Тюркские народы
Тюркские народы представляют собой совокупность разнообразных этнических групп Западной Центральной , , , Восточной и Северной Азии а также некоторых частей Европы , говорящих на тюркских языках . [37] [38]
По мнению историков и лингвистов, прототюркский язык зародился в Средне-Восточной Азии, [39] потенциально в Алтае-Саянском регионе , Монголии или Туве . [40] [41] [42] Первоначально носители прототюркского языка потенциально были одновременно охотниками-собирателями и земледельцами; позже они стали кочевниками -скотоводами . [43] Ранние и средневековые тюркские группы демонстрировали широкий спектр как восточноазиатских, так и западно-евразийских физических особенностей и генетического происхождения, отчасти благодаря долгосрочным контактам с соседними народами, такими как иранские , монгольские , тохарские , уральские и енисейские народы. [44]
Многие совершенно разные этнические группы на протяжении всей истории становились частью тюркских народов посредством языкового изменения , аккультурации , завоеваний , смешения , усыновления и религиозного обращения . [1] Тем не менее, тюркские народы в разной степени имеют общие нелингвистические характеристики, такие как культурные особенности, происхождение от общего генофонда и исторический опыт. [1] Некоторые из наиболее известных современных тюркских этнических групп включают алтайцев , азербайджанцев , чувашей , гагаузов , казахов , кыргызов , туркменов , турков , тувинцев , уйгуров , узбеков и якутов .
Этимология
Первое известное упоминание термина тюрк ( древнетюркский : 𐱅𐰇𐰼𐰰 Türük или 𐱅𐰇𐰼𐰰:𐰜𐰇𐰛 Kök Türük , китайский : 突厥 , пиньинь : Tūjué < среднекитайский * tɦut-kyat < * dwət-kuɑt , древний Тибет ан : другу ) [45] [46] [47] [48] относилось только к одной тюркской группе, а именно к гёктюркам , [49] которые также упоминаются, как türüg ~ török VI века , в надписи Хуис Толгой , скорее всего, не позднее 587 года нашей эры. [50] [51] [52] В письме Ишбара-кагана императору Суя Вэню в 585 году он описывался как «Великий тюркский хан». [53] [54] ( В надписях Бугута 584 г. н.э.) и Орхона (735 г. н.э.) используются термины Тюркют , Тюрк и Тюрук . [55]
В первом веке нашей эры Помпоний Мела упоминает тюрков в лесах к северу от Азовского моря , а Плиний Старший перечисляет тирков среди людей, населявших ту же территорию. [56] [57] [58] Однако английский археолог Эллис Миннс утверждал, что Tyrcae Τῦρκαι является «ложной поправкой» для Iyrcae Ἱύρκαι, народа, жившего за пределами Тиссагетов , согласно Геродоту ( «Истории» , iv. 22), и, вероятно, являвшегося угорскими предками мадьяр . [59] В древности есть упоминания об определенных группах, названия которых могли быть иностранными транскрипциями Tür(ü)k , например , Тогарма , Туруха / Турушка , Турукку и так далее; но информационный разрыв настолько существенен, что какая-либо связь этого древнего народа с современными тюрками невозможна. [60] [61]
Китайская Книга Чжоу (7 век) представляет этимологию имени Тюрк как производного от слова «шлем», объясняя, что это имя происходит от формы горы, на которой они работали в Горном Алтае . [62] Венгерский ученый Андраш Рона-Тас (1991) указал на хотанско-сакское слово tturakä «крышка», семантически расширяемое до «шлем», как возможный источник этой народной этимологии, однако Голден считает, что эта связь требует больше данных. [63]
Принято считать, что название Тюрк в конечном итоге произошло от древнетюркского переселенческого термина [64] 𐱅𐰇𐰼𐰰 Иу / Тёрюк , [65] что означает «созданный, рожденный» [66] или «сильный». [67] Тюрколог Питер Б. Голден согласен, что термин «тюрк» имеет корни в древнетюркском языке . [68] однако его не убедили попытки связать Дили , Динглинг , Чили , Теле и Тиле , которые, возможно, транскрибировали * tegrek (вероятно, означающее « телега »), с Туджуэ , что транслитерируется как Türküt . [69]
Ученые, в том числе Тору Ханэда, Оногава Хидеми и Гэн Шимин, полагали, что Ди , Дили , Динлинг , Чили и Туджуэ произошли от тюркского слова Türk , что означает «мощный» и «сила», а его форма множественного числа — Türküt . [70] Несмотря на то, что Герхард Дёрфер поддерживает предположение, что тюрк означает «сильный» в целом, Жерар Клаусон указывает, что «слово тюрк никогда не используется в обобщенном смысле слова «сильный»» и что первоначально тюрк был существительным и означал «кульминацию». точка зрелости» (плода, человека и т. д.), но чаще употребляется как [прилагательное] в значении (плода) «только что полностью созревшего» (человека) «в расцвете сил, молодой и энергичный». [71] Хакан Айдемир (2022) также утверждает, что Тюрк изначально означал не «сильный, могущественный», а «собравшийся; объединенный, союзный, конфедерированный» и произошел от допрототюркского глагола * türü «нагромождать, собирать, собирать, собирать». . [72]
Самыми ранними тюркоязычными народами, идентифицируемыми в китайских источниках, являются енисейские киргизы и синьли , расположенные в Южной Сибири. [73] [74] [примечание 2] Другим примером раннего тюркского населения могут быть динглинги . [79] [80] [81]
В самой поздней античности, а также в и в средние века название «скифы» употреблялось в греко-римской и византийской литературе для обозначения различных групп кочевых « варваров », живших в Понтийско-Каспийской степи и не имевших отношения к собственно действительности. Скифы. [82] [83] Средневековые европейские летописцы относили различные тюркские народы евразийской степи к «скифам». Между 400 г. н.э. и 16 веком византийские источники используют имя Σκύθαι ( Скутай ) по отношению к двенадцати различным тюркским народам. [84]
В современном турецком языке, используемом в Турецкой Республике, в широком смысле проводится различие между «тюрками» и «тюркскими народами»: термин «тюрк» соответствует конкретно «тюркоязычному» народу (в этом контексте « «Тюркоязычный» считается тем же, что и «тюркоязычный»), тогда как термин «тюрки» относится вообще к народам современных «тюркских республик» ( Türki Cumhuriyetler или Türk Cumhuriyetleri ). Однако правильное использование этого термина основано на лингвистической классификации , чтобы избежать какого-либо политического смысла. Короче говоря, термин Тюрки может использоваться для Тюрка или наоборот. [85]
Список этнических групп
- Исторические тюркские группы
- Az
- Динлинг
- Булгары
- Эсегель
- Барсилс
- Инструмент
- Басмыл
- Оногуры
- Сарагурс
- Сабиры
- Шатуо
- Онгуд (из Шатуо)
- гоктюрки
- Огузы-тюрки
- Канглис
- Хазары
- Кипчаки
- Курыканцы
- Половцы
- Печенеги
- Карлук
- Таким образом
- Вы путешествуете
- Тухси
- Енисейский киргиз
- Чигилс
- Девять Огузов
- Орхонские уйгуры
- Портиться
- Нушиби
- Дуолу
- Кутригуры
- Утигуры
- Спасибо
- Юэбан [примечание 3]
- Булаки
- Сюэянтуо
- Торкс
- Chorni Klobuky
- Берендей
- еда
- Караманлиды (частично) [86] [87]
- Найманы (частично)
- Кераиты (частично)
- Меркиты (частично) [примечание 4]
- Урянхай (частично) [примечание 5]
Возможное прототюркское происхождение, по крайней мере частичное, [88] [89] [90] [91] [92] [93] было установлено для хунну , гуннов и паннонских аваров , а также Туоба и Жужань , которые имели протомонгольское происхождение от Дунху . [94] [95] [96] [97] а также татары , предполагаемые потомки жужжан. [98] [99] [примечание 6]
Примечания
- ^ Данные включают только туркменское и узбекское население. Оценки численности групп меньшинств в Туркменистане часто сильно различаются. Некоторые источники ставят под сомнение надежность официальных правительственных данных о численности меньшинств. [17] [18]
- ^ Сюэянтуо сначала были известны как Синьли 薪犁, позже Сюэ 薛 в 7 веке; [75] [76] Енисейские кыргызы сначала были известны как Гекун (鬲鬲) или Цзянькунь (Цзянькунь), позже известные как Цзегу (Кости), Хэгу (祥Кость), Хэгуси (祥扢斯), Хэцзяси (祥加斯), Хугу (Защитник костей). ), Цигу (медвежья кость), Цзюу (Джуу) и Сяцзяси (绠加斯), все они являются транскрипциями кыргызского языка . [77] [78]
- ^ Книга Вэй, том. 102. цитата: «悅般國 [...] 其風俗言語與高車同» перевод: «Нация Юэбань [...] Их обычаи и язык такие же, как у Гаоче[]»; Гаоче (高車; букв. «Высокие телеги») — еще одно имя тюркоязычного Тиле.
- ^ Меркиты всегда считались частью монголов в составе Монгольской империи, однако некоторые ученые предлагали дополнительное тюркское происхождение меркитов; Кристофер П. Этвуд - Энциклопедия Монголии и Монгольской империи ISBN 978-0-8160-4671-3 , Facts on File, Inc., 2004 г.
- ^ Относится к лесным народам Севера, включая тюркоязычных тувинцев и якутов , а также монголоязычных алтайских урянхайцев . Этноним Урянхай этимологически монгольский, ср. урия (н) «военный девиз» и хаи , чередование хана Халха . Народ урянхай, возможно, связан с племенем Улуохун народа Шивэй , который преимущественно говорил на монгольском языке.
- ^ Несмотря на то, что китайские историки обычно приписывали происхождение сюнну различным кочевым народам, такие приписывания не обязательно указывают на точное происхождение субъектов; например, происхождение хунну приписывалось тюркоязычным гектюркам и тиле, а также парамонголоязычным Кумо Си и киданям. [100]
Язык
Распределение
Тюркские языки составляют языковую семью , насчитывающую около 30 языков, на которых говорят на обширной территории от Восточной Европы и Средиземноморья до Сибири и Маньчжурии и до Ближнего Востока. Около 170 миллионов человек считают тюркский язык своим родным языком; [101] еще 20 миллионов человек говорят на тюркском языке как на втором языке . Тюркским языком с наибольшим количеством говорящих является собственно турецкий , или анатолийский турецкий язык, носители которого составляют около 40% всех тюркоязычных. [102] Более трети из них – этнические турки Турции , проживающие преимущественно в самой Турции и в ранее находившихся под османским контролем районах Южной и Восточной Европы и Западной Азии ; а также в Западной Европе, Австралии и Америке в результате иммиграции. Остальная часть тюркского народа сосредоточена в Средней Азии, России, на Кавказе , в Китае и на севере Ирака.
Тюркская языковая семья традиционно считалась частью предполагаемой алтайской языковой семьи . [103] Однако с 1950-х годов большинство лингвистов отклонили это предложение после того, как предполагаемые родственные слова оказались недействительными, гипотетические звуковые сдвиги не были обнаружены, а тюркские и монгольские языки на протяжении веков оказались скорее сближающимися, чем расходящимися. Противники теории предположили, что сходство обусловлено взаимными лингвистическими влияниями между заинтересованными группами. [104] [105] [106] [107] [108]
Алфавит
Тюркские алфавиты — это наборы родственных алфавитов с буквами (ранее известными как руны ), используемые для написания преимущественно тюркских языков . Надписи тюркскими алфавитами были найдены в Монголии . Большинство сохранившихся надписей датируются 8-10 веками нашей эры.
Самые ранние положительно датированные и читаемые тюркские надписи датируются VIII веком, а алфавиты в основном заменялись староуйгурским алфавитом в Восточной и Центральной Азии , арабской графикой в Средней и Западной Азии, кириллицей в Восточной Европе и на Балканах, и латинский алфавит в Центральной Европе. Последнее зарегистрированное использование тюркского алфавита было зарегистрировано в Венгрии в Центральной Европе в 1699 году нашей эры.
Тюркская руническая письменность, в отличие от других типологически близких письменностей мира, не имеет единой палеографии , как, например, готская руническая письменность, отличающаяся исключительным единообразием языка и палеографии. [109] Тюркские алфавиты делятся на четыре группы, наиболее известной из которых является орхонский вариант енисейской группы. Орхонское письмо — алфавит, используемый гёктюрками с VIII века для записи древнетюркского языка . Позже он использовался Уйгурской империей ; енисейский 10 - вариант известен из кыргызских имеет двоюродных братьев в Таласской долине Туркестана надписей 9-го века и, вероятно , и старовенгерской письменности го века. Ирк Битиг — единственный известный полный рукописный текст, написанный древнетюркской письменностью. [110]
История
| История тюркских народов до XIV века. |
|---|
 |
Происхождение
Происхождение тюркских народов было темой многочисленных дискуссий. [111] [112] Питер Бенджамин Голден предлагает два места для прототюркского урхеймата: южный Алтае-Саянский регион, [40] и в Южной Сибири – от озера Байкал до восточной Монголии . [113] Другие исследования предположили раннее присутствие тюркских народов в Монголии. [114] [41] или Тува . [42]
Возможная генеалогическая связь тюркских языков с монгольскими и тунгусскими языками, в частности с гипотетической родиной в Маньчжурии , например, предложенная в Заевразийской гипотезе Мартиной Роббитс , получила поддержку, но также и критику, причем оппоненты объясняют сходство долгосрочными контактами. [115] [116] [117] Носители прототюркского языка могут быть связаны с неолитическими восточноазиатскими сельскохозяйственными обществами на северо-востоке Китая , которые должны быть связаны с культурой Синлунва и последующей культурой Хуншань , основанной на различной степени специфического восточноазиатского генетического субстрата среди современных тюркских носителей. [118] [119] [120] По мнению историков, «прототюркская стратегия существования включала сельскохозяйственный компонент, традицию, которая в конечном итоге восходит к зарождению просоного земледелия на Северо-Востоке Китая». [118] [119] [120] Однако эта точка зрения подвергается сомнению другими генетиками, которые не нашли доказательств общего «неолитического происхождения Хуншаня», а, напротив, первичного неолитического происхождения Древней Северо-Восточной Азии (ANA) из Амурского региона , что подтверждает происхождение из Северо-Восточной Азии, а не из Маньчжурии. [121]
Около 2200 г. до н. э. (земледельческие) предки тюркских народов, вероятно, мигрировали на запад, в Монголию , где приняли скотоводческий образ жизни, частично заимствованный у иранских народов . Учитывая, что кочевые народы, такие как хунну , жужань и сяньбэй, имеют общую генетическую родословную, «которая попадает в генофонд северо-восточной Азии или близок к нему», прототюркский язык, вероятно, возник в северо-восточной Азии. [123]
Генетические данные показали, что почти все современные тюркские народы сохранили, по крайней мере, некоторую общую родословную, связанную с популяциями «Южной Сибири и Монголии» (ЮСМ), поддерживая этот регион как «Родину во Внутренней Азии (IAH) пионеров-носителей тюркских языков», которые впоследствии распространился на Среднюю Азию. Основная тюркская экспансия произошла в V–XVI веках, частично совпадая с периодом Монгольской империи . Судя по однопутным трактам ВЗК, общее тюркское предковое население жило до этих миграционных событий и, вероятно, происходит от той же исходной популяции, что и монгольские народы дальше на восток. Исторические данные свидетельствуют о том, что период Монгольской империи действовал как вторичная сила «тюркизации», поскольку монгольское завоевание «не предполагало массового переселения монголов на завоеванные территории. Вместо этого монгольская военная машина постепенно пополнялась различными тюркскими племенами по мере того, как они расширились, и таким образом тюркские народы в конечном итоге усилили свою экспансию в евразийские степи и за их пределы». [112]
проведенное в 2018 году, Исследование аутосомного однонуклеотидного полиморфизма, показало, что за последние 4000 лет Евразийская степь медленно перешла от индоевропейских и ираноязычных групп с преимущественно западно-евразийским происхождением к увеличению восточноазиатского происхождения с тюркскими и монгольскими группами за последние 4000 лет, включая обширные миграции тюрков из Монголия и медленная ассимиляция местного населения. [124] [120] Исследование 2022 года показало, что тюркское и монгольское население в Центральной Азии сформировалось в результате смешения во время железного века между «местными индоиранцами и южносибирскими или монгольскими группами с высоким восточноазиатским происхождением (около 60%)». Современные туркмены составляют исключение среди тюркоязычных жителей Центральной Азии с более низкой частотой байкальского компонента (около 22%) и отсутствием ханьского компонента, будучи ближе к другим индоиранским группам. [125] Последующее исследование, проведенное в 2022 году, также показало, что распространение тюркоязычного населения в Центральную Азию произошло после распространения в этот регион индоевропейцев. [126] Другое исследование 2022 года показало, что все алтайскоязычные (тюркские, тунгусские и монгольские) популяции «представляли собой смесь доминирующего сибирского неолитического происхождения и немалого происхождения YRB», что позволяет предположить, что их происхождение находилось где-то в Северо-Восточной Азии, скорее всего, в бассейне реки Амур. . За исключением носителей восточного и южного монгольского языка, все «имели значительную долю западно-евразийского происхождения, в соответствии с лингвистически документированными языковыми заимствованиями из тюркских языков». [121]
В исследовании 2023 года была проанализирована ДНК императрицы Ашины (568–578 гг. н.э.), королевского гёктюрка, чьи останки были обнаружены в мавзолее в Сяньяне , Китай . [127] Авторы определили, что императрица Ашина принадлежала к мтДНК гаплогруппе F1d Северо-Восточной Азии и что примерно 96–98% ее аутосомного происхождения имели древнее северо-восточноазиатское происхождение, а примерно 2–4% имели западно-евразийское происхождение, что указывает на древнюю примесь. . [127] Это исследование ослабило «гипотезы западно-евразийского происхождения и множественного происхождения». [127] Однако они также отметили, что «центральные степные и раннесредневековые тюрки демонстрировали высокую, но различную степень западно-евразийского происхождения, что указывает на существование генетической подструктуры Тюркской империи». [127] Образцы раннесредневековых тюрков были смоделированы как имеющие 37,8% западноевразийского происхождения и 62,2% древнего северо-восточного азиатского происхождения. [128] и исторические образцы центральных степных тюрков также представляли собой смесь западноевразийского и древнего северо-восточноазиатского происхождения, [129] в то время как исторические образцы караханидов, кипчаков и тюркских карлуков имели 50,6–61,1% западноевразийского происхождения и 38,9–49,4% предков фермеров железного века Желтой реки . [130] Исследование 2020 года также обнаружило «высокую генетическую гетерогенность и разнообразие в тюркский и уйгурский периоды» в период раннего средневековья в восточно-евразийской степи . [131]
Раннее историческое свидетельство
Самые ранние отдельные тюркские народы, такие как гекун (鬲昆) и синьли (薪犁), появились на периферии поздней конфедерации хунну около 200 г. до н.э. [132] [133] (современник китайской династии Хань ) [134] а позже среди тюркоязычных тиле [135] как Хэгу (祥 Кость) [136] и Сюэ (薛). [75] [76]
Тиле , (также известный как Гаоче 高車, букв. «Высокие тележки») [137] может быть связано с хунну и динглингами . [138] Согласно « Книге Вэй» , люди Тиле были остатками Чиди (赤狄), красного народа Ди, конкурировавшего с Цзинь в период весны и осени . [139] Исторически они были основаны после VI века до нашей эры. [133]
Тиле впервые упоминаются в китайской литературе VI-VIII веков. [140] Некоторые ученые (Ханеда, Оногава, Гэн и др.) предположили, что Тиле , Дили , Динглинг , Чили , Теле и Туджуэ - все транслитерированы, лежащие в основе тюркского языка ; однако Голден предположил, что Дили , Динглинг , Чили , Теле и Тиле транслитерировали Тегрек , а Туджуэ транслитерировал Тюркют , множественное число от Тюрк . [141] Название Тюрук ( древнетюркское : 𐱅𐰇𐰼𐰰) ~ Тюрк (ОТ: 𐱅𐰇𐰼𐰚) (отсюда среднекитайское 突厥 * dwət-kuɑt > * tɦut-kyat > стандартный китайский : Tūjué ) первоначально было зарезервировано исключительно для гектюрков китайцами, тибетцами и даже тюркоязычные уйгуры . Напротив, средневековые мусульманские писатели, в том числе носители тюркского языка, такие как османский историк Мустафа Али и исследователь Эвлия Челеби , а также тимурид учёный- Улугбек , часто рассматривали племена Внутренней Азии «как образующие единое целое, независимо от их языковой принадлежности». общее название жителей Внутренней Азии (тюркоязычных или монголоязычных). Только в современную эпоху современные историки используют тюрков для обозначения всех народов, говорящих на тюркских языках , в отличие от нетюркоязычных. [142]
По мнению некоторых исследователей (Дуань, Сюэ, Тан, Лунг, Оногава и др.) более позднее племя Асина произошло от конфедерации Тиле . [143] [144] [145] [146] [147] Однако тиле, вероятно, были одной из многих ранних тюркских групп, предков более поздних тюркских популяций. [148] [149] Однако, по словам Ли и Куанга (2017), в китайской истории ашина и гектюрки не описываются как потомки конфедерации Динглинг или Тиле. [150]
Хунну (3 в. до н. э. – 1 в. н. э.)
Высказывалось даже предположение, что сами хунну, упомянутые в записях династии Хань, были носителями прототюркского языка . [151] [152] [153] [154] Турки, возможно, в конечном итоге были потомками хунну. [155] Хотя о языке (языках) хунну достоверно известно мало, кажется вероятным, что по крайней мере значительная часть племен хунну говорила на тюркском языке. [156] Некоторые ученые полагают, что они, вероятно, были конфедерацией различных этнических и языковых групп. [157] [158] Согласно исследованию Александра Савельева и Чунгвон Чжона, опубликованному в 2020 году в журнале «Эволюционные гуманитарные науки» издательства Кембриджского университета, «преобладающая часть населения хунну, вероятно, говорила на тюркском языке». Однако генетические исследования обнаружили смесь западных и восточных евразийских предков, что позволяет предположить большое генетическое разнообразие среди хунну. Тюркский компонент может быть привнесен восточно-евразийским генетическим субстратом. [159]
Используя единственные дошедшие до нас, возможно, письмена хунну, наскальные рисунки гор Иньшань и Хэлань , [160] некоторые ученые утверждают, что более древние письмена хунну являются предшественниками самого раннего известного тюркского алфавита, орхонского письма . Петроглифы этого региона датируются периодом с 9-го тысячелетия до нашей эры до 19-го века и состоят в основном из гравированных знаков (петроглифов) и небольшого количества нарисованных изображений. [161] В результате раскопок, проведенных в 1924–1925 годах в курганах Ноин-Ула , расположенных на реке Селенга на северных монгольских холмах к северу от Улан-Батора, были обнаружены предметы с более чем 20 резными знаками, которые были либо идентичны, либо очень похожи на рунические буквы тюркской орхонской письменности, обнаруженные в 1924–1925 годах. Орхона Долина . [162]
Гунны (4–6 вв. н.э.)
В 18 веке французский учёный Жозеф де Гинь стал первым, кто предположил связь между гуннами и народом хунну , которые были северными соседями Китая в 3 веке до нашей эры. [163] Орды гуннов , которыми правил Аттила , который вторгся и завоевал большую часть Европы в V веке, могли быть, по крайней мере частично, тюрками и потомками хунну. [134] [164] [165] Со времен Гиня исследованию такой связи были посвящены значительные научные усилия. Вопрос остается спорным. Их родство с другими народами, известными под общим названием иранские гунны , общепринято, но все ли эти группы взаимосвязаны, остается спорным. [166]
Некоторые ученые утверждали, что гунны имеют протомонгольское или енисейское происхождение. [167] [168] Лингвистические исследования Отто Менхен-Хельфена и других показали, что язык, используемый гуннами в Европе, слишком мало задокументирован, чтобы его можно было классифицировать. Тем не менее, большинство имен собственных, используемых гуннами, по-видимому, имеют тюркское происхождение. [169] [170] хотя они «далеко не однозначны, поэтому на основе данных такого типа нельзя сделать однозначных выводов». [171]
Степные расширения
Гёктюркс – Тюркский каганат (V–VIII вв.)
Самое раннее достоверное упоминание политонима «Тюрк» было в китайской « Книге Чжоу» . В этом тексте упоминается, что в 540-х годах нашей эры турки пришли к границе Китая в поисках шелковых товаров и торговых отношений. Согдийский дипломат представлял Китай в ряде посольств между династией Западная Вэй и турками в 545 и 546 годах. [173]
Согласно « Книге Суй» и « Тундянь» , они были «смешанными варварами» ( 雜胡 ; záhú ), мигрировавшими из Пинляна (ныне в современной провинции Ганьсу , Китай ) к жужанам в поисках включения в их конфедерацию и защиты от господствующей династии. [174] [175] Альтернативно, согласно « Книге Чжоу» , «Истории северных династий » и «Новой книге Тан» , клан Ашина был частью конфедерации сюнну . [176] [177] [178] [179] Гектюрки также считались выходцами из малоизвестного государства Суо (索國), расположенного к северу от хунну. [180] [181] Племя Ашина было известными кузнецами по металлу , и ему была пожалована земля к югу от Горного Алтая (金山 Цзиншань ), которая выглядела как шлем , от которого, как говорят, они получили свое имя 突厥 ( Тудзюэ ), [182] [174] первое зарегистрированное использование слова «турок» в качестве политического имени. В VI веке власть Ашины возросла настолько, что они завоевали Тиле от имени своих жужанских повелителей и даже свергли жужан и основали Первый Тюркский каганат. [183]
Первоначальное древнетюркское имя Кёк Тюрк происходит от kök ~ kö:k , «небо, небесного цвета, синее, серо-голубое». [184] В отличие от своего предшественника-хунну, в Гектюркском каганате были временные каганы из клана Ашина , которые подчинялись суверенной власти , контролируемой советом вождей племен. Каганат шаманской сохранил элементы своей первоначальной анимистически- религии , позднее развившейся в тенгриизм , хотя и принимал миссионеров из буддийских монахов и практиковал синкретическую религию. Гектюрки были первыми тюркскими народами, написавшими древнетюркский язык руническим письмом, орхонским письмом . Каганат был также первым государством, известным как «Тюрк». В конечном итоге оно распалось из-за ряда династических конфликтов, но многие государства и народы впоследствии использовали название «Тюрк». [185] [186]
Гёктюрки ( Первый Тюркский каганат ) быстро распространились на запад до Каспийского моря. Между 581 и 603 годами Западно-Тюркский каганат в Казахстане отделился от Восточно-Тюркского каганата в Монголии и Маньчжурии во время гражданской войны. Хань-китайцы успешно свергли восточных тюрков в 630 году и создали военный протекторат до 682 года. После этого Второй Тюркский каганат управлял значительной частью территории бывшего Гектюрка. После нескольких войн между турками, китайцами и тибетцами на смену ослабленному Второму Тюркскому каганату пришел Уйгурский каганат . в 744 году [187]
Булгары, Золотая Орда и Сибирское ханство
Булгары , обосновались между Каспийским и Черным морями в V и VI веках, за ними последовали их завоеватели, хазары принявшие иудаизм в VIII или IX веках. Вслед за ними пришли печенеги , создавшие большую конфедерацию, которую впоследствии переняли половцы и кипчаки . Одна группа булгар поселилась в Поволжье и смешалась с местными волжскими финнами и стала волжскими булгарами на территории современного Татарстана . Эти булгары были завоеваны монголами после их продвижения на запад под предводительством хана Угэдэя в 13 веке. [188] Другие булгары поселились в Юго-Восточной Европе в VII и VIII веках и смешались со славянским населением, приняв то, что в конечном итоге стало славяно- булгарским языком . Повсюду тюркские группы в разной степени смешивались с местным населением. [183]
Волжская Булгария стала исламским государством в 922 году и оказала влияние на регион, поскольку контролировала многие торговые пути. В 13 веке монголы вторглись в Европу и основали Золотую Орду в Восточной Европе, западной и северной Центральной Азии и даже в Западной Сибири. Половско -кипчакская конфедерация и исламская Волжская Булгария были поглощены Золотой Ордой в 13 веке; В 14 веке ислам стал официальной религией при хане Узбеке , где население в целом (турки), а также аристократия (монголы) стали говорить на кипчакском языке и были известны как « татары русским и жителям Запада ». Эта страна была также известна как Кипчакское ханство и охватывала большую часть территории современной Украины , а также всю современную южную и восточную часть России (европейскую часть). Золотая Орда распалась на несколько ханств и орд в 15 и 16 веках, включая Крымское ханство , Казанское ханство и Казахское ханство (среди прочих), которые были одно за другим завоеваны и аннексированы Российской империей в 16-19 веках. . [189]
В Сибири Сибирское ханство было основано в 1490-х годах бегством татарских аристократов из распадающейся Золотой Орды , которые установили ислам в качестве официальной религии в Западной Сибири среди частично исламизированных коренных сибирских татар и коренных уральских народов. Это было самое северное исламское государство в истории человечества, и оно просуществовало до 1598 года, когда было завоевано Россией. [190]
Уйгурский каганат (8–9 вв.)
Уйгурский каганат утвердился к 744 году нашей эры. [191] Благодаря торговым отношениям, установленным с Китаем, его столица Орду-Балык в центральной Монголии в долине Орхон стала богатым центром торговли. [192] и значительная часть уйгурского населения отказалась от кочевого образа жизни в пользу оседлого . Уйгурский каганат производил обширную литературу, и относительно большое количество его жителей были грамотными. [193]
Официальной государственной религией раннего Уйгурского каганата было манихейство введено в обращение Бёгу Кагана согдийцами , которое было после восстания Ань Лушаня . [194] Уйгурский каганат был терпим к религиозному разнообразию и исповедовал различные религии, включая буддизм, христианство, шаманизм и манихейство. [195]
В тот же период тюрки Шатуо стали фактором власти в Северном и Центральном Китае и были признаны Империей Тан как союзная держава.
В 808 году 30 000 Шатуо под командованием Чжуе Цзиньчжуна перешли от тибетцев в Танский Китай, и тибетцы наказали их, убив Чжуе Цзиньчжуна, когда они преследовали их. [196] Уйгуры также сражались против союза Шатуо и тибетцев в Бешбалыке. [197]
Тюрки Шатуо под предводительством Чжуе Чисиня ( Ли Гочан ) служили династии Тан в борьбе против своих собратьев-тюрков в Уйгурском каганате . В 839 году, когда генерал Уйгурского каганата (Хуйгу) Цзюэлуову (掘羅勿) восстал против правления правившего тогда хана Чжансинь , он заручился помощью Чжуе Чисиня, дав Чжуе 300 лошадей, и вместе они победили хана Чжансиня, который затем покончил жизнь самоубийством, что ускорило последующий крах Уйгурского каганата. В следующие несколько лет, когда остатки Уйгурского каганата попытались совершить набег на границы Тан, Шатуо активно участвовали в контратаках на Уйгурский каганат вместе с другими племенами, лояльными Тану. [198] В 843 году Чжуе Чисинь под командованием ханьского китайского офицера Ши Сюна с войсками Туюхуна, Тангута и ханьского Китая участвовал в набеге на Уйгурский каганат, который привел к резне уйгурских войск у горы Шаху. [199] [200] [201]
Турки Шатуо основали несколько недолговечных китаизированных династий в северном Китае в период Пяти династий и Десяти королевств, начиная с Позднего Тан. Семья вождя Шатуо Чжуе Чисиня была усыновлена династией Тан и получила титул принца Цзинь и императорскую фамилию династии Тан Ли, поэтому Шатуо Позднего Тан утверждал, что восстанавливает династию Тан, а не основывает новую. Официальным языком этих династий был китайский, и они использовали китайские титулы и имена. Некоторые тюркские императоры Шаотуо (Позднего Цзинь, Позднего Хань и Северного Хань) также заявляли о ханьском китайском происхождении по отцовской линии. [202] [203] [204]
После падения династии Тан в 907 году их заменили тюрки Шатуо и создали Позднюю династию Тан в 923 году. Тюрки Шатуо правили значительной частью северного Китая, включая Пекин . Они приняли китайские имена и объединили тюркские и китайские традиции. Позже Тан пал в 937 году, но Шатуо поднялся и стал могущественной фракцией северного Китая. Они создали две другие династии, в том числе Позднюю Цзинь , Позднюю Хань и Северную Хань (Поздняя Хань и Северная Хань управлялись одной и той же семьей, причем последняя была частью государства первой). Шатуо Лю Чжиюань был буддистом и поклонялся гигантскому Будде Мэншань в 945 году. На смену династии Шатуо пришла династия Хань китайской Сун . [205] [206] Шатуо стали тюрками- онгудами , живущими во Внутренней Монголии после того, как династия Сун завоевала последнюю династию Шатуо Северной Хань. [207] [208] Онгуд ассимилировался с монголами. [209] [210] [211] [208]
Енисейские киргизы объединились с Китаем, чтобы уничтожить Уйгурский каганат в 840 году нашей эры. [187] [205] От реки Енисей кыргызы двинулись на юг и восток, в Синьцзян и долину Орхона в центральной Монголии, оставив большую часть уйгурской цивилизации в руинах. [212] Большая часть уйгурского населения переселилась на юго-запад Монголии, основав Уйгурское королевство Ганьчжоу в Ганьсу, где их потомками являются современные югуры , и королевство Кочо в Турфане, Синьцзян. [213]
Центральная Азия
Кангарский союз (659–750)
Кангарский союз ( Кангар Одагу ) — тюркское государство на бывшей территории Западно-Тюркского каганата (все современное государство Казахстан , без Жетысу ). Столица Кангарского союза располагалась в горах Улытау. У печенегов кангар [примечание 1] сформировали элиту печенежских племен. Потерпев поражение от кипчаков , тюрков-огузов и хазар , они двинулись на запад и разгромили мадьяр . [214] и после заключения союза с булгарами они разгромили византийскую армию. [215] Государство печенегов было основано в 11 веке, и на его пике его население составляло более 2,5 миллионов человек, состоящих из множества различных этнических групп. [216]
Считается, что элита кангарских племен имела иранское происхождение. [217] и они, вероятно, говорили на иранском языке, [218] в то время как большая часть населения печенегов говорила на тюркском языке, при этом значительный процент говорил на гунно-булгарских диалектах.
Ятуки, племя внутри Кангарского государства, которое не могло сопровождать кангаров при их миграции на запад, остались на старых землях, где они известны как народ канглы , которые сейчас входят в состав узбекских , казахских и каракалпакских племен. [219]
Государство Огуз Ябгу (766–1055)
Государство Огуз-Ябгу ( Огуз иль , что означает «Земля Огузов», «Страна Огузов») (750–1055) — тюркское государство, основанное тюрками-огузами в 766 году, географически расположенное на территории между побережьями Каспийского и Аральского морей. . Племена огузов занимали обширную территорию в Казахстане по рекам Иргиз , Яик , Эмба , , Уил Приаралью, долине Сырдарьи , предгорьям гор Каратау в Тянь-Шане , долине реки Чуй (см. карту). . Политическое объединение огузов сложилось в IX-X веках в бассейне Сырдарьи. [220]
Миграция салар-огузов
Салары происходят от туркмен , которые мигрировали из Средней Азии и поселились в тибетской области Цинхай под властью китайцев династии Мин. Этническая принадлежность саларов сформировалась и претерпела этногенез в результате женитьбы мужчин-туркмен-мигрантов из Центральной Азии на женщинах Амдо тибетских во времена ранней династии Мин. [221] [222] [223] [224]
Иранская, индийская, арабская и анатолийская экспансия
Тюркские народы и родственные им группы мигрировали на запад из современного Северо-Восточного Китая , Монголии , Сибири и Туркестанского региона в направлении Иранского нагорья , Южной Азии и Анатолии (современная Турция) многими волнами. Дата первоначального расширения остается неизвестной.
Персия
Династия Газневидов (977–1186)
Династия Газневидов ( персидский : Ghaznaviyan ġaznaviyān ) была персидской династией. [225] Мусульманская династия тюркского происхождения мамлюков , [226] в наибольшей степени управляя большими частями Ирана , Афганистана , большей частью Трансоксианы и северо-западным Индийским субконтинентом (частью Пакистана ) с 977 по 1186 год. [227] [228] [229] Династия была основана Сабуктигиным после того, как он унаследовал власть над регионом Газна после смерти своего тестя Алпа Тигина , который был отколовшимся бывшим генералом империи Саманидов из Балха , к северу от Гиндукуша в Большой Хорасан . [230]
Хотя династия имела среднеазиатское тюркское происхождение, она была полностью персидской с точки зрения языка, культуры, литературы и обычаев. [231] [232] [233] [234] и поэтому некоторые считают его «персидской династией». [235]
Империя Сельджуков (1037–1194 гг.)
Империя Сельджуков ( персидский : آل سلجوق , латинизированный : Āl-e Saljuq , букв. «Дом Салджуков») или Великая Империя Сельджуков. [236] [237] [238] был высоким средневековым тюрко-персидским [239] Суннитская мусульманская империя , происходящая из киникской ветви тюрков-огузов . [240] В наибольшей степени Империя Сельджуков контролировала обширную территорию, простирающуюся от западной Анатолии и Леванта до Гиндукуша на востоке и от Средней Азии до Персидского залива на юге.
Империя Сельджуков была основана Тугрил Бегом (1016–1063) и его братом Чагри Бегом (989–1060) в 1037 году. Со своей родины возле Аральского моря сельджуки продвинулись сначала в Хорасан , а затем в материковую Персию , прежде чем в конечном итоге завоевать восточную часть Персии. Анатолия. Здесь сельджуки выиграли битву при Манцикерте большую часть Анатолии в 1071 году и отвоевали у Византийской империи , что стало одной из причин первого крестового похода (1095–1099). Из ок. В 1150–1250 годах империя Сельджуков пришла в упадок, и около 1260 года на нее вторглись монголы . Монголы разделили Анатолию на эмираты . В конце концов одна из них, Османская , покорит остальные. [241]
Империя Тимуридов (1370–1507)
Империя Тимуридов была тюрко-монгольской империей, основанной в конце 14 века в результате военных завоеваний под руководством Тимурлана . За созданием космополитической империи последовал Тимуридский Ренессанс , период местного обогащения в математике , астрономии , архитектуре , а также вновь обретенного экономического роста. [242] Культурный прогресс периода Тимуридов закончился, как только империя рухнула в начале 16 века, в результате чего многие интеллектуалы и художники обратились в другие места в поисках работы. [243]
Среднеазиатские ханства (1501–1920)
Бухарское ханство было узбекским. [244] государство, существовавшее с 1501 по 1785 год. Ханством управляли три династии Шейбанидов , Джанидов и узбекская династия Мангитов. В 1785 году Шахмурад официально оформил династическое правление семьи ( Мангитская династия), и ханство стало Бухарским эмиратом (1785–1920). [245] В 1710 году Кокандское ханство (1710–1876) отделилось от Бухарского ханства. В 1511–1920 годах Хорезмом (Хивинским ханством) правили династия Арабшахидов и узбекская династия Кунгратов. [246]
Династия Афшаридов (1736–1796)
Династия Афшаридов была названа в честь тюркского племени Афшар, к которому они принадлежали. Афшары мигрировали из Туркестана в Азербайджан в 13 веке. Династия была основана в 1736 году военачальником Надир-шахом , который сверг последнего представителя династии Сефевидов и провозгласил себя королем Ирана . Надер принадлежал к Кереглуской ветви афшаров. [247] Во время правления Надера Иран достиг своего расцвета со времен империи Сасанидов .
Династия Каджаров (1789–1925)
Династия Каджаров была создана тюркским племенем Каджаров , правившим Ираном с 1789 по 1925 год. [248] [249] Семья Каджаров взяла под свой полный контроль Иран в 1794 году, свергнув Лотф Али-хана , последнего шаха династии Занд , и восстановив иранский суверенитет над значительной частью Кавказа . В 1796 году Мохаммад-хан Каджар захватил Мешхед . с легкостью [250] положил конец династии Афшаридов , а Мохаммад-хан был официально коронован как шах после его карательной кампании против грузинских подданных Ирана . [251] На Кавказе династия Каджаров навсегда потеряла многие неотъемлемые территории Ирана. [252] русским на протяжении XIX века , включая современную Грузию , Дагестан , Азербайджан и Армению . [253] Династия была основана Ага Мохаммад Ханом Каджаром и продолжалась до Ахмад Шаха Каджара .
Южная Азия
Делийский султанат — это термин, используемый для обозначения пяти недолговечных королевств, базирующихся в Дели , два из которых имели тюркское происхождение: династия мамлюков (1206–1290 гг.) и династия Туглаков (1320–1414 гг.). В Южной Индии возникла династия Кутб Шахи , один из султанатов Декана .Империя Великих Моголов была тюрко-монгольской империей, которая в своей наибольшей территориальной протяженности управляла большей частью Южной Азии, включая Афганистан , Пакистан, Индию, Бангладеш и части Узбекистана с начала 16 по начало 18 веков. Династия Великих Моголов была основана тюрко-монгольским князем по имени Бабур (правил в 1526—30), который происходил от Тимура (Тамерлана) по отцовской линии и от Чагатая, второго сына монгольского правителя Чингисхана , по материнской линии. [254] [255] Еще одним отличием была попытка Великих Моголов интегрировать индуистов и мусульман в единое индийское государство. [254] [256] [257] [258]
Арабский мир
Арабские мусульмане Омейяды и Аббасиды сражались против тюрков-язычников в Тюргешском каганате во время мусульманского завоевания Трансоксианы . Тюркские солдаты в армии Аббасидов халифов стали де-факто правителями большей части мусульманского Ближнего Востока (кроме Сирии и Египта ), особенно после 10 века. Примеры региональных де-факто независимых государств включают недолговечные Тулуниды и Ихшидиды в Египте. Огузы и другие племена захватывали и господствовали в различных странах под руководством династии Сельджуков и в конечном итоге захватили территории династии Аббасидов и Византийской империи . [183]
Анатолия – Османы
После многих сражений западные тюрки-огузы основали собственное государство, а затем построили Османскую империю . Основная миграция тюрков-огузов произошла в средневековье, когда они распространились по большей части Азии, а также в Европу и на Ближний Восток. [183] Они также принимали участие в военных столкновениях крестовых походов . [259] В 1090–91 тюркские печенеги дошли до стен Константинополя , где император Алексий I с помощью кипчаков уничтожил их армию. [260]
Когда империя Сельджуков пришла в упадок после монгольского вторжения , Османская империя превратилась в новое важное тюркское государство, которое стало доминировать не только на Ближнем Востоке, но даже в юго-восточной Европе, некоторых частях юго-западной России и Северной Африки. [183]
Исламизация
Тюркские народы, такие как карлуки (в основном 8 век), уйгуры , кыргызы , туркмены и кипчаки, позже вошли в контакт с мусульманами , и большинство из них постепенно приняли ислам . Некоторые группы тюрков исповедуют другие религии, в том числе свою исконную анимистически-шаманскую религию, христианство , бурханизм , иудаизм ( хазары , крымчаки , крымские караимы ), буддизм и небольшое количество зороастрийцев .
Современная история
Османская империя постепенно слабела перед лицом плохого управления, повторяющихся войн с Россией , Австрией и Венгрией, а также возникновения националистических движений на Балканах , и, наконец, после Первой мировой войны она уступила место современной Турецкой Республике . [183] Этнический национализм также развился в Османской империи в 19 веке, приняв форму пантюркизма или туранизма .
Тюркские народы Центральной Азии не были организованы в национальные государства на протяжении большей части 20-го века, после распада Российской империи, живя либо в Советском Союзе, либо (после недолговечной Первой Восточно-Туркестанской республики ) в Китайской Республике . На протяжении большей части 20 века Турция была единственной независимой тюркской страной. [261]
В 1991 году, после распада Советского Союза , пять тюркских государств обрели независимость. Это были Азербайджан , Казахстан , Кыргызстан , Туркменистан и Узбекистан . Другие тюркские регионы, такие как Татарстан , Тува и Якутия, остались в составе Российской Федерации . Китайский Туркестан остался в составе Китайской Народной Республики . Сразу после обретения тюркскими государствами независимости Турция начала налаживать с ними дипломатические отношения. Со временем политические встречи между тюркскими странами увеличились и привели к созданию ТЮРКСОЙ в 1993 году и Тюркского совета в 2009 году, который позже был переименован в Организацию тюркских государств в 2021 году. [262]
Физиогномика
По мнению историков Джу-Юп Ли и Шунту Куанга, в официальной истории Китая тюркские народы не изображаются как принадлежащие к единому единому образованию, называемому «тюрки». [263] Однако «китайские истории также изображают тюркоязычные народы как обычно обладающие физиогномикой Восточной / Внутренней Азии , а также иногда имеющие физиогномику Западной Евразии». [263] Согласно «отрывочным сведениям о языке хунну, которые можно найти в китайской истории, хунну были тюрками», [264] однако историки не смогли подтвердить, были ли они тюрками или нет. Описание Сыма Цянем их легендарного происхождения предполагает, что их физиономия «не слишком отличалась от физиономии... ханьского (漢) китайского населения». [264] но у подгруппы сюнну, известной как народ Цзе, были «глубоко посаженные глаза», «высокая переносица» и «густая растительность на лице». [264] Цзе, возможно, были енисейцами , хотя другие сохраняли иранскую принадлежность, и независимо от того, были ли хунну тюрками или нет, они были гибридным народом. [265] Согласно « Старой книге Тан» , Асина Симо «не получил высокого военного поста от правителей Асина из-за его согдийской ( хурен 胡人) физиономии». [266] Историк Тан . Ян Шигу описал людей Ху своего времени как «голубоглазых и рыжебородых» [267] потомки усуней , тогда как «в официальных китайских историях не обнаружено сопоставимых изображений тюрков Кёк или Тиле». [267]
Историк Питер Голден сообщил, что генетическое тестирование предполагаемых потомков племени Ашина, похоже, подтверждает связь с индоиранцами , подчеркивая, что « тюрки в целом «состояли из гетерогенных и соматически несходных популяций» ». [271] Историк Эмель Есин и профессор Сюэ Цзунчжэн утверждали, что западноевразийские черты были типичны для царского рода Ашина Восточно-Тюркского каганата и что их внешний вид сместился к восточноазиатскому из-за смешанных браков с иностранной знатью. В результате ко времени Кул Тигина (684 г. н.э.) члены династии Ашина имели восточноазиатские черты. [272] [273] Генетическое исследование 2023 года показало, что императрица Ашина (568–578 гг. Н.э.), королевский гёктюрк, почти полностью имела древнее северо-восточноазиатское происхождение, что ослабляет «гипотезы западно-евразийского происхождения и множественного происхождения». [127] Ли и Куанг полагают, что, вероятно, «ранние и средневековые тюркские народы сами по себе не составляли однородного образования и что некоторые из них, нетюркские по происхождению, в какой-то момент истории стали тюркизированными». [274] Они также предполагают, что многие современные тюркоязычные группы населения не происходят напрямую от ранних тюркских народов. [274] Ли и Куанг пришли к выводу, что «как средневековая китайская история, так и современные исследования ДНК указывают на тот факт, что ранние и средневековые тюркские народы состояли из гетерогенных и соматически несходных популяций». [275]
Как и китайские историки, средневековые мусульманские писатели обычно изображали турок восточноазиатскими. [276] В отличие от китайских историков, средневековые мусульманские писатели использовали термин «тюрк» широко для обозначения не только тюркоязычных народов, но и различных нетюркоязычных народов. [276] такие как эфталиты , русы , мадьяры и тибетцы . В 13 веке Джуджани называл жителей Тибета и гор между Тибетом и Бенгалией «турками» и «людьми с турецкими чертами». [277] В средневековых арабских и персидских описаниях турок говорится, что они выглядели странно с их точки зрения и физически сильно отличались от арабов. Турков описывали как «широколицых людей с маленькими глазами», со светлыми, часто рыжеватыми волосами и розовой кожей. [278] как «низкий рост, с маленькими глазами, ноздрями и ртами» ( Шараф аз-Заман аль-Марвази ), как «полноликий, с маленькими глазами» ( Ат-Табари ), как обладающий «большой головой ( сар-и бузург ), широкое лицо ( руй-и пан ), узкие глаза ( чашмха-и тан ), и плоский нос ( бини-и пахч ), и неприятные губы и зубы ( лаб ва дандан на нику )» ( Кейкавус ). [279] На западнотюркских монетах «лица губернатора и гувернантки явно монголоидные (округлое лицо, узкие глаза), а портрет имеет определенные старотюркские черты (длинные волосы, отсутствие головного убора губернатора, треугольный головной убор гувернантки). ". [280]
В Газневидов жилом дворце в Лашкари-Базаре сохранился частично сохранившийся портрет, изображающий фигуру подростка в тюрбане и нимбе с полными щеками, раскосыми глазами и маленьким, извилистым ртом. [281] Армянский историк Мовсес Каганкатваци описывает тюрков Западно-Тюркского каганата как «широколицых, без ресниц и с длинными распущенными волосами, как у женщин». [282]
Аль-Масуди пишет, что тюрки-огузы в Енги-кенте близ устья Сырдарьи « отличаются от других тюрков своей доблестью, раскосыми глазами и небольшим ростом». [276] Позднее мусульманские писатели отметили изменение физиономии тюрков-огузов. По словам Рашид ад-Дина Хамадани , «из-за климата их черты постепенно изменились на таджикские. Поскольку они не были таджиками, таджикские народы называли их туркманами , т.е. тюркоподобными ( Тюрк-мананд )». Хафиз Таниш Мир Мухаммад Бухари также рассказал, что «тюркское лицо» огузов не осталось таким, каким оно было» после их миграции в Трансоксиану и Иран . Хивинский хан Абу аль-Гази Бахадур («Генеалогия туркмен») писал в своем чагатайском трактате «Шаджара-и таракима» , что «их подбородок стал узким, глаза стали большими, лица стали маленькими, а носы стали узкими. стать большим» через пять или шесть поколений». Османский историк Мустафа Али прокомментировал в Künhüʾl-aḫbār , что анатолийские турки и османская элита этнически смешаны: «Большинство жителей Рума имеют смешанное этническое происхождение. Среди его знаменитостей есть немногие, чье происхождение не восходит к обращенным в ислам. " [283]
Кевин Алан Брук утверждает, что, как и большинство кочевых тюрков, западнотюркские хазары были смешанными в расовом и этническом отношении. [284] Истахри описал хазар как людей с черными волосами, а Ибн Саид аль-Магриби описал их как людей с голубыми глазами, светлой кожей и рыжеватыми волосами. Истахри упоминает, что существовали «черные хазары» и «белые хазары». Большинство ученых полагают, что это были политические обозначения: черный — низший класс, а белый — высший класс. Константин Цукерман утверждает, что они «имели физические и расовые различия, и объясняет, что они возникли в результате слияния хазар с барсилами». [285] Древние восточнославянские источники называли хазар «белыми уграми», а мадьяр – «черными уграми». [286] Советские раскопанные хазарские останки демонстрируют черепа славянского типа, европейского типа и черепа меньшинства монголоидного типа. [285]
Енисейские кыргызы упоминаются в Новой книге Тан как имеющие ту же письменность и язык, что и уйгуры, но «все люди высокие ибольшие, с рыжими волосами, белыми лицами и зелеными глазами». [287] [примечание 2] В Новой книге Тан также говорится, что соседнее племя бома напоминало кыргызов, но их язык был другим, что может означать, что кыргызы изначально были нетюркским народом, который позже был тюркизирован в результате межплеменных браков. [287] По мнению Гардизи , кыргызы были смешаны с «саклабами» (славянами), что объясняет рыжие волосы и белую кожу среди кыргызов, тогда как в Новой книге утверждается, что кыргызы «перемешались с динглингами». [292] [293] Кыргызы «считали людей с черными глазами потомками [Ли] Линя», генерала династии Хань , перешедшего на сторону хунну. [294]
В китайском законодательстве раннего периода династии Мин кипчаки голубыми описываются как люди со светлыми волосами и глазами . В нем также говорится, что у них была «мерзкая» и «своеобразная» внешность и что некоторые китайцы не хотели на них жениться. [295] [296] Русский антрополог Ошанин (1964: 24, 32) отмечает, что «среди черепов кипчакских и печенежских кочевников, найденных в курганах Восточной Украины, преобладает «монголоидный» фенотип, характерный для современных казахов и киргизов»; Ли и Куанг (2017) предполагают, что открытие Ошанина можно объяснить, предположив, что современные потомки исторических кипчаков являются казахами Малой Орды , мужчины которых обладают высокой частотой субклада C2b1b1 гаплогруппы C2 (от 59,7 до 78%). Ли и Куанг также предполагают, что высокая частота (63,9%) гаплогруппы Y-ДНК R-M73 среди каракыпшаков (племя внутри кипчаков) позволяет сделать вывод о генетике средневековых предков каракыпшаков, что объясняет, почему были описаны некоторые средневековые кипчаки. как обладатель «голубых [или зеленых] глаз и рыжих волос». [297]
Византийские историки XI-XII веков описывали туркмен как сильно отличающихся от греков. Бертрандон де ла Брокьер , французский путешественник по Османской империи , встретился с султаном Мурадом II в Адрианополе и описал его следующим образом: «Во-первых, поскольку я часто видел его, я должен сказать, что он немного , невысокий, толстый человек, с физиономией татарина . У него широкое и смуглое лицо, высокие скулы, круглая борода, большой и кривой нос, с маленькими глазами». [298]
Примечания
- ^ Этимологию см. в Kangar Union#Etymology.
- ↑ Писатель 9-го века Дуань Чэнши описал киргизское племя ( Jiankun buluo 堅昆部落) как «желтоволосое, зеленоглазое, рыжеусое [и рыже]бородое». [288] Новая Книга Тан (завершена в 1060 году) описывает алатов , средневековый тюркский народ, похожий на кыргызов. [289] которые были «все высокие, рыжие, бледнолицые, с зеленоватыми глазами»; [290] В «Новой книге Тан» также говорится, что кыргызы считали черные волосы «неудачными» и настаивали на том, что черноглазые люди были потомками ханьского генерала Ли Лина . [291]
Археология
- Культура Синлунва
- Культура Хуншань
- Чаатасская культура
- Аскизская культура
- Курумчи культура
- Салтово-Маяки
- Саймалуу-Таш
- Он знает
- Бай-Бажын
- Орду-Балык
- Джанкент
Международные организации
Существует несколько международных организаций, созданных с целью развития сотрудничества между странами с тюркоязычным населением, таких как Объединенное управление тюркского искусства и культуры (ТЮРКСОЙ), Парламентская ассамблея тюркоязычных стран (ТЮРКПА) и Тюркский совет .
ТАКМ ), объединяющая в настоящее время три тюркских – Организация евразийских правоохранительных органов с военным статусом – была создана 25 января 2013 года. Это межправительственная организация военных правоохранительных органов ( жандармерии страны ( Азербайджан , Кыргызстан и Турция ) и Казахстан в качестве наблюдателя.
ТЮРКСОЙ
Тюрксой проводит деятельность по укреплению культурных связей между тюркскими народами. Одна из главных целей – передать свое общее культурное наследие будущим поколениям и популяризировать его по всему миру. [299]
Ежегодно один город тюркского мира выбирается «Культурной столицей тюркского мира». В рамках мероприятий, посвященных культурной столице тюркского мира, проводятся многочисленные культурные мероприятия, собирающие художников, ученых и интеллектуалов, дающие им возможность обменяться опытом, а также популяризирующие данный город на международном уровне. [300]
Организация тюркских государств
Организация тюркских государств , основанная 3 ноября 2009 года Конфедерацией Нахчыванского соглашения , Казахстаном , Кыргызстаном и Турцией , стремится интегрировать эти организации в более тесные геополитические рамки.
Странами-членами являются Азербайджан , Казахстан , Кыргызстан , Турция и Узбекистан . [301] Идея создания кооперативного совета была впервые выдвинута президентом Казахстана Нурсултаном Назарбаевым еще в 2006 году. Венгрия заявила о своей заинтересованности во вступлении в Организацию тюркских государств. С августа 2018 года Венгрия имеет официальный статус наблюдателя в Организации тюркских государств. [302] Туркменистан также присоединился к организации в качестве государства-наблюдателя на 8-м саммите. [303] Турецкая Республика Северного Кипра была принята в организацию в качестве члена-наблюдателя на Самаркандском саммите 2022 года . [304] [305]
Демография
Распространение людей тюркского культурного происхождения варьируется от Сибири , Центральной Азии и Южной Европы. По состоянию на 2011 год [update] Крупнейшие группы тюркских народов проживают по всей Центральной Азии — в Казахстане , Киргизии , Туркменистане , Узбекистане и Азербайджане , помимо Турции и Ирана . Кроме того, тюркские народы проживают в Крыму , Алтишахр регионе на западе Китая , на севере Ирака , в Израиле , России , Афганистане , на Кипре и на Балканах : в Молдове , Болгарии , Румынии , Греции и бывшей Югославии .
Небольшое количество тюрков проживает также в Вильнюсе , столице Литвы . Небольшое количество обитает в восточной Польше и юго-восточной части Финляндии . [306] Значительные группы тюркских народов (происходящих в основном из Турции ) проживают в Германии , США и Австралии , в основном из-за миграций в 20 веке.
Иногда этнографы группируют тюркских народов на шесть ветвей: тюрков-огузов , кипчаков , карлуков , сибиряков , чувашей и саха/якутов . Огузов называют западными тюрками, а остальных пятерых в такой классификационной схеме называют восточными тюрками. [ нужна ссылка ]
Генетические расстояния между различными популяциями узбеков, разбросанных по Узбекистану, не больше, чем расстояние между многими из них и каракалпаками. Это говорит о том, что каракалпаки и узбеки имеют очень похожее происхождение. Каракалпаки имеют несколько больший уклон в сторону восточных маркеров, чем узбеки. [307]
Историческое население:
| Год | Население |
|---|---|
| 1 год нашей эры | 2–2,5 миллиона? |
| 2013 | 150–200 миллионов |
В следующем неполном списке тюрков показаны основные районы расселения соответствующих групп и их предполагаемая численность (в миллионах):
| Люди | Основная родина | Население | Современный язык | Преобладающая религия и секта |
|---|---|---|---|---|
| Турецкий народ | Турция | 70 М | турецкий | Суннитский ислам |
| азербайджанцы | Иранский Азербайджан , Азербайджанская Республика | 30–35 М | азербайджанский | Шиитский ислам (65%), Суннитский ислам (35%) [308] [309] ( Ханафи ). |
| Узбеки | Узбекистан | 28,3 М | Узбекский | Суннитский ислам |
| казахи | Казахстан | 13,8 млн. | казахский | Суннитский ислам |
| уйгуры | Алтишахр (Китай) | 9 М | уйгурский | Суннитский ислам |
| туркмены | Туркменистан | 8 М | туркменский | Суннитский ислам |
| татары | Татарстан (Россия) | 7 М | татарский | Суннитский ислам |
| кыргызы | Кыргызстан | 4,5 М | киргизский | Суннитский ислам |
| Башкиры | Bashkortostan (Russia) | 2 М | Башкирский | Суннитский ислам |
| Крымские татары | Крым (Россия/Украина) | от 0,5 до 2 М | крымскотатарский | Суннитский ислам |
| Чуваши | Чувашия (Россия) | 1,7 М | чувашский | Православное христианство |
| Кашкай | Южный Иран (Иран) | 0,9 М | Кашкай | Шиитский ислам |
| Каракалпаки | Karakalpakstan (Uzbekistan) | 0,6 М | Каракалпакский | Суннитский ислам |
| Якуты | Якутия (Россия) | 0,5 М | Мы строим | Православие и тюркское язычество |
| Для резины | Дагестан (Россия) | 0,4 М | Кумык | Суннитский ислам |
| Карачаевцы и Балкарцы | Karachay-Cherkessia and Kabardino-Balkaria (Russia) | 0,4 М | Карачаево-Балкарский | Суннитский ислам |
| тувинский | Тува (Россия) | 0,3 М | тувинский | Тибетский буддизм |
| Гагаузский | Гагаузия (Молдова) | 0,2 М | Гагаузский | Православное христианство |
| Тюркские караимы и крымчаки | Украина | 0,004 М | Караим и Крымчак | иудаизм |
Кухня
На рынках степного региона был ограниченный ассортимент продуктов питания — в основном зерно , сухофрукты , специи и чай . Турки в основном пасли овец , коз и лошадей . Молочные продукты были основным продуктом питания кочевников, и существует множество тюркских слов для обозначения различных молочных продуктов, таких как сют (молоко), йаг (масло), айран , каймак (похожий на топленые сливки ), кимиз (ферментированное кобылье молоко) и курут (сушеное молоко ). йогурт). В средние века казахи , киргизы и татары , которые исторически были частью тюркской кочевой группы, известной как Золотая Орда , продолжали разрабатывать новые варианты молочных продуктов. [310]
Кочевники-тюрки готовили еду в казане , горшке, похожем на котел ; деревянную решетку, называемую каскан, можно использовать для приготовления некоторых блюд на пару, например, традиционных пельменей, называемых манты . Также использовали садж — сковородку, которую традиционно ставили на камни над костром, и шашлык . В более поздние времена персидская тава была заимствована у персов для жарки, но традиционно тюрки-кочевники большую часть готовки готовили с использованием казана, саджа и шиш. Еду подавали в миске, называемой чанак , и ели ножом ( бичак ) и ложкой ( кашик ). И миска, и ложка исторически делались из дерева. Другая традиционная утварь, используемая при приготовлении пищи, включала тонкую скалку, называемую оклагу , дуршлаг , называемый сузгуч , и точильный камень, называемый тагирман . [310]
Средневековые блюда из зерновых включали блюда из цельного зерна, супы, каши, хлеб и выпечку. Жареные или поджаренные цельнозерновые зерна назывались кавирмах , а коча — это дробленое зерно, приготовленное с молочными продуктами. Сальма представляла собой широкую лапшу , которую можно было подавать с отварным или жареным мясом; нарезанная лапша в средние века называлась тутмай , а сегодня называется кесме . [310]
В тюркской кухне существует множество видов хлебного теста. Юпка — самое тонкое тесто, бавирсак — разновидность теста для жареного хлеба, а чалпак — обжаренная во фритюре лепешка. Катлама — это жареный хлеб, который можно посыпать сухофруктами или мясом, свернуть в рулет и нарезать ломтиками, как бутерброды с вертушкой . Токач и чёрак — это разновидности хлеба, а бурак — это разновидность пирога с начинкой . [310]
Стадных животных обычно забивали в зимние месяцы, а для консервации мяса готовили различные виды колбас, в том числе колбасу суджук . Хотя это запрещено исламскими диетическими ограничениями , исторически тюркские кочевники также имели различные виды кровяной колбасы . Один вид колбасы, называемый qazi , был сделан из конины, а другой вариант был наполнен смесью мясного фарша, субпродуктов и риса. Рубленое мясо называлось кийма , а жареное на вертеле - сёклюнч - от корня сёк , что означает «орвать», последнее блюдо известно как шашлык в наше время . Кавирма — типичное жареное мясное блюдо, а куллама — суп из лапши и баранины. [310]
Религия
Раннетюркская мифология и тенгризм
В раннетюркской мифологии доминировали шаманизм , анимизм и тенгризм . Тюркские анимистические традиции были в основном ориентированы на предков , политеистический анимизм шаманизм и культ . Позже эта анимистическая традиция сформировала более организованный тенгризм. [ нужна ссылка ] Главным божеством был Тенгри , бог неба , которому поклонялись высшие классы раннего тюркского общества до тех пор, пока манихейство не стало официальной религией Уйгурской империи в 763 году.
Волк символизирует честь , а также считается матерью большинства тюркских народов. Ашина — волчица-мать Тюмен Иль-Кагана , первого хана гектюрков . Лошадь , такие и хищные птицы как орел или сокол , также являются главными фигурами тюркской мифологии. [ нужна ссылка ]
Религиозные преобразования
буддизм
Буддизм сыграл важную роль в истории тюркских народов: первым тюркским государством, принявшим и поддержавшим распространение буддизма, были тюркские шахи и гектюрки. Гектюрки синкретизировали буддизм со своей традиционной религией тенгризмом , а также включили в себя элементы иранских традиционных религий, таких как зороастризм . Буддизм достиг своего расцвета среди уйгуров в регионе Синьцзян . [311] Буддизм также оказал значительное влияние на различные другие исторические тюркские группы. В доисламские времена буддизм и тенгризм сосуществовали, при этом различные тюркские племена строили несколько буддийских храмов, монастырей, фигур и стел с изображениями буддийских персонажей и пейзажей. По всему Казахстану существуют различные исторические буддийские объекты, в том числе подземный буддийский пещерный монастырь. После арабского завоевания Средней Азии и распространения ислама среди местного населения буддизм (и тенгризм) начал терять позиции, однако определенное влияние буддийского учения сохранялось в течение следующих столетий. [312]
Тенгри Бёгу-хан первоначально сделал ныне вымершее манихейство государственной религией Уйгурского каганата в 763 году, и оно также было популярно среди карлуков . Постепенно на смену ему пришел буддизм Махаяны . [ нужна ссылка ] Он существовал в буддистском уйгурском Гаочане вплоть до XII века. [313]
Тибетский буддизм , или Ваджраяна, был основной религией после манихейства. [314] Они поклонялись Тямри Тямриси Бурхану , [315] Цюаньши Им Пупок [316] и Майтри Бурксан . [317] Тюркское мусульманское завоевание Индийского субконтинента и западного Синьцзяна связано с быстрым и почти полным исчезновением этой и других религий в Северной Индии и Центральной Азии. Сари -уйгуры «желтые югуры» Западного Китая, а также тувинцы России являются единственными оставшимися буддистскими тюркскими народами. [318]
ислам
Большинство тюркских народов сегодня являются -суннитами мусульманами , хотя значительное число в Турции являются алевитами . Турки-алевиты, которые когда-то в основном проживали в восточной Анатолии, сегодня сконцентрированы в крупных городских центрах западной Турции с возросшим уровнем урбанизации. Тюркские мусульмане-сунниты обычно следуют ханафитскому обряду. Азербайджанцы традиционно являются мусульманами-шиитами. Религиозные обряды в Азербайджанской Республике менее строги по сравнению с Иранским Азербайджаном.
Ислам впервые вступил в контакт с тюркскими народами в 642 году, когда мусульманские армии пересекли Амударью после свержения империи Сасанидов годом ранее. Одними из первых правителей, принявших ислам, были тюркские князья городов-государств в регионе Согдианы . Массовых обращений не произошло до битвы при Таласе в 751 году, в которой тюркские племена встали на сторону арабов против китайских войск, что стало важной вехой в истории ислама в регионе. С тех пор большая часть тюркского центра стала мусульманской. [319] В 19 веке прогрессивные тюркские мусульмане в Российской империи возглавили реформистское движение под названием джадидизм , призывающее к возвращению к основным исламским верованиям, одновременно принимая модернистские тенденции.
христианство
Основные христианско-тюркские народы — и гагаузы чуваши Чувашии ( Гёкогуз ) Молдовы , подавляющее большинство чувашей и гагаузов — православные христиане . [320] [321] [322] Традиционная религия чувашей России , хотя и содержит множество древнетюркских концепций, также имеет некоторые общие элементы с зороастризмом , хазарским иудаизмом и исламом.Чуваши обратились в православие большей частью во второй половине XIX века. [321] В результате фестивали и обряды были приурочены к православным праздникам, а христианские обряды заменили свои традиционные аналоги. Меньшая часть чувашей до сих пор исповедует свою традиционную веру. [323] Между 9 и 14 веками Церковь Востока была популярна среди турок, таких как найманы . [324] Оно даже возродилось в Гаочане и расширилось в Синьцзяне в период династии Юань . [325] [326] [327] Он исчез после распада. [328] [329]
Кряшены — подгруппа волжских татар , подавляющее большинство которых — православные христиане . [330] Нагайбеки - коренной тюркский народ в России. Большинство нагайбеков являются христианами и в основном обратились в христианство в 18 веке. [331] Многие волжские татары были обращены в христианство Иваном Грозным в XVI веке и продолжали христианизироваться при последующих русских правителях и православном духовенстве до середины восемнадцатого века. [332]
Анимизм
Сегодня существует несколько групп, которые поддерживают возрождение древних традиций. Особенно после распада Советского Союза многие жители Центральной Азии перешли или открыто практикуют анимистические и шаманские ритуалы. По оценкам, около 60% кыргызов практикуют ту или иную форму анимистических ритуалов. В Казахстане около 54 тысяч последователей древних традиций. [333] [334]
Турки-мусульмане и турки-немусульмане
Уйгурские тюрки, которые когда-то принадлежали к множеству религий, постепенно исламизировались в течение периода, охватывающего 10 и 13 века. Некоторые ученые связывают феномен недавно исламизированных уйгурских солдат, завербованных Монгольской империей, с медленным обращением уйгурского населения в ислам. [335] [336]
Поклонение тюрков-немусульман Тенгри и другим богам было высмеяно и оскорблено турком-мусульманином Махмудом аль-Кашгари , который написал стих, относящийся к ним: « Неверные – да уничтожит их Бог!» [337] [338]
Государства басмилов, ябаху и уйгуров входили в число тюркских народов, боровшихся против распространения ислама Кара-Ханидами. Исламские Кара-Ханиды состояли из Тухси , Ягмы, Чигиля и Карлука. [339]
Кашгари утверждал, что Пророк способствовал чудесному событию, когда 700 000 неверных Ябаку были разбиты 40 000 мусульманами во главе с Арсланом Тегином, утверждая, что пожары выбрасывали искры из ворот, расположенных на зеленой горе в направлении Ябаку. [340] Ябаку были тюркским народом. [341]
Махмуд аль-Кашгари оскорбил уйгурских буддистов, назвав их «уйгурскими собаками», и назвал их «татами», что, согласно Тукси и Тагма, относилось к «уйгурским неверным», в то время как другие турки называли персов «тат». [342] [343] Хотя Кашгари проявил иное отношение к верованиям тюрков-прорицателей и «национальным обычаям», он выразил ненависть к буддизму в своем «Диване», где написал цикл стихов о войне против уйгурских буддистов. Слова буддийского происхождения, такие как тойин (священнослужитель или священник) и Бурхан или Фурхан (что означает «Будда», приобретающее общее значение «идол» на тюркском языке Кашгари), имели негативную коннотацию для турок-мусульман. [344] [338]
Старый спорт
Аплодисменты
Махмуд аль-Кашгари в своем «Диван Лугат ат-Турк» описал игру, называемую «тепук» среди тюрков в Центральной Азии. В игре люди пытаются атаковать замок друг друга, пиная мяч из овечьей кожи. [345] (см. также: Куджу )
Кыз куу
Кыз куу (погоня за девушкой) тюрки испокон веков исполняли на праздниках. [346]
Джерид
Лошади были важными и даже священными животными для тюрков, живущих как кочевые племена в степях Центральной Азии. Турки рождались, росли, жили, воевали и умирали верхом на коне. Джерид стал самой важной спортивной и церемониальной игрой турецкого народа. [347]
Кулинарная пара
Кокпар начался с кочевых тюркских народов , пришедших с севера и востока и распространившихся на запад из Китая и Монголии между 10 и 15 веками. [348]
Йигит
« джигит » используется на Кавказе и в Средней Азии для обозначения умелого и смелого наездника или вообще храброго человека. [349]
Галерея
Сцены битвы, охоты и кузнечного дела в тюркском наскальном искусстве раннего средневековья на Алтае
Вассальные тюркские кузнецы под властью Монголии
Тюркская сцена охоты, гоктюркский период Алтай
Боевая сцена тюркского всадника с типичными длинными волосами (гоктюркский период, Алтай)
Пещеры Безеклик и гроты Могао.
Изображения буддистов и манихейских старых уйгуров из пещер Безеклик и гротов Могао .
Старый уйгурский король из Турфана, из фресок пещер Дуньхуан Могао.
Старый уйгурский принц из фрески Безеклик.
Старая уйгурка с фрески Безеклик.
Старая уйгурская принцесса.
Старые уйгурские принцессы из фресок Безеклик.
Старые уйгурские принцы из фресок Безеклик.
Старый уйгурский принц из фрески Безеклик.
Старый уйгурский дворянин из фрески Безеклик.
Старый уйгурский избранный манихей изображен на знамени храма из Кочо .
Старый уйгурский донор из фрески Безеклик.
Старые уйгурские электаты-манихеи из Кочо.
Старые уйгурские священнослужители-манихеи из Кочо.
Манихеи из Кочо
Средневековые времена
![Портрет Газневидов, дворец Лашкари Базара.[281]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/be/Portrait_from_the_Palace_courtroom%2C_Lashkari_Bazar.jpg/92px-Portrait_from_the_Palace_courtroom%2C_Lashkari_Bazar.jpg)
Новое время
Азербайджанские девушки в традиционных костюмах.
Башкирские мальчики в национальной одежде.
Чувашская девушка в традиционной одежде.
Хакасы с традиционными инструментами.
Ногайец в национальном костюме.
Турецкие девушки в традиционной одежде, Дурсунбей , провинция Балыкесир .
Туркменская девушка в национальном костюме.
Казах в традиционной одежде.
Узбекская с традиционной кухней.
Кыргызский традиционный охотник на орлов.
Тувинский традиционный шаман.
См. также
Ссылки
- ^ Перейти обратно: а б с Yunusbayev et al. 2015 .
- ^ Гарибова, Джала (2011), «Пантюркская мечта: языковое объединение турок» , Фишман, Джошуа; Гарсиа, Офелия (ред.), Справочник по языку и этнической идентичности: континуум успехов и неудач в усилиях по языковой и этнической идентичности , Oxford University Press , стр. 268, ISBN 978-0-19-983799-1 ,
Примерно 200 миллионов человек... говорят почти на 40 тюркских языках и диалектах. Турция является крупнейшим тюркским государством, на ее территории проживает около 60 миллионов этнических турок.
- ^ Хоббс, Джозеф Дж. (2017), Основы мировой региональной географии , Cengage , стр. 223, ISBN 978-1-305-85495-6 ,
Самыми великими являются 65 миллионов турок Турции, говорящих на турецком, тюркском языке...
- ^ «Узбекистан» . Комитет по статистике Республики Узбекистан . 19 августа 2021 г. Проверено 13 февраля 2022 г. «Население: 34 600 000 (оценка на январь 2021 г.)» «Этнические группы: узбеки 84,6%, русские 2,1%, таджики 4,9%, казахи 2,4%, каракалпаки 2,2%, другие 4,1% (оценка на 2021 г.)» Предполагая узбеков, казахов и каракалпаков включены как турки, 84,6% + 2,4% + 2,2% = 89,2%. 89,2% от 34,6м = 31,9м
- ^ «Азербайджанцы (народ)» . Британская энциклопедия . Проверено 24 января 2012 г. (15 миллионов)
- ^ Эгберт Ян , (2009). Национализм в поздней и посткоммунистической Европе , с. 293 (20 миллионов)
- ^ Библиотека Конгресса – Отдел федеральных исследований – Профиль страны: Иран, май 2008 г., стр. 5 [1]
- ^ «Казахстан» . Всемирная книга фактов . Проверено 21 декабря 2014 г. «Население: 17 948 816 человек (оценка на июль 2014 г.)» «Этнические группы: казахи (казахи) 63,1%, русские 23,7%, узбеки 2,9%, украинцы 2,1%, уйгуры 1,4%, татары 1,3%, немцы 1,1%, другие 4,4% ( Оценка 2009 г.)» Если предположить, что казахи, узбеки, уйгуры и татары включены в число турок, 63,1% + 2,9% + 1,4% + 1,3% = 68,7%. 68,7% от 17,9м = 12,3м
- ^ "Китай" . Всемирная книга фактов . Проверено 13 мая 2014 г.
- ^ «Азербайджан» . Всемирная книга фактов . Проверено 30 июля 2016 г. «Население: 9 780 780 человек (оценка на июль 2015 г.)»
- ^ «Перепись 2021 года: 84,6% населения определяют себя как болгары, 8,4% турки, 4,4% цыгане» . 24 ноября 2022 г.
- ^ «Афганистан» . Всемирная книга фактов . Проверено 13 мая 2014 г.
- ^ «Узбеки и туркмены – меньшинства и коренные народы Афганистана» . Всемирный справочник меньшинств и коренных народов. 19 июня 2015 г.
- ^ Тернер, Б. (7 февраля 2017 г.). Ежегодник государственного деятеля 2007: Политика, культура и экономика мира . Спрингер. п. 1238. ИСБН 978-0-230-27135-7 .
- ^ Лейтнер, Герхард; Хашим, Азира; Вольф, Ханс-Георг (11 января 2016 г.). Общение с Азией: будущее английского как глобального языка . Издательство Кембриджского университета. п. 241. ИСБН 978-1-107-06261-0 .
- ^ Дрессер, Норин (7 января 2011 г.). Мультикультурные манеры: основные правила этикета XXI века . Уайли. п. 270. ИСБН 978-1-118-04028-7 .
- ^ «Неопубликованные данные переписи населения дают редкий и неприукрашенный взгляд на Туркменистан» . Джеймстаун .
- ^ «Обнародованы первые (фактические) демографические данные по Туркменистану» . www.asianews.it .
- ^ «Кыргызстан» . Всемирная книга фактов . Проверено 13 мая 2014 г.
- ^ Триана, Мария (2017), Управление разнообразием в организациях: глобальная перспектива , Тейлор и Фрэнсис , стр. 168, ISBN 978-1-317-42368-3
- ^ Бассем, Вассим (2016). «Иракские туркмены призывают к созданию независимой провинции» . Аль-Монитор . Архивировано из оригинала 17 октября 2016 года.
- ^ «Таджикистан» . Всемирная книга фактов . Проверено 13 мая 2014 г.
- ^ «Обама, узнай нас» . Сент-Луис Американец . Архивировано из оригинала 5 сентября 2014 года . Проверено 18 марта 2015 г.
- ^ Информационная служба Ближнего Востока ( ISSN 0949-1856 ): вырезки из прессы о политике, экономике и обществе в Северной Африке, на Ближнем и Среднем Востоке. Авторы: Немецкий институт Востока; Немецкий заграничный институт. Гамбург: Немецкий институт Востока, 1996, стр. 33.
- ^ «Всеукраинская перепись населения 2001 года – Общие итоги переписи – Национальный состав населения» . Государственный комитет статистики Украины . 2003 . Проверено 2 сентября 2017 г.
- ^ SPO ТРСК , Экономические и социальные показатели, 2014 г., страницы = 2–3.
- ^ Майкл, Михалис (29 апреля 2016 г.). Примирение культурной и политической идентичности в глобализированном мире: перспективы отношений Австралии и Турции . Спрингер. п. 29. ISBN 978-1-137-49315-6 .
- ^ «Монголия» . Всемирная книга фактов . Проверено 13 мая 2014 г.
- ^ «ПЕРЕПИСЬ НАСЕЛЕНИЯ И ЖИЛЬЯ МОНГОЛИИ 2020 ГОДА /сводка/» . Архивировано из оригинала 15 июля 2021 года.
- ^ Аль-Ахбар. «Ливанские турки стремятся к политическому и социальному признанию» . Архивировано из оригинала 20 июня 2018 года . Проверено 2 марта 2012 г.
- ^ «Напряженность усугубляет существующие раны в Ливане» . Сегодняшний Заман . Архивировано из оригинала 11 января 2012 года . Проверено 6 апреля 2011 г.
- ^ Ахмед, Юсра (2015), Сирийские туркменские беженцы сталкиваются с двойными страданиями в Ливане , Заман Аль Васл, заархивировано из оригинала 23 августа 2017 г. , получено 11 октября 2016 г.
- ^ «Сирийские туркменские беженцы сталкиваются с жестокой реальностью в Ливане» . Сирийский обозреватель . 2015 . Проверено 10 октября 2016 г.
- ^ «Статистический ежегодник Республики Молдова за 2017 год» (PDF) (на румынском языке). Национальное бюро статистики Республики Молдова . Проверено 23 апреля 2022 г.
- ^ «Северная Македония» . Всемирная книга фактов . Проверено 13 мая 2014 г.
- ^ «Перепись населения, домохозяйств и жилищ в Республике Македония, 2002 г.» (PDF) . Государственное статистическое управление Республики Македония . Проверено 23 апреля 2022 г.
- ^ Британская энциклопедия. Тюркские народы . «Тюркские народы, любой из различных народов, представители которых говорят на языках, принадлежащих к тюркскому подсемейству...»
- ^ Юнусбаев и др. 2015 , с. 1. «Тюркские народы представляют собой разнообразную совокупность этнических групп, определяемых тюркскими языками».
- ^ Утияма и др. 2020 : «Большинство лингвистов и историков сходятся во мнении, что на прототюркском языке, общем предке всех древних и современных тюркских языков, должно быть, говорили где-то в Центрально-Восточной Азии (например, Рона-Тас, Справочник Рона-Тас1991, стр. 35; Золотой , Справочник Golden1992, стр. 124–127, Справочник Menges1995, стр. 16–19)».
- ^ Перейти обратно: а б Золотой 2011 , стр. 37–38.
- ^ Перейти обратно: а б Утияма и др. 2020 : «Основная родина прототюрков могла располагаться на более компактной территории, скорее всего, в Восточной Монголии»
- ^ Перейти обратно: а б Ли и Куанг 2017 : «Лучшим кандидатом в тюркскую урхеймат тогда была бы северная и западная Монголия и Тува, где все эти гаплогруппы могли смешаться, а не восточная и южная Монголия...»
- ^ Утияма и др. 2020 :"Подводя итог, палеолингвистическая реконструкция указывает на смешанную стратегию существования и сложную экономику прототюркоязычного сообщества. Вполне вероятно, что существование ранних прототюркских носителей было основано на сочетании охоты и собирательства. и земледелие с более поздним переходом к кочевому скотоводству как основе экономики, отчасти благодаря взаимодействию позднепрототюркских групп с ираноязычными скотоводами Восточной Степи».
- ^
- Ли 2023 , с. 4: «Следует также отметить, что даже ранние тюркские народы, в том числе тиле и тюрки, состояли из разнородных элементов. Важно отметить, что исследования ДНК показывают, что процесс экспансии тюркских народов включал тюркизацию различных нетюркских народов. -язычные группы «Тюрки» смешались и тюркизировали различные коренные группы по всей Евразии: уральские охотники-собиратели в северной Евразии; монгольские кочевники в Монголии; индоевропейскоязычные кочевники и оседлое население в Синьцзяне, Трансоксиане, Иране, Казахстане и других странах. Южная Сибирь и индоевропейские элементы (в том числе византийские подданные) в Анатолии и на Балканах11».
- Финдли 2005 , с. 18: «Более того, не все турки внешне похожи друг на друга. Они никогда не были одинаковыми. Турки Турции известны своим разнообразием физических типов. Учитывая древнее происхождение турок из Внутренней Азии, легко представить, что когда-то они представляли собой униформу. Монголоидная внешность, по-видимому, более характерна для восточно-тюркского мира; однако и там единообразие типов никогда не могло преобладать. Археологические данные указывают на то, что индоевропейцы или, конечно, европеоидные физические типы населяли оазисы Таримского бассейна и даже в некоторых частях Монголии в древние времена. Возникновение тюркских этнических групп с древнейших времен происходило в конфедерациях различных народов. Как будто в подтверждение этого самые ранние сохранившиеся тексты на тюркских языках пронизаны терминами из других языков».
- Голден, Питер Б. (25 июля 2018 г.). «Этногонические сказания тюрков» . Журнал средневековой истории . 21 (2): 291–327. дои : 10.1177/0971945818775373 . ISSN 0971-9458 . S2CID 166026934 . «Некоторые тесты ДНК указывают на иранские связи ашин и ашиде,133 подчеркивая далее, что тюрки в целом «состояли из гетерогенных и соматически несходных популяций».134 Географически отчеты охватывают регионы Внутренней Монголии, Ганьсу, Синьцзян, Приенисейская зона и Алтай, регионы с тюркским, индоевропейским (иранским [сакским] и тохарским), енисейским, уральским и другими усуньскими элементами, как и большинство степных государств этнолингвистического состава, возможно, также сыграли свою роль. субстратную роль».
- Ли и Куанг 2017 : «И история Китая, и современные исследования ДНК показывают, что ранние и средневековые тюркские народы состояли из гетерогенного населения»
- ^ «Мемориальный комплекс Культегина ТЮРИК БИТИГ» . Орхонские надписи
- ^ «Мемориальный комплекс Тонюкука, ТЮРИК БИТИГ» . Надписи Баин Цокто
- ^ Голден, Питер Б. (25 июля 2018 г.). «Этногонические сказания тюрков». Журнал средневековой истории . 21 (2): 291–327. дои : 10.1177/0971945818775373 . ISSN 0971-9458 . S2CID 166026934 .
- ^ Золотой 2011 , Этногенез в племенной зоне: Формирование тюрков .
- ^ Ли, Джу-Юп (2016). «Историческое значение термина тюрк и природа тюркской идентичности чингизидских и тимуридских элит в постмонгольской Центральной Азии». Центральноазиатский журнал . 59 (1–2): 103–108.
- ^ Мауэ, Дитер. «Надпись Хуйс Толгой – знаки и звуки» . Академия.edu . Проверено 4 ноября 2018 г.
- ^ Вовин, Александр. «Толкование надписи Хюйс Толгой» . Академия.edu . Проверено 4 ноября 2018 г.
- ^ Вивин, Александр (2019). «Очерк древнейшего монгольского языка: надписи Брахми Бугута и Хуис Толгоя» . Международный журнал евразийской лингвистики . 1 (1): 162–197. дои : 10.1163/25898833-12340008 . S2CID 198833565 .
- ^ Уэст, Барбара А. (19 мая 2010 г.). Энциклопедия народов Азии и Океании, с. 826 . Информационная база. ISBN 978-1-4381-1913-7 . Проверено 24 июня 2020 г.
- ^ «Новый азиатский исследовательский институт – классическая база данных» . Архивировано из оригинала 21 февраля 2014 года . Проверено 18 марта 2015 года .
- ^ Мориясу и Очир 1999, стр. 123.
- ^ Плиний, Естественная история - Издательство Гарвардского университета, том. II (Либри III-VII); переиздано 1961 г., с. 351
- ^ Описание мира Помпония Мела, Помпониус Мела, University of Michigan Press, 1998, стр. 67
- ^ Проф. Доктор Эрджюменд Куран, Турецкое имя и концепция турецкости, Журнал турецкой культуры, год, XV, № 174, апрель 1977. с. 18–20.
- ^ Миннс, Эллис Ховелл (1911). . В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия . Том. 15 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 102.
- ^ Питер Б. Голден, Введение в историю тюркского народа, с. 12: "...источник (Ирод.IV.22) и другие авторы древности, Тогарма Ветхого Завета, Туруха/Туруска индийских источников, Турукку ассирийских..."
- ^ Немецкий археологический институт. Департамент Тегерана, Археологические сообщения из Ирана, Том 19, Дитрих Реймер, 1986, с. 90
- ^ Синор, Кембриджская история ранней Внутренней Азии, стр. 295
- ^ Голден, Питер Б. «Тюрки и иранцы: аспекты тюркского и хазаро-иранского взаимодействия». Тюркологика (105): 25.
- ^ (Булгарская академия на науките. Отделение за эзикознание/изкуствознание/ литература, Linguistique balkanique, Vol. 27–28, 1984, стр. 17
- ^ «Тюрк» в турецком этимологическом словаре , Севан Нишанян.
- ^ Фарук Суумер, Огузы (туркмены): История, Племенная организация, Саги, Фонд исследований тюркского мира, 1992, стр. 16)
- ^ Словарь американского наследия (2000). «Словарь английского языка американского наследия: четвертое издание - «Тюрк»» . bartleby.com. Проверено 7 декабря 2006 г.
- ^ Голден, Питер Б. «Некоторые мысли о происхождении тюрков и формировании тюркских народов». (2006) В: Контакты и обмен в древнем мире . Эд. Виктор Х. Майр. Гавайский университет Press. п. 143.
- ^ Голден, Питер Б. (1992), Введение в историю тюркских народов , с. 93-95
- ^ Т. Аллсен, П.Б. Голден, Р.К. Ковалев и А.П. Мартинес (2012), ARCHIVUM EURASIAEMEDII AEV , стр. 85
- ^ Клаусон, Г. Этимологический словарь турецкого языка до XIII века (1972). п. 542-543
- ^ Айдемир, Хакан (2–3 декабря 2022 г.). «О происхождении названия ТЮРК (О происхождении этнонима ТЮРК 'тюркский, тюркский') + английская реферат» . В Шахине, Ибрагим; Акгюн, Атиф (ред.). Социальные науки тюркского мира - Симпозиум (на турецком языке). Измир: Университет Эге.
- ^ Народы степного фронтира в ранних китайских источниках, Эдвин Г. Пуллибланк, стр. 35
- ^ Золотой 2011 , с. 27.
- ^ Перейти обратно: а б Пуллибланк, «Центральная Азия и некитайские народы Древнего Китая», с. VII 21–26.
- ^ Перейти обратно: а б Дуань, «Динлин, Гаоджу и Тиле», стр. 370.
- ^ Теобальд, Ульрих (2012). «Сяцзяси黠戛斯, Qirqiz» для ChinaKnowledge.de - Энциклопедия китайской истории, литературы и искусства
- ^ Пуллибланк, Эдвин Г. «Имя киргизов» в Central Asiatic Journal, Vol. 34, № 1/2 (1990). Харрасовиц Верлаг. стр. 98–99 из 98–108.
- ^ Хён Джин Ким: Гунны, Рим и рождение Европы . Издательство Кембриджского университета, 2013. стр. 175–176.
- ^ Ли и Куанг 2017 , с. 200"Историки с уверенностью знают, что динглинги [...] были тюркским народом"
- ^ Сюй Элина-Цянь, Историческое развитие додинастических киданей , Хельсинкский университет, 2005. с. 176.
- ^ Диккенс 2018 , с. 1346: «Греческие авторы [...] часто применяли название скифы к более поздним кочевым группам, не имевшим никакого отношения к первоначальным скифам»
- ^ Иванчик 2018 .
- ^ Г. Моравчик, Byzantinoturcica II, с. 236–39
- ^ Жан-Поль Ру , История турок – Две тысячи лет от Тихого океана до Средиземного моря . Книжный магазин Артема Файяра , 2000 год.
- ^ Врионис, Сперос. Исследования Византии, сельджуков и османов: переизданные исследования . Публикации Ундены, 1981, ISBN 0-89003-071-5 , с. 305. «Происхождение караманлидов уже давно оспаривается, существуют две основные теории по этому поводу. Согласно одной, они представляют собой остатки грекоязычного византийского населения, которое, хотя и оставалось православным, было лингвистически тюркизировано. Вторая теория утверждает, что первоначально они были турецкими солдатами, которых византийские императоры расселили в Анатолии в большом количестве и которые сохранили свой язык и христианскую религию после турецких завоеваний...»
- ^ Байдар 2016 , с. 21
- ^ Британская энциклопедия. Тюркские народы .
- ^ Прицак О. и Голб. N : Хазарские еврейские документы десятого века , Итака: Корнельский университет. Пресс, 1982.
- ^ « Тимур. Архивировано 22 сентября 2013 г. в Wayback Machine », Энциклопедия Колумбии , шестое издание, 2001–2005 гг., Columbia University Press .
- ^ Статья в Британской энциклопедии : Консолидация и расширение Индо-Тимуридов , Интернет-издание, 2007.
- ^ Уолтон, Линда (2013). Всемирная история: Путешествие из прошлого в настоящее . Рутледж. п. 210. ИСБН 978-1-135-08828-6 .
- ^ Питер Бенджамин Голден, (1992), Введение в историю тюркских народов , стр. 110
- ^ *Pulleyblank, Эдвин Г. (2000). «Цзи姬 и Цзян姜: роль экзогамных кланов в организации государства Чжоу» , Ранний Китай . п. 20
- ^ Вэй Шоу . Книга Вэй . Том. 1
- ^ Ценг, Чин Инь (2012). Создание Туоба Северной Вэй: создание материальных выражений культуры в период Северной Вэй Пинчэн (398–494 гг. Н. Э.) (доктор философии). Оксфордский университет. п. 1.
- ^ Вэй Шоу . Книга Вэй , том 91 «Руру, потомки Дунху по прозвищу Юджиулу».
- ^ Книга песен . Том 95. «Руйруи, одно из названий - Датан, также называемый Тантан, также отколовшийся ствол сюнну»
- ^ Сюй Элина-Цянь, Историческое развитие додинастических киданей , Хельсинкский университет, 2005. с. 179-180
- ^ Ли, Джу-Юп (2016). «Историческое значение термина тюрк и природа тюркской идентичности чингизидских и тимуридских элит в постмонгольской Центральной Азии». Центральноазиатский журнал . 59 (1–2): 105.
- ^ Записи генеалогического древа тюркских языков содержат информацию о тюркоязычном населении и регионах.
- ^ Кацнер, Кеннет (март 2002 г.). Языки мира, третье издание . Routledge, издательство Taylor & Francisco Books Ltd. ISBN 978-0-415-25004-7 .
- ^ Тюркские народы , Британская энциклопедия , Академическое онлайн-издание, 2008 г.
- ^ Лайл Кэмпбелл и Маурисио Дж. Микско (2007): Глоссарий исторической лингвистики ; Университет Юты Пресс. Страница 7.
- ^ Джоанна Николс (1992) Лингвистическое разнообразие в пространстве и времени . Издательство Чикагского университета. Страница 4.
- ^ RMW Диксон (1997): Взлет и падение языков . Издательство Кембриджского университета. Страница 32.
- ^ Ася Перельцвайг (2012) Языки мира, Введение . Издательство Кембриджского университета. Страницы 211–216.
- ^ Де ла Фуэнте, Хосе Андрес Алонсо (2016). «Обзор Роббитса, Мартины (2015): Диахрония морфологии глаголов. Японский и трансъевразийские языки» . Диахроника . 33 (4): 530–537. дои : 10.1075/dia.33.4.04alo .
- ^ Васильев Д.Д. Графический фонд памятников тюркской рунической письменности Азиатского ареала, М., 1983, с. 44
- ^ Текин 1993 , стр. 1.
- ^ Yunusbayev et al. 2015 , pp. 1–2.
- ^ Перейти обратно: а б Юнусбаев, Баязит; Мецпалу, Мейт; Мецпалу, Эне; Валеев, Альберт; Литвинов, Сергей; Валиев, Руслан; Ахметова, Вита; Балановская, Елена; Балановский Олег; Турдикулова, Шахло; Далимова, Дильбар; Нимадава, Пагбаджабин; Бахманимер, Ардешир; Саакян, Ованес; Тамбетс, Кристина (21 апреля 2015 г.). «Генетическое наследие экспансии тюркоязычных кочевников по Евразии» . ПЛОС Генетика . 11 (4): e1005068. дои : 10.1371/journal.pgen.1005068 . ISSN 1553-7404 . ПМЦ 4405460 . ПМИД 25898006 .
- ^ Голден, Питер Б. (27 апреля 2018 г.), «КОНСТРУКЦИЯ ЭТНИЧЕСТВА В СРЕДНЕВЕКОВОЙ ТЮРКСКОЙ ЕВРАЗИИ» , в Шмидтке, Сабина (редактор), Изучение Ближнего и Среднего Востока в Институте перспективных исследований, Принстон, 1935–2018 гг ., Gorgias Press, стр. 420–428, doi : 10.31826/9781463240035-054 , ISBN. 978-1-4632-4003-5 , S2CID 198684158 , получено 28 сентября 2023 г.
Древний тюркский урхеймат, по-видимому, располагался в Южной Сибири от региона озера Байкал до Восточной Монголии. «Прототюрки» на своей южносибирско-монгольской «родине» контактировали с носителями восточноиранских (скифо-саков, бывавших также в Монголии), уральских и палеосибирских языков.
- ^ Янхунен 2003 , с. 203: «Действительно, есть основания предполагать, что Монголия является прежде всего исходным регионом тюркской языковой семьи, тогда как родина монголов располагалась дальше на восток, в западной Маньчжурии».
- ^ Ван, Чуан-Чао; Да, Хуэй-Юань; Попов, Александр Н.; Чжан, Ху-Цинь; Мацумура, Хирофуми; Сирак, Кендра; Чероне, Оливия; Ковалев, Алексей; Роланд, Надин; Ким, Александр М.; Маллик, Свапан; Бернардос, Ребекка; Тюмень, Даштевег; Чжао, Цзин; Лю, И-Чанг (март 2021 г.). «Геномный взгляд на формирование человеческих популяций в Восточной Азии» . Природа . 591 (7850): 413–419. Бибкод : 2021Natur.591..413W . дои : 10.1038/s41586-021-03336-2 . ISSN 1476-4687 . ПМЦ 7993749 . ПМИД 33618348 .
- ^ Фуэнте, Хосе Андрес Алонсо де ла (1 января 2016 г.). «Диахрония морфологии глаголов: японский и заевразийские языки» . Диахроника . 33 (4): 530–537. дои : 10.1075/dia.33.4.04alo . ISSN 0176-4225 .
- ^ Дыбо, Анна (1 января 2017 г.). «Новые тенденции в европейских исследованиях по алтайской проблеме» . Журнал языковых отношений . 14 (1–2): 71–106. дои : 10.31826/jlr-2017-141-208 . ISSN 2219-4029 . S2CID 212688205 .
- ^ Перейти обратно: а б Nelson et al. 2020Нельсон и др. 2020
- ^ Перейти обратно: а б Li et al. 2020Ли и др. 2020
- ^ Перейти обратно: а б с д Uchiyama et al. 2020 .
- ^ Перейти обратно: а б Он, Гуан-Линь; Ван, Мэн-Ге; Цзоу, Син; Да, Хуэй-Юань; Лю, Чан-Хуэй; Лю, Чао; Чен, Банда; Ван, Чуан-Чао (январь 2022 г.). «Обширное этнолингвистическое разнообразие на стыке Северного Китая и Южной Сибири отражает многочисленные источники генетического разнообразия» . Журнал систематики и эволюции . 61 (1): 230–250. дои : 10.1111/jse.12827 . ISSN 1674-4918 . S2CID 245849003 .
Все алтайскоязычные популяции представляли собой смесь доминирующего сибирского неолитического происхождения и немалого происхождения YRB, что позволяет предположить, что алтайцы и их язык с большей вероятностью происходили из Северо-Восточной Азии (скорее всего, АРБ и прилегающие регионы как основной общий предок). идентифицировано здесь) и в дальнейшем испытали влияние неолитических фермеров YRB. Все алтайские народы, за исключением восточного и южного монголоязычного населения, имели высокую долю западно-евразийского происхождения, в соответствии с лингвистически документированными языковыми заимствованиями из тюркского языка.
- ^ Ян, Мэн и Чжан, 2023 .
- ^ Утияма и др. 2020 : «Хотя нынешние генетические данные недостаточны для отслеживания точного времени и места происхождения прототюркского языка, ясно, что он, вероятно, возник где-то в северо-восточной Азии, учитывая тот факт, что кочевые группы, такие как жужане , сюнну и сяньбэй, все имеют общее генетическое происхождение, которое попадает в генофонд северо-восточной Азии или близко к нему (Ning et al., Reference Ning, Li, Wang, Zhang, Li, Wu and Cuiin press; Li et al., Ссылка на Ли, Чжан, Чжао, Чен, Очир, Саренбилиге и Чжоу, 2018).»
- ^ Дамгаард, Питер де Баррос; Марки, Нина; Расмуссен, Саймон; Пейро, Микаэль; Рено, Габриэль; Корнелиуссен, Торфинн; Морено-Майяр, Дж. Виктор; Педерсен, Миккель Винтер; Голдберг, Эми; Усманова, Эмма; Баймуханов, Нурбол; Ломан, Валерий; Хедигер, Лотта; Педерсен, Андерс Горм; Нильсен, Каспер (май 2018 г.). «137 древних геномов человека со всех концов Евразийских степей» . Природа . 557 (7705): 369–374. Бибкод : 2018Natur.557..369D . дои : 10.1038/s41586-018-0094-2 . hdl : 1887/3202709 . ISSN 1476-4687 . ПМИД 29743675 . S2CID 13670282 .
Диверсификация внутри тюркских языков позволяет предположить, что произошло несколько волн миграций35, и на основе влияния местных языков уже предполагалась постепенная ассимиляция с местным населением36. Восточноазиатская миграция, начавшаяся с хунну, хорошо согласуется с гипотезой о том, что раннетюркский язык был их основным языком37. Дальнейшие миграции выходцев из Восточной Азии на запад находят хороший лингвистический коррелят во влиянии монгольского языка на тюркский и иранский языки в последнем тысячелетии38. Таким образом, геномная история евразийской степи представляет собой историю постепенного перехода от скотоводов бронзового века западно-евразийского происхождения к конным воинам растущего восточноазиатского происхождения – процесс, который продолжался и в исторические времена.
- ^ Гуарино-Виньон, Перль; Марки, Нина; Бендезу-Сармьенто, Хулио; Привет, Эвелин; Бон, Селин (14 января 2022 г.). «Генетическая преемственность индоиранских носителей начиная с железного века на юге Центральной Азии» . Научные отчеты . 12 (1): 733. Бибкод : 2022НатСР..12..733Г . дои : 10.1038/s41598-021-04144-4 . ISSN 2045-2322 . ПМЦ 8760286 . ПМИД 35031610 .
Современные исследования ДНК показали, что индоиранская группа присутствовала в Центральной Азии раньше тюрко-монгольской группы11, возможно, еще во времена неолита; тюрко-монгольская группа возникла позже в результате смешения группы, родственной местной индоиранской, и южно-сибирской или монгольской группы11,13,14 с высоким восточноазиатским происхождением (около 60%).
- ^ Дай, Шань-Шань; Сулейман, Сиэржатицзян; Исакова, Джайнагуль; Сюй, Вэй-Фан; Абдуллоевич, Нажмудинов Тожиддин; Афанасьевна, Манилова Елена; Иброхимович, Худойдодов Бехруз; Чен, Си; Ян, Вэй-Кан; Ван, Мин-Шань; Шен, Цюань-Куан; Ян, Син-Янь; Яо, Юн-Ганг; Алдашев, Алмаз А; Саидов, Абдусаттор (25 августа 2022 г.). «Генетическое эхо таримских мумий у современных жителей Центральной Азии» . Молекулярная биология и эволюция . 39 (9). дои : 10.1093/molbev/msac179 . ISSN 0737-4038 . ПМЦ 9469894 . ПМИД 36006373 .
Напротив, кыргызы вместе с другим тюркоязычным населением произошли от примеси еще с железного века. Поток генов Исторической эпохи, происходящий из Восточной Степи с представителем Монголии_Xiongnu_o1, внес более существенный вклад в кыргызы и другие тюркоязычные популяции (т.е. казахи, уйгуры, туркмены и узбеки; 34,9–55,2%), выше, чем в Население Таджикистана (11,6–18,6%; рис. 4А), что позволяет предположить, что таджики страдают от меньшего воздействия недавних примесей (Мартинес-Круз и др., 2011). Следовательно, таджикское население в целом представляет собой образец генетической преемственности жителей Центральной Азии начиная с бронзового века. Наши результаты согласуются с лингвистическими и генетическими данными о том, что распространение индоевропейских носителей в Центральную Азию произошло раньше, чем распространение тюркоязычных (Кузьмина и Мэллори, 2007; Юнусбаев и др., 2015).
- ^ Перейти обратно: а б с д и Ян, Мэн и Чжан 2023
- ^ Ян, Мэн и Чжан 2023 : «Раннесредневековый тюрк (earlyMed_Turk) получил основную родословную от ANA в пропорции 62,2%, оставшуюся часть от BMAC (10,7%) и западностепных афанасьевских кочевников (27,1%) (рис. 1C). , 1Г; Таблица С2Е).»
- ^ Ян, Мэн и Чжан 2023 : «Центральный степной тюрк (Кыргызстан_Турк и Казахстан_Турк) можно смоделировать как смесь ANA (Монголия_N_North), BMAC и скотоводов Западной Степи (Афанасьево) (P = 0,0196)»
- ^ Ян, Мэн и Чжан 2023 : «Напротив, ранние западные сюнну (earlyXiongnu_west) и поздние сарматские сюнну (lateXiongnu_Sarmatian) имели происхождение в основном из Западной Евразии; например, ранние западные сюнну имели 68,4% предков, связанных с афанасьевами. Среди центральных Степные скотоводы, усунь, канджу и тяньшаньские хунны получили большую часть своего происхождения (62,4–73%) от западностепных кочевых афанасьевских групп, а остальная часть (37,6–27%) характеризуется как BMAC (Бактрийско-Маргианский археологический комплекс). и восточноевразийские тюрки, карлуки, кипчаки и караханиды, можно смоделировать, имеют 35–50,6% предков от Афанасьево, 10,5–21,7% от BMAC и 38,9–49,4% от YR_IA».
- ^ Чон С., Ван К., Уилкин С., Тейлор В.Т., Миллер Б.К., Бемманн Дж.Х. и др. (2020). «Динамичная 6000-летняя генетическая история восточной степи Евразии» . Клетка . 183 (4): 890–904.e29. дои : 10.1016/j.cell.2020.10.015 . ПМЦ 7664836 . ПМИД 33157037 .
Начиная с конца первого тысячелетия до нашей эры, в Восточной Степи возник ряд иерархических и централизованно организованных империй, в частности хунну (209 г. до н.э. – 98 г. н.э.), тюркских (552–742 гг. н.э.), уйгурских (744–840 н.э.) и Киданьские империи (916–1125 гг. н.э.)... Генетические данные для последующего периода раннего средневековья относительно скудны и неравномерны, и лишь немногие стоянки Сяньбэй или Жужань все еще были идентифицированы во время 400-летнего разрыва между хуннуским и тюркским периодами. Мы наблюдали высокую генетическую гетерогенность и разнообразие в тюркский и уйгурский периоды...
- ↑ Сыма Цянь Записи великого историка , том 110 «Хубэй подчинялись королевствам Хуньюй, Кушэ, Динлин, Кунькунь и Синьли. Поэтому все сюннуские дворяне и министры подчинялись, и Маодун Шаньюй считался мудрым человеком». «Позже [он отправился] на север [и] подчинил себе народы Хуньюй, Кушэ, Динлин, Гекунь и Синьли. Поэтому все сюннуские дворяне и сановники восхищались [и] считали Модун Чаньюя способным».
- ^ Перейти обратно: а б Питер Зиеме: Старые турецкие империи в Монголии. В: Чингисхан и его наследники. Империя Монголов. Специальная лента для выставки 2005/2006, с. 64
- ^ Перейти обратно: а б Финдли (2005), с. 29.
- ^ Суйшу , том 84.
- ^ Pulleyblank, EG «Имя киргиза». Центральноазиатский журнал 34, вып. 1/2 (1990). п. 99
- ^ Пуллибланк, Эдвин Г. (1991). «Высокие телеги»: тюркоязычный народ до тюрков». Большая Азия . Третья серия. 3 (1). Академия Синика: 21–22.
- ^ Вэйшу, том 103 «Гаоче - это остаток древнего Красного Ди. Первоначальное название было Дили. На севере его называли Юле. В Ся его называли Гаоче или Динлин. Его язык немного похож на язык что у хунну, но иногда есть небольшие различия. Можно сказать, что он был племянником гуннов до него" тр.
- ^ «Миграция Дин Лин-Ти Ле на запад и режим, который он установил в западных регионах» . Архивировано из оригинала 15 июля 2015 года . Проверено 18 марта 2015 года .
- ^ Чэн Фанги. «Исследование идентификации Тиле (鐵勒) и огурских племен» . Archivum Eurasiae Medii Aevi : 81–114.
- ^ Ченг (2012), с. 84-87
- ^ Ли, Джу-Юп (2016). «Историческое значение термина тюрк и природа тюркской идентичности чингизидских и тимуридских элит в постмонгольской Центральной Азии». Центральноазиатский журнал . 59 (1–2): 101–32. дои : 10.13173/centasiaj.59.1-2.0101 .
- ^ Тан, Ли. «Краткая характеристика ранних и средневековых тюрков» у тюрков-христиан Средней Азии и Китая (V–XIV вв.), Исследования по тюркской филологии . Издательство Университета Минзу. п. VII.
- ^ Дуань: Динлинг, Гаоджу и Тиле 1988, стр. 39–41.
- ^ Сюэ, Цзунчжэн История турок (1992). 39–85
- ^ Рэйчел Лунг, Переводчики в раннем имперском Китае, Издательство John Benjamins Publishing Company, 2011, стр. 48 «Тюрк, или Тюркют, относится к государству клана Ашина (племени Тиеле [鐵勒] по родословной)»
- ^ Дуань: Динлинг, Гаоджу и Тиле 1988, стр. 39–41.
- ^ Сурибадалаха, «Новые исследования происхождения монголов», с. 46–47
- ^ Ченг, Фанги. «Исследование идентификации Тиле и огурских племен».
- ^ Ли и Куанг 2017 , с. 201-202.
- ^ Хакер, Чарльз О. (1975). Имперское прошлое Китая: введение в китайскую историю и культуру . Издательство Стэнфордского университета. ISBN 0-8047-2353-2 .
- ^ Савельев Александр; Чон, Чхонгвон (10 мая 2020 г.). «Ранние кочевники Восточной Степи и их пробные связи на Западе» . Эволюционные гуманитарные науки . 2 . дои : 10.1017/ehs.2020.18 . hdl : 21.11116/0000-0007-772B-4 . ПМЦ 7612788 . ПМИД 35663512 . S2CID 218935871 .
- ^ Шелковый путь: хунну
- ^ «Введение в тюркские племена» . Проверено 18 марта 2015 г.
- ^ Хауг, Роберт (27 июня 2019 г.). Восточная граница: пределы империи в позднеантичной и раннесредневековой Центральной Азии . Издательство Блумсбери. п. 64. ИСБН 978-1-78831-722-1 .
Тюрки произошли из рода Ашина, вероятно, хуннуского происхождения, входившего в состав военной знати Журан.
- ^ Лебединский (2006), с. 59.
- ^ Никола ди Космо, Древний Китай и его враги, S. 163ff.
- ^ Эбри, Патрисия Бакли (2010). Кембриджская иллюстрированная история Китая (2-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 69. ИСБН 978-0-521-12433-1 .
- ^ Савельев и Чонг 2020 : «В частности, люди из степей железного века и хунну имеют происхождение, связанное с современными и древними популяциями Ирана / Кавказа / Турана, в дополнение к компонентам предков, полученным от популяций позднего бронзового века. По нашим оценкам, они происходят от 5 до 25% своего происхождения из этого нового источника, причем 18% приходится на хунну (таблица 2). Мы предполагаем, что появление этого нового западно-евразийского происхождения может быть связано с иранскими элементами в лингвистическом материале хунну. Тюркский компонент может быть привнесен их восточно-евразийским генетическим субстратом». Таблица 2: Синташта_MLBA, 0,239; Ховсгол ЛБА, 0,582; Гонур1 БА 0,178
- ^ М.А. Ли-цин О новых свидетельствах о сочинениях хунну. Архивировано 19 октября 2007 г. в Wayback Machine (Данные Wanfang: Digital Periodicals, 2004).
- ^ Паола Дематте пишет пейзаж: петроглифы Внутренней Монголии и провинции Нинся (Китай). (Документ представлен на Первой международной конференции евразийской археологии, Чикагский университет, 3–4 мая 2002 г.)
- ^ Н. Ишьятмс, «Кочевники в Восточной Центральной Азии», в «Истории цивилизаций Центральной Азии», том 2, рис. 6, с. 166, Издательство ЮНЕСКО, 1996 г., ISBN 92-3-102846-4
- ^ де ла Васьер, 2015 , с. 175, 180.
- ^ Ульрих Теобальд. «История Китая - сюнну匈奴 (www.chinaknowledge.de)» . Проверено 18 марта 2015 г.
- ^ Г. Пуллибланк, «Система согласных древнекитайского языка: Часть II», Asia Major ns 9 (1963) 206–65
- ^ Олчин, Олчин Рэймонд (3 июня 2019 г.). Археология Афганистана: от древнейших времен до периода Тимуридов: новое издание . Издательство Эдинбургского университета. п. СА5 ПА94. ISBN 978-1-4744-5046-1 .
- ^ «Происхождение гуннов» . Проверено 18 марта 2015 г.
- ^ ВАЙДА, Эдвард Дж. (2008). «Енисейская» глава в книге «Языковые изоляты и микросемьи Азии» Рутледжа, написанной в соавторстве с Бернардом Комри; 53 страницы.
- ^ Отто Дж. Менхен-Хельфен. Мир гуннов: исследования их истории и культуры. Издательство Калифорнийского университета, 1973 г.
- ^ «Отто Менхен-Хельфен, Язык гуннов» . Проверено 18 марта 2015 г.
- ^ Савельев и Чон 2020.
- ^ Хауг, Роберт (27 июня 2019 г.). Восточная граница: пределы империи в позднеантичной и раннесредневековой Центральной Азии . Издательство Блумсбери. п. 65. ИСБН 978-1-78831-722-1 .
Распад владений эфталитов сделал соседями Тюркский хаканат и Сасанидскую империю, которые имели общую границу, проходившую по длине реки Окс. Дальнейшая турецкая экспансия на запад и вокруг Каспийского моря привела к тому, что они доминировали в западных степях и их людях и расширили эту границу до Кавказа, где они также разделяли границу с сасанидами. Хосров в то время известен улучшением укреплений по обе стороны Каспийского моря, Баб аль-Абваба в Дербенте и Великой стены Горгана.
- ^ Тасар, Эрен; Фрэнк, Аллен Дж.; Иден, Джефф (11 октября 2021 г.). Из ханской печи: Исследования по истории религий Центральной Азии в честь Девина ДеВиза . БРИЛЛ. п. 9. ISBN 978-90-04-47117-7 . "Тюрки, еще будучи вассалами Жужань, впервые упоминаются в Чжоушу (гл. 50) в начале 540-х годов, когда они пришли к границе, стремясь получить шелковые товары и установить отношения с Китаем. Вскоре после этого появился ряд посольств в 545 и 546 годах между тюрками и Западной Вэй последовало, в котором согдийец Ан Нуопантуо (Накбанда) представлял Китай».
- ^ Перейти обратно: а б Вэй Чжэн и др., Суйшу , т. 84 цитируют: «До турок в Пинляне жила смешанная семья Ху, фамилия которой была Ашина. После того как Тайу династии Вэй уничтожила семью Цзюцюй, Ашина отправился в Руру с пятью сотнями человек. семьи и жили в Цзиньшане, Работает в железе. Золотая гора имеет форму доучи, поэтому в простонародье ее называют «Туцзюэ». "
- ↑ Ду Ю , Tongdian vol. 197 , цитата: «До турок в округе Пинлян, который сейчас является округом Пинлян, жили люди Заху. Это был другой вид сюнну, и их фамилия была Ашина. Позже Вэй Тайу уничтожил семью Цзюцюй. и Цзюцюй Маоцянь был столицей Гузана. Он назывался Северный Лян и был разрушен династией Вэй. В Цзиньшане жили пятьсот семей. Простые люди называли Дудоу «Туцзюэ». "
- ^ Линху Дефен и др., Чжоушу , том 50, цитата: «Турки — это другой вид, чем хунну, с фамилией Ашина».
- ^ Бэйши "том 99 - раздел Туджуэ" цитата: «Туцзюэ, их предки жили на правом берегу Западного моря; одинокое племя, вероятно, отдельная ветвь хунну»
- ^ Голден, Питер Б. (август 2018 г.). «Этногонические сказания тюрков» . Журнал средневековой истории , 21 (2): с. 298 из 291–327, сн. 36.
- ^ Синь Таншу , том. 215А . «突厥阿史那氏, 蓋古匈奴北部也». «Тюркская семья Ашина, вероятно, была северными племенами древних хунну». цитируется и переведено в книге Сюй (2005 г.), «Историческое развитие додинастических киданей» , Хельсинкский университет, 2005 г.
- ^ Чжоушу , «т. 50» «Возможно, юнь-тюрки впервые пришли из царства Суо, к северу от хунну».
- ^ Бэйши "т. 99 - раздел Туцзюэ" цитата: «Говорят также, что предки тюрков пришли из страны Суо, к северу от хунну».
- ^ Чжоушу , «том 50», цитата: «Живя под солнцем горы Цзиньшань, я работал слесарем. Гора Цзиньшань напоминает Доую, а простые люди называют Доую «Туцзюэ», поэтому они назвали ее Янь. "
- ^ Перейти обратно: а б с д и ж Картер В. Финдли, Турки в мировой истории (Oxford University Press, октябрь 2004 г.) ISBN 0-19-517726-6
- ^ Голден, ПБ (1992) Введение в историю тюркских народов . Серия Turcologica, Группа IX. Отто-Харрасовиц. п. 117
- ^ Конгресс истории Турции (на турецком языке). Турецкое историческое общество. 1999. ISBN 978-975-16-0260-2 .
- ↑ Уэст, Барбара А. (19 мая 2010 г.). Энциклопедия народов Азии и Океании . Издательство информационной базы. п. 829. ISBN 978-1-4381-1913-7 .
- ^ Перейти обратно: а б Хейвуд, Джон (1998), Исторический атлас средневекового мира, 600–1492 гг. Нашей эры , Barnes & Noble
- ^ Маклинн, Фрэнк (14 июля 2015 г.). Чингисхан: его завоевания, его империя, его наследие . Книги Хачетта. п. 436. ИСБН 978-0-306-82395-4 .
- ^ Файджес, Орландо (20 сентября 2022 г.). История России . Столичные книги. стр. 45–46. ISBN 978-1-250-79690-5 .
- ^ Соучек, Бранко; Соучек, Сват (17 февраля 2000 г.). История Внутренней Азии . Издательство Кембриджского университета. п. 29. ISBN 978-0-521-65704-4 . «Кыпчакские тюркоязычные ханы Сибири правили здесь с тринадцатого по шестнадцатый век, и их царство представляло собой самую северную позицию, когда-либо занимаемую исламским государством».
- ^ Бенсон, Линда; Сванберг, Ингвар (2016). Последние кочевники Китая: история и культура казахов Китая . Рутледж. п. 35. ISBN 978-1-315-28519-1 .
- ^ Бенсон и Сванберг 2016 , с. 65
- ^ Шостак, Рик (22 октября 2020 г.). Осмысление мировой истории . Рутледж. п. 672. ИСБН 978-1-000-20167-3 .
- ^ Фольц, Ричард (1 ноября 2013 г.). Религии Ирана: от предыстории до современности . Саймон и Шустер. п. 256. ИСБН 978-1-78074-309-7 .
- ^ Голден, Питер Б. (14 января 2011 г.). Центральная Азия в мировой истории . Издательство Оксфордского университета. п. 47. ИСБН 978-0-19-972203-7 .
- ^ Юань, Хун (14 ноября 2022 г.). От киданей до чжурчжэней и монголов: история варваров в трехсторонних войнах и квартетных конфликтах . ISBN 978-1-6632-4258-7 .
- ^ Баумер, Кристоф (18 апреля 2018 г.). История Средней Азии: Сборник в 4-х томах . ISBN 978-1-83860-868-2 .
- ^ Зыжи Тунцзянь , т. 246 .
- ^ Зыжи Тунцзянь , т. 247 .
- ^ Дардесс, Джон В. (10 сентября 2010 г.). Управление Китаем: 150-1850 гг . ISBN 978-1-60384-447-5 .
- ^ Вен, Ханс ван де (26 июля 2021 г.). Война в истории Китая . ISBN 978-90-04-48294-4 .
- ^ Удай Ши , гл. 75. Учитывая, что отца первоначально звали Ниэлиджи без фамилии, тот факт, что все его предки по отцовской линии носили здесь китайские имена, указывает на то, что все эти имена, вероятно, были созданы посмертно после того, как Ши Цзинтан стал «китайским» императором. Ши Цзинтан фактически утверждал, что является потомком китайских исторических деятелей Ши Цюэ и Ши Фэня , и настаивал на том, что его предки отправились на запад, в сторону неханьских территорий во время политического хаоса в конце династии Хань в начале III века.
- ^ Согласно « Старой истории пяти династий» , том. 99 , и «Новая история пяти династий» , том. 10 . Лю Чжиюань был выходцем из Шатуо. По словам Удай Хуйяо , т. 1, с. 1 Прапрадед Лю Чжиюаня Лю Туань (劉湍) (названный императором Минъюань посмертно, получивший храмовое имя Вэньцзу) происходил от Лю Бина (劉昞), принца Хуайяна , сына императора Мин Хань.
- ^ Согласно « Старой истории пяти династий» , том. 99 , и «Новая история пяти династий» , том. 10 . Лю Чжиюань был выходцем из Шатуо. По словам Удай Хуйяо , т. 1, с. 1 Прапрадед Лю Чжиюаня Лю Туань (劉湍) (посмертно названный императором Минъюань, получил храмовое имя Вэньцзу) происходил от Лю Бина (劉昞), принца Хуайяна, сына императора Мин Хань.
- ^ Перейти обратно: а б Теобальд, Ульрих. «Шатуо Тюркс 沙陀突厥 (www.chinaknowledge.de)» . chinaknowledge.de . Проверено 30 апреля 2019 г.
- ^ Моут, ФРВ: Имперский Китай: 900–1800, издательство Гарвардского университета, 1999.
- ^ Сун Лиан и др., История Юаня , «Том 118» «Алавуси Тиджихули, человек из племени Онгуд, потомок (потомков) с перевала Дикого гуся Шатуо
- ^ Перейти обратно: а б Паулилло, Маурисио. «Белые татары: проблема обращения онгутов в Цзинцзяо и уйгурская связь» в книге « От реки Окс до китайских берегов: исследования восточно-сирийского христианства в Китае и Центральной Азии» (orientalia - patristica - oecumenica) под ред. Тан, Винклер. (2013) стр. 237-252.
- ^ Аристов Н. А. (2003). Работа по истории и этническому составу тюркских племен (PDF) . Бишкек: Наука. п. 103. ИСБН 5-8355-1297-Х . Архивировано из оригинала (PDF) 1 января 2017 года.
- ^ Очир А. (2016). Э. П. Бакаева; К. В. Орлова (ред.). Монгольские этнонимы: вопросы происхождения и этнического состава монгольских народов (PDF) . Элиста: КИГИ РАН. стр. 133–135. ISBN 978-5-903833-93-1 .
- ^ Озкан Изги, «Древние культуры Центральной Азии и связи с китайской цивилизацией» Тюрки , Анкара, 2002, с. 98, ISBN 975-6782-56-0
- ^ Мирс, Уильям Э. (31 декабря 2022 г.). Артефакты Древнего Шелкового пути . АВС-КЛИО. п. XLII. ISBN 978-1-4408-5829-1 .
- ^ Холдсток, Ник (13 июня 2019 г.). Забытые люди Китая: Синьцзян, террор и китайское государство . Издательство Блумсбери. п. 17. ISBN 978-1-78831-982-9 .
- ^ Рона-Тас, Андраш (1 марта 1999 г.). Венгры и Европа в раннем средневековье: введение в раннюю венгерскую историю . Издательство Центральноевропейского университета. п. 288. ИСБН 978-963-386-572-9 .
- ^ Шалианд, Жрард; Вонг, Р. Бин (17 ноября 2014 г.). Глобальная история войны: от Ассирии до XXI века . Университет Калифорнии Пресс. п. 82. ИСБН 978-0-520-28360-2 .
- ^ Мельник, Николай (2022). Византия и печенеги: историография проблемы . БРИЛЛ. п. 318. ИСБН 978-90-04-50522-3 .
- ^ Адрианов Борис В.; Мантеллини, Симона (31 декабря 2013 г.). Древние ирригационные системы Приаралья: Древние ирригационные системы Приаралья . Оксбоу Букс, Лимитед. п. 238. ИСБН 978-1-78297-167-2 . «Оседлый правящий слой (кангары) имел иранское происхождение»… «Правящая элита говорила по-ирански, тогда как большая часть населения говорила на тюркском языке со значительной примесью гунно-булгарских элементов».
- ^ Мельник 2022 , с. 318 «По мнению Прицака, правящая элита печенегов (т.е. кангарские племена) была ираноязычной».
- ^ Толстой В.П. Происхождение каракалпакского народа //КСИЭ, Москва, 1947. с.75.
- ^ Тан, Ли; Винклер, Дитмар В. (2016). Ветры Цзинцзяо: исследования сирийского христианства в Китае и Центральной Азии . ЛИТ Верлаг Мюнстер. п. 223. ИСБН 978-3-643-90754-7 .
- ^ Песочный человек, Эрика; Саймон, Камилла (2016). «Тибетский язык как «образцовый язык» в Amdo Sprachbund: свидетельства Салара и Вутуна» . Журнал южноазиатских языков и лингвистики . 3 (1): 88. doi : 10.1515/jsall-2016-0003 . S2CID 146919944 . hal-03427697.
- ^ Песочный человек, Эрика; Саймон, Камилла (23 октября 2023 г.). «Тибетский язык как «модельный язык» в Amdo Sprachbund: данные Салара и Вутуна» . Журнал южноазиатских языков и лингвистики . 3 (1): 85. doi : 10.1515/jsall-2016-0003 . S2CID 146919944 .
- ^ Песочный человек, Эрика. Грамматика утуна (PDF) (кандидатская диссертация. Диссертация Департамента мировых культур). Университет Хельсинки. п. 15.
- ^ Хан, Деян (1999). Мостарт, Антуан (ред.). «Система Салар Хазуи» . Центральноазиатский журнал . 43–44. Ма Цзяньчжун и Кевин Стюарт, переводчики (2-е изд.). О. Харрасовиц: 212.
- ^ Бёверинг, Герхард; Кроун, Патрисия; Мирза, Махан (1 января 2012 г.). Принстонская энциклопедия исламской политической мысли . Издательство Принстонского университета. стр. 410–411.
- ^ Исламская Центральная Азия: антология исторических источников , Под ред. Скотт Кэмерон Леви и Рон Села, (Издательство Университета Индианы, 2010), 83; Газневиды были династией тюркских солдат-рабов... , «Династия Газневидов» Британская энциклопедия , Джонатан М. Блум, Шейла Блэр, Энциклопедия исламского искусства и архитектуры The Grove, Oxford University Press, 2009, Том 2, стр.163 , Интернет-издание , «Турки доминировали в полках мамлюков... династия мамлюкского происхождения (линия ГАЗНАВИДОВ) создала империю...»
- ^ CE Босворт: Газневиды . Эдинбург, 1963 год.
- ^ CE Босворт , «Газнавиды» в Энциклопедии Ираника , онлайн-издание 2006 г.
- ^ CE Босворт , «Газнавиды», в Энциклопедии ислама , онлайн-издание; Брилл, Лейден; 2006/2007
- ^ Британская энциклопедия, «Династия Газневидов» , онлайн-издание, 2007 г.
- ^ Дэвид Кристиан: История России, Центральной Азии и Монголии ; Издательство Блэквелл, 1998 г.; стр. 370: «Хотя тюркского происхождения [...] Алп Тегин, Себук Тегин и Махмуд были полностью персидскими».
- ^ Дж. Мери (Hg.), Средневековая исламская цивилизация: Энциклопедия , «Газнавиды», Лондон ua 2006, стр. 294.
- ^ Сидней Неттлтон Фишер и Уильям Оксенвальд , Ближний Восток: история: Том 1 (McGraw-Hill, 1997).
- ^ Мейсами, Джули Скотт, персидская историография до конца двенадцатого века , (Edinburgh University Press, 1999), 143.
- ^ Б. Спулер, «Распад Халифата на Востоке», в Кембриджской истории ислама , Vol. ИА: Центральные исламские земли от доисламских времен до Первой мировой войны , под ред. П.М. Холт, Энн К.С. Лэмбтон и Бернард Льюис (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 1970). стр. 147.
- ^ * ACS Peacock, Империя Великих Сельджуков , (Edinburgh University Press, 2015), 1–378.
- Кристиан Ланге; Сонгюль Меджит, ред., Сельджуки: политика, общество и культура (издательство Эдинбургского университета, 2012), 1–328.
- ПМ Холт; Энн К.С. Ламбтон, Бернард Льюис, Кембриджская история ислама (Том IA): Центральные исламские земли от доисламских времен до Первой мировой войны (Cambridge University Press, 1977), 151, 231–234.
- ^ Mecit 2014 , с. 128.
- ^ Павлин и Йылдыз 2013 , с. 6.
- ^ » Нигде * «Ахмад из «Аль-Валад аш-Шафик и прошлое сельджуков», ACS Peacock, Anatolian Studies , Vol. 54, (2004), 97.
- Мейсами, Джули Скотт, Персидская историография до конца двенадцатого века (Edinburgh University Press, 1999), 143.
- Энциклопедия Ираника , « Шахрбану », онлайн-издание.
- Йозеф В. Мери , Средневековая исламская цивилизация: энциклопедия , Routledge, 2005, стр. 399.
- Майкл Мандельбаум , Центральная Азия и мир , Совет по международным отношениям (май 1994 г.), с. 79.
- Джонатан Девальд, Европа с 1450 по 1789 год: Энциклопедия мира раннего Нового времени , Сыновья Чарльза Скрибнера, 2004, с. 24.
- Груссе, Рене , «Империя степей » (Rutgers University Press, 1991), 161, 164.
- Венди М.К. Шоу, Владельцы и обладатели: музеи, археология и визуализация истории поздней Османской империи . Издательство Калифорнийского университета, 2003 г., ISBN 0-520-23335-2 , ISBN 978-0-520-23335-5 ; п. 5.
- ^ * Джексон, П. (2002). «Обзор: История туркмен-сельджуков: История туркмен-сельджуков». Журнал исламских исследований . 13 (1). Оксфордский центр исламских исследований : 75–76. дои : 10.1093/jis/13.1.75 .
- Босворт, CE (2001). 0Заметки о некоторых турецких именах в «Тарих-и Масуди» Абу 'л-Фадла Байхаки». Oriens , Том 36, 2001 (2001), стр. 299–313.
- Дэни, А.Х., Массон, В.М. (редакторы), Азимова, М.С. (редакторы), Литвинский, Б.А. (редакторы), Боаворт, К.Э. (редакторы). (1999). История цивилизаций Центральной Азии . Издательство Мотилал Банарсидасс (Pvt. Ltd).
- Хэнкок, И. (2006). О цыганском происхождении и идентичности . Цыганский центр архивов и документации. Техасский университет в Остине .
- Азимов, М.С., Босворт, К.Э. (ред.). (1998). История цивилизаций Центральной Азии , Том. IV: «Эпоха достижений: 750 г. н.э. до конца пятнадцатого века», Часть первая: «Историческая, социальная и экономическая обстановка». Множественная серия исторических событий. Париж: Издательство ЮНЕСКО.
- Дэни, А.Х., Массон, В.М. (редакторы), Азимова, М.С. (редакторы), Литвинский, Б.А. (редакторы), Боаворт, К.Э. (редакторы). (1999). История цивилизаций Центральной Азии . Издательство Мотилал Банарсидасс (Pvt. Ltd).
- ^ Антов, Николай (28 декабря 2017 г.). Османский «Дикий Запад»: Балканский рубеж в пятнадцатом и шестнадцатом веках . Издательство Кембриджского университета. стр. 15–18. ISBN 978-1-316-86553-8 .
- ^ Формика, Пьеро (5 апреля 2017 г.). Предпринимательский ренессанс: города, стремящиеся к эпохе возрождения и возрождения . Спрингер. п. 18. ISBN 978-3-319-52660-7 .
- ^ Блэр, Энн; Дугид, Пол; Гоинг, Аня-Сильвия; Графтон, Энтони (26 января 2021 г.). Информация: Исторический спутник . Издательство Принстонского университета. п. 36. ISBN 978-0-691-17954-4 .
- ^ Питер Б.Голден (2011) Центральная Азия в мировой истории , стр.115
- ^ Соучек, Сват . История Внутренней Азии (2000), с. 180.
- ^ Брегель, Ю. Новые узбекские государства: Бухара, Хива и Коканд: ок. 1750–1886 гг. В книге Н. Ди Космо, А. Франка и П. Голдена (ред.), Кембриджская история Внутренней Азии: эпоха Чингизидов (стр. 392–411). Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2009 г.
- ^ Кембриджская история Ирана , том 7, стр. 2–4.
- ^ Аббас Аманат, Ось Вселенной: Насир ад-Дин Шах Каджар и иранская монархия, 1831–1896 , IB Tauris, стр. 2–3.
- ^ Шуейри, Юсеф М., Спутник истории Ближнего Востока (Blackwell Ltd., 2005), 231 516.
- ^ Х. Шил; Яшке, Герхард; Х. Браун; Боббин, Бертольд; Т. Кошиновский; Бэгли, Фрэнк (1981). Мусульманский мир . Архив Брилла. стр. 65, 370. ISBN. 978-90-04-06196-5 . Проверено 28 сентября 2012 г.
- ^ Майкл Эксуорси . Иран: Империя разума: история от Зороастра до наших дней , Penguin UK, 6 ноября 2008 г. ISBN 0-14-190341-4
- ^ Фишер и др. 1991 , с. 330.
- ^ Тимоти К. Даулинг. Россия в войне: от монгольского завоевания до Афганистана, Чечни и других стран , стр. 728–730 ABC-CLIO, 2 декабря 2014 г. ISBN 1-59884-948-4
- ^ Перейти обратно: а б в Британской энциклопедии Статья : Династия Великих Моголов
- ^ Статья в Британской энциклопедии : Бабур
- ^ «династия Великих Моголов» . ПБС . Проверено 18 марта 2015 г.
- ^ «Попурри Камата» . Проверено 18 марта 2015 г.
- ^ Бабур: Статья в Британской энциклопедии
- ^ Мозес Парксон, «Османская империя и ее прошлая жизнь» с. 98
- ^ «Печенеги» . Архивировано из оригинала 27 октября 2009 года . Проверено 27 октября 2009 г. , Стивен Лоу и Дмитрий Рябой
- ^ Культура Турецкая . Türk Kültürünü Araştırma Enstitüsü. 1964. с. 155. «Но единственные страны, которые в полной мере используют экономический потенциал тюркского мира — за исключением единственной независимой страны этого региона, а именно Турции, — это Советская Россия и Китай».
- ^ «Название Тюркского совета изменено на Организацию тюркских государств» . www.aa.com.tr.
- ^ Перейти обратно: а б Ли и Куанг 2017 , с. 228.
- ^ Перейти обратно: а б с Ли и Куанг 2017 , с. 199.
- ^ Ли и Куанг 2017 , с. 228-229.
- ^ Ли и Куанг 2017 , с. 201.
- ^ Перейти обратно: а б Ли и Куанг 2017 , с. 202.
- ^ Гёбл 1967, 254; Шина Вондровец 254
- ^ Альрам, Майкл; Филигенци, Анна; Кинбергер, Микаэла; Нелл, Дэниел; Пфистерер, Матиас; Вондровец, Клаус. «Лицо другого» . Pro.geo.univie.ac.at . Музей истории искусств, Вена . Проверено 16 июля 2017 г.
- ^ Альрам, Майкл; Филигенци, Анна; Кинбергер, Микаэла; Нелл, Дэниел; Пфистерер, Матиас; Вондровец, Клаус. «Лик другого (Монеты гуннов и западных тюрков Средней Азии и Индии) 2012–2013 гг. Экспонат: 13. ТЮРКСКИЕ ШАХИ В КАБУЛИСТАНЕ» . Pro.geo.univie.ac.at . Музей истории искусств, Вена . Проверено 16 июля 2017 г.
- ^ Голден, Питер (2018). «Этногонические сказания тюрков» . Журнал средневековой истории . 21 (2): 314. дои : 10.1177/0971945818775373 . S2CID 166026934 . «Некоторые тесты ДНК указывают на иранские связи ашин и ашиде,133 подчеркивая далее, что тюрки в целом «состояли из гетерогенных и соматически несходных популяций»134».
- ^ Ван, Пэнлин (2018). Лингвистические загадки этнонимов во Внутренней Азии . Лексингтон. п. 190. ИСБН 978-1-4985-3528-1 .
- ^ Есин, Эмель (1980). История доисламской и раннеисламской турецкой культуры . Стамбул: Юнал Матбааси. п. 116. "Китайские источники кёк-тюркского периода описывают тюркоязычных киргизов с зелёными глазами и рыжими волосами. Они, должно быть, были в большинстве европеоидами, хотя смешанные браки с китайцами начались давно. Кёк-тюркский каган Му-кан также был изображенный с голубыми глазами и вытянутым румяным лицом, вероятно, в результате неоднократных браков, члены династии Кёк-Тюрк (табл. XLVII/а), и особенно Кёль Тигин , имели откровенно монголоидные черты. находя повод претендовать на власть над Китаем или потому, что высокое происхождение матери гарантировало старшинство, монархи Внутренней Азии искали союзов165 с династиями, правившими в Китае».
- ^ Перейти обратно: а б Ли и Куанг 2017 , с. 226.
- ^ Ли и Куанг 2017 , с. 198.
- ^ Перейти обратно: а б с Ли и Куанг 2017 , с. 207.
- ^ Андре Винк (2002). Аль-Хинд: славянские цари и исламское завоевание, 11–13 вв . БРИЛЛ. стр. 68–69. ISBN 978-0-391-04174-5 .
Даже тогда термин «тюрк» все еще применялся в широком смысле, и мы находим, например, мадьяров (маджгари) или русов, описанных как турки теми же мусульманскими авторами.70 И это факт, который нельзя объяснить, предполагая, что что это были люди, находившиеся под властью тюрков, или, другими словами, если предположить, что это слово всегда используется как политико-территориальный этноним.71 Тибетцев также часто путают с тюрками, например, Аль-Бируни, кто говорит о «турках из Тибета» и «турках тибетского происхождения»
- ^ Реувен Амитай; Михал Биран (2005). Монголы, тюрки и другие: евразийские кочевники и оседлый мир . Брилл. стр. 222–223. ISBN 978-90-04-14096-7 . : «Одним из вопросов, больше всего занимавших путешественников, была физиономия турок.120 И умственно, и физически турки представлялись арабским авторам сильно отличающимися от самих себя.121 Форма этих «широколицых людей с маленькими глазами» и их телосложение впечатляло путешественников, пересекавших земли Евразии». «Согласно этому объяснению: из-за удаленности турок от хода солнца, а также от восхода и захода солнца, в их землях много снега, и над ним преобладают холод и влажность. Это привело к тому, что тела жителей этой земли превратились в мягкие, а эпидермис толстый.124 Их гладкие волосы редкие, а цвет бледный с оттенком красного. Из-за холодной погоды в их окрестностях холод преобладает в их характере. В результате холодный климат порождает обильную плоть. сжимает тепло и делает его видимым, что придает им розовую кожу. Это заметно у людей, у которых громоздкие тела и бледный цвет. Когда на них дует холодный ветер, их лица, губы, пальцы и ноги становятся красными. пока они были теплыми, их кровь расширялась, а затем холодная температура вызывала ее скопление».
- ^ Ли и Куанг (2017) «Сравнительный анализ китайских исторических источников и исследований Y-ДНК в отношении ранних и средневековых тюркских народов», Внутренняя Азия, 19. стр. 207-208 из 197–239 Цитата: «Китайские истории также изображают тюркоязычные народы как типично обладающие физиогномикой Восточной / Внутренней Азии, а также иногда имеющие физиогномику Западной Евразии. Исследования ДНК подтверждают такую характеристику тюркских народов».
- ^ Бабаяр, Гайбулла (2013). «Императорские титулы на монетах Западно-Тюркского каганата» . История Центральной Азии в современном медиевистике . Ташкент: Янги Нашр: 331.
- ^ Перейти обратно: а б с Шлюмберже, Дэниел (1952). «Дворец газневида Лашкари Базара». Сирия . 29 (3/4): 263 и 267. doi : 10.3406/syria.1952.4789 . ISSN 0039-7946 . JSTOR 4390312 .
- ^ Мовсес 105.
- ^ Ли и Куанг (2017) «Сравнительный анализ китайских исторических источников и исследований Y-ДНК в отношении ранних и средневековых тюркских народов», Внутренняя Азия, 19. стр. 208 из 197–239
- ^ Брук 2018 , с. 3.
- ^ Перейти обратно: а б Брук 2018 , с. 4.
- ^ Брук 2018 , с. 5.
- ^ Перейти обратно: а б Ли и Куанг 2017 , с. 204.
- ^ Юян Зазу "том 4" txt: «У племени Цзянькунь [...] желтые волосы, зеленые глаза и рыжие усы»
- ^ Синь Таншу , «том 217б» txt: «Есть также те, кто опровергает лошадей, или их зовут Чао Лажи, или их зовут Ло Чжи, [...] Большинство людей похожи на кости, но их речь непонятно." tr: "Есть также народ Пегих Лошадей, называемый также Била или Елуожи [...]. Лица [этих] народов очень похожи на кыргызов, но языки не являются взаимопонятными."
- ^ Синь Таншу, «том 217b», txt: «Сицзясы - это также древнее государство Цзянькунь. [...] Его также можно называть Цзюу, и его также называют Цзегу. [...] Все выросли, с рыжими волосами, прекрасным лицом, зелеными глазами»
- ^ Синь Таншу , "том 217b", txt: "Черные волосы считаются неудачными. Те, у кого черные зрачки, должны считаться потомками Лин Мяо"
- ^ Брук 2018 , с. 3-4.
- ^ Ли и Куанг 2017 , с. 204-205.
- ^ Ли и Куанг 2017 , с. 215.
- ^ Яшок, Мария (2013). История женских мечетей в китайском исламе: собственная мечеть . Тейлор и Фрэнсис. п. 73. ИСБН 978-1-136-83880-4 . «.... У чинча желтые волосы и голубые глаза» ( Мин Лу Цзи Цзюэ Фу Ли , том 6, копия 1969 года)».
- ^ Вайнер, Майкл (2021). Справочник Routledge по расовой и этнической принадлежности в Азии . Абингдон, Оксон: Рутледж. п. 200. ИСБН 978-1-351-24668-2 . «Чтобы проиллюстрировать сложность отношений Мин-мусульман, рассмотрим юридический закон» [...] «...Кипчаки имеют светлые волосы и голубые глаза. Их внешность мерзка и своеобразна, поэтому есть те, кто не желает женись на них». (Да Мин люй цзицзе фули 6.36b)
- ^ Ли и Куанг (2017). п. 213, 217–218, 225–226
- ^ Врионис, Сперос младший (1971). Упадок средневекового эллинизма в Малой Азии и процесс исламизации с одиннадцатого по пятнадцатый век . Беркли: Издательство Калифорнийского университета. п. 278.
- ^ Полат, Орхан. «О компании :: ТЮРКСОЙ» . turksoy.org . Проверено 17 мая 2016 г.
- ^ Полат, Орхан. «Культурная столица тюркского мира 2016: Шеки :: ТЮРКСОЙ» . turksoy.org . Проверено 17 мая 2016 г.
- ^ «Узбекистан официально подал заявку на членство в Тюркском совете» . Радио Свободная Европа/Радио Свобода . 13 сентября 2019 г.
- ^ «Пресс-релиз шестого саммита Тюркского совета». Тюркский совет. Проверено 4 сентября 2018 г.
- ^ «Тюркский совет преобразуется в Организацию тюркских государств» . ТРТ Мир . 13 ноября 2021 г.
- ^ «Турецкий Кипр получил статус наблюдателя Организации тюркских государств» . Ежедневный Сабах . 11 ноября 2022 г. Проверено 11 ноября 2022 г.
- ^ «Организация тюркских государств обещает турецкому Кипру статус наблюдателя – Türkiye News» . Хюрриет Дейли Ньюс . 11 ноября 2022 г. Проверено 11 ноября 2022 г.
- ^ Значительное количество (возможно, несколько миллионов) магриби бывших османских колоний в Северной Африке имеют османско-турецкое происхождение. Финские татары
- ^ Генофонд Каракалпакии (Спенсер Уэллс, 2001); а также обсуждение и выводы на сайте www.karakalpak.com/genetics.html.
- ^ " Шейхульислам отметил, что 35 процентов населения Азербайджана принадлежит к суннитской секте, а 65 процентов - к шиитской..." " .
- ^ "Religion" (PDF) . Administrative Department of the President of the Republic of Azerbaijan — Presidential Library. Archived (PDF) from the original on 23 November 2011. Религия. Управление делами Президента Азербайджанской Республики — Президентская библиотека
- ^ Перейти обратно: а б с д и «Конная кухня Средней Азии» . Еда в движении . Оксфордский симпозиум по еде и кулинарии . 1996. ISBN 978-0-907325-79-6 . Проверено 16 июля 2018 г.
- ^ «История буддизма у тюркских народов» . Studybuddhism.com . Проверено 3 декабря 2022 г.
- ^ «История буддизма в Казахстане · · Портал «История Казахстана» . edu.e-history.kz . Архивировано из оригинала 20 сентября 2022 года . Проверено 15 сентября 2022 г.
- ^ «Некоторые вопросы об истории уйгурского манихейства» (по состоянию на 18 марта 2015 г.) .
- ^ «Тибетский буддизм в Синьцзяне во времена династий Юань и Мин» . Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года . Проверено 18 марта 2015 года .
- ^ «Уйгурский текст «Дао Шибеншэн» и его характеристики» . Архивировано из оригинала 6 мая 2013 года . Проверено 18 марта 2015 года .
- ^ «Исследование верований уйгуров Гуаньинь» . Архивировано 22 марта 2012 года . Проверено 3 апреля 2011 года .
- ^ «Исследование веры уйгуров в Майтрею» Проверено 18 марта 2015 г.
- ^ Минахан, Джеймс; Вендел, Питер Т. (2002). Энциклопедия народов без гражданства: СЗ . Издательская группа Гринвуд. п. 1937. ISBN 978-0-313-32384-3 .
- ^ Путь тюркских народов к исламу . Ежедневный Сабах . Проверено 21 мая 2024 г.
- ^ Менц, Астрид. (2007). Гагаузы между христианством и тюркством . 10.5771/9783956506925-123.
- ^ Перейти обратно: а б Коул, Джеффри (2011). Этнические группы Европы: Энциклопедия . АВС-КЛИО. п. 74. ИСБН 978-1-59884-302-6 .
- ^ Липка, Михаил (22 мая 2022 г.). «Гагаузы: «турки-христиане» между двумя мирами» . ТРТ Мир.
- ↑ Путеводитель по России: чувашский язык. Архивировано 1 мая 2005 г. в Wayback Machine.
- ^ «Открытие несторианского искусства в западных регионах» Проверено 18 марта 2015 г.
- ↑ Интеграция уйгуров Гаочан и мультикультурализм Таримского кольца. Архивировано 17 августа 2011 года в Wayback Machine.
- ^ «Отношения между несторианством и несторианским христианством в Чжунвэй во время династии Тан» (PDF) Архивировано из оригинала (PDF) 30 ноября 2011 года.
- ^ «Распространение несторианского христианства в западных регионах» . Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года . Проверено 18 марта 2015 года .
- ^ "News_Singtao Global Network" Архивировано из оригинала 30 октября 2012 г. Проверено 18 марта 2015 г. .
- ^ «Распространение несторианства по Сухопутному Шелковому пути, 7–11 века» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 30 декабря 2011 г. Проверено 3 апреля 2011 г. .
- ^ Акинер, Ширин (1986). Исламские народы Советского Союза: с приложением о немусульманских тюркских народах Советского Союза: историко-статистический справочник (2-е изд.). Лондон: КПИ. стр. 431–432. ISBN 0-7103-0188-Х . <
- ^ Акинер, Ширин (1986). Исламские народы Советского Союза . Рутледж. п. 100. ИСБН 978-1-136-14274-1 .
- ^ Емельянова, Галина М. (2002). Россия и ислам: исторический обзор . Пэлгрейв. стр. 36–41 . ISBN 0-333-68354-4 .
- ^ Ашакеева, Гулайым; Наджибулла, Фарангис (февраль 2012 г.). «Суд над кыргызской религиозной ненавистью проливает свет на древнее вероучение» . Радио Свободная Европа/Радио Свобода . Проверено 18 апреля 2019 г.
- ^ «Религия в Казахстане» . Мировой Атлас . Проверено 18 апреля 2019 г.
- ^ Робертс, Шон Р. (8 сентября 2020 г.). Война с уйгурами: внутренняя кампания Китая против мусульманского меньшинства . Издательство Принстонского университета. п. 8. ISBN 978-0-691-20221-1 .
- ^ Франкель, Джеймс (17 июня 2021 г.). Ислам в Китае . Издательство Блумсбери. п. 77. ИСБН 978-0-7556-3884-0 .
- ^ Роберт Данкофф (2008). От Махмуда Кашгари до Эвлии Челеби . Исис Пресс. п. 81. ИСБН 978-975-428-366-2 .
- ^ Перейти обратно: а б Данкофф, Роберт (январь – март 1975 г.). «Кашдари о верованиях и суевериях тюрков». Журнал Американского восточного общества . 95 (1): 68–80. дои : 10.2307/599159 . JSTOR 599159 .
- ^ Гамильтон Александр Росскин Гибб; Бернард Льюис; Йоханнес Хендрик Крамерс; Шарль Пеллат; Йозеф Шахт (1998). Энциклопедия ислама . Брилл. п. 689.
- ^ Роберт Данкофф (2008). От Махмуда Кашгари до Эвлии Челеби . Исис Пресс. п. 79. ИСБН 978-975-428-366-2 .
- ^ Мехмет Фуат Кёпрюлю; Гэри Лейзер; Роберт Данкофф (2006). Ранние мистики в турецкой литературе . Психология Пресс. стр. 147–. ISBN 978-0-415-36686-1 .
- ^ Шевченко Игорь; Сысин, Фрэнк Э., ред. (1980). «Гарвардская евхаристерия украинистики: очерки, подаренные Омеляну Прицаку его коллегами и студентами на его шестидесятилетие» (PDF) . Гарвардские украинские исследования . III/IV 1979–1980 гг. Кембридж, Массачусетс: Гарвардский университет: 160. ISSN 0363-5570 . Архивировано из оригинала (PDF) 18 ноября 2015 года.
- ^ Гарвардский украинский научно-исследовательский институт (1980). Гарвардская украинистика . Гарвардский Украинский научно-исследовательский институт. п. 160.
- ^ Роберт Данкофф (2008). От Махмуда Кашгари до Эвлии Челеби . Исис Пресс. п. 79. ИСБН 978-975-428-366-2 .
- ^ Материалы Международного конгресса турецкой культуры . Том. 6. Культурный центр Ататюрка. 2009. с. 2128.
- ^ Мэр Адриенн (22 сентября 2014 г.). Амазонки: жизнь и легенды женщин-воительниц древнего мира . Издательство Принстонского университета. ISBN 978-1-4008-6513-0 .
- ^ Бурак, Сансал. «Турецкий Джерид (Дротик)» . Все о Турции . Проверено 16 ноября 2016 г.
- ^ Кристенсен, Карен; Левинсон, Дэвид (1999). Энциклопедия мирового спорта: от древнейших времен до наших дней . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-513195-6 .
- ^ «ДЖИГИТ» . dic.academic.ru (на русском языке).
Источники
- Байдар, Айча (2016). «Глава первая – Введение» . Тюркоязычные православные христиане от сосуществования к этнорелигиозной гомогенизации: исследование прессы «Караманлидхика» во время греко-турецкой войны и обмена населением (Диссертация). Лондонский университет . стр. 9–33.
- Брук, Кевин Алан (2018), Евреи Хазарии , Роуман и Литтлфилд
- «Тюркские народы» . Британская энциклопедия . Британская энциклопедия, Inc. Дата обращения 21 июня 2020 г.
- Дамгаард, ПБ; и др. (9 мая 2018 г.). «137 древних геномов человека со всех концов Евразийских степей» . Природа . 557 (7705). Исследования природы : 369–373. Бибкод : 2018Natur.557..369D . дои : 10.1038/s41586-018-0094-2 . hdl : 1887/3202709 . ПМИД 29743675 . S2CID 13670282 . Проверено 11 апреля 2020 г.
- Диккенс, Марк (2018). «Скифы (Саки)» . Николсон, Оливер (ред.). Оксфордский словарь поздней античности . Издательство Оксфордского университета . стр. 1346–1347. ISBN 978-0-19-174445-7 . Проверено 27 апреля 2020 г.
- Финдли, Картер В. (2005). Тюрки в мировой истории . Издательство Оксфордского университета, США. ISBN 978-0-19-517726-8 .
- Фишер, Уильям Бейн; Эйвери, П.; Хэмбли, GR G; Мелвилл, К. (1991). Кембриджская история Ирана . Том. 7. Кембридж: Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-0-521-20095-0 .
- Голден, Питер Бенджамин (2011). Исследования народов и культур евразийских степей . Бухарест: Ред. акад. Роман. ISBN 978-973-1871-96-7 .
- Иванчик, Аскольд (2018). «Скифы» . Энциклопедия Ираника . Нью-Йорк , США : Фонд Энциклопедии Ираника ; Издательство «Брилл» . Проверено 8 августа 2022 г.
- Янхунен, Юха (2003). «Этническая принадлежность и язык в доисторической Северо-Восточной Азии». В Бленче, Роджер ; Сприггс, Мэтью (ред.). Археология и язык II: археологические данные и лингвистические гипотезы . Единая мировая археология . Том. 29. Рутледж . стр. 195–208. ISBN 0-415-11761-5 .
- Ханбаги, Аптин (2006). Огонь, звезда и крест: религии меньшинств в средневековом и раннем современном Иране . ИБ Таурис. ISBN 978-1-84511-056-7 .
- Ли, Джу-Юп; Куанг, Шунту (18 октября 2017 г.). «Сравнительный анализ китайских исторических источников и исследований Y-ДНК в отношении ранних и средневековых тюркских народов» . Внутренняя Азия . 19 (2). Брилл : 197–239. дои : 10.1163/22105018-12340089 . ISSN 2210-5018 . Проверено 20 июня 2020 г.
- Ли, Джу-Юп (2023). Тюркские народы в мировой истории . Рутледж. дои : 10.4324/9781003256496 . ISBN 978-1-000-90421-5 .
- Ли, Тао; и др. (июнь 2020 г.). «Сельское хозяйство проса распространилось от Северо-Восточного Китая до Дальнего Востока России: интеграция археологии, генетики и лингвистики» . Археологические исследования в Азии . 22 (100177). Elsevier : 100177. doi : 10.1016/j.ara.2020.100177 . hdl : 21.11116/0000-0005-D82B-8 .
- Мечит, Сонгюль (2014). Румские сельджуки: эволюция династии . Рутледж. ISBN 978-1-134-50899-0 .
- Нельсон, Сара ; и др. (14 февраля 2020 г.). «Отслеживание перемещений населения в древней Восточной Азии посредством лингвистики и археологии текстильного производства» . Эволюционные гуманитарные науки . 2 (е5). Издательство Кембриджского университета : e5. дои : 10.1017/ehs.2020.4 . ПМЦ 10427276 . ПМИД 37588355 .
- Павлин, САУ; Йылдыз, Сара Нур, ред. (2013). Сельджуки Анатолии: двор и общество на средневековом Ближнем Востоке . ИБТаурис. ISBN 978-1-84885-887-9 .
- Роббитс, Мартина (1 января 2017 г.). «Австронезийское влияние и трансевразийское происхождение японцев» . Языковая динамика и изменения . 8 (2). Брилл : 210–251. дои : 10.1163/22105832-00702005 . hdl : 11858/00-001M-0000-002E-8635-7 . ISSN 2210-5832 . Проверено 20 июня 2020 г.
- Роббитс, Мартина (2020). «Заевразийская родина: где, что и когда?» . В Роббитсе, Мартина ; Савельев, Александр (ред.). Оксфордский путеводитель по трансевразийским языкам . Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-19-880462-8 .
- Текин, Талат (1993). Ирк битиг (книга примет) (PDF) . Висбаден: Отто Харрассовиц. ISBN 978-3-447-03426-5 .
- Утияма, Дзюнзо; и др. (21 мая 2020 г.). «Динамика популяций в лесах Северной Евразии: долгосрочная перспектива Северо-Восточной Азии» . Эволюционные гуманитарные науки . 2 . Издательство Кембриджского университета : e16. дои : 10.1017/ehs.2020.11 . ПМЦ 10427466 . ПМИД 37588381 .
Текст был скопирован из этого источника, который доступен по международной лицензии Creative Commons Attribution 4.0 . - де ла Васьер, Этьен (2015). «Степной мир и возвышение гуннов». В Маасе, Майкл (ред.). Кембриджский спутник эпохи Аттилы . Издательство Кембриджского университета. стр. 175–192. ISBN 978-1-107-63388-9 .
- Ян, Сяо-Мин; Мэн, Хай-Лян; Чжан, Цзянь-Линь (17 ноября 2023 г.). «Древний геном императрицы Ашины раскрывает северо-восточноазиатское происхождение Гёктюркского ханства» . Журнал систематики и эволюции . 61 (6): 1056–1064. дои : 10.1111/jse.12938 . ISSN 1674-4918 . S2CID 255690237 .
- Яршатер, Эхсан (2001). Энциклопедия Ираника . Рутледж и Кеган Пол. ISBN 978-0-933273-56-6 .
- Юнусбаев, Баязит; и др. (21 апреля 2015 г.). «Генетическое наследие экспансии тюркоязычных кочевников по Евразии» . ПЛОС Один . 11 (4). PLOS : e1005068. дои : 10.1371/journal.pgen.1005068 . ПМЦ 4405460 . ПМИД 25898006 .
Дальнейшее чтение
- Аманжолов А.С., «История древнетюркской письменности», Алматы, «Мектеп», 2003, ISBN 9965-16-204-2
- Байчоров С.Я., "Древнетюркские рунические памятники Европы", Ставрополь, 1989 (на русском языке).
- Баскаков Н. А. 1962, 1969. Введение в изучение тюркских языков . Москва (на русском языке).
- Беквит, Кристофер И. (2009): Империи Шелкового пути: история Центральной Евразии от бронзового века до наших дней . Принстон: Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-13589-2 .
- Боешотен, Хендрик и Ларс Йохансон. 2006. Тюркские языки в контакте . Тюркологика, Бд. 61. Висбаден: Харрассовиц. ISBN 3-447-05212-0 .
- Шаванн, Эдуард (1900): Документы о западных Тоу-киуэ (турках). Париж, Библиотека Америки и Востока. Перепечатка: Тайбэй. Издательство Ченг Вэнь, 1969 год.
- Клаузен, Жерар. 1972. Этимологический словарь турецкого языка до тринадцатого века . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
- Дени, Джин и др. 1959–1964. Основы турецкой филологии . Висбаден: Харрасовиц.
- Элиот, Чарльз Нортон Эджкамб (1911). » энциклопедия Британская Том. 27 (11-е изд.). стр. 100-1 468–473.
- Финдли, Картер Вон. 2005. Турки в мировой истории . Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-516770-8 ; ISBN 0-19-517726-6 (пбк.)
- Голден, Питер Б. Введение в историю тюркских народов: этногенез и государственное формирование в средневековой и ранней современной Евразии и на Ближнем Востоке (Отто Харрассовиц (Висбаден) 1992) ISBN 3-447-03274-X
- Питер Б. Голден (1992). Введение в историю тюркских народов: этногенез и государственное формирование в средневековой и ранней современной Евразии и на Ближнем Востоке . О. Харрасовиц. ISBN 978-3-447-03274-2 .
- Хейвуд, Колин. Турки (народы Европы) (Блэквелл 2005), ISBN 978-0-631-15897-4 .
- Хостлер, Чарльз Уоррен. Турки Центральной Азии (Greenwood Press, ноябрь 1993 г.), ISBN 0-275-93931-6 .
- Ишьятмс Н., «Кочевники в Восточной Центральной Азии», в «Истории цивилизаций Центральной Азии», Том 2, Издательство ЮНЕСКО, 1996, ISBN 92-3-102846-4 .
- Йохансон, Ларс и Ева Агнес Чато (ред.). 1998. Тюркские языки . Лондон: Рутледж. ISBN 0-415-08200-5 .
- Йохансон, Ларс. 1998. «История тюрков». В: Йохансон и Чато, стр. 81–125. Классификация тюркских языков. Архивировано 8 апреля 2011 г. на Wayback Machine.
- Йохансон, Ларс. 1998. «Тюркские языки». В: Британская энциклопедия . Компакт-диск 98. Британская онлайн-энциклопедия, 5 сентября. 2007. Тюркские языки: История лингвистики .
- Каратай, Осман. Генезис тюрков: этнолингвистическое исследование предыстории Центральной Евразии. Великобритания, Cambridge Scholars Publishing, 2022.
- Кызласов И.Л., "Рунические письменности евразийских степей", Москва, Восточная литература, 1994, ISBN 5-02-017741-5 .
- Lebedynsky, Iaroslav. (2006). Les Saces: Les « Scythes » d'Asie, VIII и век нашей эры J.-C. Editions Errance, Париж. ISBN 2-87772-337-2 .
- Малов С.Е., "Памятники древнетюркских надписей. Тексты и исследования", М.-Л., 1951 (на русском языке).
- Мухамадиев А., «Туранская письменность», в кн. «Проблемы лингвоэтноистории татарского народа», Казань, 1995 (Азгар Мухамадиев, «Туранская письменность», «Проблемы лингвоэтноистории татарского народа», Казань, 1995) (на русском языке).
- Менгес, К.Х. 1968. Тюркские языки и народы: Введение в тюркологию . Висбаден: Харрасовиц.
- Волонтер, Освобождение. 1996. Словарь тюркских языков: английского, азербайджанского, казахского, киргизского, татарского, турецкого, туркменского, уйгурского, узбекского. Лондон: Рутледж. ISBN 0-415-14198-2
- Алпамыш, Х.Б. Паксой: Центральноазиатская идентичность под властью России (Хартфорд: AACAR, 1989)
- Х.Б. Паксой (1989). Алпамыш: Центральноазиатская идентичность под властью России . ААКАР. ISBN 978-0-9621379-9-0 .
- Самойлович А. Н. 1922. Некоторые дополнения к классификации тюркских языков . Петроград.
- Шёниг, Клаус. 1997–1998 гг. «Новая попытка классифицировать тюркские языки I-III». Тюркские языки 1:1.117–133, 1:2.262–277, 2:1.130–151.
- Васильев Д.Д. Графический фонд памятников тюркской рунической письменности Азиатского ареала. М., 198 (на русском языке).
- Васильев Д.Д. Корпус тюркских рунических памятников бассейна Енисея. М., 1983 (на русском языке).
- Фогелин, CF и FM Фогелин. 1977. Классификация и указатель языков мира . Нью-Йорк: Эльзевир.
Внешние ссылки
 Тюркские темы |
|---|
| Базы данных органов управления : Национальные |
|---|
