Апостол Матфей

Не путать с апостолом Матфеем .

Святой Апостол Матфей
Святой Матфей ( ок. 1611 ) Питера Пауля Рубенса
Апостол , евангелист и мученик
Рожденный	Капернаум , Галилея , Римская империя
Умер	I век (предположительно около 68 года нашей эры) Эфиопия
Почитается в	Католическая церковь Восточно-католические церкви Восточное православие Восточное православие Церковь Востока Англиканское сообщество лютеранство Друзская вера
канонизирован	Предварительная Конгрегация
Праздник	21 сентября (западное христианство) 22 октября (коптское православие) 16 ноября (восточное христианство)
Атрибуты	Ангел
Покровительство	Бухгалтеры ; Салерно, Италия; банкиры; Осорно, Чили; сборщики налогов; парфюмеры ; государственные служащие
Основные работы	Евангелие от Матфея

Апостол Матфей ( Святой Матфей ) ( Койне греческий : Ματθαῖος, латинизированный : Matthaîos ; арамейский : ������, латинизированный : Mattāy ) назван в Новом Завете одним из двенадцати апостолов Иисуса . Согласно христианским традициям, он также был одним из четырех евангелистов как автор Евангелия от Матфея , и поэтому также известен как Евангелист Матфей .

Утверждение его авторства Евангелия отвергается большинством современных исследователей Библии, хотя «у традиционного авторства все еще есть свои защитники». В Новом Завете записано, что, будучи учеником , он последовал за Иисусом. Отцы церкви , такие как Ириней и Климент Александрийский , рассказывают, что Матфей проповедовал Евангелие в Иудее, прежде чем отправиться в другие страны.

В Новом Завете

Матфей на раскрашенной миниатюре из тома Армянских Евангелий 1609 года, хранящегося в Бодлианской библиотеке.

Матфей упоминается в Евангелии от Матфея 9:9. и Матфея 10:3 как сборщик налогов . (в НИВ ), который, сидя за «приемом пошлины» в Капернауме , был призван следовать за Иисусом. Он также указан среди Двенадцати учеников , но без указания его происхождения, в Марка 3:18, Луки 6:15 и Деяниях 1:13. В отрывках, параллельных Матфея 9:9, оба Марка 2:14 и Луки 5:27 опишите призвание Иисусом мытаря Левия, сына Алфея. Однако они явно не связывают его с именем Матфея.

Министерство

В Новом Завете записано, что Матфей, ​​будучи учеником , последовал за Иисусом. После этого ученики удалились в горницу (Деяния 1:10–14). (традиционно Горница ) в Иерусалиме . Ученики остались в Иерусалиме и его окрестностях и провозгласили, что Иисус — обещанный Мессия .

В Вавилонском Талмуде (Синедрион 43а) «Маттай» — один из пяти учеников « Иешу ».

Отцы ранней церкви, такие как Ириней ( «Против ересей», 3.1.1) и Климент Александрийский, говорят, что Матфей проповедовал Евангелие еврейской общине в Иудее, прежде чем отправиться в другие страны. Древние писатели не пришли к единому мнению относительно того, какие это еще страны, но почти во всех источниках упоминается Эфиопия . Католическая церковь и Православная церковь придерживаются традиции, согласно которой Матфей умер как мученик , и Вавилонский Талмуд, по-видимому, сообщает о его казни в Синедрионе 43а.

По церковному преданию, проповедуя в Эфиопии , Матфей обратил, а затем посвятил Богу Ефигению Эфиопскую , девственную дочь царя Египпа. Когда царь Гиртак сменил Эгиппа, он спросил апостола, может ли тот убедить Эфигению выйти за него замуж. Таким образом, Матфей пригласил царя Гиртака на литургию в следующее воскресенье, где упрекнул его в вожделении девушки, поскольку она была монахиней и, следовательно, была невестой Христа. Разъяренный король приказал своему телохранителю убить Матфея, стоявшего у алтаря, сделав его мучеником .

Евангелие от Матфея

Основная статья: Евангелие от Матфея

Смотрите также: Евангелие от Псевдо-Матфея.

Святой Матфей и ангел (1661) Рембрандта

Традиция ранней церкви утверждает, что Евангелие от Матфея было написано апостолом Матфеем. Эта традиция впервые засвидетельствована среди дошедших до нас писаний первого и второго веков раннехристианским епископом Папием Иерапольским ( ок. 60–163 гг. Н. Э. ), которого цитирует церковный историк Евсевий (260–340 гг. н.э.), следующим образом: «Матфей собрал пророчества [по-гречески logia : высказывания об Иисусе или об Иисусе] на еврейском языке [ Hebraidi диалектой ], и каждое из них интерпретировало [ hērmēneusen – возможно, «перевел»] их, как мог». Точно так же раннехристианский богослов Ориген ( ок. 184 – ок. 253 ) указывает, что первое Евангелие было написано Матфеем, и что его Евангелие было составлено на иврите недалеко от Иерусалима для христиан-евреев и переведено на греческий язык. Оригинал на иврите хранился в библиотеке Кесарии . Где-то в конце четвертого или начале пятого века община назареев переписала копию для Иеронима . которые он использовал в своей работе. Это Евангелие называлось Евангелием от евреев. или иногда Евангелие от апостолов и когда-то считалось, что это был оригинал «греческого Матфея», найденного в Библии. Однако это было оспорено современными учеными-библеистами, такими как Барт Д. Эрман и Джеймс Р. Эдвардс .

Евангелист Матфей, ​​Византия , XIV век. Местонахождение: Греция , Афон , монастырь Хиландар.

Большинство современных ученых считают, что Евангелие от Матфея было написано анонимно, а не Матфеем. Имя автора в тексте не указано, и ученые предполагают, что надпись «по Матфею» была добавлена ​​где-то во втором веке.

Неканонические или апокрифические евангелия

Святой Матфей (1713–1715) работы Камилло Рускони , Архибазилика Святого Иоанна Латеранского в Риме.

В III веке иудейско-христианские евангелия, приписываемые Матфею, использовались иудейско-христианскими группами, такими как назаряне и эвиониты . Фрагменты этих Евангелий сохранились в цитатах Иеронима , Епифания и других. Большинство академических исследований следуют различиям между Евангелием от назареев (36 фрагментов), Евангелием от эвионитов (7 фрагментов) и Евангелием от евреев (7 фрагментов), найденным в Шнемельхера Завета апокрифах Нового . Критические комментаторы обычно считают, что эти тексты были написаны на греческом языке и связаны с греческим Матфеем. Меньшая часть комментаторов считает их фрагментами утраченного оригинала на арамейском или иврите.

Евангелие от Псевдо-Матфея представляет собой компиляцию трех других текстов VII века: Евангелия от Иакова , Бегства в Египет и Евангелия детства Фомы .

Иероним сообщает, что назаряне полагали, что Матфей составил свое Евангелие от евреев : хотя Ириней и Епифаний Саламинский считают это просто переработанной версией канонического Евангелия. Это Евангелие частично сохранилось в трудах отцов Церкви , написанных, как говорят, Матфеем. Епифаний не делает своего заявления о Евангелии от евреев, написанного Матфеем, утверждения, которое он просто приписывает еретикам - евионитам.

Апостол Матфей, ​​деталь мозаики в базилике Сан-Витале , Равенна , VI век.

Почитание

Матфей признан святым в римско -католической , восточно-православной , лютеранской и англиканские церкви (см. Церковь Св. Матфея ). Его праздник отмечается 21 сентября на Западе и 16 ноября на Востоке. (Те церкви, которые следуют традиционному юлианскому календарю, сохранят этот день 29 ноября по современному григорианскому календарю , то есть 16 ноября по юлианскому календарю.) Его также поминают православные вместе с другими Апостолами 30 июня (13). июль), Собор Святых Апостолов. Его могила находится в склепе Салернского собора на юге Италии. Мэтью вспоминают в англиканской церкви на фестивале 21 сентября .

Как и другие евангелисты , Матфей часто изображается в христианском искусстве с одним из четырех живых существ из Откровения 4:7. Тот, кто его сопровождает, имеет форму крылатого человека . Три картины Караваджо с изображением Матфея в церкви Сан-Луиджи-деи-Франчези в Риме , где он изображен призванным Христом по профессии сборщика налогов, относятся к числу достопримечательностей западного искусства .

В исламе

Коран говорит об учениках Иисуса , но не упоминает их имена, вместо этого называя их «помощниками в деле Аллаха». Однако мусульманские толкования и комментарии Корана называют их и включают Матфея в число учеников. Мусульманская экзегетика сохраняет традицию, согласно которой Матфей и Андрей были двумя учениками, которые отправились в Эфиопию проповедовать послание Божие .

В вере друзов

Друзская традиция почитает нескольких «наставников» и «пророков», а апостол Матфей почитается как пророк . В традиции и доктрине друзов апостол Матфей уважается за его вклад в духовное знание и руководство. Доктрина друзов учит, что христианство следует «уважать и хвалить», поскольку авторы Евангелий считаются «носителями мудрости».

Число 5 имеет неустановленное значение в вере друзов; в этой области считается, что великие пророки приходят группами по пять человек. Во времена древних греков эту пятерку представляли Пифагор , Платон , Аристотель , Парменид и Эмпедокл . В первом веке пятеро были представлены Иисусом Христом , Иоанн Креститель , Святой Матфей, ​​Святой Марк и Святой Лука . Во времена основания веры этими пятеро были Хамза ибн Али ибн Ахмад , Мухаммад ибн Вахб аль-Кураши, Абуль-Хайр Салама ибн Абд аль-Ваххаб аль-Самурри, Исмаил ибн Мухаммад ат-Тамими и Аль-Муктана. Бахауддин .

В архитектуре

В базилике Благовещения в Назарете находится капитель, на которой изображен апостол Матфей и его история о царе Эфиопии Эглипе и его сыновьях. На нем показано, как Мэтью уводит их от демона в дальнем углу столицы. Библейская история повествует о том, как Матфей обратил царя и его сыновей в христианство. Эта капитель не только изображает действие, совершенное Матфеем в Библии, но и предвещает, что Матфей станет мучеником. Когда Апостол Матфей был убит, он стал мучеником за христианскую религию, будучи убитым за свою веру и учение, данное демоном в углу Капитолия. Иконография этой столицы помогает понять религию того периода времени, поскольку она только пришла в христианский мир. Это показывает нечто среднее между Эфиопией и Назаретом, поскольку именно здесь сегодня находятся столицы.

В художественной литературе

• Мастер и Маргарита
• Избранный

Галерея

• 
  Святой Матфей в Евангелиях Эббо
• 
  Святой Матфей пишет Евангелие с ангелом, держащим том , исламская миниатюра ок. 1530 г. Кесу Дас для короля Великих Моголов.
• 
  «Призвание святого Матфея» , 1599–1600, Караваджо.
• 
  Святой Матфей и ангел , Гвидо Рени , 1620–1630 гг.
• 
  Витражное изображение Святого Матфея в немецкой евангелическо-лютеранской церкви Святого Матфея в Чарльстоне, Южная Каролина.
• 
  Икона Святого Матфея в базилике Святого Аполлинария в Равенне.
• 
  Терракотовая скульптурная модель Джузеппе Бернарди.
• 
  Склеп собора Салерно
• 
  Статуя Святого Матфея работы Августа Вредова на крыше собора Хельсинки.
• 
  Матфей с топором из картины Клауса Берга ( Гюстровский собор )

См. также

• Марк Евангелист
• Лука Евангелист
• Иоанн Апостол
• Святой апостол Матфей, ​​покровитель архива

Ссылки

Источники

• Бартлет, Джеймс Вернон (1911). «Мэтью, Святой» . В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия . Том. 17 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.
• Эллисон, Дейл С. младший (22 апреля 2010 г.). Маддиман, Джон; Бартон, Джон (ред.). Евангелия . Издательство Оксфордского университета. п. 27. ISBN  978-0-19-958025-5 .
• Бингэм, Д. Джеффри (1998). Использование Иринеем Евангелия от Матфея при неблагоприятных аересиях . Издательство Питерс. ISBN  978-90-6831-964-4 .
• Бок, Даррелл Л. (2002). Изучение исторического Иисуса: Путеводитель по источникам и методам . Бейкер Академик. ISBN  978-1-58558-596-0 .
• Дэвис, Уильям Дэвид; Финкельштейн, Луи (1984). Кембриджская история иудаизма: Том 2, Эллинистическая эпоха . Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-21929-7 .
• Додс, Джон Бови (1858). Гибсон Смит (ред.). Евангелие Иисуса . Г. Смит. Евангелие от апостолов.
• Истон, Мэтью Джордж (1897). «Мэтью» . Библейский словарь Истона (новое и исправленное издание). Т. Нельсон и сыновья.
• Эдвардс, Джеймс Р. (2009). Еврейское Евангелие и развитие синоптической традиции . Вм. Издательство Б. Эрдманс. ISBN  978-0-8028-6234-1 .
• Эрман, Барт Д. (23 сентября 1999 г.). Иисус: апокалиптический пророк нового тысячелетия . Издательство Оксфордского университета. п. 45. ИСБН  978-0-19-802888-8 .
• Эрман, Барт Д. (2009). Краткое введение в Новый Завет . Издательство Оксфордского университета. п. 56. ИСБН  978-0-19-536934-2 .
• «Малые фестивали, памятные даты и события». Евангелическо-лютеранское богослужение . Евангелическо-лютеранская церковь в Америке. 2006. ISBN  978-0-8066-5672-4 – через Аугсбургскую крепость.
• Епифаний Саламинский (1987). Панарий Ефифания Саламинского . Том. Книга I (разделы 1–46). Перевод Фрэнка Уильямса. Брилл. ISBN  90-04-07926-2 .
• Фридман, Дэвид Ноэль (2001). Библейская справочная библиотека Anchor . Даблдэй.
• Харрисон, Эверетт Фалконер (1964). Введение в Новый Завет . Вм. Издательство Б. Эрдманс. ISBN  9780802847867 .
• Хезсер, Кэтрин (2001). Еврейская грамотность в римской Палестине . Мор Зибек. ISBN  978-3-16-147546-7 .
• Халтгрен, Арланд Дж.; Хаггмарк, Стивен А. (1996). Самые ранние христианские еретики: чтения их противников . Крепость Пресс. ISBN  978-0-8006-2963-2 .
• Жакье, Эжен (1911). «Святой Матфей» . В Герберманне, Чарльз (ред.). Католическая энциклопедия . Том. 10. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
• Святой Иероним (2000). Томас П. Хэлтон (ред.). О выдающихся людях (Отцы церкви, том 100) . ЦУА Пресс. ISBN  978-0813201009 .
• Ларднер, Натаниэль (1838). «Святой Матфей, ​​апостол и евангелист» . Работы Натаниэля Ларднера . Том. 5. У. Болл.
• Мартин, Дейл Б. (2012). «Введение в историю и литературу Нового Завета» (PDF) . oyc.yale.edu . Йельский университет . Проверено 21 сентября 2020 г.
• Маркс, Вернер Г. (апрель – июнь 1979 г.). «Деньги имеют значение в Мэтью». Библиотека Сакра . 136 (542): 148–157.
• Миллс, Уотсон Э.; Уилсон, Ричард Ф. (2003). Комментарий Мерсера к Новому Завету . Издательство Университета Мерсера. ISBN  978-0-86554-864-0 .
• Маддиман, Джон; Бартон, Джон (2010). Евангелия . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-958025-5 .
• Николсон, Э.Б. (1879). Евангелие от Евреев, его фрагменты тр. и аннотировано с критическим анализом относящихся к нему доказательств .
• Ногель, Скотт Б.; Уилер, Брэндон М. (2003). Исторический словарь пророков в исламе и иудаизме . Лэнхэм, Мэриленд: Scarecrow Press (Rowman & Littlefield). ISBN  978-0810843059 .
• Орр, Джеймс, изд. (1915). «Мэтью» . Международная стандартная библейская энциклопедия . Чикаго: The Howard-Severance Co.
• Репщинский, Борис (2000). Противоречивые истории в Евангелии от Матфея: их редакция, форма и [sic] значимость для отношений между матфеевской общиной и формирующим иудаизмом . Ванденхук и Рупрехт. ISBN  978-3-525-53873-9 .
• Шнеемельхер, Вильгельм, изд. (2003). Апокрифы Нового Завета: Писания, относящиеся к апостолам; Апокалипсис и связанные с ним темы . Перевод Роберта Маклахлана Уилсона. Вестминстер Джон Нокс Пресс. ISBN  978-0-664-22722-7 .
• Тайссен, Герд (2003). Новый Завет: история, литература, религия . Т&Т Кларк. ISBN  978-0-567-08949-6 .
• Вильхауэр, Филипп ; Стрекер, Георг (2003). Шнеемельхер, Вильгельм (ред.). Апокрифы Нового Завета: Писания, относящиеся к апостолам; Апокалипсис и связанные с ним темы . Перевод Роберта Маклахлана Уилсона. Вестминстер Джон Нокс Пресс. ISBN  978-0-664-22722-7 .
• НИС, ЛОУРЕНС; Барбара Дрейк Бём; Мелани Холкольб (2018). «Приятное недоумение: отражение Святого города» . Еврейский ежеквартальный обзор . 108 (4): 551–561. дои : 10.1353/jqr.2018.0038 . JSTOR   90025854 . S2CID   165897158 .

Дальнейшее чтение

• Ауне, Дэвид Э., изд. (2001). Евангелие от Матфея в настоящее время изучается . Эрдманс. ISBN  978-0-8028-4673-0 .
• Ауне, Дэвид Э. (1987). Новый Завет в его литературной среде . Вестминстер Джон Нокс Пресс. ISBN  978-0-664-25018-8 .
• Битон, Ричард К. (2005). «Как пишет Матфей» . В Бокмюле, Маркус; Хагнер, Дональд А. (ред.). Письменное Евангелие . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-521-83285-4 .
• Браунинг, WRF (2004). Оксфордский библейский словарь . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-860890-5 .
• Беркетт, Делберт (2002). Введение в Новый Завет и истоки христианства . Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-00720-7 .
• Кейси, Морис (2010). Иисус из Назарета: отчет независимого историка о его жизни и учении . Континуум. ISBN  978-0-567-64517-3 .
• Кларк, Ховард В. (2003). Евангелие от Матфея и его читатели . Издательство Университета Индианы. ISBN  978-0-253-34235-5 .
• Кросс, Фрэнк Л .; Ливингстон, Элизабет А., ред. (2005) [1997]. «Матфей, ​​Евангелие от св.». Оксфордский словарь христианской церкви (3-е изд.). Издательство Оксфордского университета. п. 1064. ИСБН  978-0-19-280290-3 . Архивировано из оригинала 23 сентября 2015 года . Проверено 14 ноября 2015 г.
• Данн, Джеймс Д.Г. (2003). Иисус вспомнил . Эрдманс. ISBN  978-0-8028-3931-2 .
• Эрман, Барт Д. (2012). Существовал ли Иисус?: Исторический аргумент в пользу Иисуса из Назарета . ХарперКоллинз. ISBN  978-0-06-220460-8 .
• Фуллер, Реджинальд Х. (2001). «Библейское богословие» . В Мецгере Брюс М.; Куган, Майкл Д. (ред.). Оксфордский путеводитель по идеям и вопросам Библии . Издательство Оксфордского университета. ISBN  9780195149173 .
• Хагнер, Д.А. (1986). «Матфей, ​​Евангелие от» . В Бромили, Джеффри В. (ред.). Международная стандартная библейская энциклопедия, Том. 3: КП . Вм. Б. Эрдманс. стр. 280–8. ISBN  978-0-8028-8163-2 .
• Харрис, Стивен Л. (1985). Понимание Библии . Пало-Альто: Мэйфилд.
• Ковальчик, А. (2008). Влияние типологии и текстов Ветхого Завета на редакцию Евангелия от Матфея . Бернардинум. ISBN  978-83-7380-625-2 .
• Купп, Дэвид Д. (1996). Эммануил Матфея: Божественное присутствие и народ Божий в Первом Евангелии . Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-57007-7 .
• Левин, Эми-Джилл (2001). «Видения королевств: от Помпея до первого еврейского восстания» . В Кугане, Майкл Д. (ред.). Оксфордская история библейского мира . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-513937-2 .
• Левисон, Дж.; Поуп-Левисон, П. (2009). «Христология» . В Дирнессе, Уильям А.; Кярккяйнен, Вели-Матти (ред.). Глобальный богословский словарь . Межвузовская пресса. ISBN  9780830878116 .
• Луз, Ульрих (2005). Исследования в Мэтью . Эрдманс. ISBN  978-0-8028-3964-0 .
• Луз, Ульрих (1995). Богословие Евангелия от Матфея . Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-43576-5 .
• МакМахон, Кристофер (2008). «Введение в Евангелия и Деяния апостолов» . В Раффе, Джерри (ред.). Понимание Библии: Руководство по чтению Священных Писаний . Издательство Кембриджского университета. ISBN  9780884898528 .
• Моррис, Леон (1986). Богословие Нового Завета . Зондерван. ISBN  978-0-310-45571-4 .
• Пеппард, Майкл (2011). Сын Божий в римском мире: божественное сыновство в социальном и политическом контексте . Издательство Оксфордского университета. ISBN  9780199753703 .
• Перкинс, Фем (28 июля 1998 г.). «Синоптические евангелия и Деяния апостолов: рассказ христианской истории» . Кембриджский справочник по библейской интерпретации . Издательство Кембриджского университета. ISBN  0521485932 . , в Ки, Говард Кларк, изд. (1997). Кембриджский спутник Библии: часть 3 . Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-48593-7 .
• Салдарини, Энтони (2003). «Мэтью» . Комментарий Эрдмана к Библии . Вм. Б. Эрдманс. ISBN  0802837115 . , в Данн, Джеймс Д.Г.; Роджерсон, Джон Уильям (2003). Комментарий Эрдмана к Библии . Эрдманс. ISBN  978-0-8028-3711-0 .
• Салдарини, Энтони (1994). Христианско-еврейская община Мэтью . Издательство Чикагского университета. ISBN  978-0-226-73421-7 .
• Сэнфорд, Кристофер Б. (2005). Мэтью: Христианский раввин . Авторский дом. ISBN  9781420883718 .
• Шольц, Дональд (2009). Иисус в Евангелиях и Деяниях: введение в Новый Завет . Пресса Сент-Мэри. ISBN  9780884899556 .
• Старший, Дональд (2001). «Направления матеоведения». Евангелие от Матфея в современном исследовании: исследования памяти Уильяма Г. Томпсона, SJ . ISBN  0802846734 . , в Ауне, Дэвид Э., изд. (2001). Евангелие от Матфея в настоящее время изучается . Эрдманс. ISBN  978-0-8028-4673-0 .
• Старший, Дональд (1996). Что они говорят о Мэтью? . ПаулистПресс. ISBN  978-0-8091-3624-7 .
• Стэнтон, Грэм (1993). Евангелие для новых людей: исследования у Матфея . Вестминстер Джон Нокс Пресс. ISBN  978-0-664-25499-5 .
• Стрекер, Георг (2000) [1996]. Богословие Нового Завета . Вальтер де Грюйтер. ISBN  978-0-664-22336-6 .
• Такетт, Кристофер Марк (2001). Христология и Новый Завет: Иисус и его первые последователи . Вестминстер Джон Нокс Пресс. ISBN  9780664224318 .
• Ван де Сандт, HWM (2005). " Введение ". Матфей и Дидахе: два документа из одной иудейско-христианской среды? . Ройал Ван Горкум. ISBN  9023240774 . , в Ван де Сандт, HWM (2005). Матфей и Дидахе . Ройал Ван Горкум и Fortress Press. ISBN  978-90-232-4077-8 .
• Верен, Вим (2005). «История и социальная обстановка Маттеанского сообщества». Матфей и Дидахе: два документа из одной иудейско-христианской среды? . Ройял Ван Горкум. ISBN  9023240774 . , в Ван де Сандт, HWM, изд. Матфей и Дидахе . Ройал Ван Горкум и Fortress Press. ISBN  978-90-232-4077-8 .

Комментарии

• Эллисон, округ Колумбия (2004). Мэтью: краткий комментарий . Т&Т Кларк. ISBN  978-0-567-08249-7 .
• Дэвис, Вашингтон ; Эллисон, округ Колумбия (2004). Матфея 1–7 . Т&Т Кларк. ISBN  978-0-567-08355-5 .
• Дэвис, штат Вашингтон; Эллисон, округ Колумбия (1991). Матфея 8–18 . Т&Т Кларк. ISBN  978-0-567-08365-4 .
• Дэвис, штат Вашингтон; Эллисон, округ Колумбия (1997). Матфея 19–28 . Т&Т Кларк. ISBN  978-0-567-08375-3 .
• Дулинг, Деннис К. (2010). «Евангелие от Матфея». В Ауне, Дэвид Э. (ред.). Блэквеллский компаньон к Новому Завету . Уайли-Блэквелл. ISBN  978-1-4051-0825-6 .
• Франция, RT (2007). Евангелие от Матфея . Эрдманс. п. 19. ISBN  978-0-8028-2501-8 .
• Харрингтон, Дэниел Дж. (1991). Евангелие от Матфея . Литургическая пресса. ISBN  9780814658031 .
• Кинер, Крейг С. (1999). Комментарий к Евангелию от Матфея . Эрдманс. ISBN  978-0-8028-3821-6 .
• Луз, Ульрих (1992). От Матфея 1–7: комментарий . Крепость Пресс. ISBN  978-0-8006-9600-9 .
• Луз, Ульрих (2001). От Матфея 8–20: комментарий . Крепость Пресс. ISBN  978-0-8006-6034-5 .
• Луз, Ульрих (2005). От Матфея 21–28: комментарий . Крепость Пресс. ISBN  978-0-8006-3770-5 .
• Моррис, Леон (1992). Евангелие от Матфея . Эрдманс. ISBN  978-0-85111-338-8 .
• Нолланд, Джон (2005). Евангелие от Матфея: комментарий к греческому тексту . Эрдманс. ISBN  0802823890 .
• Тернер, Дэвид Л. (2008). Мэтью . Бейкер. ISBN  978-0-8010-2684-3 .

Внешние ссылки

• Святой апостол Матфей из « Золотой легенды»
• апостола и евангелиста Матфея. Православная икона и синаксарий
• Бенедикт XVI, «Матфей», Общая аудиенция, 30 августа 2006 г.
• «Эффект Караваджо»