Дравидийский национализм

Дравидийский национализм , или дравидианство , развился в период президентства Мадраса , который объединяет четыре основные этнолингвистические группы Южной Индии . Эта идея была популяризирована в 1930-1950-е годы рядом широко распространенных и популярных движений и организаций, которые утверждали, что южные индейцы ( дравидийский народ ) образуют расовую и культурную единицу, отличную от северных индейцев . Дравидианисты утверждают, что брахманы и другие высшие касты изначально были арийскими мигрантами из-за пределов Индии и что они навязали свой язык, санскрит дравидийскому народу , религию и наследие. Это утверждение основано на широко распространенных доказательствах генетических различий между северными и южными индейцами, лингвистических различиях между двумя регионами, а также на том факте, что индоарийские языки имеют общего предка с европейскими языками, такими как английский, и, вероятно, возникли за пределами Индии. Гипотеза имеет древнее происхождение, основанное на литературе Сангама и концепции Тамилакама, но была систематизирована в своей современной форме Э.В. Рамасами Перияр . Эта теория оспаривается сторонниками хиндутвы, которые видят в ней угрозу индуистскому эссенциализму. ^[1]

История

Раннее дравидийское движение, возглавляемое Э.В. Рамасами Перияром, требовало создания независимого дравидийского государства , включавшего все четыре дравидоязычных штата Южной Индии . ^[2] Движению не удалось найти поддержку среди других дравидийцев , и ему пришлось ограничиться Тамил Наду. Новая видоизмененная идеология дравидийского национализма получила распространение в Тамилнаде в 1930-х и 1950-х годах.

Таким образом, дравидийский национализм основывался на трех идеологиях: демонтаж гегемонии браминов; возрождение дравидийских языков (включая телугу, каннада, малаялам и тамильский) и социальная реформа путем отмены существующих кастовых систем, религиозных практик и изменения равного положения женщин в обществе.

К концу 1960-х годов политические партии, поддерживавшие дравидийскую идеологию, получили власть в штате Тамил Наду. ^[3] Шестнадцатая поправка к Конституции Индии (широко известная как Антисепаратистская поправка ) запретила любой партии с сектантскими принципами участвовать в выборах. Столкнувшись с новыми конституционными изменениями, дравидийские идеологи оставили призыв к созданию независимой тамильской родины на второй план. ^[4] Впоследствии они стремились добиться лучшего сотрудничества между штатами и требовали большей автономии Тамил Наду. ^[5]

Политические партии

После победы на выборах 1969 года Дравиды Муннетры Кажагама (DMK) под руководством К.Н. Аннадурая дравидийский национализм стал постоянной чертой правительства Тамилнада. После того, как дравидийский народ достиг самоопределения, претензии на отделение стали слабее, поскольку большинство основных политических партий, за исключением некоторых маргинальных, привержены развитию Тамилнада в рамках объединенной Индии. Большинство крупных региональных партий Тамилнада, таких как DMK, All India Anna Dravida Munnetra Kazhagam (AIADMK) и Marumalarchi Dravida Munnetra Kazhagam (MDMK), часто участвуют в качестве партнеров по коалиции других паниндийских партий в Союзном правительстве Индии в Нью-Дели . Неспособность национальных партий Индии понять и извлечь выгоду из дравидийского национализма является одной из основных причин отсутствия присутствия в современном Тамилнаде. Современный дравидийский национализм фактически способствовал более вялому прославлению дравидийской идентичности и «подъёму» бедных. ^[6]

Примечания

^ Тапар, Ромила (1996). «Теория арийской расы и Индии: история и политика». Социолог. 24 (1/3): 3–29. дои: 10.2307/3520116. JSTOR 3520116.
^ Индийское общество и социальные институты (2001), с. 541.
^ Мурти 2004 , с. 549
^ Буковски, Джини Дж; Сварна Раджагопалан (2000). Перераспределение власти . Издательская группа Гринвуд. стр. 19–21. ISBN 978-0-275-96377-4 .
^ Джайн, Сумитра Кумар (1994). Партийная политика и отношения центра и государства в Индии . Нью-Дели: Публикации Абхинава. п. 142. ИСБН 81-7017-309-4 . ОСЛК 31010247 .
^ Паланитурай 1989

Цитируемые работы

Мурти, С. (2004), «Формирование космополитической тамильской идентичности: игровые шоу, товары и культурная идентичность», Media, Culture & Society , 26 (4): 549–567, doi : 10.1177/0163443704044217
Паланитурай, Г. (1989), Изменение контуров этнического движения: тематическое исследование дравидийского движения , Серия монографий факультета политологии Аннамалайского университета, № 2, Аннамалайнагар: Аннамалайский университет

[1] Тапар, Ромила (1996). «Теория арийской расы и Индии: история и политика». Социолог. 24 (1/3): 3–29. дои: 10.2307/3520116. JSTOR 3520116.

[2] Индийское общество и социальные институты (2001), с. 541.

[Moorti2004-3] Мурти 2004 , с. 549

[Jeanie-4] Буковски, Джини Дж; Сварна Раджагопалан (2000). Перераспределение власти . Издательская группа Гринвуд. стр. 19–21. ISBN 978-0-275-96377-4 .

[5] Джайн, Сумитра Кумар (1994). Партийная политика и отношения центра и государства в Индии . Нью-Дели: Публикации Абхинава. п. 142. ИСБН 81-7017-309-4 . ОСЛК 31010247 .

[Palanithurai1989-6] Паланитурай 1989

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]