Леви II

Леви II , или раввин Леви — еврейский учёный III века (третье поколение амораев ). В некоторых случаях его цитируют как Леви бар Ламма (Хама). ^{[ 1 ]} В более поздних мидрашах к его имени иногда добавляется титул «Берабби». ^{[ 2 ]}

Биография

Он был современником Зейры и Аббы бар Каханы . ^{[ 3 ]} Он цитирует галахические и гомилетические учения многих своих предшественников и современников; но поскольку он чаще всего цитирует работы Хамы бар-Ханины , можно предположить, что он был учеником Хамы, хотя, вероятно, он Р. Йоханана также учился в академии . В этой академии он и Иуда бар Нахман поочередно были наняты для поддержания общины вместе до прибытия Иоханана, и каждому платили за его услуги две «селы» в неделю.

Однажды Левий утверждал, что пророк Иона был потомком колена Завулона , выводя доказательства из Священного Писания . Вскоре после этого Р. Иоханан читал лекцию на ту же тему, но утверждал, что Иона был из колена Асира . На следующей неделе, когда пришла очередь Иуды читать лекции, Левий занял его место и вернулся к вопросу о происхождении Ионы, доказав, что и Иоханан, и он сам были правы: по отцовской линии Иона происходил от Завулона; о его матери от Ашера. Это умелое уравновешивание их противоположных мнений настолько понравилось Йоханану, что он объявил Леви способным занять должность независимого лектора, и в течение двадцати двух лет после этого Леви успешно занимал такую должность. ^{[ 4 ]} Этот инцидент, кажется, указывает на то, что предыдущие годы Леви провел в бедности. Однако позже он, похоже, стал богаче, поскольку стал участвовать в судебных процессах по поводу некоторых домов и консультировался по этому делу с Йохананом. ^{[ 5 ]}

Агадические учения

Имя Леви редко появляется в галахической литературе, и то в основном в связи с какой-либо библейской фразой, подтверждающей мнение других. ^{[ 6 ]} Напротив, он является одним из наиболее часто цитируемых агадистов . Он стал настолько известным в агаде, что галахисты, такие как Зейра , не испытывавшие особого восхищения к агадисту , ^{[ 7 ]} призывали своих учеников часто посещать лекции Леви и внимательно их слушать, поскольку «невозможно, чтобы он когда-либо заканчивал лекцию, не сказав ничего поучительного». ^{[ 8 ]} В этих лекциях он часто предлагал разные интерпретации одного и того же текста, обращаясь к ученым, а другие к массам. ^{[ 9 ]}

Иногда он обсуждал одну тему месяцами подряд. Сообщается, что в течение шести месяцев он читал лекции по 3 Царств 21:25 («Не было никого, подобного Ахаву, который продал себя на злое в очах Господних...»). Затем ему приснилось, что Ахав явился ему и упрекнул его: «Чем я согрешил против тебя и чем я обидел тебя, что ты должен постоянно останавливаться на той части стиха, которая относится к моему нечестию, и игнорировать последнюю часть, которая излагает смягчающее обстоятельство — «которого подстрекала жена его Иезавель »?» Поэтому в течение следующих шести месяцев Левий выступал как защитник Ахава, читая лекции на основе того же стиха, но опуская среднее предложение. ^{[ 10 ]}

Леви разделил всех аггадистов на два класса: тех, кто может нанизывать жемчуг (т. е. цитировать подходящие тексты), но не может пробить его (т. е. проникнуть в глубины Писания), и тех, кто может продырявить, но не может его нанизать. О себе он сказал, что владеет обоими видами искусства. ^{[ 11 ]} Однако однажды явное неверное истолкование Levi's настолько спровоцировало Аббу бар Кахана , что Абба назвал его «лжецом» и «фабрикатором». Но авторитетно добавляется, что это произошло лишь однажды. ^{[ 12 ]} Он и Абба были друзьями на всю жизнь, и Абба выразил свое восхищение толкованием своего коллеги, публично поцеловав его. ^{[ 13 ]}

Чтобы сделать библейские термины более понятными, Леви часто использовал параллели из родственных языков, особенно арабского . ^{[ 14 ]} Для освещения своей темы он цитировал народные пословицы, сочинял басни и притчи. Так, комментируя Псалмы 7:15 (АВ 14): «Он... задумал зло и произвел ложь», он говорит: «Святой повелел Ною впустить в ковчег попарно всех видов живых существ». .. Ложь подала заявку, но Ной отказался принять его, если он не приведет с собой свою пару, а затем отправился искать пару. Встретив Жадность, он спросил: «Откуда ты пришел?» Когда ему сказали, что ему тоже было отказано в доступе в ковчег, потому что у него не было супруги, Ложь предложила им представиться супругами, но Жадность не согласилась на это без гарантии материальной выгоды, после чего Ложь пообещала ему все свои доходы, и Жадность повторила согласованное условие. После выхода из ковчега Жадность присвоила себе все приобретения Лжехуда, а когда последний потребовал некоторую свою долю, Жадность ответила: «Разве мы не договорились, что все твои доходы будут моими?» Вот урок: ложь порождает ложь». ^{[ 15 ]} Леви стал известен среди своих современников как «мастер традиционной экзегезы» (מרא דשמעתא). ^{[ 16 ]}

Кавычки

Глаз и сердце — два соучастника преступления. ^{[ 17 ]}
В трех местах сатана склонен ругать человека: тот, кто идет по дороге один, тот, кто спит один в темном доме; и тот, кто плывет по великому морю. ^{[ 18 ]}

Ссылки

^ Сравните Йерушалми Рош ха-Шана 4 59а с Рош ха-Шана 29б; Йерушалми Таан. 2 65а с Таанит 16а; Раббинович, Дикдукей Соферим , Берахот Зевахим 5а, Таанит lc, См . 53б.
^ Песикта Раббати 32 147b; Числа Раба 15:10; Танхума , Бехаалотека , 6; сравните Песикта Раббати 18 135а; Танхума, ЖК изд. С. Бубер , с. 11; увидеть Леви бар Сиси
^ Йерушалми Маасрот 3 51а
^ Бытие Раба 98:11; Йерушалми Сукка 5 55а
^ Йерушалми Синедрион 3 21d
^ см. Йерушалми Берахот 1 2c, 3d и далее; Йерушалми Терумот 4 42d [где его отчество ошибочно указано как «Хина»]
^ Йерушалми Маасрот 3 51а
^ Йерушалми Рош ха-Шана 4 59б; Йерушалми Синедрион 2 20б
^ Бытие Раба 44:4; Экклезиаст Раба 2:2
^ Йерушалми Синедрион 10 28б
↑ Шир хаШирим Раба 1:10.
^ Бытие Раба 47:9
^ Йерушалми Хорайот 3 48c
^ Бытие Раба 87:1; Исход Раба 42:4; Шир хаШирим Раба 4:1
^ Мидраш Теилим к Псалмам 7:15; Гамбургер [ РБТ св «Фабель»] ошибочно приписывает эту и несколько других басен Леви бар Сиси.
^ Бытие Раба 62:5
^ Иерусалимский Талмуд – Трактат Берахот 1:5 . Нью-Йорк: Оз и Хадар (Издание Фридмана). 2010.
^ Иерусалимский Талмуд ( Шаббат 2:6 [19b])

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Певец, Исидор ; и др., ред. (1901–1906). «Леви II» . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Фанк и Вагналлс. Имеет следующую библиографию:

W. Bacher , Ag. Pal. Amor. ii. 296-436;
З. Франкель , Мебо, с. 111а;
Хейлприн, Седер ха-Дорот , ii., св. Леви б. Сиси, с которым он ошибочно отождествляет Левия II;
Вайс, Дор , III. 135.

[1] Сравните Йерушалми Рош ха-Шана 4 59а с Рош ха-Шана 29б; Йерушалми Таан. 2 65а с Таанит 16а; Раббинович, Дикдукей Соферим , Берахот Зевахим 5а, Таанит lc, См . 53б.

[2] Песикта Раббати 32 147b; Числа Раба 15:10; Танхума , Бехаалотека , 6; сравните Песикта Раббати 18 135а; Танхума, ЖК изд. С. Бубер , с. 11; увидеть Леви бар Сиси

[3] Йерушалми Маасрот 3 51а

[4] Бытие Раба 98:11; Йерушалми Сукка 5 55а

[5] Йерушалми Синедрион 3 21d

[6] см. Йерушалми Берахот 1 2c, 3d и далее; Йерушалми Терумот 4 42d [где его отчество ошибочно указано как «Хина»]

[7] Йерушалми Маасрот 3 51а

[8] Йерушалми Рош ха-Шана 4 59б; Йерушалми Синедрион 2 20б

[9] Бытие Раба 44:4; Экклезиаст Раба 2:2

[10] Йерушалми Синедрион 10 28б

[11] Шир хаШирим Раба 1:10.

[12] Бытие Раба 47:9

[13] Йерушалми Хорайот 3 48c

[14] Бытие Раба 87:1; Исход Раба 42:4; Шир хаШирим Раба 4:1

[15] Мидраш Теилим к Псалмам 7:15; Гамбургер [ РБТ св «Фабель»] ошибочно приписывает эту и несколько других басен Леви бар Сиси.

[16] Бытие Раба 62:5

[17] Иерусалимский Талмуд – Трактат Берахот 1:5 . Нью-Йорк: Оз и Хадар (Издание Фридмана). 2010.

[18] Иерусалимский Талмуд ( Шаббат 2:6 [19b])

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]