Корибанты

Согласно греческой мифологии , Корибанты или Корибанты (также Корибанты ) ( / ˌ k ɒr ɪ ˈ b æ n t iː z / ; греческий : Κορύβαντες ) были вооруженными танцорами с гребнями, которые поклонялись фригийской богине Кибеле с игрой на барабанах и танцами. Их еще называют Курбантами во Фригии .

Этимология

Имя Корибантес имеет неясную этимологию. Эдзард Йохан Фурне и RSP Beekes предположили догреческое происхождение. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}

Другие относят это название к *κορυβή ( korybé ), македонской версии κορυφή ( koryphé ) «корона, вершина, горная вершина», объясняя их связь с горами, особенно с Олимпом . ^{[ 3 ]}

Семья

Корибанты были потомками Аполлона и музы Талии. ^{[ 4 ]} или Рития (Rhetia). ^{[ 5 ]} Одно сообщение свидетельствует о происхождении Зевса и музы Каллиопы , или Гелиоса и Афины , или, наконец, Кроноса . ^{[ 6 ]}

Критские аналоги

Куреты ) были девятью танцорами , или Куреты ( Κουρῆτες ) (см. «Экстатики» ниже которые почитали Рею , критского аналога Кибелы . Фрагмент из Страбона . VII книги ^{[ 7 ]} дает представление о примерно аналогичном характере этих мужских братств и о растерянности, свирепствующей среди непосвященных:

Многие утверждают, что боги, которым поклонялись в Самофракии , а также курбанты и корибанты, а также куреты и идейские дактилы — это те же самые, что и кабейры , но что касается кабейров, они не могут сказать, кто они такие.

Грант Шоумерман в Британской энциклопедии одиннадцатом издании обратился к путанице, заявив, что корибанты «отличаются только [от куретов] своим азиатским происхождением и более выраженным оргиастическим характером своих обрядов». ^{[ 8 ]}

По словам Оппиана , куреты, которым было поручено охранять юного Зевса во львов , были превращены Кроносом . Затем Зевс сделал их царями животных, а его мать Рея привязала их к своей колеснице. ^{[ 9 ]}

Инициативный танец

Эти танцоры-мужчины в доспехах держали ритм под барабан и ритмичный топот ног. Танец, согласно греческой мысли, был одним из цивилизаторских занятий, подобно виноделию или музыке. Танец в доспехах («Пирров танец» или пиррихиос [Πυρρίχη]) был ритуалом инициации мужчины, связанного с празднованием победы воина. И Джейн Эллен Харрисон, и французский классик Анри Жанмер. ^{[ 11 ]} показали, что и куреты (Κουρῆτες), и критский Зевс, которого называли «величайшим куросом (κοῦρος)», ^{[ 12 ]} были тесно связаны с переходом мальчиков во взрослую жизнь в критских городах.

Английский «Пиррихий танец» представляет собой искажение оригинального «Пиррихе» или Пиррихия Хороса «Пиррихового танца» . Он не имеет никакого отношения к царю Эпира Пирру , вторгшемуся в Италию в III веке до нашей эры и давшему свое имя Пирровой победе , достигнутой такой ценой, что она была равносильна поражению.

Экстатики

дактилы курои Греки часто путали фригийских корибантов с другими экстатическим мужскими братствами, такими как идейские или критские куреты, духи-юноши ( ) , которые действовали как хранители младенца Зевса. В рассказе Гесиода о рождении Зевса: ^{[ 13 ]} когда Великая Гея пришла на Крит и спрятала ребенка Зевса в «крутой пещере», под потайными местами земли, на горе Эгеон с ее густыми лесами; там ритуальные удары копий и щитов критских куретов были истолкованы эллинами как предназначенные для того, чтобы заглушить крики младенца-бога и предотвратить его обнаружение его отцом-людоедом Кроносом . Эмили Вермюль заметила:

Этот миф представляет собой греческую интерпретацию загадочного минойского ритуала в попытке примирить их Отца Зевса с Божественным Дитя Крита; сам ритуал мы никогда не сможем восстановить с ясностью, но не исключено, что существует связь между оружием Куретов в пещере и специальным оружием в Аркалохори ». ^{[ 14 ]}

Среди подношений, найденных в пещере, наиболее впечатляющими являются украшенные бронзовые щиты с узорами, напоминающими северосирийские оригиналы, и бронзовый гонг , на котором изображены бог и его слуги в отчетливо ближневосточном стиле. ^{[ 15 ]}

Корибантес также руководил детством Диониса , другого бога, родившегося младенцем, и Загрея , критского ребенка Зевса или ребенка-двойника Зевса. Дикий экстаз их культа можно сравнить с женщинами- менадами , последовавшими за Дионисом.

Овидий в «Метаморфозах» говорит, что куреты родились из дождевой воды ( Уран, оплодотворяющий Гею ). Это предполагает связь с Гиадами .

Куреты танцуют вокруг младенца Зевса , как это изображено в *«Фемиде»* Джейн Эллен Харрисон (1912, стр. 23; см. раздел «Ссылки» ниже) .

Другие функции

Ученый Джейн Эллен Харрисон пишет, что куреты были не только хранителями, воспитателями и инициаторами младенца Зевса, но и первобытными магами и провидцами. Она также пишет, что они были мастерами по металлу и что металлургия считалась почти магическим искусством. ^{[ 16 ]} Существовало несколько «племен» корибантов, в том числе кабейри , корибанты эвбои, корибанты самофракийцы. Хоплодамос и его гиганты причислялись к корибантам, а титан Анитос считался куретом.

Гомер называл избранных молодых людей куретами , когда Агамемнон поручает Одиссею выбрать куретов , самых храбрых среди ахейцев, которые принесут дары Ахиллу . ^{[ 17 ]} Греки вплоть до времен Страбона сохранили традицию , согласно которой куреты Этолии и Акарнании в материковой Греции были импортированы с Крита. ^{[ 18 ]}

Примечания

^ Эдзард Йохан Фурне, Основные согласные явления догреческого языка с приложением о вокализме , 1972, с. 359.
^ RSP Beekes , Этимологический словарь греческого языка , Brill, 2009, стр. 755.
^ * AB Cook ( 1914 ), Зевс: исследование древней религии , Vol. я, с. 107, Издательство Кембриджского университета
^ Аполлодор , 1.3.4 .
^ Страбон, География 10.3.19 .
^ Страбон , География 10.3.19 .
^ Цитируется Джейн Эллен Харрисон , «Куреты и Зевс Курос: исследование доисторической социологии», Ежегодник Британской школы в Афинах 15 (1908/1909:308–338), стр. 309; Харрисон отмечает, что не очень проясняющее заявление Страбона показывает, «что во времена Страбона даже ученый человек находился в полном сомнении относительно точной природы куретов» и, во-вторых, «что, по нынешнему мнению, сатиры , куреты, идейские дактилы, корибанты и Кабейрои выглядели примерно аналогичными фигурами».
^ Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Шауэрман, Грант (1911). « Корибанты ». В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия . Том. 7 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. стр. 211–212.
^ Форбс Ирвинг, Пол MC (1990). Метаморфозы в греческих мифах . Кларендон Пресс . п. 221. ИСБН 0-19-814730-9 .
^ Смит, Словарь , с.в. «Танцы».
^ Харрисон 1908/09; Жанмэр, Куруа и Курет: эссе о спартанском образовании и обрядах подросткового возраста в эллинской древности, Лилль, 1939.
↑ В Паликастро написанный «гимн Куретов» датируется ок. 300 г. до н.э.
^ Гесиод , Теогония 478–91 .
^ Вермюль, «Золотой минойский двойной топор», Бюллетень Музея изящных искусств 57, № 307 (1959: 4-16), с. 6.
^ Г. Л. Хоффман, Импорт и иммигранты: контакты Ближнего Востока с Критом раннего железного века , 1997, отмечено Робином Лейном Фоксом, Путешествующие герои в эпическую эпоху Гомера , 2008: 157; «Бронзовый тимпан , несколько цимбал и шестьдесят с лишним щитов, многие из которых прекрасно украшены, напоминают танец куретов, который также изображен на тимпане, даже если бородатый бог и его слуги изображены в восточном стиле», - замечает Ноэль. Робертсон, «Древняя Мать богов. Недостающая глава в истории греческой религии», в Юджине Лейне, изд. Кибела, Аттис и родственные культы: Очерки памяти М. Дж. Вермасерена 1996: 248 и отмеченные источники.
^ Харрисон, Глава I: Гимн Куретов, с. 1 и 26. В частности, на странице 26 она пишет: «Куреты также, как и все первобытные маги, провидцы ( μαντεις ). Когда Минос на Крите потерял своего сына Главка, он послал за куретами, чтобы узнать, где спрятан ребенок. С этим магическим аспектом тесно связано то, что они — мастера по металлу. У первобытных людей металлургия — это сверхъестественное ремесло, а кузнец — наполовину знахарь».
^ Гомер, Илиада XIX.193.
^ Страбон, x.462, цитируется в Harrison 1908/09.309, примечание 4.

Ссылки

Аполлодор , Аполлодор. Библиотека, Том I: Книги 1–3.9 , перевод Джеймса Дж. Фрейзера, Классическая библиотека Леба № 121, Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета , 1921. ISBN 978-0-674-99135-4 . Интернет-версия в издательстве Гарвардского университета . Интернет-версия в цифровой библиотеке Персея .
Харрисон, Джейн Эллен . Фемида: исследование социальных истоков греческой религии . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1912. (Чикагский университет, EOS – Фемида , стр. 1) (Чикагский университет, EOS – Фемида , стр. 26.)
Гесиод , Теогония , в «Гомеровских гимнах» и «Гомерике» с английским переводом Хью Г. Эвелин-Уайта , Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета ; Лондон, William Heinemann Ltd., 1914. Интернет-версия в цифровой библиотеке Персея . Интернет-архив .
Страбон , География , перевод Горация Леонарда Джонса; Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета; Лондон: Уильям Хайнеманн, Лтд. (1924). LacusCurtis , Интернет-версия в цифровой библиотеке Персея, книги 6–14.

Дальнейшее чтение

Фрейзер, премьер-министр «Два посвящения из Киренаики». Ежегодник Британской школы в Афинах 57 (1962): 24–27. JSTOR 30104497 .

Внешние ссылки

[1] Эдзард Йохан Фурне, Основные согласные явления догреческого языка с приложением о вокализме , 1972, с. 359.

[2] RSP Beekes , Этимологический словарь греческого языка , Brill, 2009, стр. 755.

[3] * AB Cook ( 1914 ), Зевс: исследование древней религии , Vol. я, с. 107, Издательство Кембриджского университета

[4] Аполлодор , 1.3.4 .

[:0-5] Страбон, География 10.3.19 .

[6] Страбон , География 10.3.19 .

[7] Цитируется Джейн Эллен Харрисон , «Куреты и Зевс Курос: исследование доисторической социологии», Ежегодник Британской школы в Афинах 15 (1908/1909:308–338), стр. 309; Харрисон отмечает, что не очень проясняющее заявление Страбона показывает, «что во времена Страбона даже ученый человек находился в полном сомнении относительно точной природы куретов» и, во-вторых, «что, по нынешнему мнению, сатиры , куреты, идейские дактилы, корибанты и Кабейрои выглядели примерно аналогичными фигурами».

[8] Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Шауэрман, Грант (1911). « Корибанты ». В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия . Том. 7 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. стр. 211–212.

[9] Форбс Ирвинг, Пол MC (1990). Метаморфозы в греческих мифах . Кларендон Пресс . п. 221. ИСБН 0-19-814730-9 .

[10] Смит, Словарь , с.в. «Танцы».

[11] Харрисон 1908/09; Жанмэр, Куруа и Курет: эссе о спартанском образовании и обрядах подросткового возраста в эллинской древности, Лилль, 1939.

[12] В Паликастро написанный «гимн Куретов» датируется ок. 300 г. до н.э.

[13] Гесиод , Теогония 478–91 .

[14] Вермюль, «Золотой минойский двойной топор», Бюллетень Музея изящных искусств 57, № 307 (1959: 4-16), с. 6.

[15] Г. Л. Хоффман, Импорт и иммигранты: контакты Ближнего Востока с Критом раннего железного века , 1997, отмечено Робином Лейном Фоксом, Путешествующие герои в эпическую эпоху Гомера , 2008: 157; «Бронзовый тимпан , несколько цимбал и шестьдесят с лишним щитов, многие из которых прекрасно украшены, напоминают танец куретов, который также изображен на тимпане, даже если бородатый бог и его слуги изображены в восточном стиле», - замечает Ноэль. Робертсон, «Древняя Мать богов. Недостающая глава в истории греческой религии», в Юджине Лейне, изд. Кибела, Аттис и родственные культы: Очерки памяти М. Дж. Вермасерена 1996: 248 и отмеченные источники.

[16] Харрисон, Глава I: Гимн Куретов, с. 1 и 26. В частности, на странице 26 она пишет: «Куреты также, как и все первобытные маги, провидцы ( μαντεις ). Когда Минос на Крите потерял своего сына Главка, он послал за куретами, чтобы узнать, где спрятан ребенок. С этим магическим аспектом тесно связано то, что они — мастера по металлу. У первобытных людей металлургия — это сверхъестественное ремесло, а кузнец — наполовину знахарь».

[17] Гомер, Илиада XIX.193.

[18] Страбон, x.462, цитируется в Harrison 1908/09.309, примечание 4.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]