Элеазар бен Педат

Элеазар бен Педат ( иврит : רבי אלעזר בן פדת второго и третьего поколения ) был аморой или талмудистом из Вавилона , который жил в Сирии Палестине в III веке. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}

Он стал ученым в Талмудической академии в Тверии , где пользовался большим уважением и занимал должность директора, став известным как «повелитель [т.е. законный авторитет] земли Израиля». ^{[ 4 ]}

Ранняя жизнь и учеба

Он был вавилонянином по рождению ^{[ 5 ]} и священнического происхождения. ^{[ 6 ]} В родной стране он был учеником Самуила , ^{[ 7 ]} и особенно Рава , ^{[ 8 ]} которого он в последующие годы обычно называл «нашим учителем», ^{[ 9 ]} и чью академию он почитал выше всех других, признавая в ней «меньшее святилище» Диаспоры, как было обещано ( Иезекииля 11:16) изгнанникам в Вавилонии. ^{[ 10 ]}

Когда и почему он покинул Вавилонию, не сообщается; но из дошедших до нас данных следует, что его пылкая любовь к Земле Израиля , ^{[ 11 ]} и превосходные возможности, которые Палестина предоставила для религиозной практики, ^{[ 12 ]} побудило его эмигрировать туда – и в сравнительно раннем возрасте, поскольку некоторые из современников раввина были еще живы и действовали. ^{[ 13 ]} Действительно, кажется, что Елеазар какое-то время даже посещал лекции Хийи Великого. ^{[ 14 ]} и Ошая Раба . ^{[ 15 ]} Для него это был период упорного обучения, который породил проповедническое замечание о том, что библейское изречение: «Будь всегда восхищен ее любовью» ^{[ 16 ]} было хорошо проиллюстрировано Элеазаром бен Педатом в Сепфорисе , который был настолько поглощен своими занятиями, что не осознавал всех мирских потребностей. ^{[ 17 ]}

Научная карьера

Позже Елеазар присоединился к Талмудической академии, основанной Р. Иохананом в Тверии . ^{[ 18 ]} где его стипендия принесла ему большие почести. В Тверии он был связан с Симоном б. Елиаким в должности судьи, ^{[ 19 ]} и в академии он занимал должность коллеги-ученика Йоханана, ^{[ 20 ]} который сам неоднократно признавал, что Елеазар просветил его, ^{[ 21 ]} однажды заявив, что «сын Педата сидит и толкует Закон, как это делал Моисей по прямому вдохновению Всевышнего». ^{[ 22 ]} После смерти Шимона бен Лакиша Елеазар был выбран на должность помощника Иоханана. ^{[ 23 ]} Когда Иоханан стал инвалидом из-за горя по поводу смерти Шимона, Елеазар возглавил академию. ^{[ 24 ]} и после смерти Йоханана сменил его на посту директора.

Слава Елеазара как искусного толкователя Закона достигла Вавилонии, и его виднейшие современники обращались к нему с замысловатыми галахическими вопросами, на которые он давал удовлетворительные ответы. ^{[ 25 ]} Это случалось так часто, что в своей родной стране он стал известен как «господин [т. е. законная власть] земли Израиля»; ^{[ 26 ]} и анонимные решения, введенные в вавилонских школах с формулировкой «Оттуда послали весть». ^{[ 27 ]} Считалось, что это само собой разумеющееся исходит от Элеазара бен Педата. ^{[ 28 ]}

Нет данных, показывающих, как долго Елеазар пережил Р. Иоханана, но он, вероятно, умер около 279 г. н.э.

Его взгляды

На учебе

Елеазар не любил изучать эзотерические вопросы. ^{[ 29 ]} Ссылаясь на это исследование, он процитировал высказывание Бен-Сиры: ^{[ 30 ]} «Не ищи того, что для тебя слишком тяжело, и не ищи того, что выше твоих сил». ^{[ 31 ]} Он ценил знания превыше всего; поэтому он заметил: «Тот, кто обладает знанием, так же велик, как если бы Храм был перестроен в его дни»; ^{[ 32 ]} и из Иова 20:21 он учит, что тот, кто не вносит вклад в поддержку ученых, не будет благословлен в своем имуществе. ^{[ 32 ]}

О благотворительности

Он часто воспевал благотворительность. «Милосердие, — говорил он, — достойнее всех приношений; как говорит Библия: ^{[ 33 ]} «Чтобы творить справедливость [евр. צדקה], и суд более угоден Господу, чем жертва». ^{[ 34 ]} Тот, кто занимается благотворительностью тайно, больше [в глазах Бога], чем сам Моисей; ибо сам Моисей признался: «Я боялся гнева», ^{[ 35 ]} а о тайном милосердии Библия говорит: ^{[ 36 ]} «Подарок тайный усмиряет гнев». ^{[ 37 ]} Благожелательность и дела любящей доброты (גמילות חסדים), согласно толкованию Елеазара, даже больше, чем милосердие; как говорит Библия, ^{[ 38 ]} «Сейте себе в праведности [евр. צדקה], пожинайте милость [חסד]». Что касается צדקה, Библия использует слово «посев», обозначая операцию, которая оставляет под сомнение, будет ли сеятель наслаждаться плодами; в то время как в отношении милости используется слово «жатва», занятие, которое делает получение удовольствия от результатов весьма вероятным. ^{[ 34 ]} Из того же библейского выражения Елеазар извлекает урок: «Милосердие вознаграждается лишь пропорционально доброте, содержащейся в нем»; ^{[ 34 ]} то есть приятный и продуманный способ его подачи и личные жертвы, которые он предполагает.

Елеазар был чрезвычайно беден, и ему часто не хватало всего необходимого для жизни. ^{[ 39 ]} Тем не менее он никогда не принимал никаких подарков и даже приглашений к патриаршему столу. Когда ему предлагали какие-либо предложения, он отклонял их с замечанием: «Кажется, вы не желаете, чтобы я жил долго, поскольку Библия говорит: ^{[ 40 ]} «Кто ненавидит подарки, тот будет жить». ^{[ 41 ]} Своими скудными заработками он делился с другими нуждающимися учеными; бедный Шимон бар Абба так, однажды он нарочно потерял монету, чтобы ее мог найти преследовавший его . Когда последний нашел его и предложил вернуть, Елеазар заверил его, что он отказался от владения им и лишился всех прав на него и, следовательно, это собственность нашедшего. ^{[ 42 ]} Также сообщается, что у него есть обычай сначала предлагать пруту бедным, а затем возносить молитву Богу. ^{[ 43 ]} Даже самозванцам он никогда не отказывал в благотворительности. «Если бы не существование самозванцев, ни один отказ в благотворительности не мог бы быть искуплен; поэтому мы должны проявлять к ним благодарность». ^{[ 44 ]}

Ссылки

^ Боксер, Б.М. (1983). «Стена, разделяющая Бога и Израиль» . Еврейский ежеквартальный обзор . 73 (4): 349–374. дои : 10.2307/1454547 . JSTOR 1454547 . Педат, вавилонский эмигрант в Палестину в III веке.
^ Фельдман, Л.Х. (1992). «Некоторые наблюдения о реакции раввинов на римское правление в Палестине третьего века» . Ежегодник Еврейского союзного колледжа . 63 : 39–81. JSTOR 23508128 . Элеазар бен Педат, ученый третьего века, живший как в Палестине, так и в Вавилонии.
^ Нойснер, Дж .; Эйвери-Пек, AJ; Чилтон, Б.Д. , ред. (2001). Иудаизм в поздней античности . Том. 16. Брилл. п. 193. ИСБН 0391041533 . эта история отчасти представляет собой вавилонскую критику действий палестинских раввинов. Он не одобряет ни конкретных лиц (Йоханана, Реша Лакиша и Элеазара бен Педата), ни палестинских амораимов в целом.
^ Шехтер, С.; Мендельсон, С. «ЕЛЕАЗАР II. (ЛАЗАР)» . Еврейская энциклопедия .
^ Йерушалми Берахот 2 4б; Йерушалми Шекалим 2 47а
^ Йерушалми Берахот 5 9д; Моед Каттан 28а
^ Эрувин 66а; Бава Батра 82б
^ Бава Батра 135б; Халлин 111б
^ Вы пошли 9б; Бава Батра 152а
^ Мегилла 29а; Ялкут Шимони Иезекииль 352
^ Кетувот 111а
^ Йерушалми Рош ха-Шана 2 58б; Кетувот 112а
^ Бава Батра 87а; Халлин 110а
^ Йерушалми Кетувот 9 33б; Йерушалми Бава Меция 10 12c
^ Йерушалми Евамот 4 5д
^ Притчи 5:19
^ Эрувин 54б
^ Йерушалми Берахот 2 4б; Темура 25б; Керитот 27а
^ Бава Камма 117б
^ Йерушалми Синедрион 1 18б
^ Йерушалми Мегилла 1 72c; Йерушалми Синедрион 3 21б
^ Евамот 72б
^ Бава Меция 84а
^ Йерушалми Мегила 1 72б
^ Бейца 16б; Ерушалми Кидушин 1 60с; Бава Батра 135б; Халлин 86б
^ Йома 9б; Вы пошли 19б; Нида 20б
^ Они отправили своих мертвецов; Бейца 4б; Гиттин 73а
^ Синедрион 17б.
^ Хагига 13а
^ Экклюс. [Сирах] 3:21
^ Йерушалми Хагига 2 77c
^ Jump up to: ^а ^б Синедрион 92а
^ Притчи 21:3
^ Jump up to: ^а ^б ^с Сукка 49б
^ Второзаконие 9:19
^ Притчи 21:14.
^ Бава Батра 9б
^ Осия 10:12
^ Таанит 25а
^ Притчи 15:27
^ Мегилла 28а; Халлин 44б
^ Йерушалми Бава Меция 2 8c
^ Бава Батра 10а
^ Йерушалми Пиа 8 21б; Кетувот 68а

Библиография

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Певец, Исидор ; и др., ред. (1901–1906). «Елеазар II» . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Фанк и Вагналлс. со следующей библиографией:

Бахер, Аг. Пал. Любовь. Нет. 1 и последующие;
Франкель, Мебо, с. 111b и последующие; Бреслау, 1870 г.;
Хейлприн, Седер ха-Дорот , ii., св; Варшава, 1882 год.
Вайс, Дор, III. 85 и последующие;
Закуто, Юасин, изд. Филиповский , с. 113а и последующие.

[1] Боксер, Б.М. (1983). «Стена, разделяющая Бога и Израиль» . Еврейский ежеквартальный обзор . 73 (4): 349–374. дои : 10.2307/1454547 . JSTOR 1454547 . Педат, вавилонский эмигрант в Палестину в III веке.

[2] Фельдман, Л.Х. (1992). «Некоторые наблюдения о реакции раввинов на римское правление в Палестине третьего века» . Ежегодник Еврейского союзного колледжа . 63 : 39–81. JSTOR 23508128 . Элеазар бен Педат, ученый третьего века, живший как в Палестине, так и в Вавилонии.

[3] Нойснер, Дж .; Эйвери-Пек, AJ; Чилтон, Б.Д. , ред. (2001). Иудаизм в поздней античности . Том. 16. Брилл. п. 193. ИСБН 0391041533 . эта история отчасти представляет собой вавилонскую критику действий палестинских раввинов. Он не одобряет ни конкретных лиц (Йоханана, Реша Лакиша и Элеазара бен Педата), ни палестинских амораимов в целом.

[4] Шехтер, С.; Мендельсон, С. «ЕЛЕАЗАР II. (ЛАЗАР)» . Еврейская энциклопедия .

[5] Йерушалми Берахот 2 4б; Йерушалми Шекалим 2 47а

[6] Йерушалми Берахот 5 9д; Моед Каттан 28а

[7] Эрувин 66а; Бава Батра 82б

[8] Бава Батра 135б; Халлин 111б

[9] Вы пошли 9б; Бава Батра 152а

[10] Мегилла 29а; Ялкут Шимони Иезекииль 352

[11] Кетувот 111а

[12] Йерушалми Рош ха-Шана 2 58б; Кетувот 112а

[13] Бава Батра 87а; Халлин 110а

[14] Йерушалми Кетувот 9 33б; Йерушалми Бава Меция 10 12c

[15] Йерушалми Евамот 4 5д

[16] Притчи 5:19

[17] Эрувин 54б

[18] Йерушалми Берахот 2 4б; Темура 25б; Керитот 27а

[19] Бава Камма 117б

[20] Йерушалми Синедрион 1 18б

[21] Йерушалми Мегилла 1 72c; Йерушалми Синедрион 3 21б

[22] Евамот 72б

[23] Бава Меция 84а

[24] Йерушалми Мегила 1 72б

[25] Бейца 16б; Ерушалми Кидушин 1 60с; Бава Батра 135б; Халлин 86б

[26] Йома 9б; Вы пошли 19б; Нида 20б

[27] Они отправили своих мертвецов; Бейца 4б; Гиттин 73а

[28] Синедрион 17б.

[29] Хагига 13а

[30] Экклюс. [Сирах] 3:21

[31] Йерушалми Хагига 2 77c

[s92-32] Jump up to: ^а ^б Синедрион 92а

[33] Притчи 21:3

[s49-34] Jump up to: ^а ^б ^с Сукка 49б

[35] Второзаконие 9:19

[36] Притчи 21:14.

[37] Бава Батра 9б

[38] Осия 10:12

[39] Таанит 25а

[40] Притчи 15:27

[41] Мегилла 28а; Халлин 44б

[42] Йерушалми Бава Меция 2 8c

[43] Бава Батра 10а

[44] Йерушалми Пиа 8 21б; Кетувот 68а

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]