Иранские календари

Иранские календари или иранская хронология ( персидский : گاه‌شماری ایرانی , Gâh-Şomâriye Irâni ) представляют собой последовательность календарей, созданных и использовавшихся на протяжении более двух тысячелетий в Иране , также известном как Персия. Иранский календарь, являющийся одним из самых длинных хронологических источников в истории человечества, неоднократно изменялся в административных, климатических и религиозных целях. Самым влиятельным человеком в создании основы календаря и его точности был персидский эрудит Хайям XI века Омар . Современный иранский календарь в настоящее время является официальным гражданским календарем в Иране.

Иранский Новый год начинается в полночь, ближайшую к моменту северного весеннего равноденствия , как это определено астрономическими расчетами для меридиана (52,5° восточной долготы). Таким образом, это календарь, основанный на наблюдениях, в отличие от григорианского календаря , который основан на правилах. ^[1] Это равноденствие происходит примерно 20 марта по григорианскому календарю. Часовой пояс Ирана — стандартное время Ирана , UTC+03:30 .

История

Древние календари

Самые ранние свидетельства иранских календарных традиций относятся ко второму тысячелетию до нашей эры и, возможно, даже предшествуют появлению иранского пророка Зороастра . Первый полностью сохранившийся календарь — календарь Ахеменидов , царской династии V века до нашей эры, давшей начало зороастризму. На протяжении всей письменной истории персы были увлечены идеей и важностью наличия календаря . Они были одними из первых культур, использовавших солнечный календарь , и долгое время предпочитали солнечный календарь лунному и лунно-солнечному . Солнце всегда было религиозным и божественным символом в иранской культуре и является источником фольклора о Кире Великом . ^[2]

Старый персидский календарь

Старые персидские надписи и таблички указывают на то, что ранние иранцы использовали 360-дневный календарь, основанный непосредственно на солнечных наблюдениях и модифицированный в соответствии со своими убеждениями. Дни не назывались. Месяцы имели два или три деления в зависимости от фазы Луны. Двенадцать месяцев по 30 дней были названы в честь праздников или мероприятий пастырского года . Периодически добавлялся вставной месяц , чтобы синхронизировать календарь с временами года. ^[3]

В следующей таблице перечислены древнеперсидские месяцы, а также приблизительные григорианские месяцы и приблизительные вавилонские лунные месяцы . ^[4]

Заказ	Приблизительные соответствующие юлианские месяцы	Старый персидский	Эламское правописание	Значение	Приблизительный соответствующий вавилонский лунный месяц (месяцы)
1	Март – апрель	Адуканаиша	Хадуканнаш	«Посев (месяц)»	Нисан
2	апрель – май	Шуравахара	Турмар	«(Месяц) сильной весны»	Айяру
3	май – июнь	Ты играешь	Соединять	«Сбор чеснока (месяц)»	Саймон
4	июнь–июль	Гармапада	Кармабаташ	«Теплостанция (месяц)»	Дуузу
5	июль – август	Подонки	Турнабазис	«Урожай (месяц)»	Абу
6	август – сентябрь	Карапатия	Карбашияш	неопределенный	Холодный
7	сентябрь – октябрь	Багаядиш	Бакеятиш	«(Месяц) поклонения баге (богу, возможно , Митре )»	Сегодня утром
8	Октябрь – ноябрь	*Поданный	Маркировка	«Убийство волка (месяц)»	Дешевый
9	ноябрь – декабрь	Асиядия	У тебя это есть	«(Месяц) поклонения огню»	Кисилиму
10	декабрь – январь	Анамака	Ханамакаш	«(Месяц) безымянного бога (?)»	Фивы
11	Январь – февраль	*Θwayauva	Самиямаш	«(Месяц) ужасного»	Шаббат
12	февраль – март	Виякс(а)	Мияканнаш	«Раскопки (месяц)»	Аддар

Было четыре сельскохозяйственных праздника, симметричных Майиошахему :

Фестиваль	Время от предыдущего
Хамаспатмаидьем	75 дней
Майиошахем	105 дней
аятрем	105 дней
Майдьярем	75 дней

Позже были добавлены еще два фестиваля, в результате чего образовалось шесть гаханбаров :

Фестиваль	Время от предыдущего
хамаспатмаидием (окончание выхода на пенсию)	75 дней
майдёзарем (весна)	45 дней
маййошахем (середина лета)	60 дней
урожай (урожай)	75 дней
аятрем (конец лета)	30 дней
Майдьярем	75 дней

Зороастрийский календарь

Первые календари, основанные на зороастрийской космологии, появились в поздний период Ахеменидов (650–330 гг. до н.э.). Они развивались на протяжении веков, но названия месяцев до сих пор мало менялись.

Единая империя Ахеменидов нуждалась в особом иранском календаре, и он был разработан в египетской традиции с 12 месяцами по 30 дней, каждый из которых был посвящен язате ( Эйзаду), и четырьмя подразделениями, напоминающими семитскую неделю. Четыре дня в месяце были посвящены Ахура Мазде , а семь были названы в честь шести Амеша Спентас . Тринадцать дней были названы в честь Огня, Воды, Солнца, Луны, Тири и Геуш, Урвана (души всех животных), Митры, Сраоши (Соруша, язаты молитвы), Рашну (Судьи), Фраваши , Бахрама (язаты победы). , Раман (Рамеш означает мир) и Вата , божество ветра. Три были посвящены женским божествам: Даэне (язата религии и олицетворенного сознания), Аши (язата удачи) и Арштату (справедливости). Остальные четыре были посвящены Асману (повелителю неба или Небес), Заму (земле), Мантре Спенте (Щедрому Священному Слову) и Анагре Раоче («Бесконечному Свету» рая).

Названия месяцев и их современные версии приведены в следующей таблице.

Заказ	Авестийское имя Язата (в родительном падеже )	Примерное значение имени	Пехлеви Среднеперсидский	Современный иранский персидский
Заказ	романизированный	Английский	романизированный	Родной сценарий	романизированный
1	Для Фравашина	(Духи-хранители, души праведников)	Фравардин	апрель	Фарвардин
2	Ашаха Вахиштаха	«Лучшая правда» / «Лучшая праведность»	Ардвахист	Ордебехешт	Ордибехешт
3	Хаурватато	«Целостность» / «Совершенство»	Хордад	Хордад	Хордад
4	Тиштрие	"Сириус"	Тир	Тир	Тир
5	Амəрəтато	"Бессмертие"	Сегодня	Имрдад	Амордад
6	Xšaθrahe Вайрьехе	«Желаемый доминион»	Шахревар	Шахривар	Шахривар
7	Мирахе	"Завет"	михр	штамп	Более
8	Апом	"Воды"	Абан	ноябрь	Абан
9	Сильный	"Огонь"	Адур	ноябрь	Азар
10	ДаОушо	«Творец» (т.е. Ахура Мазда)	День	отдал	Дей
11	Ваньхэуш Манахо	«Добрый дух»	Вахман	лавина	Бахман
12	Спэнтая Арматойш	«Святая преданность»	Пролет вооружен	Эсфанд	Эсфанд

Календарь оказал значительное влияние на соблюдение религиозных обрядов. Он закрепил пантеон главных божеств, а также обеспечил частое произнесение их имен, поскольку при каждом зороастрийском богослужении вызывались язаты как дня, так и месяца. Также был уточнен порядок проведения праздников; например, Митраканна или Мехреган отмечался в день Митры месяца Митра, а фестиваль Тири (Тираган) отмечался в день Тири месяца Тири.

В 538 году до нашей эры Кир Великий (не уверен, был ли он зороастрийцем) завоевал Вавилон, и вавилонский лунно-солнечный календарь стал использоваться в гражданских целях. Камбиз завоевал Египет в 525 г. до н.э. Его сопровождал Дарий , зороастрийец, ставший правителем Персидской империи в 517 году до нашей эры. Зороастрийцы приняли блуждающий египетский солнечный календарь, состоявший из двенадцати месяцев по тридцать дней плюс пять эпагоменальных дней . Поскольку год у них начинался весной (с праздником Норуз ), эпагомены ставились непосредственно перед Ноорузом .

В Египте звезда Сириус имела значение, поскольку каждые 1460 лет ( сотический цикл ) ее гелиакический восход (незадолго до восхода солнца) отмечал египетский новый год и разлив Нила. В Персии звезда также имела значение, поскольку ее гелиакический восход там также совпадал с приходом дождя. Четвертым персидским месяцем была Тиштрия (Сириус, звезда дождя). Весеннее равноденствие в Гринвиче приходилось на первый день первого месяца с 487 по 483 год до нашей эры (включительно). Принятие даты Ш. Такизаде - 28 марта 487 г. до н.э. для реформы. ^[5] календарь на этот год следующий:

* обозначает 1 Эпагомен
Египетский месяц	Первый день	Персидский месяц	Первый день
4	23 марта	1	23*–28 марта
5	22 апреля	2	27 апреля
6	22 мая	3	27 мая
7	21 июня	4	26 июня
8	21 июля	5	26 июля
9	20 августа	6	25 августа
10	19 сентября	7	24 сентября
11	19 октября	8	24 октября
12	18 ноября	9	23 ноября
1	18*–23 декабря	10	23 декабря
2	22 января	11	22 января
3	21 февраля	12	21 февраля

Четвертый месяц включает 20 июля, дату гелиакического восхода Сириуса. В первый год люди продолжали пользоваться старым календарем, опережая даты праздников на пять дней. Поскольку каждый день назван в честь бога, важно отмечать празднование в правильный день. Таким образом, праздник фравасис , который в старом календаре отмечался между закатом 30 Спандармада и восходом солнца 1 Фравардина, теперь отмечался во всех эпагоменах . На второй год реформы старый 30 Спандармад стал новым 25 Спандармадом, так что с тех пор фестиваль длился одиннадцать дней, вплоть до нового 1 Фравардина. Однако пяти дней считалось достаточным для других фестивалей.

Во всех странах, где использовался персидский календарь, эпагомена помещались в конце года. Чтобы компенсировать разницу между сельскохозяйственным годом и календарным годом (сезон сбора налогов начинался после сбора урожая), начало года араджи (земельного налога) откладывалось на один месяц каждые 120 лет. Римский историк Квинт Курций Руф, описывая церемонию 333 г. до н. э., пишет:

За волхвами следовали триста шестьдесят пять юношей, облаченных в пурпурные одежды, по числу дней в целом году; ибо персы тоже делили год на такое же количество дней. ^[6]

После завоеваний Александра Великого и его смерти персидские территории перешли к одному из его генералов, Селевку (312 г. до н. э.), положившему начало династии Селевкидов в Иране. Основываясь на греческой традиции, Селевкиды ввели практику датировки по эпохам, а не по времени правления отдельных царей. Их эпоха стала известна как эпоха Александра, или позднее эпоха Селевкидов . Поскольку новые правители не были зороастрийцами, зороастрийские священники утратили свои функции при королевских дворах и поэтому возмущались Селевкидами. Хотя они начали датироваться по эпохам, они установили свою эпоху Зороастра.

Это была первая серьезная попытка определить даты, связанные с жизнью пророка Зороастра. Жрецы не имели зороастрийских исторических источников и поэтому обратились к известным в древнем мире вавилонским архивам. Из них они узнали, что великое событие в истории Персии произошло за 228 лет до эпохи Александра. Фактически это было завоевание Вавилона Киром Великим в 539 году до нашей эры. Но жрецы неверно истолковали эту дату как время, когда их пророку была открыта «истинная вера», а поскольку авестийская литература указывает, что откровение произошло, когда Зороастру было 30 лет, за год его рождения был принят 568 г. до н.э. Эта дата вошла в письменные источники как начало эры Зороастра, да и вообще Персидской империи . Эта неверная дата до сих пор упоминается во многих современных энциклопедиях как дата рождения Зороастра.

Модификации парфян, Ардашира I, Хормизда I, Йездгерда III

Парфяне (династия Аршакидов) приняли ту же календарную систему с небольшими изменениями и датировали свою эпоху 248 г. до н. э., датой , когда они пришли на смену Селевкидам. Их названия месяцев и дней являются парфянскими эквивалентами использовавшихся ранее авестийских, немного отличаясь от среднеперсидских названий, используемых сасанидами . Например, во времена Ахеменидов современный персидский месяц «День» назывался Дадва (Творец), по-парфянски — Датуш, а сасаниды называли его Дадв/Дай (Дадар на пехлевийском языке).

Когда в апреле 224 года нашей эры парфянская династия пала и на смену ей пришли Сасаниды, новый царь Ардашир I отменил официальный вавилонский календарь и заменил его зороастрийским. Это включало исправление мест гаханбара , которые сместились назад по сезонам с момента их исправления. Они были помещены восемь месяцев спустя, как и эпагоменаи , дни «Гата» или «Гах», после древних зороастрийских гимнов с тем же названием. Другие страны, такие как армяне и хорезмийцы, не приняли изменения. Новые даты были:

Нет.	Имя	Ахемениды	Хорезмийский	Сасанидский	Время с предыдущего
1	Майдёзарем	(11-) 15 ii (Ардавахишт)	15 v	(11-) 15 х (День)	45 дней
2	Майиошахем	(11-) 15 iv (Тир)	15 VII	(11-) 15 xii (Спандармад)	60 дней
3	Патишахем	(26-) 30 ви (Шахривар)	30 ix	(26-) 30 ii (Ардавахишт)	75 дней
4	аятрем	(26-) 30 vii (Михр)	30 х	(26-) 30 iii (Хордад)	30 дней
5	Майдьярем	(11-) 15 х (День)	10 я	(11-) 15 vi (Шахревар)	75 дней
6	Хамаспатмаидьем	(1-) 5 Эпагомен	30 III	(1-) 5 Эпагомен	80 дней

В 224 году нашей эры весеннее равноденствие в Гринвиче пришлось на полдень 21 марта, то есть 22 года Шахревара. Сразу после реформы 21 марта соответствовало 27 Шахревару. Вот календарь на 225–226 годы нашей эры:

* = 1 Эпагомен
Армянский месяц	Первый день	Египетский месяц	Первый день	персидский месяц	Первый день
1	26* сентября – 1 октября	4	26 сентября	1	26 сентября
2	31 октября	5	26 октября	2	26 октября
3	30 ноября	6	25 ноября	3	25 ноября
4	30 декабря	7	25 декабря	4	25 декабря
5	29 января	8	24 января	5	24 января
6	28 февраля	9	23 февраля	6	23 февраля
7	30 марта	10	25 марта	7	25 марта
8	29 апреля	11	24 апреля	8	24 апреля
9	29 мая	12	24 мая	9	24*–29 мая
10	28 июня	1	23*–28 июня	10	28 июня
11	28 июля	2	28 июля	11	28 июля
12	27 августа	3	27 августа	12	27 августа

Это изменение вызвало путаницу и было крайне непопулярным. Новые эпагоменаи назывались «разбойничьими днями». Теперь люди отмечали «Великий» Новруз 6 фравардина, который был днем рождения Зороастра и соответствовал 1 фравардину по старому календарю. Новый 1 Фравардин считался «меньшим» Наврузом . Хормизд I (272–273 гг. н. э.) также превратил промежуточные дни в фестивали. В 273 году нашей эры точка весеннего равноденствия на 0° пришлась на 05:00 UTC 21 марта.

Йездигерд I правил с 399 по 420 годы нашей эры. В 400 году нашей эры равноденствие пришлось на 19 марта, то есть на 9 Абана. По мнению аль-Бируни, в то время произошла двойная корректировка начала года араджи . Астроном десятого века Абу'л-асан Кусяр отметил, что во время правления Осроу II (589–628 гг. Н. Э.) Солнце вошло в Овен в Адуре. Это происходило на протяжении всего его правления. Эра араджи была введена в 621 году нашей эры, а эра Йездегерди датируется 16 июня 632 года нашей эры, поэтому эра Йездегерди отстает от араджи на одиннадцать лет .

Мусульманское завоевание

Мусульманские правители, пришедшие к власти с середины седьмого века, использовали исламский календарь для управления, что вызывало трудности, поскольку год был короче – т.е. налог, который раньше собирался после сбора урожая, теперь должен был быть уплачен до сбора урожая. Традиционно считается, что халиф Омар вновь ввел персидский календарь для целей сбора налогов. ^{[ нужна ссылка ]}

В 895 году нашей эры произошла еще одна двойная корректировка начала года араджи . Он перенесен с 1 Фравардина (12 апреля) на 1 Хордада (11 июня). К 1006 году нашей эры весеннее равноденствие, 15 марта, снова совпадало с Наврузом , 1 Фравардина. Поэтому в том году эпагоменаи задержались на четыре месяца, переместившись из конца Абана на свою старую позицию в конце Спандармада. Это календарь на 1006/7 год нашей эры:

* обозначает 1 Эпагомен
Армянский месяц	Первый день	Старый Египетский месяц	Первый день	персидский месяц	Первый день
1	15*–20 марта	4	15 марта	1	10*–15 марта
2	19 апреля	5	14 апреля	2	14 апреля
3	19 мая	6	14 мая	3	14 мая
4	18 июня	7	13 июня	4	13 июня
5	18 июля	8	13 июля	5	13 июля
6	17 августа	9	12 августа	6	12 августа
7	16 сентября	10	11 сентября	7	11 сентября
8	16 октября	11	11 октября	8	11 октября
9	15 ноября	12	10 ноября	9	10 ноября
10	15 декабря	1	10*–15 декабря	10	10 декабря
11	14 января	2	14 января	11	9 января
12	13 февраля	3	13 февраля	12	8 февраля

Гаханбары . не совсем переместились на свои старые места, потому что пятый перешел на 20-й день, который был старым 15-м днем, таким образом увеличив интервал между четвертым и пятым до восьмидесяти дней и сократив интервал между пятым и шестым до 75 дней . Новые даты были:

Нет.	Имя	Дата	Время с предыдущего
1	Майдёзарем	(11-) 15 ii (Ардавахишт)	45 дней
2	Майиошахем	(11-) 15 iv (Тир)	60 дней
3	Патишахем	(26-) 30 ви (Шахривар)	75 дней
4	аятрем	(26-) 30 vii (Михр)	30 дней
5	Майдьярем	(16-) 20 х (День)	80 дней
6	Хамаспатмаидьем	(1-) 5 Эпагомен	75 дней

Средневековая эпоха: календарь Джалали

В 1079 году нашей эры по приказу Джалал ад-Дина Шаха Сельджуки исламский календарь (который был и основан на лунной системе) был заменен в Персии календарем Омара Хайяма и получил название Календарь Джалали. Хайям и его команда проработали 8 лет в Исфахане , столице Ирана времен династии Сельджуков . Исследование и создание календаря Хайяма финансировалось Джалал Аль дин Шахом. Хайям разработал свой календарь, в котором начало нового года, сезона и месяца совмещено, и назвал первый день весны и новый год Норуз (также пишется как Навруз ). До календаря Хайяма Норуз не был фиксированным днем и каждый год мог выпадать на конец зимы или начало весны.

С 15 марта 1079 года, когда календарь сдвинулся еще на восемнадцать дней, календарь араджи был реформирован путем повторения первых восемнадцати дней Фравардина. Таким образом, 14 марта было 18 Фравардин кадими (старый) или фарси (персидский), а 15 марта — 1 Фравардин Джалали или Малеки (королевский). Этот новый календарь был рассчитан астрономически, так что в нем не было эпагемонов – месяцев начинались, когда Солнце вступало в новый знак зодиака.

Примерно через 120 лет после реформы 1006 года нашей эры, когда в Ардавахиште начало приходиться весеннее равноденствие, зороастрийцы снова совпали с Наврузом, добавив второй Спандармад. Этот календарь Шенсай на месяц отставал от кадими, который до сих пор использовался в Персии, и использовался только зороастрийцами в Индии, парсами. 6 июня 1745 года ( по старому стилю ) некоторые парсы повторно приняли календарь кадими , а в 1906 году некоторые приняли календарь Фасли , в котором 1 фравардин приравнивался к 21 марта, так что каждые четыре года был шестой эпагоменальный день. В 1911 году календарь Джалали стал официальным национальным календарем Персии. Некоторые зороастрийцы в Персии теперь используют календарь Фасли , начав переходить на него в 1930 году.

Современный календарь: Солнечная Хиджра (SH)

Нынешний иранский календарь был официально принят 31 марта 1925 года, при ранней династии Пехлеви . Закон гласил, что первый день года должен быть первым днем весны в «истинном солнечном году», «как было» всегда. Он также установил количество дней в каждом месяце, которое раньше менялось в зависимости от года по сидерическому зодиаку . Он возродил древние персидские имена, которые используются до сих пор. 1 Фарвардин — день, начало полночи которого ближе всего к моменту весеннего равноденствия. В первых шести месяцах — 31 день, в следующих — пять тридцать, а в двенадцатом — 29 дней, а в високосных годах — 30.

В нем указано, что источником календаря является хиджра Мухаммеда из Мекки в Медину в 622 году нашей эры. ^[7] Он также осудил 12-летние циклы китайско-уйгурского календаря, которые не были официально санкционированы, но широко использовались.

В 1976 году шах Реза Пехлеви изменил происхождение календаря на начало правления Кира Великого в качестве первого года, а не на хиджру Мухаммеда Мохаммад . В одночасье год изменился с 1355 на 2535. Это изменение продолжалось только до иранской революции 1979 года, когда календарь вернулся к солнечной хиджре. ^[8]

Соответствие солнечной хиджры и григорианского календаря (високосные годы солнечной хиджры отмечены *): ^[9]

33 года цикл ^[10]	Год солнечной хиджры	Григорианский год	Год солнечной хиджры	Григорианский год
1	1354*	21 марта 1975 г. - 20 марта 1976 г.	1387*	20 марта 2008 г. - 20 марта 2009 г.
2	1355	21 марта 1976 г. - 20 марта 1977 г.	1388	21 марта 2009 г. - 20 марта 2010 г.
3	1356	21 марта 1977 г. - 20 марта 1978 г.	1389	21 марта 2010 г. - 20 марта 2011 г.
4	1357	21 марта 1978 г. - 20 марта 1979 г.	1390	21 марта 2011 г. - 19 марта 2012 г.
5	1358*	21 марта 1979 г. - 20 марта 1980 г.	1391*	20 марта 2012 г. - 20 марта 2013 г.
6	1359	21 марта 1980 г. - 20 марта 1981 г.	1392	21 марта 2013 г. - 20 марта 2014 г.
7	1360	21 марта 1981 г. - 20 марта 1982 г.	1393	21 марта 2014 г. - 20 марта 2015 г.
8	1361	21 марта 1982 г. - 20 марта 1983 г.	1394	21 марта 2015 г. - 19 марта 2016 г.
9	1362*	21 марта 1983 г. - 20 марта 1984 г.	1395*	20 марта 2016 г. – 20 марта 2017 г.
10	1363	21 марта 1984 г. - 20 марта 1985 г.	1396	21 марта 2017 г. – 20 марта 2018 г.
11	1364	21 марта 1985 г. - 20 марта 1986 г.	1397	21 марта 2018 г. – 20 марта 2019 г.
12	1365	21 марта 1986 г. - 20 марта 1987 г.	1398	21 марта 2019 г. – 19 марта 2020 г.
13	1366*	21 марта 1987 г. - 20 марта 1988 г.	1399*	20 марта 2020 г. – 20 марта 2021 г.
14	1367	21 марта 1988 г. - 20 марта 1989 г.	1400	21 марта 2021 г. – 20 марта 2022 г.
15	1368	21 марта 1989 г. - 20 марта 1990 г.	1401	21 марта 2022 г. – 20 марта 2023 г.
16	1369	21 марта 1990 г. - 20 марта 1991 г.	1402	21 марта 2023 г. – 19 марта 2024 г.
17	1370*	21 марта 1991 г. - 20 марта 1992 г.	1403*	20 марта 2024 г. – 20 марта 2025 г.
18	1371	21 марта 1992 г. - 20 марта 1993 г.	1404	21 марта 2025 г. – 20 марта 2026 г.
19	1372	21 марта 1993 г. - 20 марта 1994 г.	1405	21 марта 2026 г. – 20 марта 2027 г.
20	1373	21 марта 1994 г. - 20 марта 1995 г.	1406	21 марта 2027 г. - 19 марта 2028 г.
21	1374	21 марта 1995 г. - 19 марта 1996 г.	1407	20 марта 2028 г. – 19 марта 2029 г.
22	1375*	20 марта 1996 г. - 20 марта 1997 г.	1408*	20 марта 2029 г. – 20 марта 2030 г.
23	1376	21 марта 1997 г. - 20 марта 1998 г.	1409	21 марта 2030 г. - 20 марта 2031 г.
24	1377	21 марта 1998 г. - 20 марта 1999 г.	1410	21 марта 2031 г. - 19 марта 2032 г.
25	1378	21 марта 1999 г. - 19 марта 2000 г.	1411	20 марта 2032 г. - 19 марта 2033 г.
26	1379*	20 марта 2000 г. - 20 марта 2001 г.	1412*	20 марта 2033 г. - 20 марта 2034 г.
27	1380	21 марта 2001 г. - 20 марта 2002 г.	1413	21 марта 2034 г. - 20 марта 2035 г.
28	1381	21 марта 2002 г. - 20 марта 2003 г.	1414	21 марта 2035 г. - 19 марта 2036 г.
29	1382	21 марта 2003 г. - 19 марта 2004 г.	1415	20 марта 2036 г. - 19 марта 2037 г.
30	1383*	20 марта 2004 г. - 20 марта 2005 г.	1416*	20 марта 2037 г. - 20 марта 2038 г.
31	1384	21 марта 2005 г. - 20 марта 2006 г.	1417	21 марта 2038 г. - 20 марта 2039 г.
32	1385	21 марта 2006 г. - 20 марта 2007 г.	1418	21 марта 2039 г. - 19 марта 2040 г.
33	1386	21 марта 2007 г. - 19 марта 2008 г.	1419	20 марта 2040 г. - 19 марта 2041 г.

См. также

Солнечный календарь хиджры
Табарский календарь
Армянский календарь
Лунный календарь Хиджры
Доисламский арабский календарь
Ассирийский календарь
Мандейский календарь
Еврейский календарь
Вавилонский календарь
Anno Graecorum - календарная эпоха, использовавшаяся в эллинистический период.
Календарь Руми
Королевские звезды - персидское определение астрономии.
Шанбе – день недели в календаре солнечной хиджры.

Ссылки

Цитаты

^ Хейдари-Малаери, М. (2004). «Краткий обзор иранского календаря» . Парижская обсерватория.
^ ( Панаино 1990 ).
^ Халлок, Ричард Т. (1969). «Укрепительные таблетки Персеполя». Публикации Восточного института . 92 . Издательство Чикагского университета: 3, 75–76.
^ «КАЛЕНДАРИ» . Энциклопедия Ираника . Проверено 19 мая 2019 г.
^ Такизаде SH: Старые иранские календари , Королевское азиатское общество (1938).
^ Курций, III, 10.
^ Фазлур Рехман Шейх, Хронология пророческих событий (Лондон: Ta-Ha Publishers Ltd., 2001), стр. 157.
^ Молави, Афшин; Мавлави, Афшин (2002). Персидские паломничества Афшина Молави ISBN 9780393051193 .
^ Эртель, Хольгер (30 мая 2009 г.). «Персидский календарь Хольгера Эртеля» . Ортелиус.де. Архивировано из оригинала 16 июля 2012 года . Проверено 11 августа 2012 г.
^ Персидский календарь на 3000 лет , (Казимеж М. Борковский), Earth, Moon и Planetsss , 74 (1996), № 3, стр. 223–230.

Библиография

Панайно, Антонио (1990). «КАЛЕНДАРИ, т. е. доисламские календари» . Энциклопедия Ираника . Том. 4. ISBN 0-7100-9132-Х .
Такызада, Сайид Хасан, Гахшумари дар Оран-и кадим, Тегеран (Чапхана-йи Меджлис) 1316/1937-1938, (перепечатано с примечаниями автора, назначенными к первому изданию в 10-м томе Opera omnia, ed.by Î . Афшар, Тегеран, 1357/1978-79). Полное издание на итальянском языке: Х. Такизаде, Il Computo del Tempo Nell'Iran Antico, изд. и перевод. С. Кристофоретти, Рим (ISIAO), 2010 г. ISBN 978-88-6323-290-5

Внешние ссылки

Онлайн-календари и конвертеры

Программирование

Иранский календарь GPL в JavaScript. Архивировано 13 февраля 2012 г. на Wayback Machine.
Документация по классу System.Globalization.PersianCalendar в библиотеке MSDN (реализация персидского календаря в Microsoft .NET Framework 2.0)
«Персидский зодиак» — бесплатное приложение AIR с открытым исходным кодом. Архивировано 2 ноября 2014 г. в Wayback Machine.
JalaliCalendar (реализация персидского календаря в Java)

[heydari-1] Хейдари-Малаери, М. (2004). «Краткий обзор иранского календаря» . Парижская обсерватория.

[EI-C-i-2] ( Панаино 1990 ).

[3] Халлок, Ричард Т. (1969). «Укрепительные таблетки Персеполя». Публикации Восточного института . 92 . Издательство Чикагского университета: 3, 75–76.

[4] «КАЛЕНДАРИ» . Энциклопедия Ираника . Проверено 19 мая 2019 г.

[5] Такизаде SH: Старые иранские календари , Королевское азиатское общество (1938).

[6] Курций, III, 10.

[7] Фазлур Рехман Шейх, Хронология пророческих событий (Лондон: Ta-Ha Publishers Ltd., 2001), стр. 157.

[8] Молави, Афшин; Мавлави, Афшин (2002). Персидские паломничества Афшина Молави ISBN 9780393051193 .

[9] Эртель, Хольгер (30 мая 2009 г.). «Персидский календарь Хольгера Эртеля» . Ортелиус.де. Архивировано из оригинала 16 июля 2012 года . Проверено 11 августа 2012 г.

[10] Персидский календарь на 3000 лет , (Казимеж М. Борковский), Earth, Moon и Planetsss , 74 (1996), № 3, стр. 223–230.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]