Панама

Панама
Древнегреческий : Панамара.
	Показано в Турции Показать карту Турции Показать карту Турции Эгейского моря Показать все
Расположение	Багьяка, провинция Мугла , Турция
Область	Карьера
Координаты	37 ° 16'04 "N 28 ° 05'56" E / 37,267700 ° N 28,098900 ° E
Тип	Святилище
Спутник	Стратоника

Панамара ( древнегреческий : Πανάμαρα ) была видным религиозным центром в древней Карии . Это был центр поклонения местному богу Зевсу Панамаросу . Им управлял койнон («федерация» или «коллектив») под названием Панамарейс входил в состав полиса («города-государства») Стратоникии (Παναμαρεῖς), который в эллинистический период . ^{[ 1 ]}

История

Панамара была историческим сельским заповедником на юге Карии. Он был расположен к востоку от сатрапии Гекатомнидов и в свое время не проявлял никаких признаков покровительства или политической деятельности, хотя активная религиозная община, вероятно, уже существовала в IV веке до нашей эры. Первые надписи из Панамары датируются 270-ми годами до нашей эры и отражают правление Птолемея II , как и следовало ожидать от других общин в птолемеевской южной Карии, таких как Галикарнас и Кавн . ^{[ 1 ]}

Большой город Стратоникеа был основан в 260-х годах до нашей эры к северо-западу от Панамары. Этот город был греко-македонским поселением, основанным Селевком II в качестве опорной базы Империи Селевкидов в Карии, уравновешивая старый город Миласу на западе. Со времени основания Стратоникии Панамара была втянута в его территорию. Как и в Лагине , где находился храм Гекаты , религиозная деятельность в Панамаре оказалась запутанной в гражданском календаре Стратоникии. ^{[ 2 ]}^{[ 1 ]}

Как и собственно Стратоникея, Панамара, возможно, перешла под контроль Родоса в конце III века до нашей эры. ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]}^{[ 1 ]} В 201 году до нашей эры его занял Филипп V , царь Македонии . Монументальное строительство в Панамаре, возможно, началось в это время, возможно, под руководством Стратоникеи. Панамарская надпись отмечает, что Филипп V спонсировал реконструкцию стен святилища после землетрясения. ^{[ 1 ]} Антиох III изгнал Филиппа V из Карии в 197 г. до н.э., вернув Панамару под контроль Родоса, что позже было подтверждено Апамейским миром . ^{[ 3 ]}^{[ 1 ]} Контроль над Карией со стороны Родоса был поддержан Римом , который отказался от своей поддержки позже, во 2 веке до нашей эры, после чего Панамара стала частью римской провинции Малая Азия вместе со Стратоникеей. Наряду с Миласой и Афродисией Стратоникея была одним из важнейших городов Римской Карии. ^{[ 5 ]}

Зевс Панамарос чудесным образом появился в Панамаре в 39 г. до н.э. Квинт Лабиен был римским полководцем и союзником Брута после убийства им Юлия Цезаря . После смерти Брута Лабиен отвел свою армию от границы с Партией и занял Малую Азию. Стратоникея и Миласа сопротивлялись его вторжению, в ходе которого были разграблены сельские горные святилища Синури и Лагина . Его попытки сделать то же самое с Панарой были отражены божественным прозрением , подробно зафиксированным надписью на этом месте. ^{[ 6 ]} Предположительно, солдатские лестницы, по которым они взбирались по горным склонам, сломались под ними, и они не смогли продвинуться сквозь густой туман, грозу и даже огонь. Тем временем сквозь бури и галлюцинации можно было услышать «велик Зевс Панамарос». ^{[ 1 ]}

В результате прозрения не только нападение Лабиена было отражено, но Панамара также получила иммунитет от вмешательства римского государства ( asylia ) на консультативном сенате 39 г. до н.э. ^{[ 7 ]} С этого времени Панамара стала равным Лагине как неотъемлемый религиозный центр Стратоникеи. Город успешно отстаивал право Панамары на убежище перед императором Тиберием , когда он посетил Малую Азию в 23 году нашей эры. ^{[ 8 ]}^{[ 1 ]}

Как и Лабраунда или Синури, археологические данные показывают, что Панамара оставалась важным религиозным центром даже после обращения в христианство в поздней античности и прекращения поклонения местному языческому богу. ^{[ 2 ]} Последние надписи Панамары датируются IV веком нашей эры, что позволяет предположить, что община пришла в упадок в византийский период . ^{[ 1 ]}

Религиозная жизнь

Фестивали

Были фестивали как Зевса Панамароса ( Панамария и Комирия ), так и Геры ( Герея ). Эти фестивали чередовались ежегодно и были в значительной степени гендерными. Во время Герайи женщины Стратоникии входили в священное место в Панамаре, а мужчины ждали снаружи. Во время Панамареи мужчины заходили в религиозный центр, а женщины ждали снаружи. Хотя Комирия также была мужским праздником Зевса, похоже, это был обряд посвящения подростков в молодые годы. Группа, вошедшая в святилище в тот год, прошла таинственный обряд , во время которого пили вино и посвящали пряди своих волос богу . Группе, ожидавшей снаружи, священники или жрицы давали вино и оливковое масло. ^{[ 7 ]}

Фрагментарная надпись позднего эллинистического периода определяет жертвы, которые должны были быть принесены на этом празднике: во время Герайи Гера получила телицу , а Зевс — некастрированного козленка . ^{[ 9 ]} Надпись раннего римского периода дает представление о священном календаре Панамары, который включал пение и танцы, а также массовые жертвоприношения животных и пиршества. ^{[ 10 ]}

После божественного прозрения в 39 г. до н.э. Панамара также праздновала Панамарею . Во время этого фестиваля процессия спускалась из горного святилища в центр города, символически принося домой бога Зевса. ^{[ 1 ]} Таким образом, как и в Лагине, вся община Стратоникии участвовала в ежегодном шествии в Панамару, включавшем примерно полдня ходьбы в каждом направлении и два дня пиршества в святилище. ^{[ 7 ]}

Панамара включала в себя традиционное жертвоприношение быка, называемое бутизией , как и Синури и Коранзу неподалеку. ^{[ 2 ]}

Зевс Панамарос

Место Панамара было названо в честь местного почитателя: Зевса Панамарос . Считается, что этот эпитет первоначально был отдельным местным божеством, которое слилось с греческим богом Зевсом посредством синкретизма . Явление религиозных центров, названных в честь местных богов, распространено по всей Карии, и его можно увидеть в других местах в Лабраунде, Хиллариме и Синури. ^{[ 2 ]}

Зевса Панамарос в эллинистический период называли Зевсом Кариосом («Карийский Зевс»). ^{[ 2 ]} Его эпитет окончательно изменился на Панамарос после его чудесного появления в 39 г. до н. э., когда он отразил вторжение Квинта Лабиена. ^{[ 7 ]} Это изменение отражено на чеканке панамарских монет. ^{[ 11 ]}

Гера

В эллинистический период богу Зевсу Панамаросу поклонялись как части божественной пары наряду с Герой . Она получила отдельное здание храма в Панамаре. ^{[ 7 ]} Поклонение Гере не было такой неотъемлемой частью местной религии, как поклонение Зевсу, особенно после чуда последнего в 39 г. до н.э. Тацит сообщает, что главными богами Стратоникеи в его время были Юпитер (Зевс Панамарский) и Тривия ( Геката Лагинская). ^{[ 8 ]}

Раскопки

Панамара не подвергалась обширным раскопкам. Участок был поврежден в результате обширной бурого угля добычи в Салихпашаларе. Предварительное исследование, проведенное Альфредом Ломонье в 1930-х годах, зафиксировало это место таким, каким оно было раньше, с ныне утраченными храмами на вершине холма. Фрагменты поверхности на стоянке включают несколько надписей. Некоторые участки оригинальной стены сохранились нетронутыми. ^{[ 7 ]}

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж Уильямсон, Кристина (2021). «Глава 6. Строительство городского сообщества на окраинах: Стратоникея и святилище Зевса в Панамаре». Городские ритуалы в сакральных ландшафтах эллинистической Малой Азии . Лейден: Брилл. ISBN 9789004461260 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Ломонье, Альфред (1958). Коренные культы Карии . Париж: Боккар.
^ Jump up to: ^а ^б Ма, Джон (1999). Антиох III и города Передней Малой Азии . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780198152194 .
^ ван Бремен, Риет (2008). «Сообщество Панамары между Родосом и Стратоникией Карии: примерно в день указа панамарцев о Фонде Луи Роберта» . Отчеты сессий Академии надписей и изящной словесности . 152–4: 1405–1420.
^ Плиний Старший. Естественная история . 5.29.
^ Шахин, Мехмет Четин (1981). Надписи из Стратоникеи . Бонн: Рудольф Хабельт. п. 11. ISBN 9783774923263 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Уильямсон, Кристина (2009). «Панамара. (Несчастья) карийского святилища » Гроник. Историческая хроника 183 : 211–218.
^ Jump up to: ^а ^б Тацит. Анналы . 3.62.
^ Карбон, Ян-Матье; Пилс, Саския; Пиренн-Дельфорж, Винциан. «КГРН 192» . Сборник греческих ритуальных норм . дои : 10.54510/CGRN192 . S2CID 244696282 . Проверено 14 сентября 2022 г.
^ Карбон, Ян-Матье; Дешевес, Жюльен; Пиетт, Эли; Питц, Зоя; Ван Хов, Ребекка. «КГРН 228» . Сборник греческих ритуальных норм . дои : 10.54510/CGRN228 . hdl : 2268/295763 . Проверено 14 сентября 2022 г.
^ Медоуз, Эндрю (2002). «Стратоникея в Карии: эллинистический город и его чеканка» . Нумизматическая хроника . 162 : 79–134. JSTOR 42668204 .

[Williamson_(2021)_Ch.6._Panamara-1] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж Уильямсон, Кристина (2021). «Глава 6. Строительство городского сообщества на окраинах: Стратоникея и святилище Зевса в Панамаре». Городские ритуалы в сакральных ландшафтах эллинистической Малой Азии . Лейден: Брилл. ISBN 9789004461260 .

[Laumonier_(1958)-2] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Ломонье, Альфред (1958). Коренные культы Карии . Париж: Боккар.

[Ma_(1999)-3] Jump up to: ^а ^б Ма, Джон (1999). Антиох III и города Передней Малой Азии . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780198152194 .

[Van_Bremen_(2009)-4] ван Бремен, Риет (2008). «Сообщество Панамары между Родосом и Стратоникией Карии: примерно в день указа панамарцев о Фонде Луи Роберта» . Отчеты сессий Академии надписей и изящной словесности . 152–4: 1405–1420.

[Pliny_NH_5.29-5] Плиний Старший. Естественная история . 5.29.

[I.Strat._11-6] Шахин, Мехмет Четин (1981). Надписи из Стратоникеи . Бонн: Рудольф Хабельт. п. 11. ISBN 9783774923263 .

[Williamson_(2009)-7] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Уильямсон, Кристина (2009). «Панамара. (Несчастья) карийского святилища » Гроник. Историческая хроника 183 : 211–218.

[Tac._Ann._3.62-8] Jump up to: ^а ^б Тацит. Анналы . 3.62.

[CGRN_192-9] Карбон, Ян-Матье; Пилс, Саския; Пиренн-Дельфорж, Винциан. «КГРН 192» . Сборник греческих ритуальных норм . дои : 10.54510/CGRN192 . S2CID 244696282 . Проверено 14 сентября 2022 г.

[CGRN_228-10] Карбон, Ян-Матье; Дешевес, Жюльен; Пиетт, Эли; Питц, Зоя; Ван Хов, Ребекка. «КГРН 228» . Сборник греческих ритуальных норм . дои : 10.54510/CGRN228 . hdl : 2268/295763 . Проверено 14 сентября 2022 г.

[Meadows_(2002)-11] Медоуз, Эндрю (2002). «Стратоникея в Карии: эллинистический город и его чеканка» . Нумизматическая хроника . 162 : 79–134. JSTOR 42668204 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]