Тумах и Тахара

В еврейском религиозном законе есть категория особых еврейских законов о чистоте , определяющих, что является ритуально чистым, а что нечистым: ṭum'ah ( ивр .: טומאה , произносится [тума] ) и тахара ( иврит : чистота , произносится [тахарɔ] ) — это состояние ритуально «нечистого» и «чистого» соответственно. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} Еврейское существительное ṭum'ah , означающее «нечистота», описывает состояние ритуальной нечистоты . Человек или предмет, который сжимает тум'а, называется таме ( טמא — еврейское прилагательное , «ритуально нечистый») и поэтому непригодное для определённых святых действий и использования ( кедушах , קְדֻשָּׁה ‎ на иврите) до тех пор, пока не пройдут заранее определенные действия по очищению, которые обычно включают в себя истечение определенного периода времени.

Противоположное еврейское существительное тахара ( טָהֳרָה ‎) описывает состояние ритуальной чистоты , которая характеризует тахора ( טָהוֹר ‎; ритуально чистый человек или предмет), используемый для кедуша . Самый распространенный метод достижения тахары — это погружение человека или предмета в микву (ритуальную ванну). Это понятие связано с ритуальным омовением в иудаизме , причем как ритуально нечистые, так и ритуально чистые состояния имеют параллели с ритуальным очищением в других мировых религиях .

Законы Тум'а и Тахара обычно соблюдались израильтянами , особенно в периоды Первого и Второго Храма . ^{[ нужна ссылка ]} и в ограниченной степени являются частью применимой Галахи в наше время .

Этимология

Еврейское существительное тум'а ( טֻמְאָה ‎) происходит от глагола ṭamé ( טָמֵא ‎), в форме кал глагола «стать нечистым»; в нифале «осквернить себя»; и в переходном Piel осквернить что-либо или объявить что-то нечистым. ^{[ 3 ]} Основе глагола соответствует прилагательное ṭamé (טָמֵא), «нечистый».

Аналогично еврейское существительное тахара ( טָהֳרָה ‎) также происходит от глагола, в данном случае ṭaher ( טָהֵר ‎) «быть ритуально чистым». и в переходном пиэле «очищать». Глаголу и существительному соответствует прилагательное тахор ( טָהוֹר ‎), «ритуально чистый». Это слово является родственным арабскому слову « طهارة » ṭahāra(h) (произносится почти идентично, с удлинением второй буквы «а»), которое имеет то же значение в исламе.

Некоторые источники, такие как Самсон Рафаэль Хирш в Бытие 7:2, утверждают, что это значение «погребено», то есть человек или предмет, находящийся в прирученном состоянии, заблокирован, а не в состоянии получения священной передачи. Тахор , напротив, определяется как «чистый» в том смысле, что человек или объект находится в ясном состоянии и потенциально может/может служить проводником для Божественного и Божественного проявления. Хотя тум'а и тахара иногда переводятся как нечистый и чистый , это скорее духовное состояние, чем физическое. Однажды начавшись (физические признаки, которые инициируют царат , зав и нидда , см. ниже), оно, как правило, неизмеримо и не поддается количественному измерению с помощью известных механических методов обнаружения, нет никакой меры грязи, антисанитарии или запаха, связанного с состоянием тум'а . ни какой-либо механически измеримый уровень чистоты, ясности или физической чистоты для состояния тахара .

В Библии

Использование

Существительная форма тум'а используется около 40 раз в масоретском тексте еврейской Библии и обычно переводится как «нечистота» в англоязычных Библиях, таких как KJV и JPS Танах. ^{[ 4 ]} Большинство использований находится в книге Левит. Хотя использование национальной нечистоты встречается у Ездры и Иезекииля, а Захария пророчествует об удалении «пророков и духа нечистоты ( нечистый дух (из земли), ^{[ 5 ]} прилагательное тамэй ( טָמֵא ‎, «нечистый») встречается гораздо чаще.

Глагольная форма тахара ( чистота ), глагол тахер ( טָהֵר ‎) «будьте чисты» впервые используется в еврейской Библии в Бытие 35:2 , где Иаков велит своей семье «отложить чужих богов и быть чистыми».

В целом термин тум'а используется в еврейской Библии двумя разными способами: ^{[ 6 ]}^{[ 7 ]}

Ритуальная нечистота – противоположность тахара («чистота»), также известная как «нечистота тела».
Моральная нечистота – противоположность кедушах («святости»), также известная как «нечистота души»; в эту категорию также входят действия, которые являются отвратительными или отвратительными.

В общем, перед тум'ах в значении «ритуальная нечистота» стоит буква ламед или вообще отсутствует какой-либо префикс, тогда как тум'ах в значении «моральная нечистота» предваряется буквой бет . ^{[ 6 ]}

Ритуальная нечистота

Действия, создающие нечистоту

Тора, особенно книга Левит , перечисляет различные действия, которые создают «нечистый» ( тамей ) статус:

Человек, прикоснувшийся к трупу, становится нечистым. ^{[ 8 ]}
Человек, прикасающийся к чему-то, что было осквернено трупом, становится нечистым. ^{[ 9 ]}
Человек, который прикасается к мертвечине или несет ее, становится нечистым. ^{[ 10 ]}
Человек, прикасающийся или передвигающий тушу одного из восьми шерацим . ^{[ 11 ]} Сосуд или глиняная печь , на которую упадет одна из этих туш, становится нечистой. ^{[ 12 ]}
Женщина, родив ребенка , становится нечистой на 7 дней для сына или на 14 дней для дочери. ^{[ 13 ]}
Человек, у которого диагностирован цараат , нечист. ^{[ 14 ]}
Дом, в котором диагностирован цараат , нечист, как и его содержимое. ^{[ 15 ]}
Мужчина или женщина с неестественными половыми выделениями из половых органов ( зав/зава ) или женщина с менструацией ( нидда ) нечисты. Человек, прикасающийся к ним, или прикасающийся к их стулу или сосудам, к которым они прикасаются, нечист. ^{[ 16 ]}
Человек, у которого были семенные выделения или одежда, на которую попала сперма, является нечистым. ^{[ 17 ]}
Человек, который ест мясо животных, умерших от себя или убитых зверями, становится нечистым. ^{[ 18 ]}
Священник, выполняющий определенные роли в жертвоприношении рыжей телицы , становится нечистым. ^{[ 19 ]}
Если в доме находится труп, люди и предметы внутри дома становятся нечистыми. ^{[ 20 ]}

Некоторые из этих действий запрещены (например, употребление некошерного мяса). ^{[ 21 ]} другие разрешены (например, секс между супружеской парой), ^{[ 22 ]} а другие неизбежны (т.е. если человек внезапно умирает, пока в доме находятся другие люди). Таким образом, не существует автоматического морального клейма «нечистого»; нечистота «приходит ко всем повсеместно и без исключения в силу биологического существования». ^{[ 23 ]}

Последствия нечистого статуса

Определенные виды деятельности запрещены в результате приобретения этого «нечистого» статуса. Например:

Перед дарованием Десяти заповедей людей предупредили не приближаться к своим женам (предположительно из-за того, что сперма вызывает нечистоту). ^{[ 24 ]}
Тот, кто осквернился из-за царата , генитальных поллюций или прикосновения к трупу, должен был жить за пределами лагеря в пустыне. ^{[ 25 ]}
Жрецы могли есть жертвенное мясо только в чистом виде. ^{[ 26 ]}
Тот, кто осквернился из-за трупа, не мог посетить святилище, не сделав его духовно нечистым, что является преступлением, наказуемым каретом . ^{[ 27 ]}

Подобно тому, как внесение нечистоты в израильское святилище является серьезным преступлением, «нечистота» также рассматривается как средство свести на нет место поклонения других религий; ^{[ 28 ]} хотя правила для этой примеси не ясны.

Очистка

Различные формы нечистоты требуют различных ритуалов, чтобы восстановить «чистый» ( тахор ) статус. Например:

Нечистоту, вызванную семяизвержением, можно очистить, погрузившись в ритуальную ванну после наступления следующей ночи. ^{[ 29 ]}
Нечистота из-за царата требует ожидания семи дней, бритья волос, стирки одежды, омовения тела и принесения храмового жертвоприношения для достижения очищения. ^{[ 30 ]}
Нечистота от прикосновения к трупу требует специального жертвоприношения и ритуала красной телицы для достижения очищения. ^{[ 31 ]}

Моральная нечистота

Термин тумах также используется для обозначения определенных грехов, для которых не существует специального ритуала для устранения нечистоты. Например:

Сексуальные грехи, такие как инцест, прелюбодеяние, изнасилование, зоофилия. ^{[ 32 ]}
Консультация Ова или Йидони ^{[ 33 ]}
Доставка ребенка Молоху ^{[ 34 ]}
Убийство/непредумышленное убийство ^{[ 35 ]}
Оставить на ночь труп повешенного преступника на эшафоте ^{[ 36 ]}
Идолопоклонство ^{[ 37 ]}
По мнению Мальбима , законы кашрута подпадают под эту категорию. ^{[ 6 ]}

В ряде случаев не упоминается какой-либо конкретный грех; общее греховное поведение привело к нечистоте. ^{[ 38 ]}

В Ездре-Неемии

Кристин Хейс утверждает, что моральная нечистота является причиной изгнания и отчуждения язычников, которое происходит у Ездры-Неемии . ^{[ 39 ]} Однако С.М. Олян утверждает, что это изгнание было вдохновлено более ранними библейскими традициями, касающимися как ритуальной, так и моральной нечистоты. ^{[ 40 ]}

В раввинской литературе

Мишна посвящает один из своих шести подразделов, названный Тохорот («чистота»), законам ритуальной нечистоты.

Ни Вавилонский , ни Иерусалимский Талмуд не содержат систематических комментариев к трактатам Тохорот (за исключением Нидды, которая также является неотъемлемой частью Вавилонского и Иерусалимского Талмуда), поскольку после разрушения Храма эти законы не имели большого практического значения. Однако эти законы много раз обсуждаются в других трактатах, а также в более поздней раввинской литературе.

Маймонид поясняет, что, помимо всего Израиля, священники должны быть хорошо осведомлены и свободно владеть общими и конкретными законами Тума и Тахара . Учитывая его роль в храмовом служении и круглогодичное употребление терума , каждый священник должен был находиться в состоянии тахора . ^{[ 41 ]}

Обязательный или необязательный

Основная точка зрения среди ришонимов ^{[ 42 ]} и некаббалистические авторитеты ^{[ 43 ]} заключается в том, что человеку разрешено стать тамей (за исключением тех случаев, когда нужно посетить Храм или прикоснуться к святым предметам), и, таким образом, нет обязанности пытаться оставаться тахором . ^{[ 44 ]} Например, не только разрешено, но и мицва заботиться об умершем человеке, даже если это вызывает нечистоту.

Однако некоторые раввины выступают за соблюдение некоторых законов чистоты даже при отсутствии храма в Иерусалиме и даже в диаспоре. ^{[ 45 ]}

Одна категория, которая обычно сохранялась в талмудические и доталмудические времена, - это тумат охлин в'машкин (употребление еды и питья, которые не стали тамей ). ^{[ 46 ]} Такие мудрецы, как Раббан Гамалиэль. ^{[ 47 ]} и Хийя Великий ^{[ 48 ]} рекомендовал всегда есть только чистую пищу. Таргум Йонатан считал, что это подразумевается в Исходе 22:30 . ^{[ 49 ]} Того, кто соблюдал эту строгость, называли поруш , что означает «отделенный» (от тумах ). ^{[ 50 ]} Это также было одним из критериев того, чтобы быть хавером («другом» или «товарищем», с которым раввины могли есть, не рискуя нарушить законы чистоты). ^{[ 51 ]} и по мнению некоторых, главный критерий. ^{[ 52 ]}

воздержание от мидраса ниды Кроме того, некоторые раввины выступали за . ^{[ 53 ]} Раввин Менахем Шнеерсон не рекомендовал воздерживаться от любых предметов, оскверненных менструирующей женщиной в наше время, за исключением уникальных людей. ^{[ 54 ]}

Иерархия примесей

Раввины описывают иерархию уровней нечистоты. В общем, каждый уровень может возникнуть в результате прикосновения уровня, расположенного выше него. Уровни:

Ави авот хатумах (дедушка нечистоты) — человеческий труп
Ав ХаТума (отец нечистоты) — Маймонид перечисляет 11 объектов, имеющих этот статус: ^{[ 55 ]}
- Таме встретил – живой человек, прикоснувшийся к трупу
- Тумат шерец — труп роящегося животного ( шерец ), указанный в книге Левит 11:29–30.
- Тумат невелах – тело наземного животного, умершего без ритуального забоя; тело некошерного наземного животного, умершего каким-либо образом; кошерная птица, умершая без ритуального забоя, получает этот статус в отношении ее потребления, но не прикосновения к ней
- Шичват зера — человеческое семя, вышедшее из тела.
- Мэй хатат пепел рыжей телицы. – вода, в которую смешали
- Люди, принимавшие участие в процедуре рыжей телицы и в некоторых процедурах Йом Кипур. жертвоприношения
- Нида – женщина с менструацией; мужчина, имевший половой контакт с такой женщиной; кровь, слюна и моча женщины; предметы, на которых она сидела, полулежала или ехала
- Йоледет – женщина в период после родов; те же связанные категории, что и с ниддой
- Зава – женщина с аномальными выделениями из половых органов; те же связанные категории, что и с ниддой
- Зав – мужчина с аномальными выделениями из половых органов; его слюна, моча, сперма и выделения; предметы, на которых он сидел или ехал [или полулежал??]
- Мецора — человек, заразившийся цараатом , и находящийся в периоде очищения после выздоровления; одежда или дом, зараженный цараатом
- Вспомогательные типы Ав Хатума включают:
  - Человек, имевший отношения с ниддой , завой или йоледет.
  - Посуда, предназначенная для сидения, на которой сидели Нидда , Йоледет , Зава , Зав (и, возможно, Мецора ).
  - Жидкости, выделяемые изнутри тела (например, слюна, кровь, но не пот) Нидды , Йоледет , Завы , Зава ( и, возможно, Мецоры )
- Кроме того, раввины провозгласили несколько раввинских категорий ав хатума .

Ришон летума (первая степень нечистоты) или влад хатумах (дитя нечистоты) — человек, сосуды, еда или питье, соприкоснувшиеся с ав хатумой .

Шени летума (второй уровень нечистоты):
- Еда или питье, затронувшие ришон летума
- Руки человека всегда считаются шени летума , пока он или она не совершит нетилат ядаим . ^{[ 56 ]}
Шлиши летума (третий уровень нечистоты) – освященные блага, прикоснувшиеся к шени летума.
Ревии летума (четвертый уровень нечистоты) - освященные блага, прикоснувшиеся к шлиши летума.
Хамиши летума (пятый уровень нечистоты). Согласно Маймониду, этого статуса не существует, и реви летума не может осквернять другие объекты. ^{[ 57 ]} Однако некоторые источники предполагают, что такой статус может существовать. ^{[ 58 ]} Кроме того, красные тёлочные воды. аналогичный статус могут иметь

Нечистота свитков

Раввины объявили свитки Торы нечистыми по раввинскому закону. Этот, казалось бы, странный закон имел практическую цель: он отговаривал евреев хранить свои продукты терума рядом со свитками Торы, что привлекало мышей и заставляло грызть свитки Торы. ^{[ 59 ]}

В наше время

После разрушения Второго Храма статус ритуальной нечистоты перестал иметь практические последствия, за исключением нидды и зава/завы , а также правил, запрещающих делать Коэна нечистым. Эти правила до сих пор практикуются в ортодоксальном иудаизме .

В консервативном иудаизме , хотя концепция ниды и запрет на сексуальные отношения в период ниды (включая рождение детей) все еще согласованы, недавние решения Комитета по еврейскому законодательству и стандартам подтвердили многочисленные взгляды на концепцию зава , а также как тумы нидды . статус Либеральная точка зрения заключалась в том, что понятия тума и тахара не актуальны вне контекста Священного храма (в отличие от синагоги ; следовательно, нида не может передавать туму сегодня), считали, что концепция завы больше не применима, и разрешали супругам прикасаться друг к другу так же, как братья и сестры в период нидды (сохраняя при этом запрет на сексуальное поведение). Традиционная точка зрения сохранила применимость концепций тумах , тахара и зава , а также сохранила запрет на любые контакты.

См. также

Трупная нечистота
Восемь шерацим
Ритуальное омовение в иудаизме
Тахара (Ислам) – арабское слово, обозначающее то же понятие в Исламе.
Кегаре

Ссылки

^ Мартин С. Джаффи Ранний иудаизм: религиозные миры первого иудейского тысячелетия 2006–277 «Для концептуальной основы раввинских представлений о чистоте и нечистоте, включая связь этих концепций с моральными условиями»
^ Вавилонский Талмуд: Американский перевод IV: Песахим изд. Якоб Нойснер - 1993 "П. Если израильтяне были наполовину чистыми, наполовину нечистыми, они готовят приношение сами,... Постановление Кахуны : Р. Ло, если половина израильтян была чиста, а половина нечиста, то чистые соблюдайте первую Пасху и
^ Брауна Драйвера Бриггса о лексиконе иврита Статья ṭa'ama
^ Джонсон М. Кимуху Левит: Священнические законы и запреты с точки зрения древнего Ближнего Востока и Африки . 2008 Том. 115 - страница 352 со ссылкой на Хельмера Ринггрена в Болтервековском богословском словаре Ветхого Завета.
↑ Майкл Кац (раввин), Гершон Шварц В поисках смысла в Мидраше: уроки для повседневной жизни, 2002 г., стр. 166 «Этот дух — дух нечистоты, как написано: «И я сделаю также «пророков» и нечистого духа». исчезни с земли» ( Захария 13:2 ) окропят его очистительной водой, и он убежит».
^ Jump up to: ^а ^б ^с Мальбим , ХаТора ВеХаМицва , комментарий к Ваикре 11:43 , Ваикра 5:2-3
^ Дэвид Цви Хоффман , введение в Левит 11 ( Р. Давид Цви Хоффман, Левит 11:1 ); его термин «моральная нечистота» Нечистота святости .
^ Числа 19:11 , 19:16.
^ Левит 5:13 , Числа 19:22 , Аггей 2:13.
^ Левит 11: 24–40.
^ Левит 11: 29–30.
^ Левит 11:32–33.
^ Левит 12: 2–5.
^ Левит 13
^ Левит 14:36–47.
^ Левит 15
^ Левит 15: 16–17.
^ Левит 17:15.
^ Числа 19:7,10,21
^ Числа 19:14
^ Левит 11:8
^ Левит 15:16 , Второзаконие 24:1.
^ Мэри Дуглас , «Искупление в Левите», Jewish Studies Quarterly, Vol. 1, № 2 (1993/94), стр.114
^ Исход 19:15
^ Левит 13:46 , Числа 5:2–3.
^ Числа 18:11,13
^ Числа 19:13,20
^ 2 Царств 23:8,10,13 ; Исаия 30:22 ; 2 Паралипоменон 34:5
^ Левит 15:16
^ Левит 14:9
^ Номера 19
^ Бытие 34:5,13,27 ; Левит 18 ; цифры 5 ; Второзаконие 24:4 ; Иезекииля 8:6 , 18:11 , 22:11 , 33:26
^ Левит 19:31
^ Левит 20:2
^ Числа 35:34
^ Второзаконие 21:23
^ Иеремия 2:23 , 7:30 , 32:34 ; Иезекииля 20:18
^ Например, Иезекииль 14:11 , 36:17 , Осия 6:10 , Псалмы 106:39.
^ Хейс, К. (1999). Смешанные браки и нечистота в древних еврейских источниках. Гарвардское теологическое обозрение , 92(01), 11.
^ Олян, С.М. (2004). Идеология чистоты у Ездры-Неемии как инструмент восстановления сообщества. Журнал изучения иудаизма , 35 (1), 1–16.
^ Маймонид, конец введения к Седер Тахарот
^ Р'Аарон Лихтенштейн, Таарот: Основные понятия (1) . Полный текст: Суть в том, что в первом случае преобладает мнение, что нет никакого запрета на осквернение и никакой обязанности очищать, пока человек не находится в контакте с миром храма и его святилищ.
^ Мартин Л. Гордон, Нетилат ядаим шел шахарит: Ритуал кризиса или посвящения? Гешер: Журнал иудаики Университета Ешивы , т.8, стр.36-72 (1981); см. стр. 39 и сноски 35-36.
^ Мишне Тора , Тумат Охлин 16:8-9; Сефер Хамицвот, Мицват Асе 109; Рамбан , комментарий к Левит 11:33.
^ Маймонид Глава. 13 трактата Негаим . Меир Лейбуш бен Йехиэль Михал Сифре . к книге Левит 22:3 минор, гл 66. б
^ Сефер ха-Чинух, глава. 160
^ Тосефта , Агига 3:3 - Рабби Гамлиэль все свои дни посвятил чистоте больных.
^ Иерусалимский Талмуд , Шаббат 1:3, страница 8b: «Раввин Хайя Руба приказывает раввину: вам не разрешается есть какую-либо часть блюда, которое нечистоплотно. Если нет, то употребление субботы будет происходить через два дня после блюдо."
↑ Таргум Йонатан в Исходе 22:30 перевел «Вы будете для меня святыми людьми» как «Вы будете для меня святыми людьми, вкушающими внехрамовую пищу в чистоте».
^ Мишне Тора , Хилчот Тумат Охлин 16:12
^ Тосефта , Дамай 2:2 - Тот, кто принимает четыре вещи о себе, они принимают его как друга, чтобы он не давал пожертвований и десятины народу земли и не совершал очищения с народом земли, и есть пищу в чистоте.
^ Энциклопедия Талмудит: Хавер
^ Исайя Горовиц, том. 1 р. 452; Менахем Реканати Питкей Разрушительный Глава. 586; Исаак Альфаси Тешуват ХаРиф Глава 297
^ Менахем Мендель Шнеерсон Игрот Кодеш том. 3 р. 374
^ Маймонид, комментарий к Мишне, введение в Тахарот; см. также Мишна Келим 1:1-4, Маймонид, Мишне Тора Хилхот Авот ХаТумаот 6:12.
^ Maimonides, Mishneh Torah , Hilchot Avot HaTuma'ot 8:2
^ Мишне Тора Хилхот Шеар Авот Хатумот 11:4
^ Песахим 18
^ Шаббат 14а

Дальнейшее чтение

Нойснер, Джейкоб (1974–1977). История Мишнынского закона чистоты . Лейден: Э. Дж. Брилл. Часть I–XXII.

Внешние ссылки

Ритуальная чистота в Торе и в Кодексе еврейского закона Маймонида

[1] Мартин С. Джаффи Ранний иудаизм: религиозные миры первого иудейского тысячелетия 2006–277 «Для концептуальной основы раввинских представлений о чистоте и нечистоте, включая связь этих концепций с моральными условиями»

[2] Вавилонский Талмуд: Американский перевод IV: Песахим изд. Якоб Нойснер - 1993 "П. Если израильтяне были наполовину чистыми, наполовину нечистыми, они готовят приношение сами,... Постановление Кахуны : Р. Ло, если половина израильтян была чиста, а половина нечиста, то чистые соблюдайте первую Пасху и

[3] Брауна Драйвера Бриггса о лексиконе иврита Статья ṭa'ama

[4] Джонсон М. Кимуху Левит: Священнические законы и запреты с точки зрения древнего Ближнего Востока и Африки . 2008 Том. 115 - страница 352 со ссылкой на Хельмера Ринггрена в Болтервековском богословском словаре Ветхого Завета.

[5] Майкл Кац (раввин), Гершон Шварц В поисках смысла в Мидраше: уроки для повседневной жизни, 2002 г., стр. 166 «Этот дух — дух нечистоты, как написано: «И я сделаю также «пророков» и нечистого духа». исчезни с земли» ( Захария 13:2 ) окропят его очистительной водой, и он убежит».

[malbim-6] Jump up to: ^а ^б ^с Мальбим , ХаТора ВеХаМицва , комментарий к Ваикре 11:43 , Ваикра 5:2-3

[7] Дэвид Цви Хоффман , введение в Левит 11 ( Р. Давид Цви Хоффман, Левит 11:1 ); его термин «моральная нечистота» Нечистота святости .

[8] Числа 19:11 , 19:16.

[9] Левит 5:13 , Числа 19:22 , Аггей 2:13.

[10] Левит 11: 24–40.

[11] Левит 11: 29–30.

[12] Левит 11:32–33.

[13] Левит 12: 2–5.

[14] Левит 13

[15] Левит 14:36–47.

[16] Левит 15

[17] Левит 15: 16–17.

[18] Левит 17:15.

[19] Числа 19:7,10,21

[20] Числа 19:14

[21] Левит 11:8

[22] Левит 15:16 , Второзаконие 24:1.

[23] Мэри Дуглас , «Искупление в Левите», Jewish Studies Quarterly, Vol. 1, № 2 (1993/94), стр.114

[24] Исход 19:15

[25] Левит 13:46 , Числа 5:2–3.

[26] Числа 18:11,13

[27] Числа 19:13,20

[28] 2 Царств 23:8,10,13 ; Исаия 30:22 ; 2 Паралипоменон 34:5

[29] Левит 15:16

[30] Левит 14:9

[31] Номера 19

[32] Бытие 34:5,13,27 ; Левит 18 ; цифры 5 ; Второзаконие 24:4 ; Иезекииля 8:6 , 18:11 , 22:11 , 33:26

[33] Левит 19:31

[34] Левит 20:2

[35] Числа 35:34

[36] Второзаконие 21:23

[37] Иеремия 2:23 , 7:30 , 32:34 ; Иезекииля 20:18

[38] Например, Иезекииль 14:11 , 36:17 , Осия 6:10 , Псалмы 106:39.

[39] Хейс, К. (1999). Смешанные браки и нечистота в древних еврейских источниках. Гарвардское теологическое обозрение , 92(01), 11.

[40] Олян, С.М. (2004). Идеология чистоты у Ездры-Неемии как инструмент восстановления сообщества. Журнал изучения иудаизма , 35 (1), 1–16.

[41] Маймонид, конец введения к Седер Тахарот

[42] Р'Аарон Лихтенштейн, Таарот: Основные понятия (1) . Полный текст: Суть в том, что в первом случае преобладает мнение, что нет никакого запрета на осквернение и никакой обязанности очищать, пока человек не находится в контакте с миром храма и его святилищ.

[gordon-43] Мартин Л. Гордон, Нетилат ядаим шел шахарит: Ритуал кризиса или посвящения? Гешер: Журнал иудаики Университета Ешивы , т.8, стр.36-72 (1981); см. стр. 39 и сноски 35-36.

[44] Мишне Тора , Тумат Охлин 16:8-9; Сефер Хамицвот, Мицват Асе 109; Рамбан , комментарий к Левит 11:33.

[45] Маймонид Глава. 13 трактата Негаим . Меир Лейбуш бен Йехиэль Михал Сифре . к книге Левит 22:3 минор, гл 66. б

[46] Сефер ха-Чинух, глава. 160

[47] Тосефта , Агига 3:3 - Рабби Гамлиэль все свои дни посвятил чистоте больных.

[48] Иерусалимский Талмуд , Шаббат 1:3, страница 8b: «Раввин Хайя Руба приказывает раввину: вам не разрешается есть какую-либо часть блюда, которое нечистоплотно. Если нет, то употребление субботы будет происходить через два дня после блюдо."

[49] Таргум Йонатан в Исходе 22:30 перевел «Вы будете для меня святыми людьми» как «Вы будете для меня святыми людьми, вкушающими внехрамовую пищу в чистоте».

[50] Мишне Тора , Хилчот Тумат Охлин 16:12

[51] Тосефта , Дамай 2:2 - Тот, кто принимает четыре вещи о себе, они принимают его как друга, чтобы он не давал пожертвований и десятины народу земли и не совершал очищения с народом земли, и есть пищу в чистоте.

[52] Энциклопедия Талмудит: Хавер

[53] Исайя Горовиц, том. 1 р. 452; Менахем Реканати Питкей Разрушительный Глава. 586; Исаак Альфаси Тешуват ХаРиф Глава 297

[54] Менахем Мендель Шнеерсон Игрот Кодеш том. 3 р. 374

[55] Маймонид, комментарий к Мишне, введение в Тахарот; см. также Мишна Келим 1:1-4, Маймонид, Мишне Тора Хилхот Авот ХаТумаот 6:12.

[56] Maimonides, Mishneh Torah , Hilchot Avot HaTuma'ot 8:2

[57] Мишне Тора Хилхот Шеар Авот Хатумот 11:4

[58] Песахим 18

[59] Шаббат 14а

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]