Шимон бен Лакиш

Шимон бен Лакиш ( иврит : שמעון בן לקיש ; императорский арамейский : שמעון בר לקיש Шим'он бар Лакиш или бар Лакиша ), более известный под своим прозвищем Рейш Лакиш (ок. 200 — ок. 275), был аморой , жившей в Римская провинция Иудея . в третьем веке По общему мнению, он родился в Босре , к востоку от реки Иордан , около 200 г. н.э., но большую часть своей жизни прожил в Сепфорисе . О его происхождении ничего не известно, кроме имени его отца.

Он представляет собой своего рода аномалию среди важных людей, изучающих Тору , поскольку, согласно Вавилонскому Талмуду , в ранней юности он был бандитом и гладиатором .

Он считался одним из самых выдающихся амораев второго поколения, вторым был его зять и галахический оппонент Йоханан бар Наппаха .

Биография

Его учителя

Согласно Талмуду , Рейш Лакиш, как и Йоханан, приписывал свое знание Торы удаче, когда ему выпала честь увидеть Иуду ха-Наси . По словам Халеви, он был учеником Иуды II , внука Иуды хаНаси, от имени которого он передает множество изречений. Бачер предполагает, что он был учеником Бар Каппары , поскольку он часто передает высказывания от его имени. Судя по всему, он также посещал академию Хошая Раббы , на которого он цитирует: вопросы, и называет «отцом Мишны » .

Бандитизм

Рассказывают множество историй о великой силе Шимона и его полноте . Он имел обыкновение лежать на твердой земле и говорить: «Мой жир — моя подушка».

Согласно Вавилонскому Талмуду , он должен был в ранней юности быть разбойником и гладиатором . Под давлением неблагоприятных обстоятельств он отказался от изучения Торы и стал искать средства к существованию мирским призванием. Он продался управляющим гладиаторского цирка, где мог использовать свою огромную физическую силу. Он работал гладиатором, сражался со зверями и развлекал толпу. Согласно другим источникам, Рейш Лакиш какое-то время жил в пустыне, зарабатывая на жизнь бандитством. Из этого низкого поместья рабби Йоханан вернул его к учебе.

Первые комментаторы предполагали, что до своей преступной жизни он был знатоком Торы.

Его преступная деятельность является строго вавилонской традицией, поскольку она не встречается ни в одном из источников земли Израиля; Согласно Иерусалимскому Талмуду, Шимон всю свою жизнь посвятил изучению Торы, и его криминальное прошлое полностью отсутствует.

Reish Lakish saw Rabbi Yochanan bathing in the Jordan, and mistaking him for a woman, at one bound he was beside him in the water. "Thy strength would be more appropriate for studying the Law," said R. Yochanan; "And thy beauty for women," answered Reish Lakish. Rabbi Yochanan promised Reish Lakish his sister's hand in marriage if the latter would rejoin the yeshiva and begin his studies anew.

Р. Йоханана можно назвать учителем Рейша Лакиша, но Рейш Лакиш благодаря своему таланту и усердию вскоре стал равным по положению Р. Йоханану. Их называют «двумя великими авторитетами». Пока Р. Йоханан еще находился в Сепфорисе, преподавая одновременно с Ханиной бар Хама , Рейш Лакиш стоял с ним наравне и пользовался равными правами как член ешивы и совета. Когда Р. Йоханан отправился в Тверию и основал там академию, Шимон сопровождал его и занял второе место в академии.

Его достижения и черты характера

Шимон превосходил даже Йоханана по остроте, и Йоханан признался, что у него отсутствовала правая рука, когда Шимона не было рядом. «Когда [Шимон] обсуждал галахические вопросы, он словно вырывал с корнем горы и тер их друг о друга», — говорит Улла . Логика Шимона часто вынуждала Йоханана отказаться от своего собственного мнения и принять точку зрения Шимона. и даже действовать в соответствии со взглядами Шимона. Тем не менее, в похвалу Шимону говорят, что все его возражения против выводов Йоханана были основаны на Мишне , и что для него речь шла не о том, чтобы доказать свою правоту, а о том, чтобы добиться ясного и твердо установленного решения. и что, когда он не мог найти поддержки своему мнению, он не стыдился отказаться от него. У него была сильная любовь к истине и необычайно смелая манера говорить то, что он думал. Он даже заявил патриарху Иуде II , что страх перед последним никогда не побудит его отказаться от слова Божия или какого-либо мнения, вытекающего из него; и однажды он осмелился передать патриарху завуалированный упрек в скупости. Он также не колебался отменять решения своих коллег, включая Йоханана, даже когда действия в соответствии с этими решениями уже были предприняты. Однажды, когда Йоханан представил перед Яннаем галахическую демонстрацию, и тот похвалил его за это, Шимон смело заявил: «Несмотря на огромную похвалу раввина Янная , мнение Р. Йоханана неверно». Он бесстрашно защищал свои взгляды перед всем факультетом, а иногда он осмеливался принять решение, противоречащее Мишне. Тем не менее, его мнения, когда они отличались от взглядов Йоханана, не признавались действительными, за исключением трех случаев, упомянутых в Вавилонском Талмуде.

Никто не мог сравниться с Шимоном бен Лакишем в усердии и стремлении учиться. У него было обыкновение регулярно повторять отрывок из Мишны сорок раз; он хвалился, что даже Хийя Великий , славившийся своим трудолюбием, был не более старательным, чем он. Чтобы призвать своих учеников к постоянному усердию, он часто цитировал пословицу, которую приписывал Торе: «Если ты оставишь меня на один день, я оставлю тебя на два». Также отмечаются его добросовестность и тонко сбалансированное чувство чести. Он избегал общения с людьми, в честности которых не был до конца уверен; следовательно, показания любого человека, которому было разрешено общаться с Шимоном бен Лакишем, были признаны достоверными даже в отсутствие свидетелей. Шимон бен Лакиш был верен своим друзьям и всегда был готов оказать им активную помощь. Об этом свидетельствует то, как он, рискуя собственной жизнью, спас раввина Асси , который был заключен в тюрьму и считался его коллегами практически мертвым. Однажды его энергичное вмешательство спасло имущество Йоханана от ущерба.

Смерть

В своем агадоте Шимон часто использует сравнения , некоторые из которых напоминают дни, когда он зарабатывал себе на жизнь цирком. Вообще он безоговорочно говорил о том времени; однако намек на его прежний бандитизм ранил его так глубоко, что он заболел и умер.

Происходило это следующим образом: Однажды возник спор о том, когда различные виды ножей и оружия подвержены ритуальной нечистоте . Мнение Шимона бен Лакиша отличалось от мнения Йоханана, после чего Йоханан заметил: «Грабитель знает свои инструменты». Йоханан упомянул о бандитской жизни Шимона, в которой знание острого оружия было само собой разумеющимся. Рейш Лакиш в ответ якобы отрицал какую-либо выгоду, которую он получил от Йоханана; «Когда я был бандитом, они называли меня «хозяином», а теперь они называют меня «хозяином». Йоханан сердито возразил, что он привел его под крылья Шехины . В Талмуде рассказывается, что из-за того, что Йоханан так расстроился, Рейш Лакиш заболел и преждевременно умер.

Охваченный чувством вины, Йоханан был в отчаянии из-за смерти Шимона. Когда академия послала Элеазара бен Педата в качестве его партнера по учебе, Йоханан обвинил его в том, что он соглашается, и тосковал по временам, когда Шимон спорил с ним взад и вперед, чтобы прийти к правильному выводу. Говорят, что он продолжал звонить: «Где Бар Лекиша, где Бар Лекиша?» Его уныние было настолько велико, что записано, что в конце концов он потерял рассудок.

Согласно традиции, его могила находится в Кисионе , бывшей еврейской деревне, а ныне руинах, расположенных в Верхней Галилее .

Учения

Независимость, которую Шимон бен Лакиш проявлял при обсуждении галахи, была столь же ярко выражена и в отношении агады . В агаде он также занимал видную позицию и выдвигал множество оригинальных и независимых взглядов, которые поражали его современников и не завоевали уважения лишь позднее. Его агадот включает экзегетические и гомилетические интерпретации Священного Писания ; наблюдения относительно библейских персонажей и историй; изречения о Заповедях, молитве, изучении Закона, Боге, ангелах , мифологии творения , Израиле и Риме , мессианских и эсхатологических темах, а также другие изречения и пословицы.

Его агадические учения включают:

• «Если бы сыны Израиля нашли покой среди народа, среди которого они рассеяны, они потеряли бы желание вернуться в Израиль, землю своих отцов»
• «Израиль дорог Богу, и Ему не нравится тот, кто клевещет на Израиль»
• « Однако прозелит дороже Богу, чем Израиль, когда он был собран на Синае, потому что Израиль не получил бы Закона Божия без чудес его откровения, тогда как прозелит, не видя ни одного чуда, посвятил себя к Богу и принял Царство Небесное».
• «Слова Торы может запомнить только тот, кто жертвует собой ради их изучения».
• «Израиль взял имена ангелов от вавилонян во время изгнания, потому что Исаия [6:6] говорит только об «одном из серафимов » , не называя его по имени; тогда как Даниил называет ангелов Михаилом и Гавриилом »
• «Противник ( сатан ), злое начало и ангел смерти — одно и то же существо».
• « Иова на самом деле никогда не существовало; он лишь воображаемый герой поэмы, выдумка поэта».

Его агада особенно богата изречениями и пословицами, в том числе:

• «Ни один человек не совершит греха, если его не поразит кратковременное безумие»
• «Сначала укрась себя, а потом украшай других» [т.е. подавай пример]
• «Тот, кто дает взаймы, больше того, кто дает милостыню; но тот, кто помогает, принимая участие в коммерческом предприятии, больше того и другого».
• «Не живите рядом с невежественным и благочестивым человеком»
• «Кто совершает грех прелюбодеяния только глазами, тот прелюбодей»
• «Пусть приговор за пруту будет для вас так же дорог, как приговор за сто [пруто]».

Ссылки

• В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Певец, Исидор ; и др., ред. (1901–1906). «Симеон б. Лакиш» . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Фанк и Вагналлс.