Алкман

Мозаичный портрет Алкмана из Герасы римского периода , III век нашей эры.

Алкман ( / ˈæ l k m ən / 7 ; греч . Ἀλκμάν Alkmán ; эт. век до н. э.) — древнегреческий хоровой лирический поэт из Спарты . Он — самый ранний представитель александрийского канона « Девяти лирических поэтов» . Он написал шесть книг хоровой поэзии, большая часть которых сейчас утеряна; его стихи сохранились в цитатах других древних авторов и на фрагментарных папирусах, обнаруженных в Египте. Его стихи были написаны на местном дорическом диалекте с влиянием Гомера . Судя по сохранившимся фрагментам, его поэзия представляла собой в основном гимны и, похоже, состояла из длинных строф, состоящих из строк нескольких размеров.

Биография

Даты Алкмана неизвестны, но, вероятно, он действовал в конце седьмого века до нашей эры. Имя его матери неизвестно; его отца, возможно, звали либо Дамас, либо Титар. Национальность Алкмана оспаривалась еще в древности. Записи древних авторов часто основывались на биографических прочтениях их стихов, а детали часто не заслуживают доверия. Антипатр Солунский что у поэтов «много матерей» и что континенты Европы писал , и Азии провозгласили Алкмана своим сыном. которого часто считают родившимся в Сардах , столице древней Лидии , Суда, утверждает, что на самом деле Алкман был лаконцем из Мессоа.

Сложность его диалекта, возможно, помогла сохранить неопределенность его происхождения, но многочисленные ссылки на лидийскую и азиатскую культуру в поэзии Алкмана, должно быть, сыграли значительную роль в традиции лидийского происхождения Алкмана. Так, Алкман утверждает, что научился своим навыкам у « резких куропаток » ( caccabides ). птица, обитающая в Малой Азии и в природе не встречающаяся в Греции . Древние ученые, кажется, ссылаются на одну конкретную песню, в которой припев говорит: «Он не был ни деревенским человеком, ни неуклюжим (даже в глазах неквалифицированных людей?), ни фессалийцем по происхождению, ни эрисихейским пастухом: он был из высоких Сард». Однако, учитывая, что дискуссия шла, нельзя было с уверенностью сказать, кто был третьим лицом в этом фрагменте.

Некоторые современные учёные защищают его лидийское происхождение на основании языка некоторых фрагментов. или содержание. Однако Сарды VII века до нашей эры были космополитичным городом. Неявные и явные отсылки к лидийской культуре могут быть средством описания девушек из хора как модных.

Одна традиция, восходящая к Аристотелю , утверждает, что Алкман прибыл в Спарту как раб семьи Агесида (= Хагесидама? ), которым он в конце концов был освобожден из-за своего большого мастерства. Аристотель сообщил, что считалось, что Алкман умер от гнойничкового заражения вшами ( фтириаза ). но его могли принять за философа Алкмеона из Кротона . По сообщению Павсания , он похоронен в Спарте рядом со святыней Елены Троянской .

Текст

П. Окси. 8 с фрагментом стихотворения Алкмана

Передача инфекции

В древности существовало шесть книг хоровой поэзии Алкмана (ок. 50-60 гимнов), но они были утеряны на пороге Средневековья , и Алкман был известен лишь по отрывочным цитатам у других греческих авторов до открытия папируса в 1855(?) В гробнице возле второй пирамиды в Саккаре в Египте . Фрагмент, хранящийся сейчас в Лувре в Париже , содержит около 100 куплетов так называемого парфениона , то есть песни, исполняемой хором молодых незамужних женщин. В 1960-х годах было опубликовано еще много фрагментов из коллекции египетских папирусов, найденных при раскопках древней мусорной свалки в Оксиринхе . Большинство этих фрагментов содержат стихотворения (партении) , но есть среди них и другие виды гимнов.

Диалект

Павсаний говорит, что хотя Алкман и пользовался дорическим диалектом, который обычно не звучит красиво , это нисколько не портило красоты его песен.

Песни Алкмана были написаны на дорическом диалекте Спарты (так называемый лаконский диалект). Это особенно заметно в орфографических особенностях фрагментов, таких как α = η, ω = ου, η = ει, σ = θ и использовании дорической акцентуации, хотя неясно, действительно ли эти особенности присутствовали в оригинальных композициях Алкмана или были добавлены либо лаконскими исполнителями в последующих поколениях (см. мнение Хинге ниже), либо даже александрийскими учеными, которые придали тексту дорический оттенок, используя черты современного, а не древнего дорического диалекта.

Аполлоний Дискол описывает Алкмана как συνεχῶς αἰολίζων , «постоянно использующего эолийский диалект». Однако справедливость этого суждения ограничивается тем, что говорится об употреблении дигаммы в местоимении третьего лица ϝός «его/ее»; это также совершенно дорический стиль. Тем не менее, многие существующие фрагменты демонстрируют просодические , морфологические и фразеологические черты, общие для гомеровского языка греческой эпической поэзии , и даже заметно эоловые и недорические черты (σδ = ζ, -οισα = -ουσα), которых нет у самого Гомера, но перейдет ко всем последующим лирикам. Такое смешение черт усложняет любой анализ его работ.

Британский филолог Денис Пейдж приходит к следующему выводу о диалекте Алкмана в своей влиятельной монографии (1951) :

(i) что диалект дошедших до нас фрагментов Алкмана в основном и преимущественно является лаконским разговорным языком; (ii) нет достаточных оснований полагать, что этот разговорный язык в Алкмане был загрязнен чертами какого-либо инопланетного диалекта, кроме эпического; (iii) что черты эпического диалекта наблюдаются (а) спорадически во всех дошедших до нас фрагментах, но особенно (б) в отрывках, где размер или тема или и то, и другое взяты из эпоса, и (в) во фразах, которые в целом заимствовано или подражано из Эпоса...

Витчак (2016) предполагает, что термин ἀάνθα , первое использование которого приписывается Алкману, согласно Исихию Александрийскому (V век н.э.), возможно, был ранним дорическим заимствованием из протоалбанского языка .

Метрическая форма

Судя по его более крупным фрагментам, поэзия Алькмана обычно была строфической : разные метры объединяются в длинные строфы (9–14 строк), которые повторяются несколько раз.

популярных размеров является дактилический тетраметр (в отличие от дактилического гекзаметра Гомера Одним из и Гесиода ).

Содержание

Первый Парфенион

Чаще всего Алкман сочиняет песни, такие как гимны, парфенея (греческие песни παρθένος «девица») и прооимия (прелюдии к чтению эпической поэзии ). Многое из того немногого, что существует, состоит из обрывков и фрагментов, которые трудно классифицировать.Самый важный фрагмент — Первый Парфенион или Лувр-Парфенион, найденный в 1855 году в Саккаре в Египте французским учёным Огюстом Мариеттом . Этот Парфенион состоит из 101 линии, из которых более 30 сильно повреждены. Об этом фрагменте очень трудно что-либо сказать, и с момента его открытия и публикации ученые спорят о его содержании и о том, по какому случаю мог быть выполнен этот парфенион.

Хоровая лирика Алкмана предназначалась для исполнения в социальном, политическом и религиозном контексте Спарты . Большинство сохранившихся фрагментов представляют собой строки из партении . Эти гимны поют хоры незамужних женщин, но неясно, как партении исполнялись . Швейцарский ученый Клод Калам (1977) трактует их как разновидность драмы хоров девушек. Он связывает их с обрядами инициации.

Девушки выражают глубокую привязанность к своему руководителю хора ( Корифею ):

Ибо недостаточно для защиты обилия пурпура, ни замысловатой змеи из чистого золота, ни лидийской повязки, гордости темнооких девушек, ни волос Нанно, ни опять-таки богоподобной Ареты, ни Тилакиды и Клеэсиферы; и вы не пойдете к Энесимброте и не скажете: «Если бы только Астафис был моим, если бы только Филилла смотрела на меня, и Дамарета, и прекрасная Иантемида»; нет, меня охраняет Хагесихора.

Мне предстояло посмотреть, полюбит ли она меня. Если бы она приблизилась и взяла мою мягкую руку, я тотчас же стал бы ее просителем.

Более ранние исследования имели тенденцию упускать из виду эротический аспект любви парфенионов; таким образом, вместо глагола, переведенного как «охранять», τηρεῖ , в конце первой цитаты, в папирусе на самом деле есть более явное τείρει , «изнуряет меня (любовью)». Каламе утверждает, что эта гомоэротическая любовь , подобная той, которую можно найти в лирике современной поэтессы Сафо , соответствует педерастии мужчин и была неотъемлемой частью обрядов инициации . В гораздо более поздний период, но, вероятно, опираясь на более старые источники, Плутарх подтверждает, что спартанские женщины были вовлечены в такие же однополые отношения. Остается открытым вопрос, имели ли отношения еще и физическую сторону, и если да, то какого характера.

Не отрицая эротических элементов стихотворения, современный классик Кириакос Цанцаноглу утверждает, что вторая половина первого парфенеона изображает Хагесихору критически и подчеркивает ее отсутствие, а не восхваляет ее и подчеркивает ее одобрение. Интерпретация Цанцаноглу не получила широкого признания в классических исследованиях.

Другие ученые, в том числе Хатчинсон и Штеле, рассматривают Первый Парфенион как песню, сочиненную для ритуала сбора урожая, а не как племенную инициацию. Штеле утверждает, что девушки Парфениона несут плуг ( φάρος или, в большинстве переводов, одежду, φᾶρος ) для богини Зари (Ортрии). Эту богиню Зари почитают из-за тех качеств, которыми она обладает, особенно во время жатвы, когда греки собирают урожай на рассвете ( Гесиод , «Труды и дни», лл. 575-580: «Заря выдает третью долю работы [т. е. сбор урожая]"). Жара (воплощенная звездой Сириуса ) представляет угрозу для рассвета, поэтому хор пытается его победить. Тем временем участницы хора представляются женщинами, готовыми к замужеству. Штеле не согласен с Каламе по поводу ритуалов инициации, но не может игнорировать «эротический» язык, который выражает стихотворение.

Некоторые ученые считают, что хор был разделен на две половины, у каждой из которых был свой лидер; в начале и в конце выступления две половинки выступали как единая группа, но на протяжении большей части выступления каждая половина соревновалась с другой, утверждая, что их лидер или фаворитка была лучшей из всех девушек Спарты . Однако существует мало свидетельств того, что хор действительно разделился. Роль другой женщины первого парфенеона Алкмана, Энесимброты, оспаривается; некоторые считают ее действительно конкурирующей солисткой хора, другие думают, что она была какой-то ведьмой, которая снабжала влюбленных девушек волшебными любовными эликсирами вроде фармакевтрии из Феокрита , «Второй идиллии» а другие снова утверждают, что она была тренером хора, как Андэсистрота из Пиндара . Второго Парфениона

Другие песни

Алкман мог бы сочинять песни и для спартанских мальчиков. Однако единственное заявление в поддержку этой идеи исходит от Сосибиуса, спартанского историка II века до нашей эры. Он говорит, что песни Алкмана исполнялись во время праздника Гимнопедии (по Афинею ):

Руководители хоров несут [Тиреатические короны] в память победы при Тирее на празднике, когда они также празднуют Гимнопедию. Есть три хора: впереди хор мальчиков, справа хор стариков и слева хор мужчин; обнаженными и поют песни Фалета и Алкмана и гимны Дионисодота они танцуют Лаконского.

Хвала богам, женщинам и миру природы

Независимо от темы, поэзия Алькмана имеет ясный, светлый, приятный тон, что отмечали древние комментаторы. Детали ритуалов и фестивалей описаны тщательно, хотя контекст некоторых из этих деталей уже невозможно понять.

Язык Алкмана богат визуальными описаниями. Он описывает желтый цвет женских волос и золотую цепочку, которую она носит на шее; пурпурные лепестки цветка Калчас и пурпурная морская глубина; «яркий сияющий» цвет ветреницы и разноцветные перья птицы, сгрызающей зеленые бутоны с лоз.

Большое внимание уделено природе: овраги, горы, цветущие ночные леса, тихий шум воды, плещущейся по водорослям. Его линии наполняют животные и другие существа: птицы, лошади, пчелы, львы, рептилии и даже ползающие насекомые.

Спят вершина горы и овраг, плечо и овраг; пресмыкающиеся, пришедшие из темной земли, звери, лежащие на склоне холма, поколение пчел, чудовища в глубинах пурпурного рассола - все спят, а вместе с ними и племена крылатых птиц.

обыкновенных зимородков Спаривание

Поэт размышляет в пронзительном стихотворении, как отмечает Антигон Каристский , о том, как «возраст сделал его слабым и неспособным кружиться с хорами и танцами девиц», в отличие от петушиных безмятежей или цериллов, ибо «когда они стареют, слабеют и не могут летать, их товарищи несут их на своих крыльях»:

Нет больше, о музыкальные девы с восхитительными и сладкими голосами!
Мои конечности подводят: Ах, если бы я был всего лишь церилом, несущимся на крыле
Над цветением волны среди прекрасного молодого безмятежного флота,
С беспечным и невозмутимым сердцем сине-морская птица Весны!

См. также

• Папирус Оксиринх 8

Библиография

Тексты и переводы

• Греческая лирика II: Анакреон, Анакреонтея, хоровая лирика от Олимпида до Алкмана (Классическая библиотека Леба) в переводе Дэвида А. Кэмпбелла (июнь 1989 г.) Издательство Гарвардского университета ISBN   0-674-99158-3 (Оригинальный греческий текст с английскими переводами на развороте, отличная отправная точка для студентов, серьезно интересующихся древней лирической поэзией. Почти треть текста посвящена творчеству Алкмана.)
• Лира Грека I: Терпандер, Алкман, Сафо и Алкей (Классическая библиотека Леба) в переводе Дж. М. Эдмондса (1922) Кембридж, Массачусетс: Гарвардский университет; Лондон: Heinemann) (оригинал на греческом языке с английскими переводами на развороте, теперь в свободном доступе.)
• Сафо и греческие лирические поэты в переводе Уиллиса Барнстона, Schoken Books Inc., Нью-Йорк (мягкая обложка, 1988 г.) ISBN   0-8052-0831-3 (Сборник современных английских переводов, подходящий для широкой аудитории, включает в себя весь парфенион Алкмана и 16 его дополнительных поэтических фрагментов, а также краткую историю поэта.)
• Алкман. Введение, критика текста, темы, перевод и комментарий . Под редакцией Клавдия Каламе. Romae in Aedibus Athenaei 1983. (Оригинальный греческий текст с французскими переводами и комментариями; имеет наиболее полный критический аппарат.)
• Фрагменты греческих поэтов . Том. 1. Алкман, Стесихор, Ивик . Под редакцией Малкольма Дэвиса. Оксфорд: Clarendonian Press 1991.
• Греческая лирика: комментарий к избранным более крупным произведениям . ГО Хатчинсон. Издательство Оксфордского университета, 2001.

Вторичная литература

• Калам, Клод: Хоры молодых девушек в архаичной Греции , т. 1–2 ( Филология и критика 20–21). Рим: Edizioni dell'Ateneo, 1977. Англ. перевод (только т. 1): Хоры молодых женщин в Древней Греции . Лэнхэм: Rowman & Littlefield 1997, ред. ред. 2001. ISBN   0-7425-1524-9 .
• Хедлам, Уолтер Джордж: Книга греческих стихов (издательство Кембриджского университета, 1906)
• Хинг, Джордж: Язык Алкмана: текстовая история и история языка (Serta Graeca 24). Висбаден: Др. Людвиг Райхерт Верлаг 2006. ISBN   3-89500-492-8 .
• Пейдж, Денис Л.: Алкман. Парфенион . Оксфорд: Clarendon Press 1951.
• Павезе, Карло Одо: Великий пиретрум Алкмане (Лексика, Приложение 1). Амстердам: Адольф М. Хаккерт 1992. ISBN   90-256-1033-1 .
• Пристли, Дж. М.: ςαρoς Парфенеона Алкмана 1 , Мнемозина 60.2 (2007) 175–195.
• Пуэльма, Марио: Самоописание хора в большом фрагменте Парфениона Алкмана , Museum Helveticum 34 (1977) 1-55.
• Риш, Эрнст: «Язык Алкмана». Museum Helveticum 11 (1954) 20–37 (= Small Writers 1981, 314–331).
• Стеле, Ева: Производительность и пол в Древней Греции , Принстон, 1997.
• Цанцаноглу, Кириакос (2012). О золотых гривах и серебристых лицах: Парфенион 1 Алкмана . Берлин: де Грюйтер. ISBN  978-3110292008 . . Альтернативно реконструированный греческий текст, перевод и комментарий современного греческого ученого.
• Зайков Андрей: Алкман и образ скифского коня . В: Понт и внешний мир: исследования по истории, историографии и археологии Черного моря (= Colloquia Pontica. 9). Брилл, Лейден и Бостон, 2004 г., 69–84. ISBN   90-04-12154-4 .

Дальнейшее чтение

• Истерлинг, PE (редактор серии), Бернард М.В. Нокс (редактор), Кембриджская история классической литературы , VI, Греческая литература, 1985. ISBN   0-521-21042-9 , ср. Глава 6, «Архаическая хоровая лирика», стр. 168–185 об Алкмане.

Внешние ссылки

• В греческом Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье: Ἀλκμάν.
• Работы Алкмана или о нем в Интернет-архиве
• Работы Алкмана в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
• СОРГЛЛ: Алкман 58; прочитано Стивеном Дайцем