Зейра

Зейра
Зейра
Раввин Зира
Персональный
Рожденный	Зейра
Умер	Земля Израиля
Религия	иудаизм
Эра	Третье поколение амораев

Раввин Зейра ( иврит : רבי זירא ), известный до своей семичи как Рав Зейра ( иврит : רב זירא ) и известный в Иерусалимском Талмуде как рабби Зеера ( иврит : רבי זעירא ), был еврейским священником из еврейского поколения амораимов . , живший в Земле Израиля .

Биография

Он родился в Вавилонии , где и провел раннюю юность. Он был учеником Хисды . ^{[ 1 ]} из Хидэ , ^{[ 1 ]} и Иуды б. Иезекииль в Пумбедите .

Он также общался с другими выдающимися учителями вавилонской школы, включая рава Нахмана , ^{[ 2 ]} Хамнуна , ^{[ 3 ]} и Шешет , назвавший его великим человеком. ^{[ 4 ]} Любовь к Святой Земле привела его к решению покинуть родную страну и эмигрировать в Израиль . Однако это решение он держал в секрете от своего учителя Иуды, который не одобрял никакой эмиграции из Вавилонии. Перед отъездом он подсмотрел за Иудой, пока тот купался, и слова, которые он тогда услышал, взял с собой как ценный и поучительный сувенир. ^{[ 5 ]}

Благоприятный сон, в котором ему было сказано, что его грехи прощены, побудил его предпринять путешествие в Святую Землю. ^{[ 6 ]} и прежде чем начать, он провел сто дней в посте, чтобы забыть диалектический метод обучения вавилонских школ, чтобы это не мешало ему в Земле Израиля. ^{[ 7 ]} Его путешествие пролегло через Акроконию , где он встретил Хийя бар Аши , ^{[ 8 ]} и через Суру . ^{[ 8 ]} Достигнув реки Иордан, он не смог сдержать своего нетерпения и прошел через воду, не снимая одежды. Когда над ним насмехался стоявший рядом неверующий, он ответил: «Почему бы мне не проявлять нетерпения, когда я стремлюсь к благословению, в котором было отказано даже Моисею и Аарону ?». ^{[ 9 ]}

Прибытие в Землю Израиля

Прибытие Зейры в Землю Израиля и его первые впечатления там описаны в различных анекдотах. Он был небольшого роста и смуглым, за что Асси прозвал его «Черный горшок». ^{[ 8 ]} согласно выражению, распространенному в Вавилонии ; ^{[ 10 ]} это имя, возможно, содержало и намек на его невнятную манеру речи. Возможно, из-за уродства ног его называли «маленьким с обожженными ногами» или «темным, обожженным с короткими ногами». ^{[ 11 ]} Но другое объяснение этому дается в Бава Меция 85а, где говорится, что он постился, чтобы заслужить защиту от огня геенны , а затем каждые тридцать дней испытывал себя, сидя в огне, не причиняя вреда, пока однажды мудрецы отвлекли его (бросили на него глаз), и его ноги были сожжены. Таким образом, эти прозвища проливают свет на аскетическое благочестие Зейры. ^{[ 7 ]}

В Земле Израиля он общался со всеми выдающимися учёными. Елеазар б. Педат в то время еще был жив. ^{[ 12 ]} и от него Зейра получила ценные наставления. ^{[ 13 ]} Его самыми близкими друзьями были раввин Асси и Хийя бар Абба . В своем общении с Асси он, как правило, задавал вопросы, и однажды Асси заявил о своем одобрении одного из вопросов Зейры, сказав: «Правильно, вавилонянин; ты понял это правильно». ^{[ 14 ]} Зейра особенно признавал авторитет Амми , директора школы в Тивериаде , и рассказывают, что он просил Амми решать вопросы, относящиеся к религиозному праву, которые были адресованы ему самому. ^{[ 15 ]}

Зейра пользовался большим уважением у Аббаху , настоятеля Кесарии , учеником которого он считал себя. Он был рукоположен в сан раввина, в чем обычно отказывают членам вавилонской школы, и хотя вначале он отказался от этой чести, ^{[ 16 ]} Позже он принял его, узнав об искупительных силах, связанных с этим достоинством. ^{[ 17 ]} Из-за трудного пути, пройденного Зейрой для достижения раввината, когда он наконец был рукоположен, его коллеги-правоведы с юмором воскликнули перед ним: «Хотя она не красила глаз сурьмой, не затемнила щеки румянами и не заплетала волосы, но она все еще девица исключительной красоты!» — строки, которые традиционно цитируются на свадьбах. ^{[ 18 ]} После получения семичи его титул изменился с Рава на Рабби .

Социальное положение и семейная жизнь

Что касается личного призвания Зейры, известны только факты: когда-то он торговал льном и спросил Аббаху, насколько далеко он мог бы зайти в улучшении внешнего вида своих товаров, не подвергая себя ни в малейшей степени ответственности за мошенничество. . ^{[ 19 ]} Сведения о его семейных отношениях также весьма скудны; утверждается, что он рано осиротел, ^{[ 20 ]} и что его свадьба отмечалась во время Суккота , ^{[ 21 ]} и у него был один сын, Ахава или Ахава, который стал широко известен благодаря различным агадическим принципам. ^{[ 22 ]} Он был известен своим долголетием .

За высокие нравы и благочестие Зейра был удостоен прозвища «благочестивый вавилонянин». Среди его соседей было несколько человек, известных своей злобой, но Зейра относился к ним с добротой, чтобы привести к нравственному исправлению. Когда он умер, эти люди сказали: «До сих пор Зейра молилась за нас, но кто будет молиться за нас теперь?» Это размышление так тронуло их сердца, что они действительно вынуждены были покаяться. ^{[ 23 ]} О том, что Зейра пользовался уважением современников, свидетельствует комментарий о его смерти, написанный элегистом: «Вавилония родила его; Израиль имел удовольствие воспитывать его; «Горе мне», — говорит Тивериада, — ибо она потеряла свою драгоценную драгоценность». ^{[ 24 ]}

Учения

Зейра занимает видное место как в Галахе , так и в Агаде . В Галахе его особенно отличают правильность и знание, с которыми он передает древние учения.

Его агадические высказывания включают следующее:

Тот, кто никогда не согрешил, достоин награды только в том случае, если он устоял перед искушением сделать это. ^{[ 25 ]}
Никогда нельзя обещать ребенку то, чего не собираешься ему дать, потому что это приучит ребенка к неправде. ^{[ 26 ]}

См. также

Строгость раввина Зейры

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б Берахот 49а
^ Талмуд Йерушалми Берахот 8c
^ Зевахим 105б; Берахот 24б
^ "габра рабба"; Эрувина 66а
^ Шаббат 41а; Кетубот 110б
^ Берахот 57а
^ Jump up to: ^а ^б Бава Меция 85а
^ Jump up to: ^а ^б ^с Авода Зара 16б
^ Йерушалми Шевуот 35с
^ Сравните Мегилу 14б; Песахим 88а; Берахот 50а
^ Сравните Bacher, Ag. Пал. Амор. 3:7, примечание 2
^ Нида 48
^ Йерушалми Терумот 47d
^ Йерушалми Шаббат 7c
^ Йерушалми Демаи 25б; Йерушалми Шаббат 8а; Йерушалми Евамот 72д
^ Йерушалми Биккурим 65c
^ Синедрион 14а.
^ Кетувот 17а
^ Йерушалми Бава Меция 9д
^ Йерушалми Пеа 15c
^ Сукка 25б
^ Сравните Бахера, lk 3:651-659.
^ Синедрион 37а
^ Моед Катан 25б
^ Ерушалми Кидушин 61д
^ Сукка 46б

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Певец, Исидор ; и др., ред. (1901–1906). «Зера» . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Фанк и Вагналлс. Имеет следующую библиографию:

Бахер, Аг. Пал. Любовь. iii. 1-34;
Хайльприн, Седер ха-Дорот , ii. 117-120.

[ber49-1] Jump up to: ^а ^б Берахот 49а

[2] Талмуд Йерушалми Берахот 8c

[3] Зевахим 105б; Берахот 24б

[4] "габра рабба"; Эрувина 66а

[5] Шаббат 41а; Кетубот 110б

[6] Берахот 57а

[Bava_Metzia_85a-7] Jump up to: ^а ^б Бава Меция 85а

[az-8] Jump up to: ^а ^б ^с Авода Зара 16б

[9] Йерушалми Шевуот 35с

[10] Сравните Мегилу 14б; Песахим 88а; Берахот 50а

[11] Сравните Bacher, Ag. Пал. Амор. 3:7, примечание 2

[12] Нида 48

[13] Йерушалми Терумот 47d

[14] Йерушалми Шаббат 7c

[15] Йерушалми Демаи 25б; Йерушалми Шаббат 8а; Йерушалми Евамот 72д

[16] Йерушалми Биккурим 65c

[17] Синедрион 14а.

[18] Кетувот 17а

[19] Йерушалми Бава Меция 9д

[20] Йерушалми Пеа 15c

[21] Сукка 25б

[22] Сравните Бахера, lk 3:651-659.

[23] Синедрион 37а

[24] Моед Катан 25б

[25] Ерушалми Кидушин 61д

[26] Сукка 46б

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

Базы данных авторитетного контроля
International	VIAF
National	Israel