Нджамбе (бог)

Нджамбе
Нджамбе
Бог творения
Почитается в	Мифология банту
Символы	Солнце
Этническая группа	Болоки • Помощь
Эквиваленты
Римский эквивалент	Юпитер
Конголезский эквивалент	Нзамби Мпунгу
эквивалент игбо	Бог
Египетский эквивалент	Амон - Ра
Эквивалент банту	Бог
Будет эквивалентно	Бог

Нджамбе – верховный бог-творец в традиционной религии народа Локи или Болоки , который в основном проживает в Демократической Республике Конго . ^[1] По мнению антрополога Джона Х. Уикса, Нджамбе также используется для обозначения божества, связанного с болезнью и смертью [2]. Он занимает видное место в мифах Болоки относительно происхождения смерти [1] [3].

Представительство

По словам Уикса, Нджамбе — одно из имен, используемых для обозначения верховного божества, которому поклоняются люди Болоки. В общей сложности Уикс обнаружил, что существует четыре часто используемых имени для обозначения фигуры верховного бога, которая может быть представлена разными или одними и теми же божествами: ^[2]

Либанза описывается как создательница всего сущего. Либанза также является мифическим героем народа Болоки.
Нзакомба описывается как мифологический персонаж, определяющий мысли и сердца людей и животных. Жители Луланги в Малваи также используют это имя для обозначения бога.
Комбу описывается как бог-создатель людей с психическими заболеваниями и инвалидностью .
Нджамбе описывается как бог, ответственный за болезни и смерть. Это слово может быть вариантом слова Нзамби или Ньямби, которое жители Бобанги используют по отношению к верховному божеству.

Имя Ньямбе также используется народом Куба в Демократической Республике Конго для описания своей высшей фигуры-творца. ^[3]

Легенды

Происхождение смерти

Говорят, что однажды Нджамбе принял облик маленького человека и предстал перед человеком. Человек — сельский житель, работавший в лесу. Когда Нджамбе встретил жителя деревни, он предложил ему два узла, которые он мог забрать домой. Первый пакет был большим и содержал такие безделушки, как ножи, бусы и зеркала. Второй сверток намного меньше, и внутри него была бессмертная жизнь. ^[4]

Житель деревни, который не знал, кто такой Нджамбе, сказал ему, что не может принять решение сам. Итак, он принес два свертка домой в свою деревню и спросил мнение других жителей деревни. Жительницы деревни увидели и опробовали безделушки из первого, большего по размеру узла. Позже второй комплект решили оставить. Таким образом, Нджамбе забрал сверток, уносивший бессмертную жизнь, и смерть стала состоянием, которое испытывают все люди. ^[1]^[4]

См. также

Список африканских мифологических персонажей

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б Линч, Патрисия Энн; Робертс, Джереми (2010). Африканская мифология от А до Я. Издательство информационной базы. ISBN 978-1-4381-3133-7 .
^ Уикс, Джон Х. (1910). «Антропологические заметки о Бангале в верхнем течении реки Конго. (Часть III)» (PDF) . Журнал Королевского антропологического института Великобритании и Ирландии . 40 : 360–427. дои : 10.2307/2843264 . ISSN 0307-3114 . JSTOR 2843264 .
^ Лугира, Алоизиус Муззанганда (2009). Африканская традиционная религия . Издательство информационной базы. ISBN 978-1-4381-2047-8 .
^ Jump up to: ^а ^б «Нджамбе: Два свертка» . Оксфордский справочник . Проверено 7 апреля 2021 г.

[:0-1] Jump up to: ^а ^б Линч, Патрисия Энн; Робертс, Джереми (2010). Африканская мифология от А до Я. Издательство информационной базы. ISBN 978-1-4381-3133-7 .

[2] Уикс, Джон Х. (1910). «Антропологические заметки о Бангале в верхнем течении реки Конго. (Часть III)» (PDF) . Журнал Королевского антропологического института Великобритании и Ирландии . 40 : 360–427. дои : 10.2307/2843264 . ISSN 0307-3114 . JSTOR 2843264 .

[3] Лугира, Алоизиус Муззанганда (2009). Африканская традиционная религия . Издательство информационной базы. ISBN 978-1-4381-2047-8 .

[:1-4] Jump up to: ^а ^б «Нджамбе: Два свертка» . Оксфордский справочник . Проверено 7 апреля 2021 г.

[1]

[2]

[3]

[4]