — именительный , винительный , родительный , дательный и местный — и два числа: единственное и множественное число. Не для каждого слова подтверждены все пять случаев. Существительные объединяют именительный и винительный падеж; местоимения обычно не объединяют их. Пол появляется в личных именах (мужских и женских) и в местоимениях (одушевленных и неодушевленных); в противном случае он не отмечается.

В отличие от индоевропейских языков , этрусские окончания существительных были более агглютинативными , при этом некоторые существительные имели два или три агглютинированных суффикса. Например, там, где латынь будет иметь отдельные окончания именительного падежа множественного числа и дательного падежа множественного числа, этрусский язык будет суффиксировать падежное окончание маркером множественного числа: латинский именительный падеж единственного числа fili-us , 'сын', множественное число fili-i , дательный падеж множественного числа fili-is , но этрусский клан , клен-ар и клен-ар-аши . Более того, этрусские существительные могли иметь несколько суффиксов только из падежной парадигмы: то есть в этрусском языке присутствовал Suffixaufnahme . Паллоттино называет это явление «морфологическим переопределением», которое он определяет как «типичную тенденцию... переопределять синтаксическую функцию формы путем наложения суффиксов». Его пример — Uni-al-θi , «в святилище Юноны», где -al — окончание родительного падежа, а -θi — местный падеж.

Штайнбауэр говорит об этрусском языке: «Может быть более одного маркера… для обозначения случая, и… один и тот же маркер может встречаться более чем в одном случае».

Именительный / винительный падеж

Никакого различия между именительным и винительным падежами существительных не делается. Именительный/винительный падеж мог выступать в качестве субъекта переходных и непереходных глаголов, а также объекта переходных глаголов, а также использовался для обозначения продолжительности времени (например, ci avil 'в течение трех лет').

Нарицательные существительные используют немаркированный корень. Имена мужчин могут оканчиваться на -е : Hercle (Геркулес), Achle (Ахиллес), Tite (Тит); женщин в -i , -a или -u : Uni (Юнона), Menrva (Минерва) или Zipu . Имена богов могут оканчиваться на -s : Фуфлунс , Тинс ; или это может быть немаркированная основа, оканчивающаяся на гласную или согласную: Аплу (Аполлон), Паша (Бахус) или Туран .

Родительный падеж

Родительный падеж имел в этрусском языке две основные функции: обычное значение обладания (наряду с другими формами зависимости, такими как семейные отношения), а также мог обозначать получателя (косвенный объект) в вотивных надписях.

Паллоттино определяет два склонения в зависимости от того, заканчивается ли родительный падеж на -s/-ś или -l . В группе -s большинство основ существительных оканчиваются на гласную или согласную: fler / fler-ś , ramtha / ramtha-ś . Во втором — имена женщин, оканчивающиеся на i, и имена мужчин, оканчивающиеся на s , th или n : ati / ati-al , Laris / Laris-al , Arnθ / Arnθ-al . После l или r -us вместо -s появляется: Vel / Vel-us . В противном случае перед окончанием могла бы стоять гласная: Arnθ-al вместо Arnθ-l .

По словам Рекса Уоллеса, «некоторые существительные могут склоняться с обоими типами окончаний без какой-либо разницы в значении. Рассмотрим, например, родительный падеж cilθσ 'крепость (?)' и cilθl . Почему это должно быть так, неясно. "

Есть окончание отчества : -sa или -isa , «сын», но этой цели может служить обычный родительный падеж. В родительном падеже морфологическое переопределение становится сложным. Учитывая два мужских имени, Вел и Авле , Вел Авлес означает «Вел, сын Авле». Это выражение в родительном падеже становится Vel-uś Avles-la . Пример формы с тремя суффиксами, предложенный Паллоттино, — Arnθ-al-iśa-la .

Дательный падеж

Помимо обычной функции косвенного дополнения («to/for»), этот падеж может использоваться как действующее лицо («by») в пассивных предложениях, а иногда и как местный падеж. Окончание дательного падежа -si : Тита / Тита- си. (Уоллес использует в этом случае термин «уместный».)

Местный падеж

Окончание местного падежа — -θi: Tarχna / Tarχna-l-θi .

Множественное число

Существительные семантически [+человеческие] имели обозначение множественного числа -ар : клан , «сын», как кленар , «сыновья». Это показывает как умлаут , так и окончание -ar . Множественное число для падежей, отличных от именительного падежа, образуется путем агглютинации падежа, оканчивающегося на clenar . Существительные семантически [-человеческие] использовали множественное число -чве или один из его вариантов: -cva или -va : avil 'год', avil-χva 'годы'; зусле ' зусле (свинья?)-приношение', зусле-ва ' зусле -приношения'.

Местоимения

Личные местоимения относятся к лицам; Указательные местоимения в английском языке указывают на this , that , there .

Персональный

Личное местоимение первого лица имеет именительный падеж mi («Я») и винительный падеж мини («Я»). Третье лицо имеет личную форму an («он» или «она») и неодушевленное in («оно»). Второе лицо неясно, но некоторые ученые, такие как Бонфантес, утверждают, что используется дательный падеж единственного числа une («тебе») и винительный падеж единственного числа un («тебе»).

Демонстративный

Указательные формы ca и ta используются без различия для обозначения «то» и «это». Именительно-винительный падеж единственного числа: ica , eca , ca , ita , ta ; множественное число: cei , tei . Существует родительный падеж единственного числа: cla , tla , Cal и множественное число clal . Винительный падеж единственного числа: can , cen , cn , ecn , etan , tn ; множественное число cnl 'эти/те'. Местный падеж единственного числа: Calti, ceiθi, clθ(i), eclθi ; множественное число чаити, ceiθi .

Прилагательные

Хотя прилагательные не склоняются по числу, они склоняются по падежам, согласуясь со своим существительным: mlaχ 'хороший' и родительный падеж mlakas '()хорошего...'

Прилагательные делятся на несколько типов, образованных от существительных с суффиксом:

• качество, -u, -iu или -c : ais/ais-iu , 'бог/божественный'; zamaθi/zamθi-c , 'золотой/золотой'
• владение или ссылка, - na, -ne, -ni: paχa/paχa-na , 'Вакх, Вакхический'; laut/laut-ni , 'семья/знакомый' (в смысле слуга)
• коллективный, - cva, -chva, -cve, -χve, -ia : sren/sren-cva : 'фигура/фигурный'; ethera/etera-ia , 'рабы/рабы'

Наречия

Наречия не отмечены: etnam , «снова»; θui , «сейчас, здесь»; θuni «сначала» (сравните θu «один»). Большинство индоевропейских наречий образовано от наклонных падежей, которые становятся непродуктивными и спускаются к устойчивым формам. Поэтому такие падежи, как аблятив, называются наречиями. Если и существует такая широко распространенная система в этрусском языке, это не очевидно из относительно небольшого количества сохранившихся наречий.

Отрицательное наречие — ei (примеры см. ниже в разделе «Повелительное наклонение»).

Союзы

Два энклитических координационных союза -ka/-ca/-c 'и' и -um/-m 'и, но' координировали фразы и предложения, но фразы могли координироваться и без какого-либо союза (асиндетические).

Глаголы

Глаголы имели изъявительное наклонение , повелительное наклонение и другие. Времена были настоящим и прошедшим . Прошедшее время имело активный и пассивный залог .

Настоящее активное

Этрусский язык использовал глагольный корень с нулевым суффиксом или -а без различия числа или лица: ar , ar-a , «он, она, мы, вы, они делают».

Прошедшее или претеритное активное действие

Добавление суффикса -(a)ce' к корню глагола дает активное действие третьего лица единственного числа, которое по-разному называют «прошедшим», «претеритом», «совершенным». В отличие от индоевропейской, эта форма не обозначена для человека . Примеры: tur 'дает, посвящает' против tur-ce 'дал, посвящал'; sval «живет» и sval-ce «жил».

Прошлый пассив

Пассив прошедшего времени третьего лица образуется с помощью -che: mena/mena-ce/mena-che , «предлагает/предлагали/было предложено».

Повелительное наклонение

Повелительное наклонение образовалось с помощью простого, неизменяемого корня глагола: tur 'посвятить!', σ́uθ 'положить!', trin 'говорить!' и nunθen 'призвать!').

Повелительное наклонение capi «взять, украсть» встречается в так называемых противоворовых надписях:

моя чашка хулиха. .alθ.r.nas .ei minipi c̣api ... (См 2.13; пятый век до н. э.)

«Я (есть) чаша Купе Альтрины. Не кради меня!

Другие модальные окна

Глаголы с суффиксом ‐а обозначали повелительное наклонение , силу повеления или увещевания (в рамках сослагательного наклонения).

Эйн θui ара энан

'Никто не должен ничего ставить/создавать (?) здесь ( θui ).'

Глаголы, оканчивающиеся на -ri, обозначают обязательные действия:

клетка . huθiσ . молодойσ цветок и θ и σl. Сахар. θЕзерич

«Двадцать шестого сентября жертвы должны быть принесены (?) и принесены в жертву (?) Нетуну».

Причастия

Глаголы образовывали причастия разными способами, наиболее часто встречающимся является -u в lup-u «мертвый» от lup- «умереть».

Причастия также могли образовываться с помощью ‐θ . Они относились к действиям, которые были одновременны с деятельностью основного глагола: trin-θ '(пока) говорил', nunθen-θ '(пока) призывал' и heχσ-θ '(пока) изливал (?)'.

Послелоги

Типичный для агглютинативных языков SOV , в этрусском языке были послелоги, а не предлоги, каждый из которых управлял конкретным падежом.

Синтаксис

Этрусский язык считается языком SOV с послелогами, но порядок слов не был строгим, и порядки OVS и OSV фактически чаще встречаются в памятных надписях архаического периода, предположительно как стилистическая особенность жанра. Прилагательные обычно ставились после существительного.

Словарный запас

Заимствования из и в этрусский язык

Лишь несколько сотен слов этрусской лексики понятны с некоторой уверенностью. Точное количество зависит от того, включены ли в него различные формы и выражения. Ниже представлена ​​таблица некоторых слов, сгруппированных по темам.

Некоторые слова с соответствующими латинскими или другими индоевропейскими формами, вероятно, являются заимствованиями из этрусского языка или из него. Например, neftś «племянник», вероятно, происходит от латыни (латинский nepōs , nepōtis ; это родственник немецкого Neffe , древнескандинавского nefi ). Ряд слов и имен , предположительно этрусского происхождения, сохранились на латыни.

По крайней мере, одно этрусское слово имеет явное семитское/арамейское происхождение: талита «девушка», которое могло быть передано финикийцами или греками (греч. ταλιθα ). Слово pera «дом» является ложным родственником коптского слова per «дом».

Помимо слов, которые, как полагают, были заимствованы в этрусский язык из индоевропейских или других языков, существует корпус слов, таких как familia , которые, по-видимому, были заимствованы в латынь из древней этрусской цивилизации под влиянием суперстрата . Некоторые из этих слов до сих пор широко распространены в английском и языках, находящихся под влиянием латыни . Другие слова, которые, как полагают, имеют возможное этрусское происхождение, включают:

Основная статья: Список английских слов этрусского происхождения

арена

от arēna 'арена' < harēna , 'арена, песок' < архаичная hasēna < сабинская fasēna , неизвестное этрусское слово как основа для fas- с этрусским окончанием -ēna .

пояс

от balteus — «пояс для меча»; единственной связью этого слова с этрусским является утверждение Марка Теренция Варрона о том, что оно имело этрусское происхождение. Все остальное - спекуляции.

рынок

от латинского mercātus , неясного происхождения, возможно, этрусского.

военный

от латинского miles «солдат»; либо из этрусского, либо родственного греческому homilos , «собравшаяся толпа» (ср. проповедь ).

человек

от среднеанглийского persone , от старофранцузского persone , от латинского persone , «маска», вероятно, от этрусского phersu , «маска».

спутник

от латинского satelles , что означает «телохранитель, сопровождающий», возможно, от этрусского satnal . Уотмо считает латинские саттели «одним из наших самых надежных этрусских заимствований на латыни».

Этрусская лексика

Цифры

Основная статья: этрусские цифры

Много споров велось о возможном индоевропейском происхождении этрусских кардиналов. По словам Ларисы Бонфанте (1990): «Эти цифры, вне всякой тени сомнения, показывают неиндоевропейскую природу этрусского языка». И наоборот, другие ученые, в том числе Франсиско Р. Адрадос , Альберт Карной, Марчелло Дуранте, Владимир Георгиев, Алессандро Моранди и Массимо Питтау, предположили тесную фонетическую близость первых десяти этрусских цифр к соответствующим цифрам в других индоевропейских языках.

Нижние этрусские цифры:

1. θu
2. должен
3. Там
4. хуθ
5. Макс
6. да
7. semφ
8. аттракцион
9. нурф
10. шар

Неясно, какие из semφ , cezp и nurφ равны 7, 8 и 9. Śar может также означать «двенадцать», с половиной для «десяти».

Для более высоких чисел было определено, что zaθrum равен 20, cealχ/*cialχ 30, *huθalχ 40, muvalχ 50, šealχ 60, а semφalχ и cezpalχ любые два в ряду 70–90. Шран — это 100 (очевидно, < śar 10, точно так же, как протоиндоевропейское * dḱm̥tom- 100 происходит от * deḱm- 10). Кроме того, θun-z, e-sl-z, ci-z(i) означают «один раз», «два» и «трижды» соответственно; θun[š]na и *kisna «первый» и «третий»; θunur, zelur 'один за другим', 'два по два'; а зеларве- и шарве означают «двойной» и «четверной».

Основной словарный запас

Этрусский	Английский
Семья
Что	отец
округ	по отцовской линии
папа, папы	дедушка
и, ативу	мать
и так далее	бабушка
вулкан	жена
Тусурθир	супружеская пара
клан, кленар (множественное число)	сын
папы, папы	дедушки, внука
сек	дочь
цветок	брат
нефть, нефс, нефис	племянник (лат. племянник )
prumaθ, prumaθś, пруматы, пруматы	внучатый племянник или правнук
нене
сненаθ, сненат	горничная, компаньонка
дом-	молодость
гусюр	дети
сейчас	мальчик
талиθа	девушка или, что более вероятно, имя собственное (засвидетельствовано только один раз в зеркале, 400-350 гг. до н.э. из Вульчи. Вероятно, имя собственное, передающее винительный падеж греческого talis , Τάλις . Греческое: Talitha , ταλιθα , арамейское: Talitha )
паром, паром	gens, люди (т.е. * h₁lewdʰ- , 'люди')
Лаутни	вольноотпущенник (т.е. * h₁léwdʰ-eros , «свободный», «относящийся к народу»)
lautniθa, лаутнита	вольноотпущенница
эфир, эфир	иностранец, раб, клиент (греч. ἕτερος )
афро-	предки
Нацнвая	те, кто будут следующими (то есть потомки )
Общество
эсарь	бог
Расенна , Расна	Этруски?
мехл Раснал	Этрурия?, или эквивалент латинского res publica
пес	земля
длина	камень
зараза, зараза	границы
вирусная инфекция	общественные границы
ложный вирус	границы города
вахр	договор
тудти, туθиу, туθи, тути	состояние
туθин, туθина	общественный
мех	люди
мне, мне, люму	нация, лига, округ
спроси, спроси	город , люди
спурены, спурана	гражданский
θруна	суверенитет
Люкер	править
Пойдем	король, принц
человек	царственный, дворец
кожа, кожа, проведено, десять лет	занимать должность
Зил, Зилак, Зилк, Зилах, Зилат	претор
чамти	неизвестные судьи или магистратура
прекратить
Парних
Макстреве
Мару, Мару, Марню, марунух, марува
чистый, чистый
тамера
цип, цип	священник
соска Cepe	деревенский священник?
белый церен	могильный священник
cepen θaurχ	могильный священник
разделить cilθ-cva	жрец цитадели/вершины холма
cepen cnticn-θ	местный священник?
cepen χuru	протоиерей?

Этрусский	Английский
Время
полагать-	день; ср. Тиния
Эсан	утро, день; ср. Тесан
Услан	а потом
Тюр, Тюр, Тюр	месяц, луна
avil	год
Рил	в возрасте
Вельцитна	Маршировать
каперсы-	апрель
Обширный	Может
Акале	Июнь
Симулятор	Август или лето?
Celi	Сентябрь
Чосфер	Октябрь
Масан, Масн	неизвестный месяц?
Природа
anθa	северный ветер, орел (лат. aquila )
транспортное средство	ястреб-перепелятник, сокол (возможно, греческий ἱέραξ )
арим	обезьяна
голова	сокол
вниз	небо
приветы	визг-сова
ты	лев (лат. leo )
пыль	звезды
тамна	лошадь
оно сломалось	бык (лат. Телец )
тисш	озеро
Вон тот	луна
θi	вода
любопытный	солнце (лат. sol ); См. Усил
к-	огонь
Суда
пепел	Греческое ἄσκος áskos 'бурдюк'
ясень эливана	фляжка с оливковым маслом
босс, боссы	контейнер (возможно, латинское capio «брать» или capis «миска с одной ручкой»)
капра	урна
клетрам	Умбрийская клетра , таз или корзина
Кулихна	киликс , большая чаша для вина
Ведра	κύπη или латинская cūpa , английская чашка
читать	лекифос , маленькая бутылочка
эта тумуза	небольшой лехтум
Патна	патани , чаша
прух, прухум	назад , кувшин
Кутун, Кутум	κώθων , сосуд Лаконии
коробка	маленький кутум
останавливаться	чаша
θина, Тина	производное от θi «вода»
Общие глаголы
а-кас	сделать (подношение...)
являюсь-	быть
с	сделать священным
Мы покупаем	посвятить
цена	(есть) получено
сер-	сделать, соорудить
Чесу	размещать, закладывать, откладывать
волк	умереть
только-	(над)видеть; отражать?
мне-	совершить (посвящение?)
мулу-	предложить, дать
nunθe-	призывать, предлагать
пики-	сделать (подношение) (сравните с a-cas- выше)
мешок-	совершить священное действие; освящать
Ску-	сделать хорошо, закончить (сравните ścuna «(правильное) использование»)
мышца	жить
таму-	установить, возвести
шаг-	сказать
trut	исполнять обязанности
должен-	дать
предложение	работать, украшать
Зивас	жить
ziχ-	писать, гравировать

Примеры текстов

Из Табулы Капуаны :(/ указывает разрыв строки; текст из Алессандро Моранди Epigrafia Italica Rome, 1982, стр. 40 )

Первый раздел , вероятно, за март (строки 1–7):

...vacil.../2ai savcnes satiriasa.../3...[nunθ?]eri θuθcu

vacil śipir śuri leθamsul ci tartiria /4 cim cleva acasri halχ tei

вацил ледеу шуни савласие...

м/5улури дней picasri savlasieis

vacil lunaśie vaca iχnac fuli/6nuśnes

Вачил Саванс Итна

Дни Мулури Пикасри Иэн

vacil l/7eθamsul scuvune marzac saca⋮

Начало второго раздела за апрель ( апираза ) (начиная со строки 8):

iśvei tule ilucve apirase leθamsul ilucu cuiesχu perpri

cipen apires /9 racvanies huθ сестра

Ритнаи Тул Тей

snuza in te hamaiθi cievis caθnis fan/10iri

marza in te hamaiθi ital satri utus ecunza iti alχu scuvse

riθnai tu/11 л тей

Я показываю вам текущую ситуацию

eθ iśuma zuslevai apire nunθer/i...

См. также

• Комбинаторный метод (лингвистика)
• Корпус этрусских надписей
• Этрусский алфавит
• Этрусская цивилизация
• Этрусские документы
  • Liber Linteus - этрусская льняная книга, которая в Египте превратилась в обертку от мумии.
  • Tabula Cortonensis – этрусская надпись.
  • Cippus perusinus — этрусская надпись.
  • Таблички Пирги – двуязычные этрусско- финикийские золотые листья.
• Этрусская мифология
• Этрусские цифры
• Лемнийский язык
• Список английских слов этрусского происхождения
• Раетический язык
• Хельмут Рикс
• Тирсенские языки

Примечания и ссылки

Библиография

• Адамс, Дж. Н. (2003). Двуязычие и латинский язык . Издательство Кембриджского университета. ISBN  0-521-81771-4 . Доступно для предварительного просмотра в Google Книгах.
• Агостиниани, Лучано (2013). «Этрусский язык». В MacIntosh Turfa, Джин (ред.). Этрусский мир . Абингдон: Рутледж. стр. 457–477. ISBN  9781138060357 .
• Бельфиоре, Валентина (2020). «Этрусский» [этрусский]. Palaeohispanica (на итальянском языке). 20 (20): 199–262. doi : 10.36707/palaeohispanica.v0i20.382 . }
• Бенелли, Энрико, изд. (2009). Лексический указатель . Тезаурус этрусских языков. Том I (2-е изд.). Пиза/Рим: Фабрицио Серра Эдиторе. ISBN  9788862271356 .
• Бенелли, Энрико (2020). Этрусский. Язык, письменность, эпиграфика [ Этрусский. Язык, письменность, эпиграфика . Буклет Aelaw (на итальянском языке). Сарагоса: Прессы Университета Сарагосы. ISBN  9788413400556 .
• Беллелли, Винченцо; Бенелли, Энрико (2018). Этруски: письменность, язык, общество [ Этруски: письменность, язык, общество ] (на итальянском языке). Рим: Carocci Editore. ISBN  978-88-430-9309-0 .
• Бонфанте, Джулиано ; Бонфанте, Ларисса (2002). Этрусский язык: введение . Манчестер: Издательство Манчестерского университета. ISBN  0-7190-5540-7 .
• Бонфанте, Ларисса (1990). Этрусский . Беркли: Издательство Калифорнийского университета. ISBN  0-520-07118-2 . LCCN   90031371 . OCLC   1285554699 .
• Кристофани, Мауро (1979). Этруски: Новое исследование (Отголоски древнего мира) . Орбис Паб. ISBN  0-85613-259-4 .
• Кристофани, Мауро ; и др. (1984). Этруски: Новая картина [ Этруски: Новая картина ] (на итальянском языке). Флоренция: Джунти Мартелло.
• Факкетти, Джулио М. (2000). Раскрыта загадка этрусского языка . Рим: Ньютон и Комптон. ISBN  978-88-8289-458-0 .
• Факкетти, Джулио М. (2002). Заметки по этрусской морфологии. С приложением по вопросам генетического родства этрусков . Рим: Ольский. ISBN  978-88-222-5138-1 .
• Факкетти, Г. (2000) Фрагменты этрусского частного права Флоренции: Ольшки.
• Хадас-Лебель, Дж. (2016). Местные падежи в этрусском языке . Рим.
• Марас, Даниэле (2013). «Числа и исчисление: целая цивилизация, основанная на разделениях», в «Этрусском мире» . Эд. Джин Макинтош Турфа. Абингдон: Рутледж, стр. 478–91.
• Паллоттино, М. (редактор) (1954) Свидетельства существования этрусского языка . Флоренция
• Паллоттино, Массимо (1955a). Этруски . Перевод Кремоны, Дж. Хармондсворта, Миддлсекс: Penguin Books. LCCN   56000053 . OCLC   1034661909 .
• Пенни, Джон Х. (2009). «Этрусский язык и его курсивный контекст», на этрусском языке по определению . Ред. Джудит Суодлинг и Филип Перкинс. Лондон: Британский музей, стр. 88–93.
• Пфиффиг, AJ (1969) Этрусский язык, Грац.
• Рикс, Хельмут (1991). Этрусский текст . Г. Нарр. ISBN  3-8233-4240-1 . 2 тома.
• Whatmough, MMT (1997) «Исследования этрусских заимствований на латыни» (Biblioteca di 'Studi Etruschi' 33), Флоренция.
• Рикс, Хельмут (1998). Ретийский и этрусский . Инсбрук: Институт лингвистики. ISBN   3-85124-670-5
• Рикс, Хельмут (2004). «Этрусский» . В Вудард, Роджер Д. (ред.). Кембриджская энциклопедия древних языков мира . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 943–966. ISBN  978-0-521-56256-0 .
• Родригес Адрадос, Фрэнсис (2005). «Этрусский язык как анатолийский индоевропейский: старые и новые аргументы» [Этрусский язык как индоевропейский анатолийский язык: старые и новые аргументы]. Почетный (на испанском языке). 73 (1): 45–56. дои : 10.3989/emerita.2005.v73.i1.52 . hdl : 10261/7115 .
• Штайнбауэр, Дитер Х. (1999). Новый справочник этрусского языка . Скрипта Меркатура. ISBN  3-89590-080-Х .
• Торелли, Марко, изд. (2001). Этруски . Лондон: Темза и Гудзон. ISBN  9780500510339 .
• Уоллес, Рекс Э. (2008). Зих Расна: Руководство по этрусскому языку и надписям . Пресс для буковых клепок. ISBN  978-0-9747927-4-3 .
• Уоллес, Рекс Э. (2016). «Язык, алфавит и языковая принадлежность». Спутник этрусков . стр. 203–223. дои : 10.1002/9781118354933.ch14 . ISBN  978-1-118-35274-8 .
• Уилин, Коэн (2000). Этрусский глагол. Морфосинтаксическое исследование форм, используемых в речевой функции [ Этрусский глагол. Морфосинтаксическое исследование форм, используемых в глагольной функции ] (на итальянском языке). Рим: «Эрма» Бретшнейдера. ISBN  8882650847 .

Дальнейшее чтение

• Карной, А. (1952). «Этрусский язык и его происхождение». антиквит Классический 21 (2): 289–331. дои : 10.3406/antiq.1952.3451 .

Внешние ссылки

Общий

• Etruscan News Online , информационный бюллетень американского отделения Института этрусских и курсивных исследований.
• Предыдущие выпуски Etruscan News , Центр древних исследований Нью-Йоркского университета.
• Этрускология в лучшем виде , веб-сайт доктора Дитера Х. Штайнбауэра, на английском языке. Охватывает происхождение, словарный запас, грамматику и географические названия.
• Вителиу: Языки древней Италии в Wayback Machine (архивировано 7 декабря 2002 г.).
• Этрусский язык. Архивировано 11 февраля 2012 г. на Wayback Machine , сайте linguistlist.org. Ссылки на многие другие сайты на этрусском языке.
• Материалы для изучения этрусского языка, подготовленные Мюрреем Фаулером и Ричардом Джорджем Вулфом. Университет Висконсина Пресс: 1965.

Надписи

• Тексты ТМ на этрусском языке Список всех текстов на трисмегистском языке.
• ETP: Проект этрусских текстов База данных этрусских текстов с возможностью поиска.
• Этрусские надписи в Королевском музее Онтарио , статья Рекса Уоллеса, представленная на сайте umass.edu.

Лексические элементы

• Этрусский словарь , словарь, организованный по темам Дитера Х. Штайнбауэра на английском языке.
• Этрусский словарь в Wayback Machine (архивировано 13 декабря 2002 г.). Краткий одностраничный глоссарий с цифрами.
• «Этрусско-английский словарь» . Архивировано из оригинала 27 сентября 2007 года . Проверено 1 мая 2007 г. . Обширный словарь, составленный из других словарных сайтов. Включены ссылки на основные этрусские глоссарии в Интернете.
• Палеоглот: Интернет-этрусско-английский словарь; краткое изложение этрусской грамматики . Этрусско-английский словарь с возможностью поиска и краткое изложение этрусской грамматики.

Шрифт

• Сайт загрузки этрусских шрифтов с информацией в Юникоде
• Этрусские и ранние курсивные шрифты Джеймса Ф. Паттерсона