✖


Jump to content

Пантюркизм

Солнце, полумесяц и звезда на голубом фоне.
Флаг Организации тюркских государств
Флаг ошибочно отнесен к Тюркскому каганату [а]

Пантюркизм ( турецкий : Pan-Türkizm ) или тюркизм (турецкий: Türkçülük или Тюркизм ) — политическое движение , возникшее в 1880-х годах среди тюркских интеллектуалов, проживавших в российском регионе Казани ( Татарстан ), Южном Кавказе (современный Азербайджан ) и Османской империи (современная Турция ), с целью культурное и политическое объединение всех тюркских народов . [5] [6] [7] [8] [9] Туранизм — близкое к нему движение, но это более общий термин, поскольку тюркизм применим только к тюркским народам. Однако исследователи и политики, погрязшие в пантюркской идеологии, использовали эти термины как синонимы во многих источниках и литературных произведениях. [10]

Хотя многие тюркские народы имеют общие исторические, культурные и языковые корни, возникновение пантюркского политического движения является феноменом XIX и XX веков. [11] Османский поэт Зия Гёкальп определил пантюркизм как культурное, академическое и философское явление. [12] и политические [13] концепция, пропагандирующая единство тюркских народов. Идеологически она основывалась на социальном дарвинизме . [14] [15] [16] Пантюркизм характеризуется псевдонаучными теориями, известными как псевдотюркология .

Имя

[ редактировать ]

В исследовательской литературе термин «пантюркизм» используется для описания политического, культурного и этнического единства всех тюркских народов . «Тюркизм» стал употребляться с приставкой «пан-» (от греческого πᾶν, пан = весь). [17]

Сторонники используют последнее как точку сравнения, поскольку «тюркский» - это лингвистическое, этническое и культурное различие, а не описание гражданства. Это отличает его от термина «турецкий», который официально используется по отношению к гражданам Турции. Пантюркские идеи и движения за воссоединение стали популярны после распада Советского Союза в странах Центральной Азии и других тюркских странах.

История

[ редактировать ]
Демонстрация с флагами
Пантюркистский митинг в Стамбуле , март 2009 г.

Развитие и распространение

[ редактировать ]

В 1804 году татарский богослов Габденнасир Курсави написал трактат, призывающий к модернизации ислама. Курсави был джадидом (от арабского слова джадид , «новый»). Джадиды поощряли критическое мышление, поддерживали образование и выступали за равенство полов, выступали за толерантность к другим конфессиям, выступали за тюркское культурное единство и выступали за открытость к культурному наследию Европы. [18] Джадидское движение было основано в 1843 году в Казани . Его целью была реализация полусекулярной программы модернизации и реализация программы образовательной реформы, обе программы подчеркивали национальную (а не религиозную) идентичность турок. До того, как они основали свое движение в 1843 году, джадиды считали себя мусульманскими подданными Российской империи , и этого убеждения они придерживались до тех пор, пока движение джадидов не распалось. [19]

После того как джадиды присоединились к движению Вяиси , они выступали за национальное освобождение. После 1907 года многие сторонники тюркского единства иммигрировали в Османскую империю.

Газета «Тюрк» в Каире издавалась изгнанниками из Османской империи после приостановки действия османской конституции 1876 года и преследований либеральной интеллигенции. Это была первая публикация, в названии которой использовалось этническое обозначение. [20] Юсуф Акчура анонимно опубликовал «Три типа политики» ( Üç tarz-ı siyaset ) в 1904 году, самый ранний манифест пантюркского национализма. [20] Акчура утверждал, что супраэтнический союз, поддерживаемый османами, нереален. Панисламская модель имела свои преимущества, но мусульманское население находилось под колониальным правлением, которое препятствовало объединению. Он пришел к выводу, что этническая турецкая нация потребует развития национальной идентичности; пантурецкая империя отказалась бы от Балкан и Восточной Европы в пользу Центральной Азии . Первая публикация «Трех типов политики» вызвала негативную реакцию, но она стала более влиятельной после третьей публикации в 1911 году в Стамбуле. Османская империя уступила свою африканскую территорию Королевству Италии и вскоре потеряла Балканы. В результате пантурецкий национализм стал более осуществимой (и популярной) политической стратегией. [ нужна ссылка ]

В 1908 году к власти в Османской Турции пришёл Комитет Союза и Прогресса , и империя приняла националистическую идеологию. Это контрастировало с преимущественно мусульманской идеологией, восходящей к 16 веку, когда султан был халифом своих мусульманских земель. Лидеры, поддерживавшие пантюркизм, бежали из России и переехали в Стамбул , где возникло сильное пантюркское движение; турецкое пантюркское движение росло и трансформировалось в националистическое, этнически ориентированное движение, стремившееся заменить халифат государством . После падения Османской империи некоторые из них пытались заменить многокультурную и многонациональную империю Турецким содружеством, сторонники этой идеи находились под влиянием национализма младотурков . Такие лидеры, как Мустафа Кемаль Ататюрк, признали, что такая цель невозможна, заменив пантюркистский идеализм формой национализма, направленной на сохранение существования анатолийского ядра . [ нужна ссылка ]

Журнал «Türk Yurdu Dergisi» ( «Журнал турецкой родины ») был основан в 1911 году Акчурой . Это было самое важное тюркское издание того времени, «в котором, наряду с другими тюркскими изгнанниками из России, [Аксура] пытался привить сознание культурного единства всех тюркских народов мира». [20]

В 1923 году Зия Гёкальп , известный поэт и теоретик идеологии тюркизма, написал свою книгу «Принципы тюркизма» и идеализировал единство тюркских народов , назвав Туран целью тюркизма. [21]

Ярким ранним представителем пантюркизма был Энвер-паша (1881–1922), Османской военный министр империи и исполняющий обязанности главнокомандующего во время Первой мировой войны . Позже он стал лидером движения басмачей (1916–1934) против российской и советской власти в Средней Азии . Во время Второй мировой войны нацисты , который в основном состоял из солдат , основали Туркестанский легион основать независимое среднеазиатское надеявшихся после войны государство. Немецкая интрига не принесла плодов. [10]

Когда в 1923 году была создана Турецкая республика под руководством Мустафы Кемаля Ататюрка , интерес к пантюркизму снизился, поскольку Ататюрк в целом отдавал предпочтение Зии Гёкальпу, а не Энвер-паше. [22] [23] Пантюркистские движения получили некоторый импульс в 1940-х годах благодаря поддержке, которую они получили от нацистской Германии , которая стремилась использовать пантюркизм в качестве рычага, чтобы подорвать влияние России в попытке завладеть ресурсами Центральной Азии во время войны. Ход Второй мировой войны . [24] На развитие пантюркистской и антисоветской идеологии в некоторых кругах повлияла нацистская пропаганда. в этот период [25] [26] Некоторые источники утверждают, что Нихал Атсиз пропагандировал нацистские доктрины и сделал стрижку в стиле Гитлера . [27] Алпарслан Тюркеш , ведущий пантюркист, во время войны занимал прогитлеровскую позицию. [28] и установил тесные связи с нацистскими лидерами в Германии. [29] Несколько пантюркистских группировок в Европе, очевидно, имели связи с нацистской Германией (или ее сторонниками) в начале войны, если не раньше. [24] Турко-татары в Румынии сотрудничали с Железная гвардия» . румынской фашистской организацией « [24] Хотя архивы турецкого правительства, относящиеся к годам Второй мировой войны, не были рассекречены, уровень контактов можно установить по немецким архивам. [24] десятилетний турецко-германский договор о дружбе . 18 января 1941 года в Анкаре был подписан [24] Официальные и полуофициальные встречи между послом Германии Францем фон Папеном и другими немецкими и турецкими официальными лицами, в том числе генералом Х. Е. Эркилетом (татарского происхождения и частым автором пантюркских журналов), состоялись во второй половине 1941 года и в первые месяцы. 1942 года. [24] Среди турецких официальных лиц были генерал Али Фуад Эрдем и Нури-паша (Киллигил), брат Энвер-паши. [24]

Пантюркисты в это время не получали поддержки со стороны турецкого правительства, и 19 мая 1944 года Исмет Иненю произнес речь, в которой осудил пантюркизм как «опасную и болезненную демонстрацию новейших времен», заявив при этом, что турецкие Республика «сталкивалась с усилиями, враждебными существованию республики», и те, кто защищает эти идеи, «принесут только беды и катастрофы». Нихала Атсыза и других видных лидеров пантюркиста предстали перед судом и приговорили к тюремному заключению за заговор против правительства. Зеки Велиди Тоган был приговорен к десяти годам лишения свободы и четырем годам ссылки, Реха Огуз Тюрккан был приговорен к пяти годам и десяти месяцам тюремного заключения и двум годам ссылки, Нихал Атсыз был приговорен к шести годам, шести месяцам и 15 дням тюремного заключения. и 3 года ссылки. Другие были приговорены к тюремному заключению на срок от нескольких месяцев до четырех лет. [30] [31] Но подсудимые обжаловали приговоры, и в октябре 1945 года приговоры всем осужденным были отменены Кассационным военным судом. [32]

Пока Эркилет обсуждал военные действия, Нури-паша рассказал немцам о своем плане создания независимых государств, которые были бы союзниками (а не сателлитами ) Турции. Эти государства будут сформированы тюркоязычным населением, которое проживало в Крыму , Азербайджане , Центральной Азии , северо-западном Иране и северном Ираке . Нури-паша предложил помочь пропагандистским усилиям нацистской Германии в этом направлении. Однако правительство Турции также опасалось за выживание тюркских меньшинств в СССР и заявило фон Папену, что не сможет присоединиться к Германии , пока СССР не будет разгромлен. Турецкое правительство, возможно, опасалось советской мощи, которая удерживала страну от войны. На менее официальном уровне тюркские эмигранты из Советского Союза сыграли решающую роль в переговорах и контактах между Турцией и Германией; среди них были видные пантюркистские активисты, такие как Зеки Велиди Тоган , Мамед Амин Расулзаде , Мирза Бала, Ахмет Джафероглу, Саид Шамиль и Аяз Ишаки . Несколько татарских воинских частей, состоявших из тюркоязычных из тюрко-татарских и кавказских регионов СССР, ранее бывших военнопленными немцев, присоединились к ним и воевали против Советов. Члены этих татарских воинских частей обычно воевали как партизаны в надежда, что они смогут обеспечить независимость своей родины и создать пантюркский союз. Подкрепленные части насчитывали несколько сотен тысяч. Турция заняла осторожную позицию на правительственном уровне, но пантюркисты были возмущены бездействием турецкого правительства, поскольку считали, что оно упускает прекрасную возможность для достижения целей пантюркизма. [24]

Критика

[ редактировать ]

Пантюркизм часто воспринимается как новая форма турецких имперских амбиций. молодых турецких лидеров, которые считали, что они смогут вернуть престиж Османской империи, поддерживая пантюркистскую идеологию Некоторые считают расистскими и шовинистическими . [33] [34]

Пантюркистские взгляды на историю Армении

[ редактировать ]
Смотрите также: Антиармянские настроения , Геноцид армян и История Армении.

Клайв Фосс, профессор древней истории , Массачусетского университета в Бостоне критически отмечает, что в 1982 году: «Армянское досье в свете истории » Джемаль Анадол пишет, что иранские скифы и парфяне — это тюрки. По словам Анадола, армяне приветствовали турок в регионе; их язык представляет собой смесь, не имеющую корней, и их алфавит смешанный, состоящий из 11 символов, заимствованных из древнетюркского алфавита. Фосс называет эту точку зрения историческим ревизионизмом : «Турецкие писания были тенденциозными: история рассматривалась как оказывающая полезную услугу, доказывающая или поддерживающая точку зрения, и поэтому она рассматривается как нечто гибкое, которым можно манипулировать по своему желанию». [35] Он заключает: «Представление, которое, по-видимому, прочно укоренилось в Турции, что армяне были кочующим племенем без дома, у которого никогда не было собственного государства, на самом деле, конечно, совершенно не имеет под собой никакого основания. Логическое следствие общепринятого мнения Высказанное мнение об армянах состоит в том, что им нет места в Турции, и они никогда не делали этого. Результат был бы тем же, если бы точка зрения была высказана первой, а история была написана по заказу. В некотором смысле, похоже, что-то подобное и произошло. произошло, поскольку большинство турок, выросших при республике, были воспитаны так, чтобы верить в высший приоритет турок во всех частях истории и игнорировать всех армян, они были явно преданы забвению». [36]

Пантюркистские взгляды в Азербайджане

[ редактировать ]

Казим Карабекир сказал

Цель всех турков – объединиться с тюркскими границами. История предоставляет нам сегодня последнюю возможность. Для того, чтобы исламский мир не был навсегда фрагментирован, необходимо, чтобы кампания против Карабаха не затихла. По сути, донесите до азербайджанских кругов, что кампанию следует проводить с большей решимостью и жесткостью. [37]

Западный Азербайджан Республике — термин, используемый в Азербайджанской для обозначения Армении . Согласно теории «Весь Азербайджан» , современная Армения и Нагорный Карабах когда-то были населены азербайджанцами . [38] Его утверждения основаны на убеждении, что нынешняя Армения находилась под властью тюркских племен и государств со времен позднего средневековья до Туркменчайского договора , подписанного после русско-персидской войны 1826–1828 годов . Концепция была одобрена правительством Азербайджана и его нынешним президентом Ильхамом Алиевым , который заявил, что Армения является частью древней тюркской, азербайджанской земли. Турецкие и азербайджанские историки утверждают, что армяне являются чужеродными, а не коренными жителями Кавказа и Анатолии. [39] [40] [41] [42] [43]

Во время существования Азербайджанской ССР в составе Советского Союза пантюркистские политические элиты Баку , верные коммунистическому делу, изобрели национальную историю, основанную на существовании азербайджанского национального государства, которое доминировало на территориях к северу и югу от Баку. река Аракс , которая предположительно была разорвана ирано - российским заговором по Туркменчайскому договору 1828 года. [44] Это «воображаемое сообщество» лелеялось, поощрялось и институционализировалось в официальных учебниках по истории образовательной системы Азербайджанской ССР и постсоветской Азербайджанской Республики . [44] Поскольку Советский Союз был закрытым обществом, и его люди не знали реальных реалий, касающихся Ирана и его азербайджанских граждан, элиты Советского Азербайджана продолжали лелеять и продвигать идею «единого Азербайджана» в своей деятельности. [45] Эта романтическая мысль привела к созданию ностальгических литературных произведений, известных как «литература тоски»; примерами этого жанра являются, например, «Туманный Тебриз» Мамеда Саида Ордубади и «Грядущий день» Мирзы Ибрагимова . [45] Как правило, произведения, относящиеся к жанру «литература тоски», характеризовались изображением жизни иранских азербайджанцев как страданий, вызванных притеснениями со стороны «фарсов» (персов), и повествованием вымышленных историй об иранских азербайджанцах, ожидающих своего часа. когда их «братья» с «севера» придут и освободят их. [45] Произведения, относящиеся к этому жанру, как поясняет историк и политолог Заур Гасымов, «являлись примерами вопиющего азербайджанского национализма, клеймящего «разделение» нации по реке Аракс, а также осуждения экономической и культурной эксплуатации иранских азербайджанцев, и т. д." [46] Гасымов добавляет: "Важным побочным продуктом этого литературного жанра стала резко сформулированная антииранская риторика. Терпимость и даже поддержка этой антииранской риторики со стороны коммунистических властей были очевидны". [46]

Националистические политические элиты постсоветского Азербайджана, будучи наследниками этого менталитета, созданного во время советской власти, выдвинули эту «миссию» по достижению «единого Азербайджана» как политическую цель первостепенной важности. [45] Президент Азербайджана Абульфаз Эльчибей (1992–93) посвятил свою жизнь выполнению этой миссии, и он в тандеме с другими пантюркистскими элитами развернул кампанию за этническое пробуждение иранских азербайджанцев. [45] Возможно, именно благодаря этим идеям Эльчибей был избран президентом на первых президентских выборах в новой стране в 1992 году. [45] Многие считают, что он и его правительство проводят пантюркистскую и антииранскую политику. [47] [48] [49] [50] Помимо пантюркистского руководства, националистические интеллектуалы и азербайджанские СМИ также включили вопрос « Южного Азербайджана » в свою основную политическую повестку дня. [45] В 1995-1996 годах, согласно одному из опросов азербайджанской прессы, вопрос об иранских азербайджанцах освещался больше, чем любая другая тема, контролируемыми государством и независимыми СМИ в молодой Азербайджанской республике. [45] С 1918 года политические элиты с пантюркистскими настроениями на территории современной Азербайджанской Республики полагались на концепцию этнического национализма , чтобы создать антииранское чувство этнической принадлежности среди иранских азербайджанцев. [51] Иранско-азербайджанские интеллектуалы, которые пропагандировали иранскую культурную и национальную идентичность и высказывали реакцию на ранние пантюркистские претензии в отношении иранского азербайджанского региона, были названы предателями «азербайджанской нации» в пантюркистских СМИ Азербайджанской Республики. [52]

Ахмад Каземи, автор книги « Безопасность на Южном Кавказе », заявил Стратегическому совету по международным отношениям Ирана в интервью 2021 года, что «Азербайджан стремится создать так называемый пантурецкий иллюзорный Зангезурский коридор на юге Армении под предлогом создания связности в регионе», утверждая, что «этот коридор несовместим ни с одной из нынешних геополитических и исторических реалий региона». [53]

Российские взгляды на пантюркизм

[ редактировать ]

В кругах царской России пантюркизм считался политической, ирредентистской и агрессивной идеей. [54] Тюркским народам в России угрожала турецкая экспансия. [ нужны разъяснения ] а И. Гаспринского и его последователей обвинили в том, что они являются турецкими шпионами. После Октябрьской революции к отношение большевиков тюркизму не отличалось от отношения Российской империи. На 10-м съезде большевистской Коммунистической партии в 1921 году партия «осудила пантюркизм как спуск к буржуазно-демократическому национализму». Появление пантюркизма в советской пропаганде сделало его одним из самых пугающих политических ярлыков в СССР. Самым распространенным обвинением, использовавшимся при смертельных репрессиях против образованных татар и других тюркских народов в 1930-е годы, было обвинение в пантюркизме. [55]

В Соединенных Штатах и ​​остальной части Нового Света

[ редактировать ]

Пантюркисты, такие как Реха Огуз Тюрккан, открыто заявляли, что доколумбовые цивилизации были тюркскими цивилизациями, а также утверждали, что современные коренные американцы являются тюркскими народами, а также действия, которые турецкие лоббистские группы проводили с целью привлечь коренных американцев на службу. более широкой повестки дня тюркского мира вызвали критику и вызвали обвинения в том, что турецкое правительство фальсифицирует историю коренных американцев в угоду турецким империалистическим амбициям. [56] [57] [58] [59] [60] Согласно статье Полата Кая, опубликованной Турецким культурным фондом , точное происхождение коренных американцев остается неясным, и хотя широко распространено мнение, что они мигрировали из Азии, точная связь между коренными американцами и другими тюркскими народами остается спорной.

Идея также обсуждалась во франкоязычном мире, отмечая, что, будучи победителями в Первой мировой войне, Англия и Франция «расчленили арабскую часть» Османской империи и поделили ее между собой, что еще больше оттолкнуло Турцию. Потеря арабских нефтяных месторождений ограничила превращение Турции в нефтяную державу на мировой арене; по-французски названный «le panturquisme», авторы утверждают, что он возник как способ вернуть часть утраченной славы после поражения Османской империи в войне и потери престижа в регионе. [61]

Псевдонаучные теории

[ редактировать ]
Смотрите также: туранизм , тюркология и исторический отрицание § Азербайджан.

Не существует такого понятия, как курдский народ или нация. Они всего лишь носители турецкой культуры и обычаев. Воображаемый регион, предложенный в качестве нового Курдистана , — это регион, который был заселен прототюрками. шумеры На ум и скифы . сразу приходят [62]

— Орхан Тюркдоган – профессор социологии Технического университета Гебзе

Пантюркизм характеризуется псевдонаучными теориями, известными как псевдотюркология . [63] [64] Несмотря на то, что ученые, продвигающие такие теории, часто известные как псевдотюркологи, отвергают их в серьезных исследованиях, [63] в последнее время появились среди всех тюркских народностей. [65] [66] Ведущим среди них является Мурад Аджи проживал «передовой народ тюркской крови» , который утверждает, что двести тысяч лет назад в Горном Алтае . Предполагается, что эти высокие и светловолосые турки основали первое в мире государство Идель-Урал 35 000 лет назад и мигрировали до Америки . [65] Согласно теориям, подобным « Тезису по истории Турции» , продвигаемому псевдоучеными, тюркские народы, как предполагается, мигрировали из Центральной Азии на Ближний Восток в эпоху неолита . Хетты вавилоняне , шумеры , древние и египтяне классифицируются здесь как представители тюркского происхождения. [64] [65] [66] [67] Курганные культуры раннего бронзового века вплоть до более поздних времен также обычно приписывались тюркским народам пантюркскими псевдоучеными, такими как Исмаил Мизиев . [68] Нетюркские народы, которые обычно классифицируются как тюркские, турецкие, прототюркские или туранские, включают гуннов , скифов , саков , киммерийцев , мидийцев , парфян , паннонских аварцев , кавказских албанцев и различные этнические меньшинства в тюркских странах, такие как курды . [68] [69] [70] [66] [67] Аджи также считает аланов , готов , бургундцев , саксов , алеманнов , англов , лангобардов и многих русских тюрками. [65] Лишь несколько выдающихся народов в истории, таких как евреи , китайцы , армяне , греки , персы и скандинавы , считаются Аджи нетюркскими. [65] Филолог Мирфатых Закиев , бывший Председатель Верховного Совета Татарской АССР , опубликовал сотни «научных» работ на эту тему, предполагая тюркское происхождение шумерского , греческого , исландского , этрусского и минойского языков . Закиев утверждает, что «пратюркский язык является отправной точкой индоевропейских языков ». [65] Не только народы и культуры, но и выдающиеся личности, такие как Святой Георгий , Петр Великий , Михаил Кутузов и Федор Достоевский , провозглашаются «тюркскими по происхождению». [65] Предполагается, что тюркские народы когда-то были «благожелательными завоевателями» народов большей части Евразии, которые, таким образом, обязаны им «огромным культурным долгом». [65] [71] Псевдонаучная и была теория солнечного языка утверждает, что все человеческие языки являются потомками прототюркского языка разработана президентом Турции Мустафой Кемалем Ататюрком в 1930-х годах. [72] Кайрат Закирьянов считает японцев и казахов генофонды идентичными. [73] Несколько турецких ученых (Шевкет Кохсой, Озкан Изги, Эмель Есин) утверждают, что династия Чжоу имела тюркское происхождение. [74] [75] [76] [77]

Филип Л. Коль отмечает, что вышеупомянутые теории являются не чем иным, как «невероятными мифами». [68] Тем не менее, продвижение этих теорий «приняло масштабные масштабы» в таких странах, как Турция и Азербайджан . [69] часто связанная с греков , ассирийцев и армян, получила широкую государственную и поддерживаемую государством неправительственную поддержку и преподается на всех этапах — от начальной школы до высших университетов в таких странах. отрицанием геноцида Пантюркистская псевдонаука, [70] Турецкие и азербайджанские студенты проникаются учебниками, в которых содержатся «абсурдно раздутые» утверждения, в которых говорится, что все евразийские кочевники , включая скифов , и все цивилизации на территории Османской империи , такие как Шумер , Древний Египет , Древняя Греция и Византия империи , имели тюркское происхождение. [78] Константин Шейко и Стивен Браун объясняют возрождение такой псевдоистории формой национальной терапии, помогающей ее сторонникам справиться с неудачами прошлого. [65]

Известные пантюркисты

[ редактировать ]

Пантюркистские организации

[ редактировать ]

Азербайджан

Казахстан

Турция

Узбекистан

См. также

[ редактировать ]

Примечания

[ редактировать ]
  1. ↑ Согласно «Книге Чжоу» и «Книге Суй» (позже повторенной в «Истории северных династий »), Гёктюрки воздвигли знамя туг, украшенное золотой головой волка, чтобы показать, что они не забыли свое происхождение от прародительницы-волчицы. [1] [2] [3] Туг волос — знамя, сделанное из конского волоса и основанное на китайских знаменах из яка (纛 стандартный китайский dú < среднекитайский * dok ) [4]

Ссылки

[ редактировать ]
  1. ↑ Чжоушу, том 50. цитата: «На флаге изображена золотая голова волка… Волк рожден, чтобы опираться на оригинал, и его цель — не забывать прошлое».
  2. ↑ Suishu Vol. 84, текст: «Поэтому в Ямене построен флаг с волчьей головой, чтобы показать, что мы не забыли свои корни».
  3. ^ Beishi vol. 99: раздел Tujue, текст: «Поэтому в Ямене построена голова волка , чтобы показать, что мы не забыли свои корни».
  4. ^ Клаусон, Джерард (1972). Этимологический словарь турецкого языка до XIII века. Издательство Оксфордского университета. п. 464
  5. ^ Фишман, Джошуа; Гарсия, Офелия (2011). Справочник по языку и этнической идентичности: Континуум успехов и неудач в усилиях по обеспечению языковой и этнической идентичности . Том. 2. Издательство Оксфордского университета. п. 269. ИСБН  978-0-19-539245-6 . Общепризнано, что пантюркизм, движение, целью которого было политическое и/или культурное объединение всех тюркских народов, возник среди тюркских интеллектуалов, живших в России, как либерально-культурное движение в 1880-х годах.
  6. ^ «Пантюркизм» . Британская онлайн-энциклопедия . Британская энциклопедия. 2009 . Проверено 19 июля 2009 г. Политическое движение конца 19 — начала 20 веков, имевшее своей целью политическое объединение всех тюркоязычных народов Османской империи , России , Китая , Ирана , Афганистана .
  7. ^ Ландау, Джейкоб (1995). Пантюркизм: от ирредентизма к сотрудничеству . Издательство Университета Индианы. ISBN  978-0-253-20960-3 .
  8. ^ Джейкоб М. Ландау, «Радикальная политика в современной Турции», BRILL, 1974.
  9. ^ Роберт Ф. Мелсон , «Геноцид армян» в книге Кевина Рейли (редактор), Стивена Кауфмана (редактор), Анжелы Бодино (редактор) «Расизм: глобальный читатель (источники и исследования по мировой истории)», М. Е. Шарп (январь 2003 г.) ). стр. 278: «Придя к выводу, что их либеральный эксперимент провалился, лидеры CUP обратились к пантюркизму, ксенофобской и шовинистической разновидности национализма , стремившейся создать новую империю, основанную на исламе и турецкой этнической принадлежности».
  10. ^ Jump up to: а б Искандер Гилязов, " Пантуризм, пантуранизм и Германия. Архивировано 4 октября 2006 г. в Wayback Machine ", журнал "Татарстан" № 5-6, 1995 г. (на русском языке)
  11. ^ «Пантюркизм» . Британская энциклопедия . Проверено 2 апреля 2016 г.
  12. ^ Гёкальп, Зия; Деверо, Роберт (1968). Принципы тюркизма . Э. Дж. Брилл. п. 125. ИСБН  9789004007314 . Тюркизм – это не политическая партия, а научная, философская и эстетическая школа мысли.
  13. ^ Кизер, Ханс-Лукас (2006). Турция за пределами национализма: к постнационалистическим идентичностям . ИБ Таурис. п. 19. ISBN  978-1-84511-141-0 .
  14. ^ Доган, Аттила (2006). Османские интеллектуалы и социал-дарвинизм . Стамбул: Издательство Университета Билги. ISBN  978-9756176504 .
  15. ^ Ованнисян, Ричард Г. (2011). Геноцид армян: культурное и этическое наследие . Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издатели транзакций . п. 298. ИСБН  978-0-7658-0367-2 .
  16. ^ Оранлы, Имге (2020). «Эпистемическая несправедливость издалека: переосмысление отрицания Геноцида армян». Социальная эпистемология . 35 (2): 120–132. дои : 10.1080/02691728.2020.1839593 . S2CID   229463301 .
  17. ^ Mansur Hasanov, Academician of Academy of Sciences of Tatarstan Republic, " Великий реформатор ", in magazine "Республика Татарстан" № 96–97 (24393-24394), 17 May 2001. (in Russian)
  18. ^ Рафаэль Хакимов, « Таклид и Иджтихад. Архивировано 10 февраля 2007 г. в Wayback Machine », «Россия в глобальной политике » , декабрь 2003 г.
  19. ^ N.N., " Полтора Века Пантюрκизма в Турции ", magazine "Панорама". (in Russian)
  20. ^ Jump up to: а б с Эрсой, Ахмет; г¢Рны, Мацей; Кехириотис, Вангелис (январь 2010 г.). Модернизм: создание национальных государств . Издательство Центральноевропейского университета. п. 218. ИСБН  9789637326615 . Проверено 13 августа 2014 г.
  21. ↑ Принципы тюркизма, стр. 25 (Гёкальп, Зия)
  22. ^ Пантюркизм , Британская энциклопедия.
  23. ^ Элигур, Бану (2010). Мобилизация политического ислама в Турции . Издательство Кембриджского университета. п. 41. ИСБН  9781139486583 .
  24. ^ Jump up to: а б с д и ж г час Джейкоб М. Ландау. Пантюркизм: от ирредентизма к сотрудничеству. Издательство Индийского университета, 1995. 2-е издание. стр. 112–114.
  25. ^ Джейкоб М. Ландау, «Радикальная политика в современной Турции», BRILL, 1974. стр. 194: «В ходе Второй мировой войны различные круги в Турции поглощали нацистскую пропаганду ; они были прогерманскими и восхищались нацизмом , которым они воспринимались как доктрина воинственного динамизма и источник национального вдохновения, на котором они могли основывать свою пантюркистскую и антисоветскую идеологию ».
  26. ^ Джон М. ВандерЛиппе, «Политика турецкой демократии», SUNY Press, 2005. «Третью группу возглавлял Нихал Атсиз, который предпочитал стрижку и усы в стиле Гитлера и защищал расистские нацистские доктрины »
  27. ^ Джон М. ВандерЛиппе, Политика турецкой демократии: Исмет Инону и формирование многопартийной системы, 1938-1950 , (State University of New York Press, 2005), 108; «Третью группу возглавил Нихал Атсиз , который предпочитал стрижку и усы в стиле Гитлера и защищал нацистские расистские доктрины».
  28. ^ Питер Дэвис, Дерек Линч, «Сподвижник Рутледжа по фашизму и крайне правым», Routledge, 2002. стр. 244: «Алпарслан Тюркеш: Лидер турецкого неофашистского движения, Партии националистического действия (MHP). Во время войны он занял прогитлеровскую позицию и был заключен в тюрьму после попытки государственного переворота 1960 года против правителя его страны.
  29. ^ Берч Бербероглу, «Турция в кризисе: от государственного капитализма к неоколониализму», Зед, 1982. 2-е издание. стр. 125: «Турки установили тесные связи с нацистскими лидерами в Германии в 1945 году»
  30. ^ ВандерЛиппе, Джон М. (1 февраля 2012 г.). Политика турецкой демократии, Исмет Инёну и формирование многопартийной системы, 1938-1950 гг . СУНИ Пресс. п. 109. ИСБН  9780791483374 .
  31. ^ Эрджиласун, Ахмет Биджан (2018). Атсыз, мистический лидер тюркизма (на турецком языке). Панамское издательство. п. 94. ИСБН  9786052221068 .
  32. ^ Ландау, Джейкоб М.; Ландау, профессор политологии Герстена Джейкоб М.; Ландау, Яаков М. (1995). Пантюркизм: от ирредентизма к сотрудничеству . Издательство Университета Индианы. стр. 117–118. ISBN  978-0-253-32869-4 .
  33. ^ Джейкоб М. Ландау. Пантюркизм: от ирредентизма к сотрудничеству. Издательство Индийского университета, 1995. 2-е издание.стр. 45: «Исторический шанс пантюркизму представился как незадолго до, так и во время Первой мировой войны, когда он был принят в качестве руководящего принципа государственной политики влиятельной группой среди младотурок»
  34. ^ Роберт Ф. Мелсон, «Геноцид армян» в книге Кевина Рейли (редактор), Стивена Кауфмана (редактор), Анжелы Бодино (редактор) «Расизм: глобальный читатель (источники и исследования по всемирной истории)», М. Е. Шарп (январь 2003 г.) ). стр. 278: «Придя к выводу, что их либеральный эксперимент провалился, лидеры КЕП обратились к пантюркизму, ксенофобской и шовинистической разновидности национализма, которая стремилась создать новую империю, основанную на исламе и турецкой этнической принадлежности... Именно в этом контексте революционных и идеологических преобразований и войны, что было принято роковое решение уничтожить армян».
  35. ^ Клайв Фосс, «Турецкий взгляд на историю Армении: исчезающая нация», в книге « Геноцид армян: история, политика, этика» , изд. Ричард Г. Ованнисян (Нью-Йорк: St. Martins Press, 1992), стр. 261–268.
  36. ^ Клайв Фосс, «Турецкий взгляд на историю Армении: исчезающая нация», в книге « Геноцид армян: история, политика, этика» , изд. Ричард Г. Ованнисян (Нью-Йорк: St. Martins Press, 1992), стр. 276.
  37. ^ Карабекир , Война за независимость/n.2/, с. 631
  38. ^ «Сегодняшняя Армения расположена на древних азербайджанских землях – Ильхам Алиев» . News.Az. 16 октября 2010 г. Архивировано из оригинала 21 июля 2015 г.
  39. ^ Тофик Кочарли , «Армянский обман»
  40. ^ Оганнес Гёкчян, «Этническая принадлежность, национализм и конфликты на Южном Кавказе: Нагорный Карабах и наследие советской национальной политики»
  41. ^ «Нагорный Карабах: История» . Архивировано из оригинала 18 октября 2020 года . Проверено 2 апреля 2016 г.
  42. ^ "Рауф Гусейн-заде: 'Мы показали, что армяне на Кавказе - некоренные жители' " . Day.Az . 27 December 2012 . Retrieved 2 April 2016 .
  43. ^ «Профессор Фиридун Агасёглу Джалилов «Как Хейсы стали армянами » . Архивировано из оригинала 15 февраля 2015 г. Проверено 11 ноября 2014 г.
  44. ^ Jump up to: а б Ахмади, Хамид (2017). «Столкновение национализмов: ответ Ирана на ирредентизм Баку». В Камраве, Мехран (ред.). Большая игра в Западной Азии: Иран, Турция и Южный Кавказ . Издательство Оксфордского университета. стр. 109–110. ISBN  978-0190869663 .
  45. ^ Jump up to: а б с д и ж г час Ахмади, Хамид (2017). «Столкновение национализмов: ответ Ирана на ирредентизм Баку». В Камраве, Мехран (ред.). Большая игра в Западной Азии: Иран, Турция и Южный Кавказ . Издательство Оксфордского университета. п. 110. ИСБН  978-0190869663 .
  46. ^ Jump up to: а б Гасымов, Заур (2022). «Наблюдение за Ираном из Баку: иранские исследования в советском и постсоветском Азербайджане». Иранские исследования . 55 (1): 49. дои : 10.1080/00210862.2020.1865136 . S2CID   233889871 .
  47. ^ Корнелл, Сванте (2005). Малые народы и великие державы: исследование этнополитического конфликта на Кавказе . Рутледж. п. 87. ИСБН  9781135796693 . Антииранская риторика Эльчибея и последующее ухудшение азербайджано-иранских отношений до точки замерзания...
  48. ^ Пеймани, Хуман (1999). Иран и США: подъем западноазиатской региональной группировки . Прегер. п. 35. ISBN  9780275964542 . Правительство Эльчибея, характеризующееся антииранскими, антироссийскими, протурецкими взглядами, стремится к пантюркизму...
  49. ^ Гроган, Майкл С. (2000). Императивы национальной безопасности и неореалистическое государство: Иран и реальная политика . Военно-морская аспирантура. стр. 68–69. Эльчибей был антииранским, паназербайджанским
  50. ^ Эйхенсер, Кристен Э.; Райсман, Уильям Майкл, ред. (2009). Остановка войн и установление мира: исследования международного вмешательства . Издательство Мартинуса Нийхоффа. п. 57. ИСБН  9789004178557 . Радикально протурецкий и антииранский президент Эльчибей в июне сделал Иран неприемлемым для Азербайджана в качестве посредника.
  51. ^ Ахмади, Хамид (2017). «Столкновение национализмов: ответ Ирана на ирредентизм Баку». В Камраве, Мехран (ред.). Большая игра в Западной Азии: Иран, Турция и Южный Кавказ . Издательство Оксфордского университета. п. 106. ИСБН  978-0190869663 .
  52. ^ Ахмади, Хамид (2017). «Столкновение национализмов: ответ Ирана на ирредентизм Баку». В Камраве, Мехран (ред.). Большая игра в Западной Азии: Иран, Турция и Южный Кавказ . Издательство Оксфордского университета. п. 121. ИСБН  978-0190869663 .
  53. ^ «Стратегические аспекты недавней напряженности в отношениях между Арменией и Азербайджаном» . 27 августа 2021 г.
  54. ^ Джерачи, Роберт П. (2001). Окно на Восток: национальная и имперская идентичности в позднецарской России . Издательство Корнельского университета. п. 278. ИСБН  978-0-8014-3422-8 .
  55. ^ Мансур Гасанов, академик АН РТ, в "Народно-политической газете" № 96–97 (24393-24394) 17 мая 2001 г. http://www.rt-online.ru/numbers/public/?ID= 25970
  56. ^ «Тайны турецких апачей, часть 1» . Машаллах Новости . 23 июня 2011 г. Проверено 24 мая 2021 г.
  57. ^ «Тайны турецких апачей, часть 2» . Машаллах Новости . 13 июля 2011 г. Проверено 24 мая 2021 г.
  58. ^ Камен, Эл (25 июля 2012 г.). «Турция и индейцы» . Вашингтон Пост . ISSN   0190-8286 . Проверено 1 июля 2021 г.
  59. ^ Финк, Марк Дж. (5 октября 2012 г.). «Потрясающее: Турция проникает в индейские племена и может получить помощь Конгресса» . Исламистские часы . Проверено 24 мая 2021 г.
  60. ^ Сасунян, Арут (24 июля 2012 г.). «Исследование ДНК развенчивает миф о том, что один миллион жителей Аппалачей имеют турецкое происхождение» . Асбарез .
  61. ^ Туаль, Франсуа (2007). «Интернационал: Коридор турок. Территория турков или Эпоха турков» . Административный обзор (на французском языке). 60 (357): 281–83. JSTOR   41941814 . Проверено 21 июля 2022 г.
  62. ^ Гюнеш, Ченгиз; Зейданлиоглу, Велат (2013). Курдский вопрос в Турции: новые перспективы насилия, представительства и примирения . Рутледж . п. 11. ISBN  978-1135140632 .
  63. ^ Jump up to: а б Франкл, Эланор (1948). Словообразование в тюркских языках . Издательство Колумбийского университета . п. 2.
  64. ^ Jump up to: а б Актар, А.; Кизилюрек, Н; Озкиримли, У.; Козлюрек, Ниязи (2010). Национализм в тревожном треугольнике: Кипр, Греция и Турция . Спрингер . п. 50. ISBN  978-0230297326 .
  65. ^ Jump up to: а б с д и ж г час я Шейко, Константин; Браун, Стивен (2014). История как терапия: альтернативная история и националистические фантазии в России . там же Пресс. стр. 61–62. ISBN  978-3838265650 . По мнению Аджи, аланы, готы, бургундцы, саксы, алеманы, англы, лангобарды и многие русские были этническими тюрками.161 Список нетюрков относительно краток и, кажется, включает только евреев, китайцев, армян, греков, персов. , и скандинавы... Мирфатых Закиев, Председатель Верховного Совета Татарской АССР, профессор филологии, опубликовавший сотни научных работ, утверждает, что прототюркский язык является отправной точкой индоевропейских языков . Закиев и его коллеги утверждают, что обнаружили татарские корни шумерского, древнегреческого и исландского языков и расшифровали этрусские и минойские письмена.
  66. ^ Jump up to: а б с Хазанов, Анатолий М. (1996). Постсоветская Евразия: антропологические взгляды на мир в переходный период . Кафедра антропологии Мичиганского университета . п. 84. ИСБН  1889480002 . В настоящее время популярны широко распространенные в 1920-1930-х годах дискредитированные гипотезы о тюркском происхождении шумеров, скифов, сахов и многих других древних народов.
  67. ^ Jump up to: а б Хантер, Ширен ; Томас, Джеффри Л.; Меликишвили, Александр (2004). Ислам в России: политика идентичности и безопасности . Я Шарп . п. 159. ИСБН  0765612828 . М. Закиев утверждает, что скифы и сарматы все были тюрками. Он даже считает шумеров тюрками
  68. ^ Jump up to: а б с Коль, Филип Л .; Фосетт, Клэр (1995). Национализм, политика и практика археологии . Издательство Кембриджского университета . стр. 143, 154. ISBN.  0521558395 . По-видимому, безобидными были и другие противоречивые и/или невероятные мифы, рассказанные профессиональными археологами, утверждавшими, что скифы были тюркоязычными.
  69. ^ Jump up to: а б Симонян, Ованн (2007). Хемшин: история, общество и идентичность в горной местности северо-восточной Турции . Рутледж . п. 354. ИСБН  978-0230297326 . Так, в состав современной Турции пришли этносы или популяции прошлого (гунны, скифы, саки, киммерийцы, парфяне, хетты, авары и другие), давно исчезнувшие, а также нетюркские этносы, проживающие на территории современной Турции. быть помечены как турецкие, прототурецкие или туранские
  70. ^ Jump up to: а б Лорньяд, Сиаваш; Дустзаде, Али (2012). О современной политизации персидского поэта Незами Гянджеви . ТСИС. п. 85. ИСБН  978-9993069744 . Утверждения о том, что многие иранские деятели и общества, начиная с мидян, скифов и парфян были тюрками), до сих пор распространены в странах, придерживающихся пантюркистского национализма, таких как Турция и Азербайджанская Республика. Эти фальсификации, поддерживаемые государством и поддерживаемыми государством неправительственными организациями, варьируются от начальной школы до университетов самого высокого уровня в этих странах.
  71. ^ Линн Мескелл, Археология под огнем: национализм, политика и наследие в Восточном Средиземноморье и на Ближнем Востоке , Routledge, 1998.
  72. ^ «Мустафа (Кемаль) Ататюрк Мустафа Ататюрк» . Проверено 2 апреля 2016 г.
  73. ^ К.Закирьянов. Я вполне допускаю мысль, что в жилах Обамы течет тюркская кровь (Russian)
  74. ^ Есин, Эмель (1986). Издательство «Культура турок: начальная фаза Внутренней Азии» , Культурный центр Ататюрка. п. 435, 439.
  75. ^ Кочсой, Шевкет (2002). «Турецкая историческая хронология», Türkler , CI, Yeni Türkiye, Анкара, стр. 73.
  76. ^ Изги, Озкан (2002). «Старейшие культуры Центральной Азии и их связи с китайской цивилизацией», Тюрклер , CI, Yeni Türkiye, Анкара, стр. 685-687.
  77. ^ Есин, Эмель (2002). «Культуры, приписываемые предкам тюрков во Внутренней Азии за тысячу лет до нашей эры», Türkler , CI, Yeni Türkiye, Анкара, стр. 733-734.
  78. ^ Болдт, Андреас (2017). Исторические механизмы: экспериментальный подход к применению научных теорий к изучению истории . Тейлор и Фрэнсис . стр. 107–108. ISBN  978-1351816489 . Насильственный флирт с пантуранизмом оказал длительное влияние на кемалистскую Турцию и ее историческую идеологию: турецкие ученики даже сегодня проникаются учебниками истории догмой абсурдно раздутой пантюркской истории — турецкая история включает в себя всех евразийских кочевников, индоевропейцев (скифов) и тюрков. Монголы, плюс их завоевания в Персии, Индии, Китае, всех цивилизациях на земле Османской империи, от Шумера и Древнего Египта через греков, Александра Македонского до Византии.
  79. ^ Балчи, Байрам (2014). «Между амбициями и реализмом: участие Турции на Южном Кавказе». В Агаджанян Александр; Йодике, Ансгар; ван дер Зверде, Эверт (ред.). Религия, нация и демократия на Южном Кавказе . Рутледж. п. 258 . ...второй президент независимого Азербайджана Абульфаз Эльчибей был видным националистом-пантюркистом...
  80. ^ Муринсон, Александр (2009). Антанта Турции с Израилем и Азербайджаном: государственная идентичность и безопасность на Ближнем Востоке и Кавказе . Рутледж. п. 35 . ISBN  9781135182441 . Естественно, они были связаны с пантюркистскими устремлениями Эльчибея...
  81. ^ Хейл, Уильям М. (2000). Внешняя политика Турции, 1774-2000 гг . Психология Пресс. п. 292 . ISBN  9780714650715 . В Турции пантюркистское движение во главе с Алпарсланом Тюркешем...
  82. ^ Ларраби, Ф. Стивен; Лессер, Ян О. (2003). Внешняя политика Турции в эпоху неопределенности . Корпорация Рэнд. п. 123 . ISBN  9780833034045 . Покойный Алпарслан Тюркес, бывший глава ПНД, активно продвигал пантюркистскую повестку дня.

Дальнейшее чтение

[ редактировать ]
  • Джейкоб М. Ландау. Пантюркизм: от ирредентизма к сотрудничеству . Херст, 1995. ISBN   1-85065-269-4
[ редактировать ]
Викискладе есть медиафайлы, связанные с пантюркизмом .
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Pan-Turkism&oldid=1238177727"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: e05d2c72b44f965ce0c3131cc7c752c0__1722597960
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/e0/c0/e05d2c72b44f965ce0c3131cc7c752c0.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Pan-Turkism - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)