Джуниперо Серра

Святой

Джуниперо Серра

ОФМ
Святой ; Джуниперо Серра ; ОФМ
	Портрет Серры
Апостол Калифорнии
Рожденный	Мигель Хосе Серра Феррер ; 24 ноября 1713 г. ; Петра , Майорка , Испания
Умер	28 августа 1784 г. ( 70 лет ; Миссия Сан-Карлос Борромео де Кармело , Лас Калифорнияс , Новая Испания , Испанская империя
Беатифицированный	25 сентября 1988 года, площадь Святого Петра , Ватикан, Папа Иоанн Павел II.
канонизирован	23 сентября 2015 г., Базилика Национальной святыни Непорочного зачатия Папы Франциска.
Главный храм	Миссия Святого Чарльза Борромео в Кармеле , Кармель-бай-зе-Си, Калифорния , США
Праздник	28 августа; 1 июля в США
Атрибуты	Францисканская привычка: носить большое распятие или держать распятие в сопровождении молодого индейского мальчика.
Покровительство	Призвания ; Испаноязычные американцы ; Калифорния ;

Сент-Джуниперо Серра Феррер OFM ( / h uː ˈ n iː p ər oʊ ˈ s ɛr ə / ; Испанский: [xuˈnipeɾo ˈsera] ; 24 ноября 1713 — 28 августа 1784), широко известный просто как Джуниперо Серра , был испанским католическим священником и миссионером Ордена францисканцев . Ему приписывают создание францисканских миссий в Сьерра-Горде , объекте Всемирного наследия ЮНЕСКО . Он основал миссию в Нижней Калифорнии и основал восемь ^{[ 8 ]} из 21 испанской миссии в Калифорнии от Сан-Диего до Сан-Франциско , в тогдашней оккупированной испанцами Альта-Калифорнии в провинции Лас-Калифорнияс , Новая Испания .

Серра был беатифицирован Папой Иоанном Павлом II 25 сентября 1988 года в Ватикане . На фоне обвинений со стороны индейских племен, которые обвинили Серру в руководстве жестоким колониальным порабощением, ^{[ 9 ]}^{[ 10 ]}^{[ 11 ]} Папа Франциск канонизировал Серру 23 сентября 2015 года в базилике Национального храма Непорочного зачатия в Вашингтоне, округ Колумбия , во время своего первого визита в Соединенные Штаты . ^{[ 12 ]} Миссионерские усилия Серры принесли ему титул «Апостола Калифорнии». ^{[ 13 ]}^{[ 14 ]}

И до, и после его канонизации репутация и миссионерская деятельность Серры во время испанской оккупации подвергались осуждению со стороны критиков, которые ссылаются на предполагаемое обязательное обращение в католицизм с последующим жестоким обращением с новообращенными коренными американцами. ^{[ 15 ]}^{[ 16 ]}

Ранний период жизни

Серра родился Микель Хосеп Серра и Феррер ^{[ 17 ]} (это имя каталанское , по -кастильски — Мигель Хосе Серра-и-Феррер) в деревне Петра на острове Майорка (Майорка) на Балеарских островах у средиземноморского побережья Испании. ^{[ 18 ]} Его отец Антонио Надаль Серра и мать Маргарита Роза Феррер поженились в 1707 году. ^{[ 19 ]}

К семи годам Микель вместе с родителями работал в поле, помогал выращивать пшеницу и бобы и пас скот. Но особый интерес он проявил к посещению местного францисканского монастыря в церкви Сан-Бернардино, расположенного в квартале от дома семьи Серра. Посещая начальную школу монахов при церкви, Микель научился чтению, письму, математике, латыни, религии и литургическому пению , особенно григорианскому пению. Обладая хорошим голосом, он охотно занялся вокалом. Монахи иногда разрешали ему присоединиться к общинному хору и петь на особых церковных праздниках. Микель и его отец Антонио часто посещали монастырь для дружеских бесед с францисканцами. ^{[ 20 ]}

В 16 лет родители Микеля записали его во францисканскую школу в столице Пальма-де-Майорка , где он изучал философию. Год спустя он стал послушником францисканского ордена. ^{[ 21 ]}

Присоединяется к францисканскому ордену

14 сентября 1730 года, примерно за два месяца до своего 17-летия, Серра вступил в францисканский орден в Пальме. ^{[ 22 ]}^{[ 23 ]} в частности, алькантаринская ветвь Братьев Меньших, реформаторского движения в ордене. Хрупкий и хрупкий Серра теперь вступил в период послушничества, год тщательной подготовки к тому, чтобы стать полноправным членом Францисканского Ордена. Ему было дано религиозное имя Джуниперо в честь брата Джунипера , который был одним из первых францисканцев и соратником Франциска Ассизского . ^{[ 24 ]} Молодой Джуниперо вместе со своими товарищами-послушниками поклялся пренебрегать собственностью и комфортом и хранить целомудрие . Ему оставалось еще семь лет, чтобы стать рукоположенным католическим священником . Он погрузился в строгие исследования логики, метафизики, космологии и теологии. ^{[ 25 ]}

Распорядок дня в монастыре соответствовал жесткому графику: молитвы, медитация, хоровое пение, физические дела, духовные чтения и наставления. Монахи просыпались каждую полночь для очередного песнопения. Начальство Серры не одобряло писем и посетителей. ^{[ 26 ]} В свободное время он жадно читал истории о монахах-францисканцах, бродивших по провинциям Испании и по всему миру в поисках новых душ для церкви, часто принимая мученическую смерть при этом .

В 1737 году Серра стал священником, а три года спустя получил церковную лицензию на преподавание философии в монастыре Сан-Франциско. Его курс философии, в котором приняли участие более 60 студентов, длился три года. Среди его учеников были будущие миссионеры Франсиско Палу и Хуан Креспи . ^{[ 27 ]} Когда в 1743 году курс закончился, Серра сказал своим студентам: «Я не желаю от вас ничего большего, чем то, что, когда весть о моей смерти достигнет ваших ушей, я попрошу вас сказать для пользы моей души: «Пусть он Покойся с миром.' И я не упущу сделать то же самое и для вас, чтобы все мы достигли цели, для которой мы были созданы». ^{[ 28 ]}

Его сверстники считали Серру интеллектуально блестящим. Он получил докторскую степень по теологии в Луллианском колледже (основанном в 14 веке Рамоном Луллием для обучения францисканских миссионеров) в Пальма-де-Майорка, где он также занимал Дунса Скота кафедру философии , пока не поступил в миссионерский колледж Сан-Фернандо. де Мехико в 1749 году. ^{[ 29 ]}

В течение последних пяти лет Серры на острове Майорка его родную деревню Петру поразили засуха и чума. Серра иногда приезжал домой из Пальмы, чтобы ненадолго навестить своих родителей, которые теперь разлучены, и оказывал им некоторую финансовую поддержку. Однажды его вызвали домой, чтобы помазать тяжело больного отца последним обрядом . Во время одного из своих последних визитов в Петру Серра нашел свою младшую сестру Хуану Марию при смерти. ^{[ 30 ]}

В 1748 году Серра и Палу признались друг другу в своем желании стать миссионерами. Серре, которому сейчас 35 лет, была гарантирована престижная карьера священника и ученого, если он останется на Майорке; но он твердо нацелился на языческие земли. Обратившись к колониальной бюрократии в Мадриде, Серра попросил, чтобы он и Палу отправились с зарубежной миссией. Преодолев некоторые административные препятствия, они получили разрешение и отправились в Кадис , порт отправления испанских колоний в Америке. ^{[ 31 ]}

Ожидая отплытия, Серра написал длинное письмо своему коллеге на Майорке, призывая его утешить родителей Серры, которым сейчас за 70, в связи с предстоящим отъездом их единственного сына. «Они [мои родители] научатся видеть, насколько сладостно Его иго, — писал Серра, — и что Он превратит для них горе, которое они сейчас могут испытывать, в великое счастье. Сейчас не время размышлять или беспокоиться о происходящем. жизни, а скорее полностью соответствовать воле Божией, стремясь подготовить себя к той счастливой смерти, которая из всех жизненных вещей является нашей главной заботой». ^{[ 32 ]} Серра попросил своего коллегу прочитать это письмо его родителям, которые никогда не посещали школу. ^{[ 33 ]}

Служение в Америке

В 1749 году Серра и францисканская миссионерская команда высадились в Веракрусе , на побережье залива Новой Испании (ныне Мексика). Чтобы добраться из Веракруса в Мехико, Серра и его товарищи-францисканцы выбрали Камино-Реаль (англ. «королевский путь »), трудную дорогу, тянущуюся от уровня моря через тропические леса, сухие равнины, высокие плато и вулканические горы Сьерры на высоту 7400 футов. (2300 метров). Королевские чиновники предоставили 20 монахам-францисканцам лошадей, чтобы они могли подняться по Камино-Реаль. Все приняли предложение, кроме Серры и одного спутника, монаха из Андалусии . Строго следуя правилу своего святого покровителя Франциска Ассизского, согласно которому монахи «не должны ездить верхом, если только это не вызвано явной необходимостью или немощью», Серра настоял на том, чтобы отправиться в Мехико пешком. Он и его товарищ-монах отправились в Путь Реал без денег и проводника, взяв с собой только свои требники . По пути они доверяли Провидению и гостеприимству местных жителей. ^{[ нужна ссылка ]}

Во время похода левая нога Серры опухла, и его мучил жгучий зуд. Придя на ферму в конце дня, он едва мог стоять. Он объяснил опухоль укусом комара. Из-за дискомфорта он остался на ферме еще на одну ночь, во время которой он сильно расцарапал ступню и ногу, отчаянно пытаясь облегчить зуд. На следующее утро его нога была разбита и кровоточила. Эта рана мучила Серру всю оставшуюся жизнь. ^{[ 34 ]}

Добираясь до Мехико, Серра присоединился к своим собратьям-монахам в колледже Сан-Фернандо-де-Мексико , специализированном учебном центре и региональном штабе францисканских миссионеров. Серра попросил его снова пройти год послушничества - несмотря на его академический престиж и тот факт, что новички в колледже были гораздо более молодыми людьми. Хотя его просьба была отклонена, Серра настоял на том, чтобы жить послушником в Сан-Фернандо: «Этот ученый университетский профессор… часто ел более экономно, чтобы заменить студента, чья очередь была читать обществу. Или он смиренно носите подносы и прислуживайте на столах вместе с братьями-мирянами». ^{[ 35 ]}

Миссия в Сьерра-Горде

, Индийские миссии Сьерра-Горда расположенные примерно в 90 милях к северу от Сантьяго-де-Керетаро , располагались в обширном районе зубчатых гор, где проживали люди паме и небольшая группа испанских колонистов. Памес, которые столетиями ранее построили цивилизацию с храмами, идолами и священниками, жили в основном собирательством и охотой, но также занимались сельским хозяйством. Многие из них, приняв мобильную партизанскую тактику, избежали завоевания испанскими военными. ^{[ нужна ссылка ]}

Серра и Палоу, прибыв в деревню Джалпан , обнаружили, что миссия в беспорядке: прихожане, численностью менее тысячи человек, не присутствовали ни на исповеди, ни на мессе . ^{[ 36 ]} Два миссионера приступили к изучению языка паме у мексиканца, жившего среди паме. Но утверждение Палоу о том, что Серра перевел катехизис на язык паме, вызывает сомнения, поскольку сам Серра позже признал, что у него были большие трудности с изучением языков коренных народов. ^{[ 37 ]}

Серра вовлек прихожан Памеса в ритуальную реконструкцию марша насильственной смерти Иисуса. Воздвигнув 14 станций, Серра сам возглавил процессию, неся чрезвычайно тяжелый крест. На каждой станции процессия останавливалась для молитвы, а в конце Серра проповедовал о страданиях и смерти Иисуса. В Великий Четверг 12 старейшин Памеса воспроизвели роли апостолов . Серра в роли Иисуса омыл им ноги, а затем, после службы, поужинал с ними. ^{[ 38 ]}

Серра также занялся практической стороной управления миссией. Сотрудничая с колледжем Сан-Фернандо, он доставил в миссию в Сьерра-Горде крупный рогатый скот, коз, овец и сельскохозяйственные инструменты. Палоу руководил сельскохозяйственным трудом сотрудников миссии; женщины научились прядить, шить и вязать. Их продукты собирались и распределялись среди жителей миссии в соответствии с личными потребностями. Кристиан Памес продавал излишки продукции в близлежащих торговых центрах под присмотром монахов, чтобы защитить их от мошенников. Памес, успешно адаптировавшиеся к миссионерской жизни, получали собственные участки земли для выращивания кукурузы, фасоли и тыквы, а иногда также получали волов и семена. ^{[ 39 ]}

За два года Серра совершил посягательство на традиционную систему верований Памес. Во время своего визита в 1752 году из миссии Сьерра-Горда в колледж Сан-Фернандо в Мехико Серра с радостью нес статую богини, подаренную ему Кристианом Пеймсом. Статуя, изображающая лицо Качума, матери солнца, была воздвигнута на святилище на вершине холма, где похоронены некоторые вожди паме. ^{[ 40 ]}

Вернувшись в Сьерра-Горду, Серра столкнулся с конфликтом между испанскими солдатами, поселенцами и туземцами миссии или «индейцами». После военной победы Испании над Памесом в 1743 году испанские власти отправили в Сьерра-Горду не только францисканских миссионеров, но и испанских/мексиканских солдат и их семьи. Солдаты должны были преследовать беглых индейцев-миссионеров и обеспечивать безопасность региона для испанской короны. Но претензии солдат на землю противоречили миссионерским землям, которые обрабатывал Кристиан Пеймс. ^{[ нужна ссылка ]}

Некоторые семьи солдат пытались основать город, и офицер, ответственный за их размещение, одобрил их план. Памес возражали, угрожая в случае необходимости защитить свои земли силой. Солдаты и поселенцы позволяли своему скоту пастись на сельскохозяйственных угодьях Кристиана Пеймса и заставляли Пеймса работать на них. Серра и Колледж Сан-Фернандо встали на сторону Памеса, ссылаясь на законы Индии , которые запрещали колониальные поселения на территориях миссий. ^{[ нужна ссылка ]}

Вице -король , высшее должностное лицо Испании в Мексике, приостановил действие навязчивой колонии. Но горожане выразили протест и остались на месте. Правительство создало комиссии и изучило альтернативные места для колонии. Он приказал поселенцам не допускать попадания скота на поля Памеса и справедливо платить Памесам за их труд (под контролем монахов). После длительной судебной борьбы поселенцы уехали, и в 1755 году Памес и монахи вернули себе свою землю. ^{[ 41 ]}

Завершая свою миссию в Сьерра-Горде, Серра руководил строительством великолепной церкви в Джалпане . Собрав каменщиков, плотников и других квалифицированных мастеров из Мехико, Серра нанял Кристиана Пеймса для сезонных строительных работ в течение семи лет, чтобы завершить строительство церкви. Серра действовал сам, неся деревянные балки и нанося раствор между камнями, образующими церковные стены. ^{[ 42 ]}

Работа на Инквизицию

Во время своего визита в Мехико в 1752 году Серра направил запрос из колледжа Сан-Фернандо в местный штаб испанской инквизиции . Он попросил назначить инквизитора, который будет руководить Сьерра-Гордой. На следующий день представители инквизиции назначили самого Серру инквизитором всего региона, добавив, что он может осуществлять свои полномочия в любом месте, где бы он ни выполнял миссионерскую работу в Новой Испании, до тех пор, пока в регионе не будет постоянного представителя инквизиции. ^{[ 43 ]}

В сентябре 1752 года Серра подал отчет испанской инквизиции в Мехико из Джалпана о «доказательствах колдовства в миссиях Сьерра-Горды». Он обвинил нескольких христиан неиндейцев, живших в миссии и вокруг нее, в «самых отвратительных и ужасных преступлениях колдовства, колдовства и поклонения дьяволу... Если необходимо указать одного из лиц, виновных в таких преступлениях, я обвиняю по имени некая Мельхора де лос Рейес Акоста, замужняя мулатка, жительница указанной миссии..... В эти последние дни некая Каэтана, очень умная мексиканка из указанной миссии, вышла замуж за одна Перес, мулатка, призналась — она была замечена и обвинена в аналогичных преступлениях и содержалась у нас под арестом в течение нескольких дней, — что в миссии есть большое собрание [христиан неиндейцев], хотя некоторые К ним также присоединяются индейцы, и что эти люди... летающие по воздуху ночью, имеют обыкновение встречаться в пещере на холме недалеко от ранчо под названием Эль-Саусильо, в центре указанных миссий, где они поклоняются и принести жертву демоны, которые появляются там видимо в облике козлят и разных других вещей такого рода. ... Если с таким злом не бороться, ужасная коррупция распространится среди этих бедных [индийских] неофитов, находящихся под нашей опекой». ^{[ 44 ]}

По мнению современных францисканских историков, этот отчет Серры инквизиции является единственным сохранившимся его письмом за восемь лет миссионерской работы в Сьерра-Горде. ^{[ 45 ]} Первый биограф Серры, Франсиско Палоу , писал, что Серре в роли инквизитора приходилось работать во многих частях Мексики и путешествовать на большие расстояния. Тем не менее, Генеральный архив Насьона в Мехико, содержащий более тысячи томов проиндексированных документов об инквизиции, по-видимому, содержит только две ссылки на работу Серры для инквизиции после его назначения в 1752 году: его проповедь в Оахаке в 1764 году и его частичное руководство. о деле мулата из Сьерра-Горды, обвиненного в колдовстве в 1766 году. ^{[ 46 ]}^{[ 47 ]}

В 1758 году Серра вернулся в колледж Сан-Фернандо. В течение следующих девяти лет он работал в административных офисах колледжа, а также в качестве миссионера и инквизитора в епархиях Мексики, Пуэблы, Оахаки, Вальядолида и Гвадалахары. ^{[ 48 ]}

Физическое самонаказание

Мемориальная доска в честь Серры в миссии Сан-Мигель Конка в Арройо-Секо , Керетаро

Подражая более раннему францисканскому миссионеру и святому Франсиско Солано , Серра взял за привычку наказывать себя физически, чтобы очистить свой дух. Под серой монашеской верхней одеждой он носил мешковину с шипами из щетины или пальто, переплетенное из обрывков проволоки. ^{[ 49 ]} В своей строгой камере Серра держал на стене рядом с кроватью цепь с острыми железными звеньями, чтобы хлестать себя по ночам, когда греховные мысли проносились у него в голове. Его еженощные самобичевания в колледже Сан-Фернандо привлекли внимание некоторых его собратьев-монахов. В своих письмах к своим товарищам-францисканцам Серра часто называл себя «грешником» и «самым недостойным священником». ^{[ 50 ]}

В одной из своих проповедей в Мехико, призывая слушателей покаяться в грехах, Серра достал цепь, обнажил плечи и начал хлестать себя. Многие прихожане, разбуженные зрелищем, начали рыдать. Наконец, мужчина поднялся на кафедру, взял цепь из руки Серры и начал хлестать себя , заявляя: «Я грешник, неблагодарный Богу, который должен покаяться за мои многочисленные грехи, а не падре [Серра] , кто святой». Мужчина продолжал бить себя, пока не упал в обморок. Приняв последние таинства, он позже умер от этого испытания. ^{[ 51 ]}

Plaza de Junípero Serra в Петре, Майорка , Испания

Во время других проповедей на тему покаяния Серра поднимал большой камень в одну руку и, сжимая в другой распятие, разбивал камень о свою грудь. Многие из его слушателей боялись, что он умрет. Позже Серра страдал от болей в груди и одышки; Палоу предполагает, что причиной стали синяки, нанесенные Серрой самому себе. Проповедуя об аде и проклятии, Серра прижигал свою плоть пламенем четырехконечной свечи, подражая знаменитому францисканскому проповеднику Иоанну Капистрано . ^{[ 52 ]} Палоу описал это как «довольно жестокое, болезненное и опасное для ранения в грудь». ^{[ 53 ]}

Серра не был единственным среди католических миссионеров, демонстрировавших самонаказание за кафедрой. То же самое сделали и наиболее ревностные миссионеры-францисканцы и иезуиты. Но лишь немногие доходили до таких крайностей, как Серра. В правилах колледжа Сан-Фернандо говорилось, что самонаказание никогда не должно доводиться до такой степени, что человек окончательно выводится из строя. ^{[ 54 ]}

Король Карлос изгоняет иезуитов

24 июня 1767 года вице-король Новой Испании Карлос Франсиско де Круа зачитал испанский королевский указ архиепископу Мексики и собрал церковных чиновников: «Отремонтируйте с помощью вооруженной силы дома иезуитов. Захватите их всех». и в течение 24 часов перевезти их в качестве пленников в порт Веракрус. Обеспечить опечатывание записей указанных домов и записей таких лиц, не позволяя им выносить ничего, кроме своего. требники и такая одежда, которая абсолютно необходима для их путешествия. Если после посадки в этом районе будет найден один иезуит, даже если он болен или умирает, вы понесете наказание смертью». ^{[ 55 ]}^{[ 56 ]}

Король Испании Карлос III задумал изгнание иезуитов по всей своей империи пятью месяцами ранее.

На полуострове Нижняя Калифорния новоназначенному губернатору Гаспару де Портоле пришлось уведомить и исключить иезуитов из цепочки миссий, которые они разрабатывали на запретной территории более 70 лет. К февралю 1768 года Портола собрал 16 миссионеров-иезуитов Баха в Лорето , откуда они отплыли на материковую Мексику для депортации. Сочувствуя иезуитам, Портола относился к ним доброжелательно, даже когда удалил их по приказу короля. ^{[ 57 ]}

Президент миссий Калифорнии

В вакуум, образовавшийся после изгнания иезуитов из Мексики , пришли францисканские миссионеры. В июле 1767 года опекун колледжа Сан-Фернандо назначил Серру президентом миссий Нижней Калифорнии , возглавив группу из 15 монахов-францисканцев; Франсиско Палоу был его заместителем. ^{[ 58 ]} Священники-иезуиты за семь десятилетий организовали 13 миссий на этом длинном и засушливом полуострове. Два иезуита погибли от рук индейцев во время восстания 1734–1736 годов. ^{[ нужна ссылка ]}

В марте 1768 года Серра и его миссионерская команда сели на испанский шлюп в Сан-Бласе , на тихоокеанском побережье Мексики. Пройдя более 200 миль вверх по Калифорнийскому заливу приземлились в Лорето , они две недели спустя . Гаспар де Портола , губернатор Лас-Калифорнийас, приветствовал их в миссии Лорето , основанной иезуитами в 1697 году. В то время как он передал контроль над церковью Серре, Портола контролировал жилые помещения и распределял еду монахам, возлагая их расходы на миссия. ^{[ 59 ]}

Серра и Палу, к своему неприятному удивлению, обнаружили, что они управляют только духовными вопросами: повседневное управление миссией оставалось в руках военных, которые оккупировали миссии Баха после изгнания иезуитов. В августе 1768 года генеральный инспектор Новой Испании Хосе де Гальвес , недовольный небрежным военным управлением миссиями Баха, приказал полностью передать их монахам-францисканцам. ^{[ 60 ]}

Францисканцы обнаружили, что индейское население на миссионерских территориях Нижней Калифорнии сократилось примерно до 7150 человек. К тому времени, когда францисканцы двинулись на север и передали миссии монахам-доминиканцам в 1772 году, население Индии сократилось примерно до 5000 человек. «Если это будет продолжаться такими темпами, — писал Палоу, — через короткое время Нижняя Калифорния придет к концу». Эпидемии, особенно сифилис, принесенные испанскими войсками, опустошали индейцев. ^{[ 61 ]} Но Палоу объяснил разрушительные последствия сифилиса возмездием Бога за убийство индейцами двух священников-иезуитов более 30 лет назад. ^{[ 62 ]}

В 1768 году Хосе де Гальвес , генеральный инспектор Новой Испании, решил послать исследователей и разместить миссии в Альте (верхней) Калифорнии. Гальвес стремился как обратить в христианство обширное индейское население, так и служить стратегическим интересам Испании, предотвращая российские исследования и возможные претензии на тихоокеанское побережье Северной Америки. ^{[ 63 ]} Гальвес выбрал Серру главой миссионерской группы в калифорнийской экспедиции. Серра, которому сейчас 55 лет, с радостью воспользовался шансом собрать тысячи языческих душ на землях, ранее не тронутых церковью. ^{[ нужна ссылка ]}

Но когда экспедиция собралась в Лорето , инфекция стопы и голени Серры стала почти серьезной. Командующий Гаспар де Портола пытался отговорить его от участия в экспедиции и написал Гальвесу о состоянии Серры. Соратник Серры и бывший студент Франсиско Палу также забеспокоился, мягко предложив Серре остаться в Нижней Калифорнии и позволить более молодому и более сильному Палу отправиться в Сан-Диего вместо него. Серра отверг сомнения Портолы и Палу. Он упрекнул Палоу за его предложение: «Давайте не будем об этом говорить. Я полностью уповаю на Бога, на доброту которого я надеюсь, что Он позволит мне добраться не только до Сан-Диего, чтобы поднять знамя Святого Креста в этом порт, но и Монтерей». ^{[ 64 ]}

Серра предложил, чтобы группа Портолы отправилась в путь без него; он последует за ними и встретится с ними по пути в Альту-Калифорнию. Затем он назначил монаха Мигеля де ла Кампа капелланом в экспедицию Портола , которая отправилась из Лорето 9 марта 1769 года. Проведя святую неделю в миссии Лорето , Серра отправился в путь 28 марта. «Из моей миссии в Лорето», — писал Серра. «Я взял с собой в столь долгое путешествие только буханку хлеба и кусок сыра. Ибо я был там [в миссии Лорето] целый год, в экономических вопросах, как простой гость, получающий крохи королевского солдатского комиссара, щедрость которого при моем отъезде не простиралась дальше вышеупомянутых статей». ^{[ 65 ]}

Два слуги — одного по имени Хосе Мария Вергерано, 20-летний парень из Магдалены , другой — солдат-охранник — сопровождали Серру в его путешествии из Лорето, когда он ехал на слабом муле. 28 апреля 1769 года Серра прибыл в миссию Сан-Борха , где его тепло встретил монах Фермин Ласуэн . Миссия Сан-Борха , основанная всего семь лет назад иезуитом Венцеславом Линком , располагалась в необычайно засушливом регионе Нижней Калифорнии. Продолжая путь на север, Серра остановился 5 мая, чтобы отслужить мессу в честь праздника Вознесения в заброшенной церкви в Каламахуэ , представляющей собой не что иное, как разрушенную хижину. На следующее утро он прибыл в Санта-Марию , где встретился с Портолой , монахом Мигелем де ла Кампа и несколькими членами их партии. В этом засушливом регионе, чьи щелочные земли сопротивлялись возделыванию, жили «самые бедные из всех», которых Серра встретил в Мексике. В воскресенье 7 мая Серра отслужил большую мессу и произнес проповедь в миссионерской церкви на границе испанского католицизма. ^{[ 66 ]}

Основательская миссия Великата

Покинув Миссию Санта-Мария , Серра призвал Портолу идти впереди медленного вьючного поезда, чтобы они могли добраться до Великаты к Пятидесятнице на следующий день. Портола согласился, поэтому небольшая группа шла весь день 13 мая, чтобы к вечеру добраться до Великаты. Там их встретил авангард отряда. ^{[ 67 ]}

В день Пятидесятницы, 14 мая 1769 года, Серра основал свою первую миссию, Misión San Fernando Rey de España de Velicatá , в глинобитной хижине, которая служила импровизированной церковью, когда монах Фермин Ласуэн приехал туда на Пасху, чтобы провести таинства для Экспедиция Фернандо Риверы , сухопутная группа, предшествовавшая группе Портолы. По словам Серры, празднование основания прошло «со всей аккуратностью святой бедности». Благовониями служил дым от солдатских орудий, выпущенных многократными залпами. ^{[ 68 ]}

Новой миссии не хватало индейцев, которых можно было бы обратить. Несколько дней спустя монах Мигель де ла Кампа уведомил Серру о прибытии нескольких туземцев. Серра радостно выбежал навстречу двенадцати индейцам, мужчинам и мальчикам. «Тогда я увидел то, во что с трудом мог поверить, когда читал об этом», — писал Серра. «...а именно, что они ходят совершенно нагими, как Адам в раю перед грехопадением. ...Мы долго обходились с ними; и хотя они видели всех нас одетыми, тем не менее они не выказали ни малейшего следа стыда в их манере наготы». Серра возложил обе руки им на головы в знак отцовской привязанности. Затем он вручил им инжир, который они тут же съели. Один из индейцев дал Серре жареные стебли агавы и четыре рыбы. Взамен Портола и его солдаты предложили табачные листья и различные продукты питания. ^{[ 69 ]}

Через индийского переводчика-христианина Серра сообщил индейцам, что де ла Кампа останется в миссии, чтобы служить им. По словам Стивена Хислопа, «цель [Серры] и его собратьев-монахов заключалась не в том, чтобы утвердить индейцев в их кажущейся невиновности, как «Адам в саду перед грехом», а в том, чтобы заставить их осознать свои грехи и побудить их покаяться. ." ^{[ 70 ]} По словам коллеги и биографа Серры, отца Франсиско Палоу, мотивом подарков еды, табака и тому подобного было то, что духовное завоевание означало соблазнение индейцев едой и одеждой, с помощью которых им можно было внушить христианство и «постепенно приобрети познание того, что есть духовно добро и зло». ^{[ 71 ]}

Вернувшись в дорогу, Серра обнаружил, что ему очень трудно оставаться на ногах, потому что «моя левая ступня сильно воспалилась, болезненное состояние, от которого я страдал год или больше. Теперь это воспаление достигло половины моей ноги». Портола снова попытался убедить Серру выйти из экспедиции, предлагая «отвезти вас обратно на первую миссию, где вы сможете восстановить силы, а мы продолжим наше путешествие». Серра возразил: «Бог... дал мне силы зайти так далеко... Даже если я умру по дороге, я не поверну назад. Они могут похоронить меня, где пожелают, и я с радостью останусь среди язычников, если на то будет воля Божия». Портола подготовила носилки, чтобы индейцы-христиане, сопровождавшие экспедицию, могли нести Серру по тропе. ^{[ 72 ]}

Не желая обременять свои путешествующие компании, Серра отошел от своей обычной практики избегать лекарств: он спросил одного из погонщиков мулов , Хуана Антонио Коронеля, может ли тот приготовить лекарство от раны на ступне и ноге. Когда Коронель возразил, что он знает только то, как лечить раны животных, Серра возразил: «Ну что ж, сынок, просто представь, что я животное... Сделай мне то же лекарство, которое ты применил бы к животному». Затем Коронель раздавил немного жира между камнями и смешал его с зелеными травами пустыни. Нагрев смесь, он нанес ее на ступню и ногу Серры. На следующее утро Серра почувствовал себя «значительно лучше, и я отслужил мессу... Я смог совершать ежедневные прогулки так, как будто у меня не было никакого недуга. ... Нет никакого отека, а только зуд, который я чувствую при раз». ^{[ 73 ]}

Экспедиции оставалось еще 300 миль (480 километров) до Сан-Диего. В июне они прошли через пустыню в дубовую саванну, часто разбивая лагерь и ночуя под большими дубами. 20 июня с высокого холма их передовые разведчики увидели вдалеке Тихий океан. Достигнув в тот вечер берегов, группа назвала это место Энсенада-де-Тодос-Сантос (Бухта Всех Святых, сегодня просто Энсенада ). Теперь им оставалось менее 80 миль (130 километров) добраться до Сан-Диего. ^{[ нужна ссылка ]}

Двигаясь на север, они держались ближе к океану. 23 июня они подошли к большой индийской деревне, где сделали приятную остановку. Туземцы выглядели здоровыми, крепкими и дружелюбными и сразу же повторяли услышанные испанские слова. Некоторые танцевали для вечеринки, предлагая им рыбу и мидии. «Мы все были в восторге от них», — писал Серра. «На самом деле, все язычники мне понравились, но именно они украли мое сердце». ^{[ 74 ]}

Индейцы, встретившиеся теперь отряду у побережья, выглядели сытыми и больше жаждали получить одежду, чем еду. 25 июня, когда группа изо всех сил пыталась пересечь ряд ущелий, они заметили, что за ними следует множество индейцев. Когда они разбили лагерь на ночь, индейцы приблизились. Всякий раз, когда Серра клал свои руки им на головы, они клали свои на его. Жаждущие ткани, некоторые умоляли Серру дать ему монашескую одежду, которую он носил. Несколько женщин с восторгом передавали очки Серры из рук в руки, пока один мужчина не убежал с ними. Спутники Серры бросились за ними, единственной парой очков, которые были у Серры. ^{[ 75 ]}

Прибытие в Сан-Диего

28 июня сержант Хосе Ортега , который ехал впереди, чтобы встретить отряд Риверы в Сан-Диего, вернулся со свежими животными и письмами Серре от монахов Хуана Креспи и Фернандо Паррона. Серра узнал, что два испанских галеона, отправленные из Бахи для снабжения новых миссий, прибыли в залив Сан-Диего . Один из кораблей, « Сан-Карлос» , почти четыре месяца плыл из Ла-Паса , обойдя пункт назначения почти на 200 миль, а затем повернул обратно на юг и достиг залива Сан-Диего. ^{[ 76 ]} К тому времени, когда он бросил якорь 29 апреля, цинга настолько опустошила его команду, что у них не хватило сил спустить лодку. Людям с « Сан-Антонио» , прибывшего тремя неделями ранее, пришлось подняться на борт « Сан-Карлоса» , чтобы помочь выжившей команде добраться до берега. ^{[ 77 ]}

Отряд Портола/Серра, преодолев 900 миль (1400 километров) от Лорето и столкнувшись с истощением запасов продовольствия по пути, прибыл в Сан-Диего 1 июля 1769 года. «Это был день великой радости и веселья для всех», - писали. Серра, «потому что, хотя каждый в своем путешествии претерпел одни и те же трудности, их встреча... теперь стала материалом для взаимных отчетов об их переживаниях». ^{[ 78 ]}

Между сухопутной и морской частью экспедиции около 300 человек отправились в путь из Нижней Калифорнии. Но до Сан-Диего дошло не более половины из них. Большинство индейцев-христиан, завербованных в сухопутные отряды, умерли или дезертировали; Военные отказали им в пайках, когда еда начала кончаться. Половина из тех, кто добрался до Сан-Диего, месяцами не могла возобновить экспедицию из-за болезни. ^{[ 79 ]} Доктор Педро Прат, который также плавал на « Сан-Карлосе» в качестве хирурга экспедиции, изо всех сил пытался лечить больных, сам ослабев от цинги. Брат Фернандо Паррон, который плавал на « Сан-Карлосе» в качестве капеллана, тоже ослаб от цинги. Многие мужчины, плававшие на « Сан-Антонио» , в том числе капитан Хуан Перес , также заболели цингой. ^{[ 80 ]} Несмотря на усилия доктора Прата, многие из больных умерли в Сан-Диего. ^{[ нужна ссылка ]}

Миссия Сан-Диего-де-Алькала

16 июля 1769 года Серра основал миссию Сан-Диего в честь Дидака Алькалы в простом приюте на холме Пресидио, служившем временной церковью. Напряженность в отношениях с местными жителями Кумеяай затрудняла привлечение новообращенных. Индейцы приняли безделушки, предложенные Серрой в качестве награды за посещение новой миссии. Но их тяга к испанской одежде раздражала солдат, которые обвиняли их в воровстве. Некоторые из Кумеяай дразнили и насмехались над больными солдатами. Чтобы предупредить их, солдаты стреляли в воздух. Оставшиеся у испанцев индейцы-христиане из Бахи не знали языка кумеяай. ^{[ 81 ]}

15 августа, в праздник Успения , Серра и падре Себастьян Вискайно отслужили мессу в новой миссионерской часовне, куда несколько латиноамериканцев отправились на исповедь и Святое Причастие . После мессы четверо солдат спустились на пляж, чтобы забрать падре Фернандо Паррона из церкви Сан-Карлос , где он служил мессу. ^{[ нужна ссылка ]}

Наблюдая за тем, как миссия и соседние с ней плохо защищенные хижины, группа из более чем 20 индейцев атаковала их с луками и стрелами. Четверо оставшихся солдат при помощи кузнеца и плотника открыли ответный огонь из мушкетов и пистолетов. Серра, сжимая в одной руке фигурку Иисуса, а в другой — фигурку Марии, молил Бога спасти обе стороны от жертв. Кузнец Чакон, незащищенный кожаной курткой, бегал по испанским хижинам и кричал: «Да здравствует вера Иисуса Христа, и пусть сдохнут эти собаки, враги этой веры!» ^{[ 82 ]}

Молодой слуга Серры Хосе Мария Верджерано вбежал в хижину Серры с пронзенной стрелой шеей. «Отец, прости меня, — взмолился он, — потому что индейцы убили меня». «Он вошел в мою маленькую хижину с таким количеством крови, струившейся из его висков и рта, что вскоре после этого я дал ему отпущение грехов и помог ему хорошо умереть», — писал Серра. «Он скончался у моих ног, купаясь в своей крови». ^{[ 83 ]} Падре Вискайно, кузнец Чакон и индеец-христианин из Сан-Игнасио получили ранения. Той ночью Серра тайно похоронил Верджерано, скрывая его смерть от индейцев. ^{[ нужна ссылка ]}

Индийские воины, потеряв несколько убитых и раненых, отступили с вновь обретенным уважением к силе испанского огнестрельного оружия. Когда местные индейцы кремировали своих мертвецов, из местных деревень доносился плач их женщин. Тем не менее, шесть месяцев спустя Серра написал в письме опекуну колледжа Сан-Фернандо , что «как наши люди, так и их люди получили ранения», не упоминая ни о каких смертях индейцев. Он добавил: «Похоже, никто из них не умер, поэтому их еще можно крестить». ^{[ 84 ]} Усилив меры безопасности, солдаты построили частокол из столбов вокруг зданий миссии, запретив индейцам вход. ^{[ нужна ссылка ]}

Мальчик-подросток из Кумеяай деревни Косаай (Косой, известный сегодня как Старый город Сан-Диего ), который часто посещал миссию до начала военных действий, возобновил свои визиты к монахам. Вскоре он выучил испанский язык настолько, что Серра стал рассматривать его как посланника, который поможет обратить Кумеяай. Серра призвал мальчика убедить некоторых родителей привести своего маленького ребенка в миссию, чтобы Серра мог совершить католическое крещение ребенка, обливая ему голову водой. ^{[ нужна ссылка ]}

Несколько дней спустя на миссию прибыла группа индейцев с обнаженным мальчиком. Испанцы интерпретировали свой язык жестов как желание крестить мальчика. Серра накрыл ребенка одеждой и попросил капрала гвардии спонсировать крещение. Одетый в стихарь и палантин , Серра прочитал первые молитвы и совершил церемонии подготовки к крещению. Но как только он поднял крестильную раковину, наполнил ее водой и приготовился вылить ее на голову ребенка, несколько индейцев выхватили ребенка из рук капрала и в страхе убежали в свою деревню. Остальные посетители Кумеяай последовали за ними, смеясь и издеваясь. Разочарованный Серра никогда не забывал этого инцидента; рассказ об этом годы спустя вызвал у него слезы на глазах. Серра объяснил поведение индейцев своими грехами. ^{[ 85 ]}

Прошло более шести месяцев, и ни один индеец не обратился в миссию в Сан-Диего. 24 января 1770 года 74 измученных члена экспедиции Портолы вернулись из своего исследовательского путешествия вдоль побережья в Сан-Франциско. Они выжили, убивая и съедая своих мулов на обратном пути на юг. Командующий Гаспар де Портола , инженер и картограф Мигель Костансо и монах Хуан Креспи прибыли в Сан-Диего с подробными дневниками своего путешествия. Они сообщили о больших популяциях индейцев, живущих вдоль побережья, которые казались дружелюбными и послушными, готовыми принять Евангелие. Серра горячо написал опекуну колледжа Сан-Фернандо , прося больше миссионеров, готовых столкнуться с трудностями в Альта-Калифорнии. ^{[ 86 ]}

Продовольствия по-прежнему не хватало, поскольку застава Сан-Диего ожидала возвращения корабля снабжения « Сан-Антонио» . Взвешивая риск того, что его солдаты умрут от голода, Портола установил крайний срок — 19 марта, праздник святого Иосифа , покровителя его экспедиции: если к этому дню не прибудет ни один корабль, — сказал Портола Серре, — он отправит своих людей на юг на следующее утро. . Огорченный Серра вместе с монахом Хуаном Креспи настояли на том, чтобы остаться в Сан-Диего в случае отъезда группы Портолы. Поднявшись на борт « Сан-Карлоса» (все еще стоящего на якоре в заливе Сан-Диего), Серра рассказал капитану Висенте Вила о плане Портолы. Вила согласилась оставаться в гавани до прибытия корабля помощи, а также приветствовать на борту Серру и Креспи, если они окажутся в затруднительном положении из-за отбытия Портолы. ^{[ нужна ссылка ]}

Утром 19 марта Серра отслужил мессу и произнес проповедь в заброшенной миссии на холме Президио. В то утро ни один корабль не появился в бухте. паруса корабля « Сан-Антонио» Но около трех часов дня на горизонте показались . Он проплыл мимо залива Сан-Диего и направлялся в Монтерей. Когда он достиг пролива Санта-Барбара, его моряки вышли на берег за пресной водой. Там они узнали от индейцев, что экспедиция Портолы вернулась на юг. Поэтому « Сан-Антонио» тоже повернул на юг и 23 марта бросил якорь в заливе Сан-Диего. ^{[ 87 ]}

Монтерей

Воодушевленные продовольствием, выгруженным из « Сан-Антонио» , Портола и его люди снова направили свои взгляды на север, в Монтерей определил , который Хосе де Гальвес как северный опорный пункт испанской империи в Калифорнии. Брат Хуан Креспи готовился сопровождать вторую экспедицию Портолы в Монтерей. Оставив миссию в Сан-Диего в руках монахов Фернандо Паррона и Франсиско Гомеса, Серра поехал на катере, чтобы подняться на борт « Сан-Антонио» . Он и Креспи должны были встретиться в Монтерее. Поскольку Серра планировал основать там миссию, а Креспи основал миссию Сан-Буэнавентура , два монаха должны были жить на расстоянии более 200 миль друг от друга. «Воистину, — писал Серра Палоу , — это состояние одиночества будет... величайшим из моих невзгод, но Бог в Своем бесконечном милосердии проведет меня через все это». ^{[ 88 ]}

16 апреля 1770 года « Сан-Антонио» отплыл из залива Сан-Диего с Серрой, доктором Педро Пратом, инженером Мигелем Костансо и командой моряков под командованием капитана Хуана Переса . Встречный ветер отнес корабль обратно на юг, к полуострову Баха , а затем на север до Фараллонских островов . Пока корабль качался от сильного ветра, Перес, Серра и моряки читали ежедневные молитвы, обещая совершить новену и отслужить высокую мессу по их благополучному прибытию в Монтерей. ^{[ 89 ]} Несколько моряков заболели цингой. Серра охарактеризовал шестинедельное путешествие как «несколько неудобное». ^{[ 90 ]}

Тем временем сухопутная экспедиция 17 апреля отправилась из Сан-Диего под командованием Портолы . В его группу входили монах Креспи , капитан Педро Фагес , двенадцать испанских добровольцев, семь солдат в кожаных куртках, два погонщика мулов , пять индейцев-христиан Баха и слуга Портолы. Следуя тем же маршрутом, по которому они прошли годом ранее, экспедиция 24 мая достигла залива Монтерей, не потеряв ни одного человека и не заболев каким-либо серьезным заболеванием. ^{[ 91 ]}

Поскольку Сан-Антонио нигде не было видно, Портола, Креспи и охранник прошли через холмы к Пойнт-Пинос, а затем к пляжному холму к югу, где пять месяцев назад их группа установила большой крест на обратном пути из залива Сан-Франциско. Они нашли крест, окруженный перьями и сломанными стрелами, вбитыми в землю, а перед крестом лежали свежие сардины и мясо. Индейцев не было видно. Затем трое мужчин пошли вдоль скалистого побережья на юг к заливу Кармель . Несколько индейцев подошли к ним, и обе группы обменялись подарками. ^{[ 92 ]} 31 мая «Сан-Антонио» вошел в залив Монтерей и бросил якорь, воссоединив выживших участников сухопутных и морских экспедиций. ^{[ нужна ссылка ]}

В воскресенье Пятидесятницы , 3 июня 1770 года, Серра, Портола и вся экспедиция провели церемонию в импровизированной часовне, воздвигнутой рядом с массивным дубом у залива Монтерей, чтобы основать миссию Сан-Карлос Борромео . «Люди сухопутных и морских экспедиций, пришедшие с разных сторон, встретились здесь одновременно, — писал Серра, — мы воспевали божественные хвалы на нашем катере, в то время как господа на суше пели в своих сердцах». После поднятия и установки большого креста, который благословил Серра, «были также установлены штандарты нашего католического монарха, единственная церемония... сопровождавшаяся возгласами «Да здравствует Вера!» а другой - «Да здравствует король!» К этому добавился звон колоколов, залпы мушкетов и канонада с корабля». ^{[ 93 ]} И король Карлос III , и вице-король Карлос де Круа решили назвать новую миссию в честь Карло Борромео . ^{[ 94 ]} Тело моряка Алексо Ниньо, погибшего накануне на борту « Сан-Антонио» , было похоронено у подножия только что воздвигнутого креста. ^{[ 95 ]}

Серра с самого начала понимал, что новая миссия нуждается в переезде: хотя законы Индии требовали, чтобы миссии располагались вблизи индейских деревень, рядом с недавно созданной миссией в заливе Монтерей не было индейских поселений. «Возможно, было бы необходимо, — писал Серра опекуну колледжа Сан-Фернандо , — переместить место миссии в сторону Кармеля , местности, действительно более красивой и подходящей из-за протяженности и превосходного качества земли. и водоснабжение, необходимое для получения очень обильных урожаев». ^{[ 96 ]}

9 июля « Сан-Антонио» отплыл из Монтерея в Мексику. На борту находились Портола и Мигель Костансо , а также несколько писем от Серры. Сорок человек, включая двух монахов и пятерых индейцев Баха, остались для развития миссии на полуострове Монтерей . В Сан-Диего, в 450 милях (720 километрах) к югу, для выполнения миссии осталось 23 человека. Обеим группам придется подождать год, прежде чем они получат припасы и новости из Мексики. ^{[ 97 ]}

Основаны миссии

Когда 1 июля группа достигла Сан-Диего , Серра остался, чтобы начать миссию Сан-Диего-де-Алькала , первую из 21 калифорнийской миссии. ^{[ 29 ]} (включая близлежащий презентационный визит , также основанный под руководством Серры).

Джуниперо Серра переехал в район современного Монтерея в 1770 году и основал миссию Сан-Карлос Борромео де Кармело . Он остался там как «Отец-Президент» миссий в Альта-Калифорнии . В 1771 году Серра перенес миссию в Кармель , которая стала известна как «Миссия Кармель» и служила его штаб-квартирой. Под его руководством были созданы: ^{[ нужна ссылка ]}

Базилика миссии Сан-Диего-де-Алькала , 16 июля 1769 года, современный Сан-Диего, Калифорния.
Миссия Сан-Карлос-Борромео-де-Кармело , 3 июня 1770 года, современный Кармель-бай-зе-Си, Калифорния.
Миссия Сан-Антонио-де-Падуя , 14 июля 1771 года, недалеко от современного Джолона, Калифорния, позже была преобразована в приходскую церковь и больше не предоставляет никаких миссий. ^{[ 98 ]}^{[ 99 ]}
Миссия Сан-Габриэль-Арканхель , 8 сентября 1771 года, современный Сан-Габриэль, Калифорния.
Миссия Сан-Луис-Обиспо-де-Толоса , 1 сентября 1772 года, современный город Сан-Луис-Обиспо, Калифорния.
Миссия Сан-Хуан Капистрано , 1 ноября 1776 года, современный Сан-Хуан Капистрано.
Миссия Сан-Франциско де Асис , 29 июня 1776 года, современная сеть миссий Сан-Франциско, Калифорния.
Миссия Санта-Клара Ассизи , 12 января 1777 года, современный город Санта-Клара, Калифорния.
Миссия Сан-Буэнавентура , 31 марта 1782 года, ныне Вентура, Калифорния. К 2020 году преобразован в приход. ^{[ 100 ]}

Серра также присутствовал при основании Президио Санта-Барбары (Санта-Барбара, Калифорния) 21 апреля 1782 года, но ему не удалось разместить там миссию из-за враждебности губернатора Фелипе де Неве . ^{[ нужна ссылка ]}

Он начал в Сан-Диего 16 июля 1769 года и основал свою штаб-квартиру недалеко от Президио Монтерея , но вскоре переместился на несколько миль к югу, чтобы основать миссию Сан-Карлос Борромео де Кармело в сегодняшнем Кармеле, Калифорния . ^{[ 24 ]}

Миссии были в первую очередь предназначены для распространения католической веры среди коренных народов. Другие цели заключались в том, чтобы интегрировать неофитов в испанское общество, создать основу для организации коренных жителей в продуктивную рабочую силу для поддержки новых расширений испанской власти, а также обучить их брать на себя владение и управление землей. Будучи главой ордена в Калифорнии, Серра имел дело не только с церковными чиновниками, но также с испанскими чиновниками в Мехико и с местными военными, командовавшими близлежащим гарнизоном .

В 1773 году трудности с Педро Фагесом , военачальником, вынудили Серру поехать в Мехико, чтобы выступить перед вице-королем Антонио Марией де Букарели и Урсуа за отстранение Фагеса от поста губернатора Новой Калифорнии. В столице Мексики по приказу вице-короля Букарели он напечатал «Репрезентасьон» в 32 статьях. Букарели вынес решение в пользу Серры по 30 из 32 обвинений, выдвинутых против Фагеса, и отстранил его от должности в 1774 году, после чего Серра вернулся в Калифорнию. В 1778 году Серра, хотя и не был епископом, получил разрешение совершать таинство конфирмации верующих в Калифорнии. После того, как он воспользовался своей привилегией в течение года, губернатор Фелипе де Неве приказал ему приостановить причастие до тех пор, пока он не представит папское поручение. Почти два года Серра воздерживался, а затем вице-король Майорга дал указание о том, что Серра находится в своем праве. ^{[ нужна ссылка ]}

Францисканцы считали индейцев детьми Божьими, которые заслуживали возможности спасения и могли стать хорошими христианами. Обращенных индейцев отделяли от индейцев, еще не принявших христианство, во избежание рецидива. Чтобы понять импульс миссионерской деятельности в XVIII веке, необходимо принять во внимание взгляды той эпохи на спасение некрещеных младенцев. Хотя в истории Церкви было много споров, судьба некрещеных младенцев так и не была окончательно решена Вселенским собором епископов Католической церкви. ^{[ нужна ссылка ]}

В 18 веке большинство католических предположений относительно окончательного конца некрещеных младенцев все еще соответствовали идеям ранних отцов церкви , таких как Августин Гиппонский , которые считали, что некрещеные младенцы получат самые мягкие наказания в аду, но не получат награды. ^{[ 101 ]} Поэтому для Серры и его товарищей наставление туземцев, чтобы их дети также могли быть спасены, скорее всего, было бы большой заботой. Это привело к решительным усилиям миссионеров, направленным против местной культуры, которые сегодня мало кто одобряет. ^{[ 102 ]}

Дисциплина была строгой, новообращенным не разрешалось приходить и уходить по своему желанию. Крещенные индейцы должны были жить в миссии и привлекались к принудительным работам в качестве пахарей, пастухов, пастухов, кузнецов и плотников в миссии. Болезни, голод, переутомление и пытки истребили эти племена. ^{[ 103 ]}^: 114 Серра успешно сопротивлялся попыткам губернатора Фелипе де Неве привнести политику Просвещения в миссионерскую работу, потому что эта политика подорвала бы экономические и религиозные цели францисканцев. ^{[ 104 ]}

Серра обладал таким влиянием, потому что его миссии служили экономическим и политическим, а также религиозным целям. Число гражданских колонистов в Альта-Калифорнии никогда не превышало 3200 человек, а миссии с индейским населением имели решающее значение для удержания региона в политической орбите Испании. С экономической точки зрения миссии производили весь скот и зерно колонии, а к 1780-м годам даже производили излишки, достаточные для торговли с Мексикой предметами роскоши. ^{[ 105 ]}

В 1779 году францисканские миссионеры под руководством Серры посадили первый устойчивый виноградник в Калифорнии в Миссии Сан-Диего-де-Алькала . Поэтому его называли «отцом калифорнийского вина ». Посаженный им сорт, предположительно происходящий из Испании, стал известен как виноград Миссия и доминировал в производстве вина в Калифорнии примерно до 1880 года. ^{[ 106 ]}

Лечение коренных жителей Калифорнии

С его точки зрения, единственной целью Серры было спасение душ коренных американцев . Он считал, что смерть необращенного язычника трагична, а смерть крещеного новообращенного — повод для радости. ^{[ 107 ]}^: 39 Он сохранял патриархальное или отцовское отношение к индейскому населению. Он писал: «То, что духовные отцы должны наказывать своих сыновей, индейцев, ударами, по-видимому, так же старо, как завоевание Америки; на самом деле оно настолько распространено, что святые, кажется, не являются каким-либо исключением из правил». ^{[ 105 ]} Наказание дало понять туземцам, «что мы, каждый из нас, пришли сюда с единственной целью сделать им добро и их вечное спасение». ^{[ 107 ]}^: 39

Серра также возглавлял усилия по защите туземцев от жестокого обращения со стороны испанских солдат. ^{[ 108 ]} После серии издевательств над коренным населением со стороны местных солдат Серра и другие миссионеры выразили протест против губернатора Альты Калифорнии Педро Фагеса , который отказался сделать выговор своим солдатам. Затем Серра отбыл в Мексику 17 октября 1772 года, чтобы изложить свое дело перед вице-королем Антонио Марией де Букарели-и-Урсуа . Букарели попросил Серру изложить свои жалобы в письменной форме, что привело к составлению проекта Representación. В этом документе, состоящем из 32 пунктов, также излагались права коренных американцев в испанской Калифорнии и защита от солдат, передавая их под управление миссий. Индейцы-миссионеры пользовались правами людей под защитой испанской монархии и были признаны Hijos de Dios, или «Детями Бога». ^{[ 109 ]} По словам профессора Джорджа Яги, это контрастировало с обращением с коренными народами на восточном побережье Америки, где им не гарантировались никакие права. ^{[ 110 ]}

Современные споры

Свержение и обезглавливание статуй Серры

Коренные американцы возражали против канонизации Серры католической церковью, обвиняя священника в том, что он «руководил и одобрял пытки и порабощение туземцев» в миссиях, которые служили как религиозными, так и военными объектами. ^{[ 111 ]}

В октябре 2015 года, через неделю после того, как католическая церковь канонизировала Серру, статуя Серры в Монтерее была обезглавлена. ^{[ 112 ]}

12 сентября 2017 года полиция Санта-Барбары сообщила, что статуя Серры, расположенная в миссии Санта-Барбары на юге Калифорнии , была обезглавлена и покрыта красной краской. ^{[ 112 ]}

3 ноября 2017 года статуя Серры, расположенная в миссии Сан-Габриэль Арканхель, подверглась вандализму с нанесением красной краски и была повреждена во время попытки обезглавливания с помощью сабельной пилы. ^{[ 113 ]}^{[ 114 ]} Хотя преступнику не удалось обезглавить бронзовую статую Серры, на ее ремонт также потребовалось 3000 долларов. ^{[ 113 ]}

19 июня 2020 года, во время всемирных гражданских беспорядков , произошедших после убийства Джорджа Флойда в Сан-Франциско , активисты в парке Золотые Ворота опрокинули 30-футовую копию Серры, завернутую в монашеский плащ и сжимающую большой крест. После падения статуи на нее вылили красную краску, а на постаменте, где ранее стоял основатель испанских миссий, были нарисованы фразы, в том числе «Украденная земля», «Земля Олона» и «Деколонизация». ^{[ 115 ]}

20 июня 2020 года толпа пожилых людей и молодежи из числа коренных народов собралась в центре Лос-Анджелеса, чтобы стать свидетелями свержения статуи Серры в парке отца Серры недалеко от Ольвера-стрит. Горящий мудрец, говорящий о своих предках и скандирующий «Сними!» толпа наблюдала, как активисты обвязали веревкой статую Серры, чтобы сорвать ее с постамента. Группа заявила, что статуя Серры , воздвигнутая рыцарями Колумба в 1932 году, стала символом испанской колонизации, в ходе которой коренных американцев, которым было запрещено исповедовать свои обычаи и религию, избивали, когда они пытались избежать миссий, проводимых церковью. ^{[ 116 ]}

4 июля 2020 года группа людей опрокинула статую Серры, расположенную возле Капитолия штата Калифорния в Сакраменто. ^{[ 117 ]} Группа была среди примерно 200 протестующих, прошедших маршем по улицам Сакраменто. ^{[ 117 ]}

12 октября 2020 года группа людей опрокинула статую Серры, расположенную перед миссией Сан-Рафаэль-Арканхель в Сан-Рафаэле, Калифорния . ^{[ 118 ]}

Формальные переименования

9 марта 2021 года, после петиции, которая начала распространяться после убийства Джорджа Флойда в 2020 году, Объединенный школьный совет Сан-Диего официально переименовал среднюю школу Серра и ее талисман -конкистадор из-за связи Серры с ассимиляцией коренных народов. ^{[ 119 ]}

Споры по поводу миссий Серры

Газета «Нью-Йорк Таймс» отметила, что некоторые «индийские историки и авторы обвиняют отца Серру в подавлении их культуры и преждевременной смерти на миссиях тысяч их предков». ^{[ 120 ]} Джордж Тинкер , осейдж / чероки и профессор богословской школы Илиффа в Денвере , штат Колорадо , ^{[ 121 ]} приводит свидетельства того, что Серра требовал, чтобы обращенные индейцы работали для поддержки миссий. Тинкер пишет, что, хотя намерения Серры в евангелизации были честными и искренними, ^{[ 122 ]} неопровержимые данные свидетельствуют о том, что «коренные народы с самого начала сопротивлялись испанскому вторжению». ^{[ 123 ]}

Управляя миссией Сан-Карлос-Борромео в Монтерее, штат Калифорния, Серра постоянно конфликтовал с Педро Фагесом , который был военным губернатором Альта-Калифорнии. Фагес очень жестко обращался со своими людьми и считался тираном. Серра вмешался в защиту солдат, и они не поладили. ^{[ 124 ]}^{[ 125 ]} Серра перенес миссию в Кармель из-за лучших земель для сельского хозяйства, из-за его конфликтов с Фагесом и частично для защиты индийских неофитов от влияния испанских солдат. ^{[ 126 ]}

Марк А. Нолл , профессор Уитон-колледжа в Иллинойсе , писал, что позиция Серры — что миссионеры могут и должны обращаться со своими подопечными как с детьми, включая использование телесных наказаний — была распространена в то время. ^{[ 127 ]} Тинкер утверждает, что более уместно судить об избиениях и порке, совершаемых Серрой и другими, с точки зрения коренных американцев, которые стали жертвами насилия и не наказывали своих детей физическими наказаниями. ^{[ 128 ]} Сальваторе Дж. Кордилеоне , архиепископ Сан -Франциско , признает обеспокоенность коренных американцев по поводу порки и принудительного обращения со стороны Серры, но утверждает, что миссионеры также преподавали в школе и занимались сельским хозяйством. ^{[ 120 ]}

Ирис Энгстранд , почетный профессор истории Католического университета Сан-Диего , описала Серру как:

на самом деле гораздо лучше относится к индейцам, чем даже к губернаторам. Знаете, он не слишком хорошо ладил с некоторыми военными. Его позиция была такой: «Держитесь подальше от индейцев». Я думаю, вы действительно представляете доброжелательного, трудолюбивого человека, который был строг во многих своих доктринальных взглядах и тому подобном, но не человека, который когда-либо порабощал индейцев или избивал их. ... Он был очень заботливым человеком и всепрощающим. Даже после поджога миссии в Сан-Диего он не хотел, чтобы эти индейцы были наказаны. Он хотел быть уверенным, что с ними обращаются справедливо. ^{[ 24 ]}

В 1775 году Серра написал письмо Фернандо Ривере-и-Монкаде, в котором прямо поручал командующему колонией хлестать и заковывать в кандалы мужчин коренных народов, сбежавших из миссии Сан-Карлос: ^{[ 129 ]}^{[ 130 ]}

Я посылаю их к вам для того, чтобы срок ссылки и две или три порки, которые ваша светлость может приказать применить к ним в разные дни, послужили для них и для остальных предостережением и могли принести духовную пользу всем. . ... Если у Вашей Светлости нет кандалов, с Вашего позволения их могут прислать отсюда.

Дебора А. Миранда , профессор американской литературы в Университете Вашингтона и Ли и член организации Олоне/Костаноан Эсселен, заявила, что «Серра не просто принес нам христианство. Он навязал его, не оставив нам выбора в этом вопросе. Он нанес неисчислимый ущерб всей культуре». ^{[ 120 ]}

Профессор Эдвард Кастильо, коренной американец и директор по исследованиям коренных американцев в Университете штата Сонома в Калифорнии, сказал в эпизоде «Линия огня» с Уильямом Ф. Бакли-младшим , что «... вы указали, [что] в моей работе я не Я не назвал Серру угнетателем. Нельзя дать ему в руку кнут. И это правда. ^{[ 131 ]}

Корин Фэрбенкс из Движения американских индейцев заявила: «Слишком долго миссионерская система прославлялась как прекрасные моменты золотой эры Калифорнии. Это неправда. Это были концентрационные лагеря. Это были места смерти». ^{[ 132 ]}

Папа Франциск , помимо канонизации Серры во время визита в США, призвал католиков «приступить к новой главе евангелизации». ^{[ 133 ]} Далее Франциск отметил: «Вместо того, чтобы казаться навязывающим новые обязательства, (христиане) должны выглядеть людьми, желающими поделиться своей радостью, указывающими на горизонт красоты и приглашающими других на восхитительный пир. Церковь растет, но «по притяжению». ^{[ 134 ]}

Католические писатели утверждают, что нападки на Серру навязывают современные суждения о целесообразности христианской евангелизации нехристиан, и что большая часть критики, направленной против Серры, проистекает из антиисторических оценочных суждений. ^{[ 135 ]}^{[ 136 ]}

Поддержка канонизации

Несмотря на эти опасения, тысячи коренных американцев в Калифорнии сохраняют свою католическую веру. ^{[ 137 ]} а некоторые поддержали усилия по канонизации Серры. ^{[ 138 ]}^{[ 139 ]} Джеймс Ниеблас — первый индейский священник, рукоположенный из племени Хуаньено Аджахемен, евангелизированного Серрой, — был выбран для встречи с Папой Франциском во время его визита в Вашингтон, округ Колумбия. ^{[ 140 ]} Ниеблас, давний сторонник канонизации Серры, заявил во время интервью Los Angeles Times в 1986 году , что «отец Серра довел наш народ до сегодняшнего дня. Я думаю, Серра гордился бы ... канонизация пользуется полной поддержкой и поддержкой народа Хуанено. ." ^{[ 141 ]} Члены других племен, связанных с миссионерской системой, также выразили поддержку канонизации Серры.

Два члена калифорнийского племени Олоне приняли участие в мессе канонизации, поместив реликвию Серры возле алтаря и прочитав Священное Писание на родном языке Чоченьо. Один из участников, Эндрю Гальван, член племени Олоне и куратор Миссии Долорес в Сан-Франциско, который входил в состав совета организации «Дело канонизации Хуниперо Серра», заявил перед церемонией, что канонизация «станет кульминацией работы всей жизни». для меня... Это будет торжественное открытие двери, которая «впустит нас, индейцев», момент, который я, честно говоря, не думал, что доживу». ^{[ 138 ]}^{[ 142 ]}

Рубен Мендоса, археолог мексиканского происхождения метисов и коренных жителей яки , который проводил обширные раскопки в Калифорнии, заявил во время интервью газете Los Angeles Times в марте 2015 года , что «Серра перенес большие трудности, чтобы евангелизировать коренных калифорнийцев. В процессе он организовал развитие о цепочке миссий, которые помогли создать современную Калифорнию... Хотя я не согласен с идеей, что миссии были концентрационными лагерями и что это были испанцы. жестоко обращаясь с каждым встреченным индейцем, меня считают противником». ^{[ 139 ]}^{[ нужен контекст ]}

В июле 2015 года Мендоса дал показания на слушаниях по предложению убрать статую Хуниперо Серра из Капитолия США. возможностей, чем предложенный самим Фраем Хуниперо Серрой, мы можем предложить нашей ? В своем выступлении он заявил: «Какой больший символ расширения прав и молодежи вклад в историю нашей страны». ^{[ 143 ]}

Биограф Грегори Орфалеа писал о Серре: «Я считаю его преданность коренным калифорнийцам искренней, откровенной и подкрепленной постоянным примером». ^{[ 144 ]}^{[ 145 ]}

Смерть

В течение оставшихся трех лет своей жизни он еще раз посетил миссии от Сан-Диего до Сан-Франциско, проехав при этом более 600 миль, чтобы конфирмовать всех крещеных. Он сильно страдал от поврежденной ноги и груди, но не прибегал к никаким лекарствам. Он подтвердил 5309 человек, которые, за немногими исключениями, были калифорнийскими индейцами-неофитами, обращенными в течение четырнадцати лет, начиная с 1770 года. ^{[ нужна ссылка ]}

28 августа 1784 года в возрасте 70 лет Хуниперо Серра умер в миссии Сан-Карлос-Борромео от туберкулеза. Он похоронен там, под святилищем . После смерти Серры руководство францисканскими миссионерскими усилиями в Альта-Калифорнии перешло к Фермину Ласуэну . ^{[ нужна ссылка ]}

Почитание

Дело о беатификации Серры было официально открыто 21 октября 1951 года, когда ему был присвоен титул Слуги Божьего . ^{[ 146 ]} Серра был беатифицирован Папой Иоанном Павлом II 25 сентября 1988 года. ^{[ 147 ]} Папа выступил перед 20-тысячной толпой на церемонии беатификации для шести человек; согласно обращению Папы на английском языке: «Он посеял семена христианской веры на фоне важных перемен, вызванных прибытием европейских поселенцев в Новый Свет. Это было поле миссионерской деятельности, требовавшее также терпения, настойчивости и смирения. как видение и смелость». ^{[ 148 ]}

Во время беатификации Серры были подняты вопросы о том, как обращались с индейцами, пока Серра был у власти. Вопрос об обращении францисканцев с индейцами впервые возник в 1783 году. Известный миссионерский историк Герберт Юджин Болтон дал показания в пользу этого дела в 1948 году, а показания пяти других историков были запрошены в 1986 году. ^{[ 149 ]}^{[ 150 ]}^{[ 151 ]}

Серра был канонизирован Папой Франциском 23 сентября 2015 года в рамках первого визита Папы в США. ^{[ 152 ]} первая канонизация, произошедшая на американской земле. ^{[ 153 ]} Во время выступления в Папском Северо-Американском колледже в Риме 2 мая 2015 года Папа Франциск заявил, что «монах Джуниперо... был одним из отцов-основателей Соединенных Штатов, святым примером универсальности Церкви и особым покровителем Латиноамериканцы страны». ^{[ 6 ]} Джуниперо Серра — второй святой Балеарских островов после Екатерины Пальмской . ^{[ 152 ]} Он также включен в число Святых Соединенных Штатов и Мексики. ^{[ 154 ]}

Серры Праздник отмечается 1 июля в США и 28 августа повсеместно. ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]}^{[ 5 ]} Он считается покровителем Калифорнии, латиноамериканцев и религиозных профессий . ^{[ нужна ссылка ]}

Миссия в Кармеле, Калифорния, где хранятся останки Серры, продолжает оставаться местом общественного почитания. Место захоронения Серры находится к юго-востоку от алтаря и отмечено надписью на полу святилища. Другими реликвиями являются остатки дерева из гроба Серры, выставленные рядом со святилищем, и личные вещи, принадлежащие Серре, выставленные в музеях миссии. Саркофаг из бронзы и мрамора, изображающий жизнь Серры, был завершен в 1924 году скульптором Джо Мора , но останки Серры так и не были перенесены в этот саркофаг. ^{[ нужна ссылка ]}

Наследие

Многие письма Серры и другая документация сохранились, основными из которых являются его «Дневник» о путешествии из Лорето в Сан-Диего, который был опубликован в Out West Серры» (март-июнь 1902 г.) вместе с «Representación . ^{[ 155 ]}

Коллекция Хуниперо Серра (1713–1947) в Архиве-библиотеке миссии Санта-Барбары является их самыми ранними архивными материалами. Эта библиотека является частью комплекса зданий Миссии Санта-Барбара , но сейчас является отдельным некоммерческим, независимым образовательным и исследовательским учреждением. Он по-прежнему связан с францисканцами и наследием Серры. ^{[ 156 ]}

Часовня в Миссии Сан-Хуан Капистрано , построенная в 1782 году, считается старейшим сохранившимся зданием в Калифорнии. Обычно ее называют «Церковью отца Серры». ^{[ 157 ]} это единственная сохранившаяся церковь, в которой, как известно, Серра совершал обряды католической церкви (он председательствовал на конфирмации 213 человек 12 и 13 октября 1783 года). ^{[ нужна ссылка ]}

Во многих городах Калифорнии есть улицы, школы и другие объекты, названные в честь Серры. Примеры включают бульвар Джуниперо Серра , главный бульвар в Сан-Франциско и к югу от него; Серрамонте , большой жилой район 1960-х годов на границе Дейли-Сити и Колмы в пригороде к югу от Сан-Франциско; Серра-Спрингс , пара источников в Лос-Анджелесе; Серра Меса , община в Сан-Диего; Пик Джуниперо Серра , самая высокая гора в горах Санта-Лючия; Свалка Джуниперо Серра , свалка твердых отходов в Колме; и разлом Серра , разлом в округе Сан-Матео. Школы, названные в честь Серры, включают среднюю школу Хуниперо Серра , государственную школу в районе Тьеррасанта Сан-Диего, переименованную в среднюю школу Каньон-Хиллз в 2021 году, и четыре католические средние школы: среднюю школу Хуниперо Серра в Гардене , среднюю школу Джуниперо Серра в Сан-Матео , Католическая средняя школа JSerra в Сан-Хуане Капистрано и католическая средняя школа Серра в Маккиспорте, штат Пенсильвания . В городе есть государственные начальные школы. Сан-Франциско и Вентура , а также католическая школа К-8 на ранчо Санта-Маргарита . ^{[ 158 ]}

И Испания, и США почтили Серру почтовыми марками. ^{[ 159 ]}

В 1884 году Законодательное собрание Калифорнии приняло постановление, согласно которому 29 августа того же года, столетие со дня похорон Серры, стало официальным праздником. ^{[ 160 ]}

Serra International , глобальная мирская организация, продвигающая религиозные профессии в католической церкви, была названа в его честь. Группа, основанная в 1935 году, в настоящее время насчитывает около 20 000 членов по всему миру. Он также может похвастаться более чем 1000 отделениями в 44 странах. ^{[ 161 ]}

Наследие Серры по отношению к коренным американцам в последние годы было темой дискуссий в районе Лос-Анджелеса. Мексиканское движение — местная сепаратистская группа, отвергающая европейское влияние в Америке. ^{[ 162 ]} протестовал против канонизации Серры в соборе Лос-Анджелеса в феврале 2015 года. ^{[ 163 ]} Объявление библиотеки Хантингтона о выставке, посвященной Серре в 2013 году, ясно дало понять, что отношение Серры к коренным американцам будет частью всестороннего освещения его наследия. ^{[ 164 ]}

27 сентября 2015 года в ответ на канонизацию Серры миссия Сан-Карлос-Борромео-де-Кармело подверглась вандализму. Статуя Серры была повалена и забрызгана краской, а также кладбище, двери миссии, фонтан и распятие. Надпись «Святой геноцида» была помещена на могилу Серры, и аналогичные надписи были нарисованы в других местах во дворе миссии. ^{[ 165 ]}^{[ 166 ]} После инцидента правоохранительные органы начали расследование преступлений на почве ненависти , поскольку единственными могилами, подвергшимися осквернению, были могилы европейцев. ^{[ 167 ]}

В 2018 году испанский продюсер Педро Алонсо Паблос снял анимационный фильм средней продолжительности, посвященный жизни и творчеству Фрая Хуниперо, под названием « Зов Джуниперо» , и хотя католическая церковь не играла формальной роли в процессе создания фильма, видение то, что предлагает фильм, совпадает с тем, что предлагает Церковь. ^{[ 168 ]}

В 2019 году Стэнфордский университет переименовал два здания, которые ранее были названы в честь Серры: Дом Серры, где Институт гендерных исследований Клеймана, расположен был переименован в Дом Кэролайн Льюис Эттнив , а студенческое общежитие, расположенное в комплексе Люси Стерн Холл, было переименовано в Дом Кэролайн Льюис Эттнив. Дом Салли Райд . ^{[ 169 ]} Университет последовал рекомендациям комитета, возглавляемого Полом Брестом (бывшим деканом Стэнфордской школы права), который пришел к выводу, что

Поскольку насилие миссионерской системы против коренных американцев Калифорнии является частью истории и памяти нынешних членов сообщества, мы считаем, что черты, названные в честь Джуниперо Серры, который был архитектором и лидером миссионерской системы, противоречат (Стэнфордскому) цель полного включения.
— ^{[ 169 ]}

Статуи и памятники

Статуя Хуниперо Серра — одна из двух статуй, которые представляют штат Калифорния в коллекции Национального скульптурного зала Капитолия США . Работа Этторе Кадорина , на ней изображен Серра, держащий крест и смотрящий в небо. В феврале 2015 года сенатор штата Рикардо Лара внес в законодательный орган Калифорнии законопроект об удалении статуи и замене ее статуей астронавта Салли Райд . В мае 2015 года некоторые католики Калифорнии организовались, чтобы оставить статую Серры на месте. Губернатор Калифорнии Джерри Браун поддержал его сохранение во время своего визита в Ватикан в июле 2015 года. ^{[ 170 ]}^{[ 171 ]} 2 июля Лара объявила, что в знак уважения к Папе Франциску и верующим людям голосование по законопроекту будет отложено до следующего года. Папа Франциск канонизировал Серру в рамках своего папского визита в США в сентябре 2015 года. ^{[ 172 ]}
Статуя Серры в Вентуре, штат Калифорния , высотой 9 футов 4 дюйма была выставлена перед мэрией Вентуры в период с 1936 по 2020 год. Оригинальная бетонная статуя была объявлена исторической достопримечательностью Вентуры № 3 в 1974 году. Бронзовая отливка заменила бетон. статуя в 1989 году. Деревянная копия, созданная местными резчиками, была выставлена на всеобщее обозрение в атриуме мэрии Вентуры в 1988 году. В 2020 году лидеры города, церкви и племен согласились убрать его с государственной земли. После одобрения городского совета бронзовую отливку отправили на хранение. Совет также проголосовал за удаление деревянной копии с публичного показа. ^{[ 173 ]}
Статуя Дугласа Тилдена Серры , изображающая его как апостольского проповедника героического масштаба, была свергнута 19 июня 2020 года в парке Золотые Ворота в Сан-Франциско. Снос был частью протеста 19 июня . ^{[ 174 ]}
В 1899 году Джейн Элизабет Латроп Стэнфорд, жена Леланда Стэнфорда , губернатора и сенатора США от Калифорнии, сама не католичка, заказала гранитный памятник Серре , который был установлен в Монтерее в 1891 году. Фигура Серры была обезглавлена в октябре 2015 года. , а голову нашли только 2 апреля 2016 года в заливе Монтерей. ^{[ 175 ]}
Когда в 1960-х годах межштатная автомагистраль 280 строилась поэтапно от Дейли-Сити до Сан-Хосе , она получила название Junipero Serra Freeway . Статуя Серры на холме на северной стороне автострады в Хиллсборо, Калифорния , указывает пальцем на горы Санта-Крус и Тихий океан. ^{[ 176 ]} После завершения строительства участка полуострова в середине 1970-х годов компания Caltrans установила небольшие нестандартные деревянные знаки на каждом конце участка (возле развязок с государственной трассой 1 в Дейли-Сити и скоростной автомагистралью Футхилл в Купертино), гласившие: «Автострада Джуниперо-Серра [¶] Самая красивая автострада в мире». В 1980-х и 1990-х годах оба знака были видны путешественникам между Сан-Франциско и Сан-Хосе, но были серьезно повреждены в результате автомобильных аварий в 2000-х годах и не были заменены. Единственным показателем существования знаков является то, что на обоих прежних местах остался один из двух опорных постов.
Статуя Серры, расположенная в Миссии Санта-Барбара, была обезглавлена в сентябре 2017 года. ^{[ 112 ]} Два месяца спустя была предпринята попытка обезглавить штат Серра, расположенный в миссии Сан-Габриэль-Арканхель, с помощью сабельной пилы . ^{[ 113 ]} Однако вместо этого преступник решил покрыть части передней части красной краской после того, как попытка обезглавливания не удалась. ^{[ 113 ]}
Бронзовая статуя Серры, стоящая на очертании штата Калифорния, ранее стояла в Капитолийском парке Капитолия штата Калифорния . Он стоял напротив статуи Томаса Старра Кинга , ранее находившейся в коллекции Национального скульптурного зала . ^{[ нужна ссылка ]} Позже 4 июля 2020 года он был свергнут протестующими. ^{[ 177 ]}
Статуя Серры расположена во дворе Миссии Долорес , старейшего сохранившегося здания Сан-Франциско. ^{[ 178 ]}
Бронзовая статуя Серры в натуральную величину, которую сняли в июне 2020 года, возвышалась над входом в Mission Plaza в Сан-Луис-Обиспо, недалеко от фасада Старой миссии Сан-Луис-Обиспо. ^{[ 179 ]}
Статуи и другие памятники отцу Серре находятся на территории нескольких других миссионерских церквей, в том числе в Сан-Диего и Санта-Кларе. ^{[ нужна ссылка ]} Статуя на проспекте Серра была снята городом Кармель 24 июня 2020 года на хранение после того, как протестующие снесли некоторые другие статуи в Калифорнии. ^{[ 180 ]}
Статуя Джуниперо Серра возле миссии Сан-Фернандо в районе Мишн-Хиллз в Лос-Анджелесе, штат Калифорния, подверглась вандализму 17 августа 2017 года в рамках более масштабного движения по сносу памятников, которые активисты сочли оскорбительными. ^{[ 181 ]}

В популярной культуре

Вымысел

Роберт А. Хайнлайн представил Серру в своем короткометражном рассказе « Утерянное наследие», впервые опубликованном в ноябре 1941 года в журнале Super Science Stories под редакцией Фредерика Пола . ^{[ 182 ]} История рассказывает о тайнике древних знаний, фиктивно обнаруженном Серрой на горе Шаста. В художественной литературе также фигурирует персонаж Амброуз Бирс , известный писатель, который исчез и был объявлен мертвым в 1913 году в возрасте 72 лет.

См. также

Ссылки

^ «Джуниперо Серра, Святой (1713-1784)» . bne.es . Национальная библиотека Испании . Проверено 18 марта 2024 г.
^ Jump up to: ^а ^б «Сент-Джуниперо Серра» . britannica.com . Британская энциклопедия . Проверено 18 марта 2024 г.
^ Jump up to: ^а ^б «Святой Джуниперо Серра» . ВераНД . Университет Нотр-Дам . Проверено 2 июля 2020 г.
^ Jump up to: ^а ^б «Святой Джуниперо Серра» . CatholicSaints.Info . 13 апреля 2010 года . Проверено 2 июля 2020 г.
^ Jump up to: ^а ^б «Блаженный Джуниперо Серра» . Римско-католические святые . Проверено 2 июля 2020 г.
^ Jump up to: ^а ^б «Папа Франциск чествует Джуниперо Серра в Северо-Американском колледже Рима» . Проверено 24 сентября 2015 г.
^ «Святые покровители и дни их праздников» . Архивировано из оригинала 22 июня 2015 года . Проверено 15 июня 2015 г.
^ The Somerset Herald, 15 сентября 1846 г., вторник · Страница 1
^ Берк, Дэниел, изд. (23 сентября 2015 г.). «Папа Франциск канонизирует неоднозначного святого» . CNN Религия . Проверено 21 июня 2020 г.
^ Блейкмор, Эрин. «Почему местные жители протестуют против нового святого католицизма?» . Смитсоновский журнал . Проверено 21 июня 2020 г.
^ Юхас, Алан (25 января 2015 г.). «Путь Хуниперо Серры к святости вызывает споры среди коренных американцев» . Хранитель . ISSN 0261-3077 . Проверено 21 июня 2020 г.
^ «Папа канонизирует «евангелиста Запада» во время поездки в США» . Национальный католический реестр . Архивировано из оригинала 27 сентября 2015 года . Проверено 21 января 2015 г.
^ «Святой Джуниперо Серра» . Британская энциклопедия . Проверено 8 сентября 2018 г.
^ «Апостол Калифорнии: отец Джуниперо Серра» . Тихоокеанский университет . Архивировано из оригинала 8 сентября 2018 года . Проверено 8 сентября 2018 г.
^ «PBS – Запад – Джуниперо Серра» . www.pbs.org . Проверено 21 июня 2020 г.
^ Гамбель, Эндрю (23 сентября 2015 г.). «Жестокая история Хуниперо Серры в центре внимания, пока Папа готовится к канонизации» . Хранитель . ISSN 0261-3077 . Проверено 21 июня 2020 г.
^ «Фрай Хуниперо Серра, апостол Сьерра-Горды и Калифорнии» . www.franciscanos.org . Проверено 20 апреля 2024 г.
^ "Джуниперо Серра". Через несколько часов после рождения его крестили в сельской церкви. Словарь латиноамериканской биографии . Детройт: Гейл, 1996. Получено из базы данных «Биография в контексте» , 27 января 2018 г.
^ Хакель, Стивен В. (2013). Джуниперо Серра: отец-основатель Калифорнии . Нью-Йорк: Хилл и Ван. п. 16 . ISBN 978-0809095315 .
^ Гейгер, Мейнард (1959). Жизнь и времена Фра Хуниперо Серра, OFM: Человек, который никогда не поворачивал назад. Академия американской истории францисканцев, том. 1, с. 10.
^ Хакель 2013 , стр. 27–31.
^ Хакель 2013 , с. 31.
^ Вебер, Ф. (2003). «Джуниперо Серра». Новая католическая энциклопедия . Детройт: Гейл. Получено из базы данных Biography in Context , 27 января 2018 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с «Блаженный Хуниперо Серра 1713–1784» . Клуб Серра в Вифлееме, штат Пенсильвания. Архивировано из оригинала 17 октября 2013 года . Проверено 24 мая 2013 г.
^ Хакель 2013 , с. 40.
^ ДеНеви и Мохоли 1985 , с. 15.
^ Гейгер, Мейнард (1959). Жизнь и времена падре Серры . Ричмонд: Уильям Берд Пресс. п. 26.
^ Мейнард Гейгер, Жизнь и времена драки Хуниперо Серра, OFM: Человек, который никогда не поворачивал назад . Академия американской истории францисканцев, 1959, том. 2, с. 375.
^ Jump up to: ^а ^б «Католическая энциклопедия: Джуниперо Серра» . newadvent.org . Архивировано из оригинала 4 февраля 2015 года . Проверено 21 января 2015 г.
^ Мейнард Гейгер. Жизнь и времена Фра Хуниперо Серры: человека, который никогда не поворачивал назад. Академия американской истории францисканцев, 1959, том. 1, стр. 28–29.
^ Хакель 2013 , с. 59.
↑ Серра, письмо Франческу Серре, Кадис, 20 августа Хуниперо , Антонин Тибесар, OFM, редактор. Академия американской истории францисканцев, 1955, том. 1, с. 5.
^ Мейнард Гейгер. Жизнь и времена Фра Хуниперо Серры: человека, который никогда не поворачивал назад. Академия американской истории францисканцев, 1959, том. 1, с. 4.
^ Мейнард Гейгер. Жизнь и времена Фра Хуниперо Серры: Человек, который никогда не поворачивал назад . Академия американской истории францисканцев, 1959, том. 1, стр. 86–87. Гейгер обсудил рану Серры с тремя врачами, один из которых был мексиканцем, чтобы проверить факты, рассказанные Серрой и его первым биографом Франсиско Палу. Рана Серры могла быть вызвана либо укусом комара, либо заражением «чиггером», точнее блохой чиго .
^ Эрик О'Брайен, OFM «Жизнь падре Серры». Сочинения Хуниперо Серры . Антонин Тибесар, редактор. Академия американской истории францисканцев, 1955, том. 1, с. xxxii.
^ ДеНеви и Мохоли 1985 , стр. 49–50.
^ Роуз Мари Биб, Роберт М. Сенкевич, Джуниперо Серра: Калифорния, индейцы и трансформация миссионера , University of Oklahoma Press, 2015, Google Книги
^ ДеНеви и Мохоли 1985 , с. 501.
^ Мейнард Гейгер. Жизнь и времена Фра Хуниперо Серра, OFM: Человек, который никогда не поворачивал назад. Академия американской истории францисканцев, 1959, том. 1, стр. 116–117.
^ ДеНеви и Мохоли 1985 , с. 52.
^ ДеНеви и Мохоли 1985 , стр. 55–56.
^ ДеНеви и Мохоли 1985 , стр. 55.
^ Мейнард Гейгер. Жизнь и времена Фра Хуниперо Серра, OFM: Человек, который никогда не поворачивал назад. Академия американской истории францисканцев, 1959, том. 1, с. 115.
^ «Отчет инквизиции Мехико». Ксалпан, 1 сентября 1752 года. Сочинения Хуниперо Серры . Антонин Тибесар, OFM, редактор. Академия американской истории францисканцев, 1955, том. 1, стр. 19–21 ( ХатиТраст ).
^ Сочинения Джунипер Серра Антонин Тибесар, OFM, редактор. Академия американской истории францисканцев, 1955, том. 1, с. 410 (справка).
^ Мейнард Гейгер. Жизнь и времена Фра Хуниперо Серра: человек, который никогда не поворачивал назад . Академия американской истории францисканцев, 1959, том. 1, с. 149
^ ДеНеви и Мохоли 1985 , с. 56.
^ Гейгер, Мейнард (1948). «Францисканская «миссия» в колледж Сан-Фернандо, Мексика, 1749 год» . Америка . 5 (1): 48–60. дои : 10.2307/978132 . ISSN 0003-1615 . JSTOR 978132 . S2CID 143923654 .
^ Мейнард Гейгер. Жизнь и времена Фра Хуниперо Серры: Человек, который никогда не поворачивал назад . Академия американской истории францисканцев, 1959, том. 1, стр. 146–147.
^ Фогель, Дэниел (1988). Джуниперо Серра, Ватикан и теология порабощения . Сан-Франциско, Калифорния: ISM Press. п. 48. ИСБН 978-0-910383-25-7 .
^ Мейнард Гейгер. Жизнь и времена Фра Хуниперо Серры: Человек, который никогда не поворачивал назад . Академия американской истории францисканцев, 1959, том. 1, стр. 171–172 (на основе рассказа Франсиско Палу).
^ ДеНеви и Мохоли 1985 , с. 59.
^ Мейнард Гейгер. Жизнь и времена Фра Хуниперо Серры: Человек, который никогда не поворачивал назад . Академия американской истории францисканцев, 1959, том. 1, стр. 172–173.
^ Джеймс Дж. Роулз и Уолтон Бин. Калифорния: Интерпретирующая история , 8-е изд. МакГроу-Хилл, 2003, с. 34.
^ ДеНеви и Мохоли 1985 , стр. 6–7.
^ «Изгнание иезуитов - Национальный исторический парк Тумакакори (Служба национальных парков США)» . www.nps.gov . Проверено 9 мая 2024 г.
^ Мейнард Гейгер. Жизнь и времена Фра Хуниперо Серры: человека, который никогда не поворачивал назад. Академия американской истории францисканцев, 1959, том. 1, стр. 182–183.
^ Мейнард Гейгер. Жизнь и времена Фра Хуниперо Серры: человека, который никогда не поворачивал назад. Академия американской истории францисканцев, 1959, том. 1, стр. 183–184.
^ Мейнард Гейгер. Жизнь и времена Фра Хуниперо Серры: человека, который никогда не поворачивал назад. Академия американской истории францисканцев, 1959, том. 1, с. 192.
^ ДеНеви и Мохоли 1985 , стр. 64–68.
^ ДеНеви и Мохоли 1985 , с. 66.
↑ Франсиско Палоу, 24 ноября 1769 г., отчет опекуну колледжа Сан-Фернандо. MM 1847, f 273, Библиотека Бэнкрофта, Беркли, Калифорния.
^ ДеНеви и Мохоли 1985 , стр. 69–72.
^ ДеНеви и Мохоли 1985 , с. 75.
^ Мейнард Гейгер. Жизнь и времена Фра Хуниперо Серры: человека, который никогда не поворачивал назад. Академия американской истории францисканцев, 1959, том. 1, с. 211.
^ ДеНеви и Мохоли 1985 , с. 78.
^ Стивен Г. Хислоп, Соревнование за Калифорнию: от испанской колонизации до американского завоевания (Норман: University of Oklahoma Press, 2019), 33–38. ISBN 978-0806166148
^ ДеНеви и Мохоли 1985 , с. 79.
^ ДеНеви и Мохоли 1985 , с. 80.
^ Хислоп, 35–36.
^ Франсиско Палу, Жизнь Фра Джуниперо Серра Палу , пер. Мейнард Дж. Гейгер (Вашингтон, округ Колумбия: Академия американской истории францисканцев, 1955), стр. 232, 275; цитируется в Hyslop, 36.
^ Мейнард Гейгер. Жизнь и времена Фра Хуниперо Серры: человека, который никогда не поворачивал назад. Академия американской истории францисканцев, 1959, том. 1, стр. 219–220.
^ Мейнард Гейгер. Жизнь и времена Фра Хуниперо Серры: человека, который никогда не поворачивал назад. Академия американской истории францисканцев, 1959, том. 1, стр. 220–221.
^ ДеНеви и Мохоли 1985 , с. 84.
^ ДеНеви и Мохоли 1985 , стр. 85–86.
^ « Педро Фагес и Мигель Костансо: два ранних письма из Сан-Диего в 1769 году». Журнал истории Сан-Диего , том 21, № 2, весна 1975 года. Перевод и редакция Ирис Уилсон Энгстранд» . Проверено 29 июня 2023 г.
^ Джеймс Дж. Роулз и Уолтон Бин. Калифорния: интерпретирующая история , 8-е изд. McGraw-Hill, 2003, стр. 35–36.
^ Мейнард Гейгер. Жизнь и времена Фра Хуниперо Серры: человека, который никогда не поворачивал назад. Академия американской истории францисканцев, 1959, том. 1, с. 227.
^ Джеймс Дж. Роулз и Уолтон Бин. Калифорния: Интерпретирующая история , 8-е издание. МакГроу-Хилл, 2003, с. 36.
^ Мейнард Гейгер. Жизнь и времена Фра Хуниперо Серры: человека, который никогда не поворачивал назад. Академия американской истории францисканцев, 1959, том. 1, с. 231.
^ Дон ДеНеви и Ноэль Фрэнсис Мохоли. Хуниперо Серра: Иллюстрированная история францисканского основателя калифорнийских миссий Харпер и Роу, 1985, стр. 93–34.
^ Мейнард Гейгер. Жизнь и времена Фра Хуниперо Серры: человека, который никогда не поворачивал назад. Академия американской истории францисканцев, 1959, том. 1, с. 234.
^ Письмо Серры Хуану Андресу ^ Письмо Серры Хуану Андресу , , 10 февраля 1770 г. , 10 февраля Антонин Тибесар, OFM, редактор. Академия американской истории францисканцев, 1955, том. 1, с. 151.
^ Мейнард Гейгер. Жизнь и времена Фра Хуниперо Серры: человека, который никогда не поворачивал назад. Академия американской истории францисканцев, 1959, том. 1, с. 235.
^ Мейнард Гейгер. Жизнь и времена Фра Хуниперо Серры: человека, который никогда не поворачивал назад. Академия американской истории францисканцев, 1959, том. 1, стр. 233, 235–236.
^ Мейнард Гейгер. Жизнь и времена Фра Хуниперо Серры: человека, который никогда не поворачивал назад. Академия американской истории францисканцев, 1959, том. 1, с. 237.
^ Мейнард Гейгер. Жизнь и времена Фра Хуниперо Серры: человека, который никогда не поворачивал назад. Академия американской истории францисканцев, 1959, том. 1, стр. 240–241.
^ Можжевельник Серра, письмо Фрэнсису Палу, 16 апреля 1770 г. Сочинения Джунипер Серра Антонин Тибесар, OFM, редактор. Академия американской истории францисканцев, 1955, том. 1, с. 163.
^ Дон ДеНеви и Ноэль Фрэнсис Мохоли. Хуниперо Серра: Иллюстрированная история францисканского основателя калифорнийских миссий Харпер и Роу, 1985, с. 103.
^ Мейнард Гейгер. Жизнь и времена Фра Хуниперо Серра: человек, который никогда не поворачивал назад . Академия американской истории францисканцев, 1959, том. 1, стр. 246–247.
^ Мейнард Гейгер. Жизнь и времена Фра Хуниперо Серра: человек, который никогда не поворачивал назад . Академия американской истории францисканцев, 1959, том. 1, с. 246.
^ Дон ДеНеви и Ноэль Фрэнсис Мохоли. Хуниперо Серра: Иллюстрированная история францисканского основателя калифорнийских миссий Харпер и Роу, 1985, с. 99.
↑ Письмо Серры Джону Эндрю, июнь. 12, 1770. Записки Можжевельника Со . Антонин Тибесар, OFM, редактор. Академия американской истории францисканцев, 1955, том. 1, стр. 169–171.
^ Дон ДеНеви и Ноэль Фрэнсис Мохоли. Хуниперо Серра: Иллюстрированная история францисканского основателя калифорнийских миссий Харпер и Роу, 1985, с. 100.
^ Мейнард Гейгер. Жизнь и времена Фра Хуниперо Серра: человек, который никогда не поворачивал назад . Академия американской истории францисканцев, 1959, том. 1, с. 248.
↑ Письмо Серры Джону Эндрю, июнь. 12, 1770. Записки Можжевельника Со . Антонин Тибесар, редактор. Академия американской истории францисканцев, 1955, том. 1, с. 171.
^ Мейнард Гейгер. Жизнь и времена Фра Хуниперо Серры: человека, который никогда не поворачивал назад. Академия американской истории францисканцев, 1959, том. 1, стр. 252–253.
^ «Святой Антоний Падуанский» . Калифорнийские миссии .
^ «Миссия Сан-Антонио-де-Падуя | История нашей миссии» . Архивировано из оригинала 16 июня 2020 года . Проверено 8 июля 2020 г.
^ «Демонстрация у статуи отца Серры в Вентуре оставила ее стоять» .
^ «Надежда на спасение младенцев, умерших некрещеными» . www.vatican.va . Проверено 29 июля 2018 г.
^ « Свет язычников » (16)
^ Притцкер, Барри М. (2000). Энциклопедия коренных американцев: история, культура и народы . Оксфорд [ua]: Oxford Univ. Нажимать. ISBN 978-0-19-513877-1 .
^ Фрэнсис П. Гест, «Джуниперо Серра и его подход к индейцам», Southern California Quarterly, (1985) 67 № 3, стр. 223–261.
^ Jump up to: ^а ^б «Джуниперо Серра» . pbs.org . Проверено 20 октября 2015 г.
^ ЛаМар, Джим, Профессиональные друзья вина, «Вино 101: История». Архивировано 11 января 2017 г., в Wayback Machine . Проверено 6 апреля 2007 г.
^ Jump up to: ^а ^б Ньюджент, Уолтер (1999). На Запад: история его народа . Нью-Йорк: Кнопф. ISBN 978-0679454793 .
^ «Святой Джуниперо Серра | Биография и факты» . Британская энциклопедия . Проверено 6 июля 2020 г.
^ Сенкевич, Роберт (1 января 2010 г.). «Представление Хуниперо Серры в истории Калифорнии» . История . Проверено 6 июля 2020 г.
^ «Хуниперо Серра - Миссионер, который боролся за прекращение жестокого обращения с коренными американцами со стороны испанских солдат» . MilitaryHistoryNow.com . 18 сентября 2016 года . Проверено 6 июля 2020 г.
^ «Отделение движения американских индейцев и его союзники собираются провести канонизацию Серры в пасхальное воскресенье» . Родные новости онлайн . 23 марта 2015 г. Архивировано из оригинала 20 июня 2020 г. Проверено 21 июня 2020 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Шайбе, Джон. «Знаменитая статуя отца Джуниперо Серры подверглась вандализму в Санта-Барбаре» . Звезда округа Вентура . Проверено 21 июня 2020 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д «Статуя Серры в Сан-Габриэле, испорченная краской» . 3 ноября 2017 г.
^ «Видео: Мужчина пытается обезглавить статую Святого Джуниперо Серра в миссии Сан-Габриэль» . 3 ноября 2017 г.
^ Стив, Рубенстьен; Свон, Рэйчел (21 июня 2020 г.). «Исторические статуи рухнули в результате выплеснутой ярости в парк Золотые Ворота в Сан-Франциско» . Хроники Сан-Франциско . Проверено 21 июня 2020 г.
^ «Активисты хотят, чтобы в Лос-Анджелесе была снесена статуя Джуниперо Серра и была рассказана вся история» . Лос-Анджелес Таймс . 21 июня 2020 г. Проверено 21 июня 2020 г.
^ Jump up to: ^а ^б «Статуя Джуниперо Серра снесена протестующими у Капитолия, сообщает CHP» . 6 июля 2020 г.
^ «Демонстранты в Сан-Рафаэле свергли статую Джуниперо Серра » Независимый журнал Марин . 12 октября , Получено 12 октября ,
^ Такета, Кристен (10 марта 2021 г.). «Объединение Сан-Диего меняет название средней школы Джуниперо Серра и удаляет талисман конкистадора» . Сан-Диего Юнион-Трибьюн . Проверено 10 марта 2021 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Погаш, Кэрол (21 января 2015 г.). «Для некоторых жителей Калифорнии основатель церковных миссий далеко не святой» . Нью-Йорк Таймс .
^ Тинкер, Джордж Э. (1993). Миссионерское завоевание: Евангелие и культурный геноцид коренных американцев . Крепость Пресс. стр. 42 и 61. ISBN. 978-1-4514-0840-9 .
^ Тинкер 1993 , с. 42.
^ Тинкер 1993 , с. 59.
^ Уолтон, Джон (2003). Легендарная земля: сообщество и память в Монтерее . Беркли: Издательство Калифорнийского университета. стр. 15 и далее. ISBN 978-0520935679 . Проверено 5 сентября 2016 г.
^ Паддисон, с. 23: Фагес считал испанские объекты в Калифорнии в первую очередь военными учреждениями, а во вторую — религиозными аванпостами.
^ Брескини, Гэри С. (2000). «Миссия Сан-Карлос Борромео (Кармель)» . Исторический музей округа Монтерей. Архивировано из оригинала 2 ноября 2013 года . Проверено 22 июня 2013 г.
^ Нолл, Марк А. (1992). История христианства в Соединенных Штатах и Канаде , стр. 15–16, Гранд-Рапидс: Wm. Издательство Б. Эрдманс.
^ Тинкер 1993 , с. 58.
^ Серра, Сент-Можжевельник (1966). Сочинения Джунипер Серра Академия американской истории францисканцев. ISBN 978-0883820032 .
^ Хислоп, Стивен Г. (2019). Борьба за Калифорнию: от испанской колонизации до американского завоевания . Университет Оклахомы Пресс. ISBN 978-0-8061-6614-8 .
^ Южная ассоциация образовательных коммуникаций (SECA) (17 марта 1989 г.). «Огневая линия с Уильямом Ф. Бакли: Святой или грешник: Джуниперо Серра» - через Интернет-архив.
^ «Протест в пасхальное воскресенье из-за Серры запланирован в миссии Кармель» . Архивировано из оригинала 10 ноября 2016 года . Проверено 9 ноября 2016 г.
^ Линд, Дара (24 сентября 2015 г.). «Джуниперо Серра был жестоким колонизатором. Так почему же Папа Франциск причислил его к святым?» . Вокс . Проверено 26 сентября 2017 г.
^ «Evangelii Gaudium: Апостольское увещание о провозглашении Евангелия в современном мире, 15 (24 ноября 2013 г.)» . w2.vatican.va . Проверено 29 июля 2018 г.
^ Риз, Томас (15 мая 2015 г.). «Джуниперо Серра: святой или нет?» . Национальный католический репортер . Архивировано из оригинала 27 сентября 2017 года . Проверено 26 сентября 2017 г.
^ Орфалея, Григорий (24 января 2015 г.). «Святость и Серра: Его добродетели превосходят его грехи» . Лос-Анджелес Таймс . Проверено 26 сентября 2017 г.
^ «Культурное разнообразие в католической церкви в Соединенных Штатах» (PDF) . Проверено 29 июня 2023 г.
^ Jump up to: ^а ^б Ауди, Тамара (24 сентября 2015 г.). «Папа Франциск чтит первого святого латиноамериканского происхождения в США», Wall Street Journal .
^ Jump up to: ^а ^б Таймс, Лос-Анджелес (17 марта 2015 г.). «Часто критикуемый, Серра получает переоценку со стороны историков» . Лос-Анджелес Таймс .
^ Бхарат, Дипа (23 сентября 2015 г.). «Округ Ориндж и Папа Франциск: священник из числа коренных американцев встретится с Папой для канонизации отца Серры» .
^ Копетман, Роксана (12 октября 1986 г.). «Звучат колокола при рукоположении Первого Хуанено» – через Los Angeles Times.
^ Харрингтон, Кейтлин (20 марта 2016 г.). «Малорассказанная история калифорнийских миссий» . линия капюшона . Сан-Франциско . Проверено 31 июля 2021 г.
^ «Католический Сан-Франциско» . Архивировано из оригинала 27 сентября 2015 года . Проверено 26 сентября 2015 г.
^ Грегори Орфалео, Путешествие к Солнцу: Мечта Джуниперо Серры и основание Калифорнии (2014), стр. 340–359.
^ Times, Лос-Анджелес (24 января 2015 г.). «Святость и Серра: Его добродетели превосходят его грехи» . Лос-Анджелес Таймс .
^ Указатель и состояние причин беатификации рабов Божиих и канонизации блаженных (на латыни). Напечатано полиглотами Ватикана. Январь 1953. С. 130.
^ Чавкинс, Стив (28 августа 2009 г.). «Защитникам Джуниперо Серра нужно еще одно чудо» . Лос-Анджелес Таймс . Проверено 23 марта 2013 г.
↑ Терри Леонард, «Папа беатифицирует основателя миссий», статья Associated Press, опубликованная в Santa Barbara News-Press , 26 сентября 1988 г., стр. А4.
^ Джеймс А. Сандос, «Джуниперо Серра, канонизация и споры среди калифорнийских индейцев», Журнал истории религии (1989), 15 № 3, стр. 311–329
^ Джеймс А. Сандос, «Канонизация Джуниперо Серры и исторические записи», American Historical Review (1988), 93 № 5, стр. 1253–1269 в JSTOR
^ Гость, Фрэнсис П., «Джуниперо Серра и его подход к индейцам», Southern California Quarterly, (1985) 67 № 3, стр. 223–261.
^ Jump up to: ^а ^б Аюсо, Майкл (23 сентября 2015 г.). «Хуниперо Серра: испанский францисканец, разделивший Соединенные Штаты . Конфиденциально (на испанском языке) . Получено 26 , мая
^ Запор, Патрисия (15 января 2015 г.). «Объявление о канонизации Папы удивляет даже сторонников Серры» . Католическая служба новостей . Архивировано из оригинала 18 января 2015 года . Проверено 15 января 2015 г.
^ Сан-Франциско, Архиепископия (19 октября 2022 г.). «Святые герои: Святые в США» . Архиепископия Сан-Франциско . Проверено 15 апреля 2024 г.
^ «КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: Джуниперо Серра» . www.newadvent.org . Проверено 20 апреля 2024 г.
^ «Архив-библиотека миссии Санта-Барбары» . Архивировано из оригинала 27 ноября 2019 года . Проверено 21 января 2015 г.
^ «Интерьер церкви отца Серры - Ресурсный центр калифорнийских миссий» . Архивировано из оригинала 27 сентября 2015 года . Проверено 26 сентября 2015 г.
^ «О нас — Католическая школа Св. Джуниперо Серра» . www.serraschool.org . Проверено 20 апреля 2024 г.
^ «Почтовые марки Джуниперо Серра» . www.google.com . Проверено 29 июля 2018 г.
^ «КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: Джуниперо Серра» . Архивировано из оригинала 28 июня 2014 года . Проверено 27 августа 2014 г.
^ «История Серры в Америке и Австралии - Совет Серры Австралии, Новой Зеландии и южной части Тихого океана» . Архивировано из оригинала 6 февраля 2015 года . Проверено 6 февраля 2015 г.
^ «Мексика-движение.org» . www.mexica-movement.org . Архивировано из оригинала 9 сентября 2023 года . Проверено 24 сентября 2015 г.
^ Times, Лос-Анджелес (2 февраля 2015 г.). «Протестующие противостоят прихожанам по поводу канонизации Серры» . Лос-Анджелес Таймс .
^ Джонсон, Рид (16 августа 2013 г.). «Выставка Джуниперо Серра в Хантингтоне требует полного обозрения» – через LA Times.
^ Стэк, Лиам (28 сентября 201 г.). «Вандалы осквернили миссию Кармель, где похоронен Хуниперо Серра» . Нью-Йорк Таймс .
^ «Статуя святого Джуниперо Серра испорчена в миссии Кармель в Калифорнии» . 8 сентября 2020 г. Архивировано из оригинала 30 сентября 2015 г.
^ Бербанк, Кейт (28 сентября 2015 г.). «Статуя святой Кармель подверглась вандализму в результате возможного преступления на почве ненависти» .
^ «Жизнь Фрая Хуниперо Серры в анимационном фильме» . 4 апреля 2018 г. Архивировано из оригинала 4 апреля 2018 г. Проверено 5 апреля 2018 г.
^ Jump up to: ^а ^б Грин, Джейсон (2019). «Стэнфорд переименовывает здания в честь Салли Райд и Кэролин Эттнив» . Mercurynews.com . Проверено 24 мая 2021 г.
^ Бриттани Вулси, «Католики объединяются, чтобы спасти статую Серры», Los Angeles Times , понедельник, 11 мая 2015 г., стр. Б4.
^ Сайдерс, Дэвид. Джерри Браун говорит, что статуя Хуниперо Серры останется . Сакраменто Би , 21 июля 2015 г.
^ Уайт, визит Джереми Б. Поупа откладывает голосование за отказ от статуи Джуниперо Серры. Сакраменто Би. 2 июля 2015 г.
^ Веннер, Гретхен. «Демонстрация у статуи отца Серры в Вентуре оставила ее стоять» . Звезда округа Вентура .
^ «Демонстранты опрокидывают статуи в парке Золотые Ворота в Сан-Франциско» . Район залива NBC . 20 июня 2020 г. Проверено 20 июня 2020 г.
^ «Обезглавленная голова Джуниперо Серра найдена во время отлива» . Ворота СФ . 3 апреля 2016 года . Проверено 13 апреля 2016 г.
^ Саймон, Марк (3 июля 2001 г.). «Читатели высказывают недовольство статуей / Острые мнения о статуе» . СФГЕЙТ . Проверено 27 ноября 2023 г.
^ Сотрудники ККРА (5 июля 2020 г.). «Статуя Джуниперо Серра снесена протестующими у Капитолия, сообщает CHP» . КЦРА .
^ «Отец Джуниперо Серра, (скульптура)» . siris-artinventories.si.edu . Проверено 20 апреля 2024 г.
^ Фонтан, Мэтт (22 июня 2020 г.). «Католическая церковь убирает статую Хуниперо Серра из миссии Сан-Луис-Обиспо» . Сан-Луис-Обиспо Трибьюн . Проверено 29 июня 2023 г.
^ Эррера, Джеймс (24 июня 2020 г.). «Статуя Серры удалена в Кармеле на хранение, местные города решают судьбу других» . Монтерей Геральд .
^ «Статуя святого Джуниперо Серра подверглась вандализму в Мишн-Хиллз» . Лос-Анджелес Таймс . 20 августа 2017 г. Проверено 21 августа 2017 г. ^{[ мертвая ссылка ]}
^ Совсем недавно переиздано в The Virginia Edition сборнике полных сочинений RAH : vol. 32, стр. 120, 125.

Цитируемые работы

ДеНеви, Дон; Мохоли, Ноэль Фрэнсис (1985). Хуниперо Серра: Иллюстрированная история францисканского основателя калифорнийских миссий Харпер и Роу. ISBN 978-0060618766 .

Дальнейшее чтение

Биб, Роуз Мари; Сенкевич, Роберт М. (2015). Джуниперо Серра: Калифорния, индейцы и трансформация миссионера . Университет Оклахомы Пресс. ISBN 978-0806148687 .
Кастильо, Элиас (2015). Терновый крест: порабощение калифорнийских индейцев испанскими миссиями . Книги о гусином драйвере. ISBN 978-1-61035-242-0 .
Клиффорд, Кристиан (2016). Кем был святой Джуниперо Серра? . Издательство Тау. ISBN 978-1-61956-545-6 .
Клиффорд, Кристиан (2015). Святой Джуниперо Серра: осмысление истории и наследия . CreateSpace. ISBN 978-1511862295 .
Кук, Шерберн Френд (1943). Конфликт между калифорнийской индейской и белой цивилизацией . Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0520031425 . ; Кук не обсуждал Серру, но рассматривал миссии как систему.
Деверелл, Уильям Фрэнсис; Деверелл, Уильям; Иглер, Дэвид (2008). Компаньон по истории Калифорнии . Джон Уайли и сыновья. ISBN 978-1-4051-6183-1 .
Фитч, Эбигейл Хетцель (1914). Джуниперо Серра: Человек и его работа .
Фогель, Дэниел (1988). Джуниперо Серра, Ватикан и теология порабощения . ИЗМ Пресс. ISBN 978-0-910383-25-7 .
Гейгер, Мейнард Дж. Жизнь и времена драки Джуниперо Серра, OFM (2 том 1959) 8 ведущих научных биографий
Гейгер, Мейнард. «Фрай Джуниперо Серра: организатор и администратор миссий Верхней Калифорнии, 1769–1784», Ежеквартальный журнал Калифорнийского исторического общества (1963), 42 № 3, стр. 195–220.
Глейтер, Ян (1991). Джуниперо Серра .
Гость, Фрэнсис П. «Джуниперо Серра и его подход к индейцам», Southern California Quarterly, (1985) 67 № 3, стр. 223–261; благоприятен для Серры
Хакел, Стивен В. «Конкурирующее наследие Хуниперо Серры: пионер, святой, злодей», Common-Place (2005) 5 # 2
Хакел, Стивен В. Дети Койота, миссионеры Святого Франциска: индийско-испанские отношения в колониальной Калифорнии, 1769–1850 (2005)
Сандос, Джеймс А. (2004). Преобразование Калифорнии: индейцы и францисканцы в миссиях . Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-10100-3 .
Лузбетак, Льюис Дж. «Если бы Джуниперо Серра был жив: миссиологическая-антропологическая теория сегодня», Americas, (1985) 42: 512–19, утверждает, что интенсивная приверженность Серры спасению душ индейцев квалифицировала бы его как выдающегося миссионера по Стандарты 20 века.
Орфалея, Грегори (2014). Путешествие к Солнцу: мечта Джуниперо Серры и основание Калифорнии . Скрибнер. ISBN 978-1-4516-4272-8 .

Первоисточники

Гора, Можжевельник. Сочинения Можжевельника Со, изд. и транс. Антонин Тибесар, 4 тома. (Вашингтон, округ Колумбия, 1955–66).

Внешние ссылки

Кем был Хуниперо Серра? , на www.CaliforniaFrontier.net , веб-сайте, посвященном Джуниперо Серра и эпохе миссионерской деятельности в Калифорнии.
Человечество Хуниперо Серры , статья Томаса Дэвиса на Serra International . официальном сайте
Огневая линия с Уильямом Ф. Бакли: Святой или грешник: Джуниперо Серра (17 марта 1989 г.) Эдвард Кастильо и преподобный Ноэль Махоли беседуют с Уильямом Ф. Бакли после беатификации Серры.
Официальный архивной библиотеки миссии Санта-Барбары сайт
Тексты в Wikisource:
- " Джунипер, Майкл Хосе Серра Циклопедия американской биографии Эпплтона . 1892.
- Герберманн, Чарльз, изд. (1913). « Горный можжевельник ». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
- « Джуниперо, Мигель Хосе Серра ». Американская энциклопедия . 1920.

Титулы католической церкви
Предшественник Генеральный президент-основатель	Генеральный президент миссий Альты Калифорнии 1769–1784	Преемник Франсиско Палоу

[1] «Джуниперо Серра, Святой (1713-1784)» . bne.es . Национальная библиотека Испании . Проверено 18 марта 2024 г.

[Britannica-2] Jump up to: ^а ^б «Сент-Джуниперо Серра» . britannica.com . Британская энциклопедия . Проверено 18 марта 2024 г.

[faithnd-3] Jump up to: ^а ^б «Святой Джуниперо Серра» . ВераНД . Университет Нотр-Дам . Проверено 2 июля 2020 г.

[CatholicSaints.Info-4] Jump up to: ^а ^б «Святой Джуниперо Серра» . CatholicSaints.Info . 13 апреля 2010 года . Проверено 2 июля 2020 г.

[RomanCatholicSaints-5] Jump up to: ^а ^б «Блаженный Джуниперо Серра» . Римско-католические святые . Проверено 2 июля 2020 г.

[en.radiovaticana.va-6] Jump up to: ^а ^б «Папа Франциск чествует Джуниперо Серра в Северо-Американском колледже Рима» . Проверено 24 сентября 2015 г.

[7] «Святые покровители и дни их праздников» . Архивировано из оригинала 22 июня 2015 года . Проверено 15 июня 2015 г.

[8] The Somerset Herald, 15 сентября 1846 г., вторник · Страница 1

[9] Берк, Дэниел, изд. (23 сентября 2015 г.). «Папа Франциск канонизирует неоднозначного святого» . CNN Религия . Проверено 21 июня 2020 г.

[10] Блейкмор, Эрин. «Почему местные жители протестуют против нового святого католицизма?» . Смитсоновский журнал . Проверено 21 июня 2020 г.

[11] Юхас, Алан (25 января 2015 г.). «Путь Хуниперо Серры к святости вызывает споры среди коренных американцев» . Хранитель . ISSN 0261-3077 . Проверено 21 июня 2020 г.

[12] «Папа канонизирует «евангелиста Запада» во время поездки в США» . Национальный католический реестр . Архивировано из оригинала 27 сентября 2015 года . Проверено 21 января 2015 г.

[13] «Святой Джуниперо Серра» . Британская энциклопедия . Проверено 8 сентября 2018 г.

[14] «Апостол Калифорнии: отец Джуниперо Серра» . Тихоокеанский университет . Архивировано из оригинала 8 сентября 2018 года . Проверено 8 сентября 2018 г.

[PBS_-_THE_WEST_-_Junipero_Serra-15] «PBS – Запад – Джуниперо Серра» . www.pbs.org . Проверено 21 июня 2020 г.

[16] Гамбель, Эндрю (23 сентября 2015 г.). «Жестокая история Хуниперо Серры в центре внимания, пока Папа готовится к канонизации» . Хранитель . ISSN 0261-3077 . Проверено 21 июня 2020 г.

[17] «Фрай Хуниперо Серра, апостол Сьерра-Горды и Калифорнии» . www.franciscanos.org . Проверено 20 апреля 2024 г.

[18] "Джуниперо Серра". Через несколько часов после рождения его крестили в сельской церкви. Словарь латиноамериканской биографии . Детройт: Гейл, 1996. Получено из базы данных «Биография в контексте» , 27 января 2018 г.

[19] Хакель, Стивен В. (2013). Джуниперо Серра: отец-основатель Калифорнии . Нью-Йорк: Хилл и Ван. п. 16 . ISBN 978-0809095315 .

[20] Гейгер, Мейнард (1959). Жизнь и времена Фра Хуниперо Серра, OFM: Человек, который никогда не поворачивал назад. Академия американской истории францисканцев, том. 1, с. 10.

[FOOTNOTEHackel201327–31-21] Хакель 2013 , стр. 27–31.

[FOOTNOTEHackel201331-22] Хакель 2013 , с. 31.

[23] Вебер, Ф. (2003). «Джуниперо Серра». Новая католическая энциклопедия . Детройт: Гейл. Получено из базы данных Biography in Context , 27 января 2018 г.

[SerraClub-24] Jump up to: ^а ^б ^с «Блаженный Хуниперо Серра 1713–1784» . Клуб Серра в Вифлееме, штат Пенсильвания. Архивировано из оригинала 17 октября 2013 года . Проверено 24 мая 2013 г.

[FOOTNOTEHackel201340-25] Хакель 2013 , с. 40.

[FOOTNOTEDeNeviMoholy198515-26] ДеНеви и Мохоли 1985 , с. 15.

[27] Гейгер, Мейнард (1959). Жизнь и времена падре Серры . Ричмонд: Уильям Берд Пресс. п. 26.

[28] Мейнард Гейгер, Жизнь и времена драки Хуниперо Серра, OFM: Человек, который никогда не поворачивал назад . Академия американской истории францисканцев, 1959, том. 2, с. 375.

[Engelhardt-29] Jump up to: ^а ^б «Католическая энциклопедия: Джуниперо Серра» . newadvent.org . Архивировано из оригинала 4 февраля 2015 года . Проверено 21 января 2015 г.

[30] Мейнард Гейгер. Жизнь и времена Фра Хуниперо Серры: человека, который никогда не поворачивал назад. Академия американской истории францисканцев, 1959, том. 1, стр. 28–29.

[FOOTNOTEHackel201359-31] Хакель 2013 , с. 59.

[32] Серра, письмо Франческу Серре, Кадис, 20 августа Хуниперо , Антонин Тибесар, OFM, редактор. Академия американской истории францисканцев, 1955, том. 1, с. 5.

[33] Мейнард Гейгер. Жизнь и времена Фра Хуниперо Серры: человека, который никогда не поворачивал назад. Академия американской истории францисканцев, 1959, том. 1, с. 4.

[34] Мейнард Гейгер. Жизнь и времена Фра Хуниперо Серры: Человек, который никогда не поворачивал назад . Академия американской истории францисканцев, 1959, том. 1, стр. 86–87. Гейгер обсудил рану Серры с тремя врачами, один из которых был мексиканцем, чтобы проверить факты, рассказанные Серрой и его первым биографом Франсиско Палу. Рана Серры могла быть вызвана либо укусом комара, либо заражением «чиггером», точнее блохой чиго .

[35] Эрик О'Брайен, OFM «Жизнь падре Серры». Сочинения Хуниперо Серры . Антонин Тибесар, редактор. Академия американской истории францисканцев, 1955, том. 1, с. xxxii.

[FOOTNOTEDeNeviMoholy198549–50-36] ДеНеви и Мохоли 1985 , стр. 49–50.

[37] Роуз Мари Биб, Роберт М. Сенкевич, Джуниперо Серра: Калифорния, индейцы и трансформация миссионера , University of Oklahoma Press, 2015, Google Книги

[FOOTNOTEDeNeviMoholy1985501-38] ДеНеви и Мохоли 1985 , с. 501.

[39] Мейнард Гейгер. Жизнь и времена Фра Хуниперо Серра, OFM: Человек, который никогда не поворачивал назад. Академия американской истории францисканцев, 1959, том. 1, стр. 116–117.

[FOOTNOTEDeNeviMoholy198552-40] ДеНеви и Мохоли 1985 , с. 52.

[FOOTNOTEDeNeviMoholy198555–56-41] ДеНеви и Мохоли 1985 , стр. 55–56.

[FOOTNOTEDeNeviMoholy198555-42] ДеНеви и Мохоли 1985 , стр. 55.

[43] Мейнард Гейгер. Жизнь и времена Фра Хуниперо Серра, OFM: Человек, который никогда не поворачивал назад. Академия американской истории францисканцев, 1959, том. 1, с. 115.

[44] «Отчет инквизиции Мехико». Ксалпан, 1 сентября 1752 года. Сочинения Хуниперо Серры . Антонин Тибесар, OFM, редактор. Академия американской истории францисканцев, 1955, том. 1, стр. 19–21 ( ХатиТраст ).

[45] Сочинения Джунипер Серра Антонин Тибесар, OFM, редактор. Академия американской истории францисканцев, 1955, том. 1, с. 410 (справка).

[46] Мейнард Гейгер. Жизнь и времена Фра Хуниперо Серра: человек, который никогда не поворачивал назад . Академия американской истории францисканцев, 1959, том. 1, с. 149

[FOOTNOTEDeNeviMoholy198556-47] ДеНеви и Мохоли 1985 , с. 56.

[48] Гейгер, Мейнард (1948). «Францисканская «миссия» в колледж Сан-Фернандо, Мексика, 1749 год» . Америка . 5 (1): 48–60. дои : 10.2307/978132 . ISSN 0003-1615 . JSTOR 978132 . S2CID 143923654 .

[49] Мейнард Гейгер. Жизнь и времена Фра Хуниперо Серры: Человек, который никогда не поворачивал назад . Академия американской истории францисканцев, 1959, том. 1, стр. 146–147.

[50] Фогель, Дэниел (1988). Джуниперо Серра, Ватикан и теология порабощения . Сан-Франциско, Калифорния: ISM Press. п. 48. ИСБН 978-0-910383-25-7 .

[51] Мейнард Гейгер. Жизнь и времена Фра Хуниперо Серры: Человек, который никогда не поворачивал назад . Академия американской истории францисканцев, 1959, том. 1, стр. 171–172 (на основе рассказа Франсиско Палу).

[FOOTNOTEDeNeviMoholy198559-52] ДеНеви и Мохоли 1985 , с. 59.

[53] Мейнард Гейгер. Жизнь и времена Фра Хуниперо Серры: Человек, который никогда не поворачивал назад . Академия американской истории францисканцев, 1959, том. 1, стр. 172–173.

[54] Джеймс Дж. Роулз и Уолтон Бин. Калифорния: Интерпретирующая история , 8-е изд. МакГроу-Хилл, 2003, с. 34.

[FOOTNOTEDeNeviMoholy19856–7-55] ДеНеви и Мохоли 1985 , стр. 6–7.

[56] «Изгнание иезуитов - Национальный исторический парк Тумакакори (Служба национальных парков США)» . www.nps.gov . Проверено 9 мая 2024 г.

[57] Мейнард Гейгер. Жизнь и времена Фра Хуниперо Серры: человека, который никогда не поворачивал назад. Академия американской истории францисканцев, 1959, том. 1, стр. 182–183.

[58] Мейнард Гейгер. Жизнь и времена Фра Хуниперо Серры: человека, который никогда не поворачивал назад. Академия американской истории францисканцев, 1959, том. 1, стр. 183–184.

[59] Мейнард Гейгер. Жизнь и времена Фра Хуниперо Серры: человека, который никогда не поворачивал назад. Академия американской истории францисканцев, 1959, том. 1, с. 192.

[FOOTNOTEDeNeviMoholy198564–68-60] ДеНеви и Мохоли 1985 , стр. 64–68.

[FOOTNOTEDeNeviMoholy198566-61] ДеНеви и Мохоли 1985 , с. 66.

[62] Франсиско Палоу, 24 ноября 1769 г., отчет опекуну колледжа Сан-Фернандо. MM 1847, f 273, Библиотека Бэнкрофта, Беркли, Калифорния.

[FOOTNOTEDeNeviMoholy198569–72-63] ДеНеви и Мохоли 1985 , стр. 69–72.

[FOOTNOTEDeNeviMoholy198575-64] ДеНеви и Мохоли 1985 , с. 75.

[65] Мейнард Гейгер. Жизнь и времена Фра Хуниперо Серры: человека, который никогда не поворачивал назад. Академия американской истории францисканцев, 1959, том. 1, с. 211.

[FOOTNOTEDeNeviMoholy198578-66] ДеНеви и Мохоли 1985 , с. 78.

[67] Стивен Г. Хислоп, Соревнование за Калифорнию: от испанской колонизации до американского завоевания (Норман: University of Oklahoma Press, 2019), 33–38. ISBN 978-0806166148

[FOOTNOTEDeNeviMoholy198579-68] ДеНеви и Мохоли 1985 , с. 79.

[FOOTNOTEDeNeviMoholy198580-69] ДеНеви и Мохоли 1985 , с. 80.

[70] Хислоп, 35–36.

[71] Франсиско Палу, Жизнь Фра Джуниперо Серра Палу , пер. Мейнард Дж. Гейгер (Вашингтон, округ Колумбия: Академия американской истории францисканцев, 1955), стр. 232, 275; цитируется в Hyslop, 36.

[72] Мейнард Гейгер. Жизнь и времена Фра Хуниперо Серры: человека, который никогда не поворачивал назад. Академия американской истории францисканцев, 1959, том. 1, стр. 219–220.

[73] Мейнард Гейгер. Жизнь и времена Фра Хуниперо Серры: человека, который никогда не поворачивал назад. Академия американской истории францисканцев, 1959, том. 1, стр. 220–221.

[FOOTNOTEDeNeviMoholy198584-74] ДеНеви и Мохоли 1985 , с. 84.

[FOOTNOTEDeNeviMoholy198585–86-75] ДеНеви и Мохоли 1985 , стр. 85–86.

[76] « Педро Фагес и Мигель Костансо: два ранних письма из Сан-Диего в 1769 году». Журнал истории Сан-Диего , том 21, № 2, весна 1975 года. Перевод и редакция Ирис Уилсон Энгстранд» . Проверено 29 июня 2023 г.

[77] Джеймс Дж. Роулз и Уолтон Бин. Калифорния: интерпретирующая история , 8-е изд. McGraw-Hill, 2003, стр. 35–36.

[78] Мейнард Гейгер. Жизнь и времена Фра Хуниперо Серры: человека, который никогда не поворачивал назад. Академия американской истории францисканцев, 1959, том. 1, с. 227.

[79] Джеймс Дж. Роулз и Уолтон Бин. Калифорния: Интерпретирующая история , 8-е издание. МакГроу-Хилл, 2003, с. 36.

[80] Мейнард Гейгер. Жизнь и времена Фра Хуниперо Серры: человека, который никогда не поворачивал назад. Академия американской истории францисканцев, 1959, том. 1, с. 231.

[81] Дон ДеНеви и Ноэль Фрэнсис Мохоли. Хуниперо Серра: Иллюстрированная история францисканского основателя калифорнийских миссий Харпер и Роу, 1985, стр. 93–34.

[82] Мейнард Гейгер. Жизнь и времена Фра Хуниперо Серры: человека, который никогда не поворачивал назад. Академия американской истории францисканцев, 1959, том. 1, с. 234.

[83] Письмо Серры Хуану Андресу ^ Письмо Серры Хуану Андресу , , 10 февраля 1770 г. , 10 февраля Антонин Тибесар, OFM, редактор. Академия американской истории францисканцев, 1955, том. 1, с. 151.

[84] Мейнард Гейгер. Жизнь и времена Фра Хуниперо Серры: человека, который никогда не поворачивал назад. Академия американской истории францисканцев, 1959, том. 1, с. 235.

[85] Мейнард Гейгер. Жизнь и времена Фра Хуниперо Серры: человека, который никогда не поворачивал назад. Академия американской истории францисканцев, 1959, том. 1, стр. 233, 235–236.

[86] Мейнард Гейгер. Жизнь и времена Фра Хуниперо Серры: человека, который никогда не поворачивал назад. Академия американской истории францисканцев, 1959, том. 1, с. 237.

[87] Мейнард Гейгер. Жизнь и времена Фра Хуниперо Серры: человека, который никогда не поворачивал назад. Академия американской истории францисканцев, 1959, том. 1, стр. 240–241.

[88] Можжевельник Серра, письмо Фрэнсису Палу, 16 апреля 1770 г. Сочинения Джунипер Серра Антонин Тибесар, OFM, редактор. Академия американской истории францисканцев, 1955, том. 1, с. 163.

[89] Дон ДеНеви и Ноэль Фрэнсис Мохоли. Хуниперо Серра: Иллюстрированная история францисканского основателя калифорнийских миссий Харпер и Роу, 1985, с. 103.

[90] Мейнард Гейгер. Жизнь и времена Фра Хуниперо Серра: человек, который никогда не поворачивал назад . Академия американской истории францисканцев, 1959, том. 1, стр. 246–247.

[91] Мейнард Гейгер. Жизнь и времена Фра Хуниперо Серра: человек, который никогда не поворачивал назад . Академия американской истории францисканцев, 1959, том. 1, с. 246.

[92] Дон ДеНеви и Ноэль Фрэнсис Мохоли. Хуниперо Серра: Иллюстрированная история францисканского основателя калифорнийских миссий Харпер и Роу, 1985, с. 99.

[93] Письмо Серры Джону Эндрю, июнь. 12, 1770. Записки Можжевельника Со . Антонин Тибесар, OFM, редактор. Академия американской истории францисканцев, 1955, том. 1, стр. 169–171.

[94] Дон ДеНеви и Ноэль Фрэнсис Мохоли. Хуниперо Серра: Иллюстрированная история францисканского основателя калифорнийских миссий Харпер и Роу, 1985, с. 100.

[95] Мейнард Гейгер. Жизнь и времена Фра Хуниперо Серра: человек, который никогда не поворачивал назад . Академия американской истории францисканцев, 1959, том. 1, с. 248.

[96] Письмо Серры Джону Эндрю, июнь. 12, 1770. Записки Можжевельника Со . Антонин Тибесар, редактор. Академия американской истории францисканцев, 1955, том. 1, с. 171.

[97] Мейнард Гейгер. Жизнь и времена Фра Хуниперо Серры: человека, который никогда не поворачивал назад. Академия американской истории францисканцев, 1959, том. 1, стр. 252–253.

[98] «Святой Антоний Падуанский» . Калифорнийские миссии .

[99] «Миссия Сан-Антонио-де-Падуя | История нашей миссии» . Архивировано из оригинала 16 июня 2020 года . Проверено 8 июля 2020 г.

[100] «Демонстрация у статуи отца Серры в Вентуре оставила ее стоять» .

[101] «Надежда на спасение младенцев, умерших некрещеными» . www.vatican.va . Проверено 29 июля 2018 г.

[102] « Свет язычников » (16)

[103] Притцкер, Барри М. (2000). Энциклопедия коренных американцев: история, культура и народы . Оксфорд [ua]: Oxford Univ. Нажимать. ISBN 978-0-19-513877-1 .

[104] Фрэнсис П. Гест, «Джуниперо Серра и его подход к индейцам», Southern California Quarterly, (1985) 67 № 3, стр. 223–261.

[pbs-105] Jump up to: ^а ^б «Джуниперо Серра» . pbs.org . Проверено 20 октября 2015 г.

[106] ЛаМар, Джим, Профессиональные друзья вина, «Вино 101: История». Архивировано 11 января 2017 г., в Wayback Machine . Проверено 6 апреля 2007 г.

[nugent-107] Jump up to: ^а ^б Ньюджент, Уолтер (1999). На Запад: история его народа . Нью-Йорк: Кнопф. ISBN 978-0679454793 .

[108] «Святой Джуниперо Серра | Биография и факты» . Британская энциклопедия . Проверено 6 июля 2020 г.

[109] Сенкевич, Роберт (1 января 2010 г.). «Представление Хуниперо Серры в истории Калифорнии» . История . Проверено 6 июля 2020 г.

[110] «Хуниперо Серра - Миссионер, который боролся за прекращение жестокого обращения с коренными американцами со стороны испанских солдат» . MilitaryHistoryNow.com . 18 сентября 2016 года . Проверено 6 июля 2020 г.

[111] «Отделение движения американских индейцев и его союзники собираются провести канонизацию Серры в пасхальное воскресенье» . Родные новости онлайн . 23 марта 2015 г. Архивировано из оригинала 20 июня 2020 г. Проверено 21 июня 2020 г.

[Scheibe-112] Jump up to: ^а ^б ^с Шайбе, Джон. «Знаменитая статуя отца Джуниперо Серры подверглась вандализму в Санта-Барбаре» . Звезда округа Вентура . Проверено 21 июня 2020 г.

[failedbeheading-113] Jump up to: ^а ^б ^с ^д «Статуя Серры в Сан-Габриэле, испорченная краской» . 3 ноября 2017 г.

[114] «Видео: Мужчина пытается обезглавить статую Святого Джуниперо Серра в миссии Сан-Габриэль» . 3 ноября 2017 г.

[115] Стив, Рубенстьен; Свон, Рэйчел (21 июня 2020 г.). «Исторические статуи рухнули в результате выплеснутой ярости в парк Золотые Ворота в Сан-Франциско» . Хроники Сан-Франциско . Проверено 21 июня 2020 г.

[116] «Активисты хотят, чтобы в Лос-Анджелесе была снесена статуя Джуниперо Серра и была рассказана вся история» . Лос-Анджелес Таймс . 21 июня 2020 г. Проверено 21 июня 2020 г.

[capitolgone-117] Jump up to: ^а ^б «Статуя Джуниперо Серра снесена протестующими у Капитолия, сообщает CHP» . 6 июля 2020 г.

[118] «Демонстранты в Сан-Рафаэле свергли статую Джуниперо Серра » Независимый журнал Марин . 12 октября , Получено 12 октября ,

[119] Такета, Кристен (10 марта 2021 г.). «Объединение Сан-Диего меняет название средней школы Джуниперо Серра и удаляет талисман конкистадора» . Сан-Диего Юнион-Трибьюн . Проверено 10 марта 2021 г.

[nytimes2015-120] Jump up to: ^а ^б ^с Погаш, Кэрол (21 января 2015 г.). «Для некоторых жителей Калифорнии основатель церковных миссий далеко не святой» . Нью-Йорк Таймс .

[121] Тинкер, Джордж Э. (1993). Миссионерское завоевание: Евангелие и культурный геноцид коренных американцев . Крепость Пресс. стр. 42 и 61. ISBN. 978-1-4514-0840-9 .

[FOOTNOTETinker199342-122] Тинкер 1993 , с. 42.

[FOOTNOTETinker199359-123] Тинкер 1993 , с. 59.

[walton-124] Уолтон, Джон (2003). Легендарная земля: сообщество и память в Монтерее . Беркли: Издательство Калифорнийского университета. стр. 15 и далее. ISBN 978-0520935679 . Проверено 5 сентября 2016 г.

[125] Паддисон, с. 23: Фагес считал испанские объекты в Калифорнии в первую очередь военными учреждениями, а во вторую — религиозными аванпостами.

[Breschini-126] Брескини, Гэри С. (2000). «Миссия Сан-Карлос Борромео (Кармель)» . Исторический музей округа Монтерей. Архивировано из оригинала 2 ноября 2013 года . Проверено 22 июня 2013 г.

[127] Нолл, Марк А. (1992). История христианства в Соединенных Штатах и Канаде , стр. 15–16, Гранд-Рапидс: Wm. Издательство Б. Эрдманс.

[FOOTNOTETinker199358-128] Тинкер 1993 , с. 58.

[129] Серра, Сент-Можжевельник (1966). Сочинения Джунипер Серра Академия американской истории францисканцев. ISBN 978-0883820032 .

[130] Хислоп, Стивен Г. (2019). Борьба за Калифорнию: от испанской колонизации до американского завоевания . Университет Оклахомы Пресс. ISBN 978-0-8061-6614-8 .

[131] Южная ассоциация образовательных коммуникаций (SECA) (17 марта 1989 г.). «Огневая линия с Уильямом Ф. Бакли: Святой или грешник: Джуниперо Серра» - через Интернет-архив.

[132] «Протест в пасхальное воскресенье из-за Серры запланирован в миссии Кармель» . Архивировано из оригинала 10 ноября 2016 года . Проверено 9 ноября 2016 г.

[133] Линд, Дара (24 сентября 2015 г.). «Джуниперо Серра был жестоким колонизатором. Так почему же Папа Франциск причислил его к святым?» . Вокс . Проверено 26 сентября 2017 г.

[134] «Evangelii Gaudium: Апостольское увещание о провозглашении Евангелия в современном мире, 15 (24 ноября 2013 г.)» . w2.vatican.va . Проверено 29 июля 2018 г.

[135] Риз, Томас (15 мая 2015 г.). «Джуниперо Серра: святой или нет?» . Национальный католический репортер . Архивировано из оригинала 27 сентября 2017 года . Проверено 26 сентября 2017 г.

[136] Орфалея, Григорий (24 января 2015 г.). «Святость и Серра: Его добродетели превосходят его грехи» . Лос-Анджелес Таймс . Проверено 26 сентября 2017 г.

[137] «Культурное разнообразие в католической церкви в Соединенных Штатах» (PDF) . Проверено 29 июня 2023 г.

[wsj.com-138] Jump up to: ^а ^б Ауди, Тамара (24 сентября 2015 г.). «Папа Франциск чтит первого святого латиноамериканского происхождения в США», Wall Street Journal .

[latimes.com-139] Jump up to: ^а ^б Таймс, Лос-Анджелес (17 марта 2015 г.). «Часто критикуемый, Серра получает переоценку со стороны историков» . Лос-Анджелес Таймс .

[140] Бхарат, Дипа (23 сентября 2015 г.). «Округ Ориндж и Папа Франциск: священник из числа коренных американцев встретится с Папой для канонизации отца Серры» .

[141] Копетман, Роксана (12 октября 1986 г.). «Звучат колокола при рукоположении Первого Хуанено» – через Los Angeles Times.

[142] Харрингтон, Кейтлин (20 марта 2016 г.). «Малорассказанная история калифорнийских миссий» . линия капюшона . Сан-Франциско . Проверено 31 июля 2021 г.

[143] «Католический Сан-Франциско» . Архивировано из оригинала 27 сентября 2015 года . Проверено 26 сентября 2015 г.

[144] Грегори Орфалео, Путешествие к Солнцу: Мечта Джуниперо Серры и основание Калифорнии (2014), стр. 340–359.

[145] Times, Лос-Анджелес (24 января 2015 г.). «Святость и Серра: Его добродетели превосходят его грехи» . Лос-Анджелес Таймс .

[index-146] Указатель и состояние причин беатификации рабов Божиих и канонизации блаженных (на латыни). Напечатано полиглотами Ватикана. Январь 1953. С. 130.

[147] Чавкинс, Стив (28 августа 2009 г.). «Защитникам Джуниперо Серра нужно еще одно чудо» . Лос-Анджелес Таймс . Проверено 23 марта 2013 г.

[148] Терри Леонард, «Папа беатифицирует основателя миссий», статья Associated Press, опубликованная в Santa Barbara News-Press , 26 сентября 1988 г., стр. А4.

[149] Джеймс А. Сандос, «Джуниперо Серра, канонизация и споры среди калифорнийских индейцев», Журнал истории религии (1989), 15 № 3, стр. 311–329

[150] Джеймс А. Сандос, «Канонизация Джуниперо Серры и исторические записи», American Historical Review (1988), 93 № 5, стр. 1253–1269 в JSTOR

[151] Гость, Фрэнсис П., «Джуниперо Серра и его подход к индейцам», Southern California Quarterly, (1985) 67 № 3, стр. 223–261.

[Sep2015-152] Jump up to: ^а ^б Аюсо, Майкл (23 сентября 2015 г.). «Хуниперо Серра: испанский францисканец, разделивший Соединенные Штаты . Конфиденциально (на испанском языке) . Получено 26 , мая

[153] Запор, Патрисия (15 января 2015 г.). «Объявление о канонизации Папы удивляет даже сторонников Серры» . Католическая служба новостей . Архивировано из оригинала 18 января 2015 года . Проверено 15 января 2015 г.

[154] Сан-Франциско, Архиепископия (19 октября 2022 г.). «Святые герои: Святые в США» . Архиепископия Сан-Франциско . Проверено 15 апреля 2024 г.

[155] «КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: Джуниперо Серра» . www.newadvent.org . Проверено 20 апреля 2024 г.

[156] «Архив-библиотека миссии Санта-Барбары» . Архивировано из оригинала 27 ноября 2019 года . Проверено 21 января 2015 г.

[157] «Интерьер церкви отца Серры - Ресурсный центр калифорнийских миссий» . Архивировано из оригинала 27 сентября 2015 года . Проверено 26 сентября 2015 г.

[158] «О нас — Католическая школа Св. Джуниперо Серра» . www.serraschool.org . Проверено 20 апреля 2024 г.

[159] «Почтовые марки Джуниперо Серра» . www.google.com . Проверено 29 июля 2018 г.

[160] «КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: Джуниперо Серра» . Архивировано из оригинала 28 июня 2014 года . Проверено 27 августа 2014 г.

[161] «История Серры в Америке и Австралии - Совет Серры Австралии, Новой Зеландии и южной части Тихого океана» . Архивировано из оригинала 6 февраля 2015 года . Проверено 6 февраля 2015 г.

[162] «Мексика-движение.org» . www.mexica-movement.org . Архивировано из оригинала 9 сентября 2023 года . Проверено 24 сентября 2015 г.

[163] Times, Лос-Анджелес (2 февраля 2015 г.). «Протестующие противостоят прихожанам по поводу канонизации Серры» . Лос-Анджелес Таймс .

[164] Джонсон, Рид (16 августа 2013 г.). «Выставка Джуниперо Серра в Хантингтоне требует полного обозрения» – через LA Times.

[165] Стэк, Лиам (28 сентября 201 г.). «Вандалы осквернили миссию Кармель, где похоронен Хуниперо Серра» . Нью-Йорк Таймс .

[166] «Статуя святого Джуниперо Серра испорчена в миссии Кармель в Калифорнии» . 8 сентября 2020 г. Архивировано из оригинала 30 сентября 2015 г.

[167] Бербанк, Кейт (28 сентября 2015 г.). «Статуя святой Кармель подверглась вандализму в результате возможного преступления на почве ненависти» .

[168] «Жизнь Фрая Хуниперо Серры в анимационном фильме» . 4 апреля 2018 г. Архивировано из оригинала 4 апреля 2018 г. Проверено 5 апреля 2018 г.

[mercurynews1-169] Jump up to: ^а ^б Грин, Джейсон (2019). «Стэнфорд переименовывает здания в честь Салли Райд и Кэролин Эттнив» . Mercurynews.com . Проверено 24 мая 2021 г.

[170] Бриттани Вулси, «Католики объединяются, чтобы спасти статую Серры», Los Angeles Times , понедельник, 11 мая 2015 г., стр. Б4.

[siders-171] Сайдерс, Дэвид. Джерри Браун говорит, что статуя Хуниперо Серры останется . Сакраменто Би , 21 июля 2015 г.

[172] Уайт, визит Джереми Б. Поупа откладывает голосование за отказ от статуи Джуниперо Серры. Сакраменто Би. 2 июля 2015 г.

[173] Веннер, Гретхен. «Демонстрация у статуи отца Серры в Вентуре оставила ее стоять» . Звезда округа Вентура .

[174] «Демонстранты опрокидывают статуи в парке Золотые Ворота в Сан-Франциско» . Район залива NBC . 20 июня 2020 г. Проверено 20 июня 2020 г.

[175] «Обезглавленная голова Джуниперо Серра найдена во время отлива» . Ворота СФ . 3 апреля 2016 года . Проверено 13 апреля 2016 г.

[176] Саймон, Марк (3 июля 2001 г.). «Читатели высказывают недовольство статуей / Острые мнения о статуе» . СФГЕЙТ . Проверено 27 ноября 2023 г.

[177] Сотрудники ККРА (5 июля 2020 г.). «Статуя Джуниперо Серра снесена протестующими у Капитолия, сообщает CHP» . КЦРА .

[178] «Отец Джуниперо Серра, (скульптура)» . siris-artinventories.si.edu . Проверено 20 апреля 2024 г.

[179] Фонтан, Мэтт (22 июня 2020 г.). «Католическая церковь убирает статую Хуниперо Серра из миссии Сан-Луис-Обиспо» . Сан-Луис-Обиспо Трибьюн . Проверено 29 июня 2023 г.

[180] Эррера, Джеймс (24 июня 2020 г.). «Статуя Серры удалена в Кармеле на хранение, местные города решают судьбу других» . Монтерей Геральд .

[181] «Статуя святого Джуниперо Серра подверглась вандализму в Мишн-Хиллз» . Лос-Анджелес Таймс . 20 августа 2017 г. Проверено 21 августа 2017 г. ^{[ мертвая ссылка ]}

[182] Совсем недавно переиздано в The Virginia Edition сборнике полных сочинений RAH : vol. 32, стр. 120, 125.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

[ 100 ]

v т и Францисканские миссии в Калифорнии
San Diego de Alcalá (1769) San Carlos Borromeo de Carmelo (1770) San Antonio de Padua (1771) San Gabriel Arcángel (1771) San Luis Obispo de Tolosa (1772) San Francisco de Asís (1776) San Juan Capistrano (1776) Santa Clara de Asís (1777) San Buenaventura (1782) Santa Barbara (1786) La Purísima Concepción (1787) Santa Cruz (1791) Nuestra Señora de la Soledad (1791) San José (1797) San Juan Bautista (1797) San Miguel Arcángel (1797) San Fernando Rey de España (1797) San Luis Rey de Francia (1798) Santa Inés (1804) San Rafael Arcángel (1817) San Francisco Solano (1823)
Asistencias	Nuestra Señora Reina de los Angeles (1784) San Pedro y San Pablo (1786) Santa Margarita de Cortona (1787) Santa Gertrudis Asistencia San Antonio de Pala (1816) Santa Ysabel (1818)
Estancias	San Francisco Xavier (Castaic) (1804) San Bernardino de Sena (1819) Santa Ana (1820) Las Flores (1823)
Military districts	First, San Diego (1769) Second, Santa Barbara (1782) Third, Monterey (1770) Fourth, San Francisco (1776) Sonoma Barracks (1836)
Related	Architecture of the California missions Junípero Serra Mission Revival architecture California mission clash of cultures El Camino Real California mission project
List of missions Catholicism portal

v т и Святые католической церкви
Dicastery for the Causes of Saints Stages of canonization: Servant of God → Venerable → Blessed → Saint
Virgin Mary	Mother of God (Theotokos) Immaculate Conception Perpetual virginity Assumption Marian apparition Titles of Mary Joseph (husband)
Apostles	Andrew Barnabas Bartholomew James of Alphaeus James the Great John Jude Matthew Matthias Paul Peter Philip Simon Thomas
Archangels	Gabriel Michael in the Catholic Church Raphael
Confessors	Anatolius Anthony of Kiev Athanasius the Confessor Chariton the Confessor Dominic Edward the Confessor Francis of Assisi Francis Borgia Homobonus Lazarus Zographos Louis Bertrand Maximus the Confessor Michael of Synnada Paphnutius the Confessor Paul I of Constantinople Peter Claver Salonius Sergius of Radonezh Theophanes the Confessor Pio of Pietrelcina
Disciples	Apollos Mary of Bethany Mary Magdalene Priscilla and Aquila Silvanus Stephen Timothy Titus Seventy disciples
Doctors of the Church	Gregory the Great Ambrose Augustine of Hippo Jerome John Chrysostom Basil of Caesarea Gregory of Nazianzus Athanasius of Alexandria Cyril of Alexandria Cyril of Jerusalem John of Damascus Bede the Venerable Ephrem the Syrian Thomas Aquinas Bonaventure Anselm of Canterbury Isidore of Seville Peter Chrysologus Leo the Great Peter Damian Bernard of Clairvaux Hilary of Poitiers Alphonsus Liguori Francis de Sales Peter Canisius John of the Cross Robert Bellarmine Albertus Magnus Anthony of Padua Lawrence of Brindisi Teresa of Ávila Catherine of Siena Thérèse of Lisieux John of Ávila Hildegard of Bingen Gregory of Narek Irenaeus
Evangelists	Matthew Mark Luke John
Church Fathers	Alexander of Alexandria Alexander of Jerusalem Ambrose of Milan Anatolius Athanasius of Alexandria Augustine of Hippo Caesarius of Arles Caius Cappadocian Fathers Clement of Alexandria Clement of Rome Cyprian of Carthage Cyril of Alexandria Cyril of Jerusalem Damasus I Desert Fathers Desert Mothers Dionysius of Alexandria Dionysius of Corinth Dionysius Ephrem the Syrian Epiphanius of Salamis Fulgentius of Ruspe Gregory the Great Gregory of Nazianzus Gregory of Nyssa Hilary of Poitiers Hippolytus of Rome Ignatius of Antioch Irenaeus of Lyons Isidore of Seville Jerome of Stridonium John Chrysostom John of Damascus Maximus the Confessor Melito of Sardis Quadratus of Athens Papias of Hierapolis Peter Chrysologus Polycarp of Smyrna Theophilus of Antioch Victorinus of Pettau Vincent of Lérins Zephyrinus
Martyrs	Abda and Abdisho Boris and Gleb Charles de Foucauld Canadian Martyrs Carthusian Martyrs Child Martyrs of Tlaxcala Christina of Persia Devasahayam Pillai Dismas the Good Thief Forty Martyrs of England and Wales Four Crowned Martyrs Gerard of Csanád Great Martyr The Holy Innocents Irish Martyrs John Fisher Korean Martyrs Lorenzo Ruiz Martyrs of Lübeck Luigi Versiglia Martyrology Martyrs of Albania Martyrs of Algeria Martyrs of Cajonos Martyrs of Drina Martyrs of China Martyrs of Gorkum Martyrs of Japan 21 Martyrs of Libya Martyrs of La Rioja Martyrs of Laos Martyrs of Natal Martyrs of Otranto Martyrs of Prague Martyrs of Sandomierz Martyrs of the Spanish Civil War Martyrs of Zenta Maximilian Kolbe Óscar Romero Pedro Calungsod Perpetua and Felicity Peter Chanel Pietro Parenzo Philomena Saints of the Cristero War Stephen Teresa Benedicta of the Cross Titus Brandsma 17 Thomasian Martyrs Thomas Becket Thomas More Three Martyrs of Chimbote Ulma Family Uganda Martyrs Vietnamese Martyrs Valentine of Rome Victor and Corona Zanitas and Lazarus of Persia
Missionaries	Augustine of Canterbury Boniface Damien of Molokai Evermode of Ratzeburg Francis Xavier François de Laval Gregory the Illuminator Junípero Serra Nino of Georgia Patrick of Ireland Remigius
Patriarchs	Adam Abel Abraham Isaac Jacob Joseph Joseph (father of Jesus) David Noah Solomon Matriarchs
Popes	Adeodatus I Adeodatus II Adrian III Agapetus I Agatho Alexander I Anacletus Anastasius I Anicetus Anterus Benedict II Boniface I Boniface IV Caius Callixtus I Celestine I Celestine V Clement I Cornelius Damasus I Dionysius Eleuterus Eugene I Eusebius Eutychian Evaristus Fabian Felix I Felix III Felix IV Gelasius I Gregory I Gregory II Gregory III Gregory VII Hilarius Hormisdas Hyginus Innocent I John I John XXIII John Paul II Julius I Leo I Leo II Leo III Leo IV Leo IX Linus Lucius I Marcellinus Marcellus I Mark Martin I Miltiades Nicholas I Paschal I Paul I Paul VI Peter Pius I Pius V Pius X Pontian Sergius I Silverius Simplicius Siricius Sixtus I Sixtus II Sixtus III Soter Stephen I Stephen IV Sylvester I Symmachus Telesphorus Urban I Victor I Vitalian Zachary Zephyrinus Zosimus
Prophets	Agabus Amos Anna Baruch ben Neriah David Elijah Ezekiel Habakkuk Haggai Hosea Isaiah Jeremiah Job Joel John the Baptist Jonah Judas Barsabbas Malachi Melchizedek Micah Moses Nahum Obadiah Samuel Seven Maccabees and their mother Simeon Zechariah (prophet) Zechariah (NT) Zephaniah
Virgins	Agatha of Sicily Agnes of Rome Angela of the Cross Æthelthryth Bernadette Soubirous Catherine of Bologna Brigid of Kildare Catherine Labouré Catherine of Siena Cecilia Clare of Assisi Eulalia of Mérida Euphemia Faustina Kowalska Faustina and Liberata of Como Genevieve Hiltrude of Liessies Joan of Arc Kateri Tekakwitha Lucy of Syracuse Maria Goretti María de las Maravillas de Jesús Narcisa de Jesús Patricia of Naples Rosalia Rose of Lima Teresa of the Andes Teresa of Calcutta Trasilla and Emiliana Ubaldesca Taccini Josephine Bakhita
See also	Calendar of saints Four Holy Marshals Fourteen Holy Helpers Martyr of charity Military saints Athleta Christi Miles Christianus Church Militant Seven Champions Virtuous pagan
Catholic Church portal Saints portal

Базы данных авторитетного контроля
International	FAST ISNI VIAF WorldCat
National	Spain 2 France BnF data Catalonia Germany Israel United States Czech Republic Australia Greece Netherlands Poland Vatican
Artists	ULAN
People	Trove
Other	SNAC IdRef