Хийя Великий

Хийя Великий
Хийя Великий
Персональный
Рожденный	Привет, бар Абба ; что. 180 г. н.э.
Умер	что. 230 г. н.э. ; Тверия
Религия	иудаизм
Родитель	Абба Карсала (отец) ;
Секта	Раввинистический иудаизм
Известные работы	Тосефта
Еврейский лидер
Учитель	Иуда ха-Наси
	показывать Ученики

Хийя , или Хийя Великий (ок. 180–230 гг. н. э.) ( ивр . רבי חייא, или רבי חייא הגדול) был еврейским мудрецом в Земле Израиля во время переходного поколения между Таннаической и Амораийской эрами (1-е поколение Амора). . Работая в Тверии Хийя был основным составителем « Тосефты». , Амора Земли Израиля в третьем поколении, бар Абба Хийя Он был учеником Иуды хаНаси , дядей и учителем Рава . ^{[ 1 ]}

Биография

В Вавилонии

Рабби Хийя был родом из города Капри в Вавилонии был сыном Аббы Карсалы. и ^{[ 2 ]} Он происходил из рода Шимея , брата царя Давида . ^{[ 3 ]}

Раннюю часть своей жизни он провел в Вавилонии, где женился на некоей Юдифи . От нее у него были сыновья-близнецы Иуда и Езекия (оба стали известными раввинами) и дочери-близнецы Пази и Тави. ^{[ 4 ]} Хийя был несчастлив в семейной жизни, так как его жена была землеройкой. Это настолько остро почувствовал Хийя, что, когда племянник попросил его о благословении, он сказал: «Да сохранит тебя Бог от зла, которое хуже смерти — сварливой женщины». ^{[ 5 ]} Особенно на Хийю повлияла шутка, которую она с ним сыграла. Переодевшись, она подошла к нему и спросила, распространяется ли на женщин обязанность продолжения рода человеческого; получив отрицательный ответ, она приняла наркотики, от которых она стала бесплодной. ^{[ 4 ]} Однако добродушие Хийи было настолько велико, что он завалил ее подарками, встретив удивление племянника словами, что мужчины должны проявлять благодарность своим женам за то, что они воспитывают своих детей и удерживают своих мужей от греха. ^{[ 5 ]}

В Земле Израиля

В конце своей жизни Хийя эмигрировал в Тверию , где основал бизнес по производству шелка, который экспортировал в Тир . ^{[ 6 ]} Высокая репутация, приобретенная им в Вавилонии, опередила его в Израиле, и вскоре он стал центром коллегиального круга патриарха Иуды ха-Наси . Считая его скорее коллегой, чем учеником, Иуда относился к Хийе как к своему гостю всякий раз, когда последний случался бывать в Сепфорисе , советовался с ним и брал его с собой, когда он отправлялся в Кесарию навестить Антонина. ^{[ 7 ]} Его восхищение Хийей было настолько велико, что он говорил: «Хийя и его сыновья столь же достойны, как и патриархи». ^{[ 8 ]}

Дружба Иуды и высокое уважение к Хийе связаны в агаде с чудом. В ходе разговора с ним Иуда сказал, что если бы вавилонский эксиларх Рав Хуна , который, как считалось, был потомком Давида , пришел в Израиль, он (Иуда) уступил бы ему должность патриарха. Когда Хуна умер и его тело было доставлено в Израиль для захоронения, Хийя пошел к Иуде и сказал: «Хуна здесь», и, остановившись, чтобы заметить бледность Иуды, добавил: «Его гроб прибыл». Серьезно оскорбленный, Иуда изгнал Хийю на тридцать дней. Пока последний отсутствовал, пророк Илия, приняв черты Хийи, явился Иудее и исцелил зубную боль, от которой патриарх страдал тринадцать лет. Вскоре Иуда узнал правду об этом чудесном лекарстве, и его уважение к Хийе возросло. ^{[ 9 ]} Хийя был также близок с сыном Иуды Симеоном , с которым он выучил Псалмы . ^{[ 10 ]}

Среди израильских евреев говорили, что с приходом Хийи в Израиле не было бурь и вино не скисало. ^{[ 11 ]} Говорят, что его молитвы вызвали дождь во время засухи и заставили льва, сделавшего дороги небезопасными, покинуть Израиль. ^{[ 12 ]} Ему приписывают и другие чудеса того же рода. Особенно его хвалили вавилонские соотечественники. Симеон бен Лакиш называет его в честь двух других вавилонян, Эзры и Гиллеля , которые пришли в Израиль, чтобы возобновить изучение Торы. ^{[ 13 ]} Каким бы преувеличенным ни было это утверждение, Хийя, безусловно, очень активно способствовал развитию образования в Израиле. Он основал школы для детей и часто выступал в качестве инструктора. Рассказывают, что, когда Ханина бар Хама хвастался, что сможет восстановить Тору с помощью логики, если она будет забыта, Хийя сказал: «Я могу разработать метод, с помощью которого Тора никогда не будет забыта Израилем, потому что я принес бы семя льна Мясо их я раздавал бедным сиротам, а из шкур делал пергамент, на котором писал Тору. При этом я бы ходил в места, где нет учителей, и обучал детей». ^{[ 14 ]}

Хийя изображается в Талмуде как образец добродетели и добра. Говорят, что его дом всегда был открыт для бедных. ^{[ 15 ]} Даже его смерть связана легендой с актом благотворительности: «Ангел смерти не мог приблизиться к нему. Поэтому ангел переоделся бедняком и постучался в дверь Хийи. Хийя, как обычно, отдал приказ принести хлеб для бедных. Тогда ангел сказал: «Вы сострадаете бедным; почему бы не пожалеть меня? Отдайте мне свою жизнь и избавьте меня от необходимости приходить так много раз». Тогда Хийя сдался». ^{[ 16 ]} После его смерти, как рассказывает другая агада, с неба упали огненные камни. ^{[ 17 ]}

Учения

Галаха

Деятельность Хийи в области Галахи была очень обширной. Ему и его ученику Осии принадлежит редакция традиционного галахота, который не был включен Иудой ха-Наси в Мишну . Эти галахот известны под различными названиями: «Бараитот де-рабби Хийя», «Мишнат де-рабби Хийя» и «Мишнайот Гедолот». Некоторые из них представлены в Талмуде словами «Тане Рабби Хийя» и считаются единственной правильной версией галахота, пропущенной Иудой. ^{[ 18 ]} Хийя также был автором оригинального галахота, который он вывел из Мишны по герменевтическим правилам.

Хийя, по-видимому, внес в « Сифру» редакцию таннаитского мидраша к «Левиту» , где его высказывания часто цитируются. Со времен Шериры Гаона Хийя обычно считался автором Тосефты , но это предположение было отвергнуто современными учеными на очень веских основаниях.

Хотя он был очень консервативен, он выступал против введения новых запретов: «Не делайте забор выше самого Закона, чтобы он не упал и не погубил растения». ^{[ 19 ]}

Агада

Деятельность Хийи распространялась и на агаду. Его высказывания и его споры с Симеоном бен Халафтой , Бар Каппарой , Ионафаном и Джаннаем часто цитируются в агадической литературе.

Будучи вавилонянином, Хийя ненавидел римлян, сравнивая их с отвратительными насекомыми. ^{[ 20 ]} «Бог предвидел, что евреи не смогут нести иго римлян, и поэтому назначил местом их проживания Вавилонию». ^{[ 21 ]}

Примечательны взгляды Хийи на некоторые библейские книги. По его мнению, Книга Иова — произведение нееврея. ^{[ 22 ]} и Соломон писал свои произведения в старости. ^{[ 23 ]}

Агадот Хийи особенно богат мыслями о нравственной жизни и отношениях людей друг к другу.

Хийя был врачом с высокой репутацией. Талмуд цитирует многие из его медицинских высказываний, среди которых есть описание развития эмбриона в утробе матери, что свидетельствует о значительных медицинских познаниях. ^{[ 24 ]}

Кавычки

По мере того, как постепенно будет распространяться рассвет, так постепенно будет происходить и избавление Израиля. ^{[ 25 ]}

Ссылки

^ «ХИЙЯ БАР АББА — JewishEncyclepedia.com» . www.jewishencyclepedia.com . Проверено 9 сентября 2016 г.
^ Синедрион 5а
^ Кетубот 62б
^ Jump up to: ^а ^б Yevamot 65b
^ Jump up to: ^а ^б Евамот 63а
^ Руфь Раба 1:17; Плач Раба 3:16; Бытие Раба 69
^ Tanhuma , Vayeshev
^ Бава Меция 85б
^ Иерусалимский Талмуд ( Кетубот 65b-66a)
^ «СИМЕОН БЕН ИУДА ХА-НАСИ I. - JewishEncyclepedia.com» . www.jewishencyclepedia.com . Проверено 21 мая 2020 г.
^ Халлин 86а
^ Бытие Раба 31
^ Сукка 20а
^ Вавилонский Талмуд ( Кетувот 103b)
^ Шаббат 151б
^ Мужество Каттан 28а
^ Вавилонский Талмуд ( Моед Каттан 25б)
^ Халлин 141а
^ Бытие Раба 19
^ Tanhuma Vayeshev 17
^ Песахим 86а
^ Йерушалми Сота 15а
^ Шир хаШирим Раба 2б
^ Нида 25а
^ Йерушалми Берахот 3б

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Певец, Исидор ; и др., ред. (1901–1906). «ХИЙЯ БАР АББА» . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Фанк и Вагналлс. Имеет следующую библиографию:

Ибн ЯХья, Шалшелет ха-Каббала, 32б;
Хейлприн, Седер а-Дорот, ii. 128;
Кирхгейм, на Востоке, Лит. 611 и последующие;
Дж. Х. Вайс, Дор, ii. 198, 218;
В. Бахер, Ag. Так. Нет. 520 и последующие;
Баер, Жизнь и деятельность таннаита Чия, в журнале Berliner's Magazin, xvii. 115 и последующие;
Мильцинер, Введение в Талмуд, с. 39;
Халеви, Дорот и Ришоним, ii. 197.

[1] «ХИЙЯ БАР АББА — JewishEncyclepedia.com» . www.jewishencyclepedia.com . Проверено 9 сентября 2016 г.

[2] Синедрион 5а

[3] Кетубот 62б

[Yevamot_65b-4] Jump up to: ^а ^б Yevamot 65b

[y63-5] Jump up to: ^а ^б Евамот 63а

[6] Руфь Раба 1:17; Плач Раба 3:16; Бытие Раба 69

[7] Tanhuma , Vayeshev

[8] Бава Меция 85б

[9] Иерусалимский Талмуд ( Кетубот 65b-66a)

[10] «СИМЕОН БЕН ИУДА ХА-НАСИ I. - JewishEncyclepedia.com» . www.jewishencyclepedia.com . Проверено 21 мая 2020 г.

[11] Халлин 86а

[12] Бытие Раба 31

[13] Сукка 20а

[14] Вавилонский Талмуд ( Кетувот 103b)

[15] Шаббат 151б

[16] Мужество Каттан 28а

[17] Вавилонский Талмуд ( Моед Каттан 25б)

[18] Халлин 141а

[19] Бытие Раба 19

[20] Tanhuma Vayeshev 17

[21] Песахим 86а

[22] Йерушалми Сота 15а

[23] Шир хаШирим Раба 2б

[24] Нида 25а

[25] Йерушалми Берахот 3б

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]