Иуда II

Иуда II или Несия I был еврейским мудрецом, жившим в Тверии в Земле Израиля в середине третьего века нашей эры.

Он упоминается в классических иудаистских произведениях Устной Торы , Мишне и Талмуде . Там его по-разному называют «Иуда», «Иуда Несиа» (= «ха-Наси»), а иногда и « раввин », как и его деда Иуда хаНаси . Поскольку Иуда III также обозначается как «Иуда Несия», часто бывает трудно, а иногда и невозможно определить, о каком из этих патриархов идет речь.

Биография

Молодость

Сохранились различные рассказы о юности Иуды, относящиеся к нему и его брату Гиллелю. В юности Иуда и Гилель посещали Кабул и Бири, каждый раз ведя себя так, что оскорбляло местное население. ^{[ 1 ]}

Отношения с другими учеными

Особенно дружеские отношения у него были с Осаией . ^{[ 2 ]} Вместе с раввином Джошуа бен Леви он помогал в Лаодикии принять женщину-прозелитку в иудаизм. ^{[ 3 ]} Джонатан б. Елеазар был его спутником в банях Гадары . ^{[ 4 ]} Отношения между патриархом и раввином Йохананом , руководителем Тивериадской академии , по-видимому, были дружескими; ^{[ 5 ]} Йоханан принял регулярную материальную поддержку, предлагаемую ему Иудой. ^{[ 6 ]} Йоханан также убедил Иуду посетить Шимона бен Лакиша , бежавшего из Тверии из-за оскорбительных замечаний в отношении достоинства патриархата, и пригласить его вернуться. ^{[ 7 ]}

В другой раз именно Шимону бен Лакишу удалось смягчить негодование Иуды по отношению к смелому проповеднику Хосе из Маона, осуждавшему жадность патриархального дома. ^{[ 8 ]} Более того, Шимон бен Лакиш, похоже, призывал патриарха к бескорыстию, говоря: «Ничего не берите, чтобы вам не пришлось ничего давать [римским властям]». ^{[ 9 ]} Симеон бен Лакиш также напомнил Иудее о необходимости обеспечения начального образования в различных городах, ссылаясь на поговорку: «Город, в котором нет школ для детей, обречен на разрушение». ^{[ 10 ]}

Стоя среди других ученых

Власть Иуды как патриарха не была абсолютной: он не мог осуществить свое намерение пропустить день поста Тиша бе-Ав , когда он приходился на субботу. ^{[ 11 ]} Современники не считали его равным в учености, как следует из любопытной встречи между ним и Р. Яннаи . ^{[ 12 ]}

Однако Иуда не был таким уж незначительным, как могло показаться из этого, поскольку Шимон бен Лакиш (который не был его учеником) передал целый ряд галахических учений от имени «Иуды Несиа». ^{[ 13 ]} Шимон бен Лакиш, несомненно, пережил Иудею и повторил свои традиции. Шимон также передал некоторые агадические учения Иуды. ^{[ 14 ]} В отрывке (Назир 20в), в котором Симеон бен Лакиш упоминается как «сидящий перед Иудой» и поясняется мидраш, говорится о нем не как об ученике, а как о члене коллегии. Эту точку зрения поддерживает Авода Зара 6б, где говорится о Шимоне как о «сидящем пред Иудой Несия»; здесь патриарх спрашивает Шимона, что делать в том или ином случае, и Шимон явно предстает лучшим галахистом, а не учеником Иуды.

Отношения Иуды с учеными его времени вытекают из следующего разногласия между Иудой и раввинами: «Один сказал: «Время приспособлено к вождю [ парнасу ]»; другой сказал: «Лидер приспособлен ко времени»» . ^{[ 15 ]} Вероятно, именно Иуда сказал, что лидер адаптирован к времени и что его нельзя винить в собственной недееспособности. В вышеупомянутой встрече Иуды и Иосифа из Маона ^{[ 16 ]} именно Хосе сказал: «Как время, так и принц».

В другой раз Иуда открыто признал свою недееспособность. Однажды во время засухи он приказал поститься и тщетно молился о дожде. Тогда он сказал: «Какая разница между Самуилом из Рамы ^{[ 17 ]} и Иуда, сын Гамалиила ! Горе времени, имеющему такой колышек, и горе мне, что я пришел в такое время!» Вследствие этого самоуничижения вскоре пошел дождь. ^{[ 18 ]}

Отношения с Оригеном

Грец отождествляет брата Иуды Гиллеля с «патриархом Йоллом», с которым Ориген беседовал в Кесарии на библейские темы. ^{[ 19 ]} Но поскольку сам Гиллель не был патриархом, можно предположить, что с Оригеном беседовал именно Иуда. Ориген, вероятно, неправильно прочитал ΙΟϒΛΟΣ ( Йоул ) вместо ΙΟϒΔΑΣ ( Иуда ). Это предположение согласуется с упомянутым выше утверждением о близких отношениях Осаии с патриархом, ибо можно предположить как факт, что Осаия имел контакт с Оригеном в Кесарии. ^{[ 20 ]}

Учения

В галахической традиции Иуда II был особенно известен тремя постановлениями, изданными им и его академией; одно из этих постановлений касалось реформы законов о разводе . ^{[ 21 ]} Особенно знаменит был указ, разрешающий использование масла, приготовленного язычниками, включенный в Мишну той же формулой, которая использовалась в связи с указами Иуды ха-Наси — «Равви и его суд разрешили». ^{[ 22 ]} Это постановление, отменявшее старый закон, было признано авторитетным в Вавилонии Самуилом , а впоследствии и Равом , который поначалу колебался принять его. ^{[ 23 ]} Симлай , известный агадист, пытался убедить Иуду отменить также запрет на употребление хлеба, приготовленного язычниками. Иуда, однако, отказался сделать это, заявив, что не желает, чтобы его академию называли «проигравшим судом». ^{[ 24 ]}

Кавычки

Если бы не дыхание детей в доме их учителя, мир не мог бы существовать. ^{[ 25 ]}

См. также

Иуда I — мудрец в пятом поколении танайский .
Иуда III — мудрец 4-го поколения аморайский .
Иуда IV — аморайский мудрец в шестом поколении.

Предшественник Гамлиэль III	Рис Иуда II 230–270	Преемник Гамлиэль IV

Ссылки

^ Тосефта Моед Каттан 2:8; Йерушалми Песахим 30д; Песахим 51а
^ См. Йерушалми Евамот 9б; Йерушалми Бейца 60d, внизу; Бава Камма 19б; в другой версии Йерушалми Бава Камма 2д; Йерушалми Мегилла 70д; Мегила 7а,б; в Песахим 87б, где Осаия по требованию патриарха опровергает враждебное мнение о еретиках, Иуда I вероятно, имеется в виду ; см. Бахер, «Ag. Pal. Amor». я. 96
^ Йерушалми Евамот 8д
^ Ерушалми Кидушин 64д
^ Таанит 24а
^ Сота 21а
^ Йерушалми Синедрион 19d; Йерушалми Хорайот 47а; Мидраш Сэму. 7
^ Йерушалми Синедрион 20d; Бытие Раба 80
^ Бытие Раба 70
^ Шаббат 119б; см. Бахер, lci 347.
^ Йерушалми Мегилла 70б; Мегилла 5б
^ См. Бава Батра 111a,b; другая версия встречается в Йерушалми Синедрионе 16а, где раввин Йоханан сопровождает Янная.
^ то есть, Джуд II; см. «Седер ха-Дорот» под ред. Маскелисон, II. 177; Халеви, «Дорот ха-Ришоним», II. 30 и далее.
^ См. Шаббат 119б; Йерушалми Моед Каттан 82c
^ Арачин 17а
^ Бытие Раба 80; Йерушалми Синедрион 20д
^ Ссылаясь на I Царств 12:18.
^ Таанит 24а
^ Ориген о псалмах, i. 414; см. Грец, «Геш». 2-е изд., IV. 250, 483; «Ежемесячно», 1881 г., стр. 443 и след.
^ "Monatsschrift", ЖК; «JQR» III. 357–360; Бахер, «Советник. Любовь». я. 92
^ Йерушалми Гиттин 48d; Ты ушел 46b
^ Авода Зара 2:9; сравните Тосефта Авода Зара 4:11
^ См. Йерушалми Авода Зара 41d; Авода Зара 37а
^ Авода Зера 37а
^ Шаббат 119б

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Певец, Исидор ; и др., ред. (1901–1906). «ИУДА II» . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Фанк и Вагналлс. со следующей библиографией:

Грец, Геш. 2-е изд., IV. 241 и последующие;
Франкель, Мебо, стр. 92а и последующие;
Вайс, Дор, III. 65 и последующие;
Халеви, Дорот ха-Ришоним, ii. 36 и далее. и пассим;
Бахер, Аг. Пал. Любовь. iii. 581.

[1] Тосефта Моед Каттан 2:8; Йерушалми Песахим 30д; Песахим 51а

[2] См. Йерушалми Евамот 9б; Йерушалми Бейца 60d, внизу; Бава Камма 19б; в другой версии Йерушалми Бава Камма 2д; Йерушалми Мегилла 70д; Мегила 7а,б; в Песахим 87б, где Осаия по требованию патриарха опровергает враждебное мнение о еретиках, Иуда I вероятно, имеется в виду ; см. Бахер, «Ag. Pal. Amor». я. 96

[3] Йерушалми Евамот 8д

[4] Ерушалми Кидушин 64д

[5] Таанит 24а

[6] Сота 21а

[7] Йерушалми Синедрион 19d; Йерушалми Хорайот 47а; Мидраш Сэму. 7

[8] Йерушалми Синедрион 20d; Бытие Раба 80

[9] Бытие Раба 70

[10] Шаббат 119б; см. Бахер, lci 347.

[11] Йерушалми Мегилла 70б; Мегилла 5б

[12] См. Бава Батра 111a,b; другая версия встречается в Йерушалми Синедрионе 16а, где раввин Йоханан сопровождает Янная.

[13] то есть, Джуд II; см. «Седер ха-Дорот» под ред. Маскелисон, II. 177; Халеви, «Дорот ха-Ришоним», II. 30 и далее.

[14] См. Шаббат 119б; Йерушалми Моед Каттан 82c

[15] Арачин 17а

[16] Бытие Раба 80; Йерушалми Синедрион 20д

[17] Ссылаясь на I Царств 12:18.

[18] Таанит 24а

[19] Ориген о псалмах, i. 414; см. Грец, «Геш». 2-е изд., IV. 250, 483; «Ежемесячно», 1881 г., стр. 443 и след.

[20] "Monatsschrift", ЖК; «JQR» III. 357–360; Бахер, «Советник. Любовь». я. 92

[21] Йерушалми Гиттин 48d; Ты ушел 46b

[22] Авода Зара 2:9; сравните Тосефта Авода Зара 4:11

[23] См. Йерушалми Авода Зара 41d; Авода Зара 37а

[24] Авода Зера 37а

[25] Шаббат 119б

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]