Иохаведа
Согласно Библии , Иохаведа ( / ˈ j ɒ k ɪ b ɛ d / ; библейский иврит : יוֹכֶבֶד , латинизированный: Yōḵeḇeḏ , букв. « ЯХВЕ есть слава») была дочерью Левия. [1] и мать Мириам , Аарона и Моисея . Она была женой Амрама и его тетей. [2] Никаких подробностей о ее жизни не сообщается. По еврейской легенде, она похоронена в Гробнице матриархов , в Тверии . В Новом Завете ее хвалят за веру в Бога. [3]
Рождение Моисея
[ редактировать ]Считается, что история Иохаведы описана в Книге Исход (2:1–10), хотя ее имя здесь прямо не упоминается. (Ее имя впервые упоминается в Исходе 6:20.) Она жила в Египте , где потомки Израиля подвергались притеснениям. Фараон . постановил бросить всех их младенцев в Нил , потому что боялся, что они могут стать слишком могущественными Когда родился Моисей, ее младший ребенок, Иохаведа прятала его три месяца, пока она больше не могла его прятать. Чтобы спасти жизнь сына, она гидроизолировала корзину и положила в нее ребенка. Иохаведа поместила Моисея в корзину и выпустила его в поток реки Нил. Корзина попала в руки дочери фараона, купавшейся в реке. Переполненная состраданием, когда она обнаружила ребенка, она решила усыновить его. Вышедшая вперед «сестра» ребенка (предположительно Мириам) предложила найти ей еврейку, которая бы кормила ребенка. Дочь фараона согласилась, и Мириам позвала свою мать, которой было поручено присматривать за ним. Таким образом, Иохаведа кормила своего сына, пока он не подрос, и привела его к дочери фараона, которая усыновила его как своего сына. [4] История продолжается с Моисеем, который вырос и стал лидером Исхода , выведя свой народ из земли Египетской.
Отношение к Амраму
[ редактировать ]Согласно Книге Чисел , Иохавед родился у Левия, когда он жил в Египте. [1] Амрам был сыном Каафа , который был сыном Левия. Это сделало бы Иохаведу тетей Амрама, ее мужа. Этот вид брака между родственниками позже был запрещен законом Моисея. [5] Иохаведу также называют сестрой отца Амрама в масоретском тексте Исход 6:20, но древние переводы в этом различаются. В некоторых греческих и латинских рукописях Септуагинты говорится , что Иохаведа была двоюродной сестрой отца Амрама, а в других утверждается, что она была двоюродной сестрой Амрама. [6] В апокрифическом Завете Левия говорится, что Иохаведа родилась как дочь Левия, когда Левию было 64 года.
В еврейской раввинской литературе
[ редактировать ]отождествляют Иохаведу Некоторые раввины Талмуда , одной из акушерок , с Шифрой описанных в книге Исход, которой фараон приказал убивать новорожденных мальчиков. [7] Делая это отождествление, раввины интерпретируют дома , которыми Книга Исход описывает Бога, как компенсирующие акушеркам: [8] как представители священства и королевской власти; эти дома интерпретируются талмудическими раввинами как аллегорические ссылки на сыновей Иохаведы - Моисея и Аарона соответственно. [9]
В «Исходе Раба» утверждается, что, когда фараон приказал акушеркам бросить детей мужского пола в Нил, Амрам развелся с Иохаведой, которая в то время была на третьем месяце беременности Моисеем, но Мириам вскоре убедила его снова жениться на Иохаведе; [10] Далее утверждается, что египтяне оценили дату рождения Моисея, отсчитав девять месяцев от начала этого брака, что позволило Иохаведе спрятать его на три месяца, которые были завышены. [10] Таргум Псевдо-Ионатан идентифицирует Иохеведу как жену Элицафона Бен Парнаха и мать Эльдада и Медада ; [11] в тексте неясно, когда именно произошел этот брак по отношению к браку (бракам) с Амрамом.
Имя Иохаведы имеет различные аллегорические толкования; [12] [13] Левит Раба идентифицирует ее как человека, названного в Паралипоменон Иехудией Книге , [14] утверждая, что это имя следует интерпретировать как означающее еврейку , имея в виду, что она основала еврейскую нацию, не подчинившись приказу фараона избавиться от первенцев мужского пола. [15]
Некоторая раввинская литература пытается разрешить текстовое несоответствие, в котором Тора перечисляет 34 ребенка Лии, родившихся в Месопотамии , заявляя, что двое из них были мертвы, а затем сразу же заявляет, что всего их было 33. [16] утверждая, что эта цифра относится только к выжившим детям и что Иохаведа была 33-й; [17] [18] однако, поскольку в Книге чисел описывается рождение Иохаведы как произошедшее в Египте, [1] это потребовало дальнейшего раввинистического аргумента о том, что Иохавед родился точно на границе Египта, у ворот города . [17] [18] Вместо этого ученые-библеисты просто предположили, что несоответствие в перечислении детей Лии связано с тем, что в список изначально не входила Дина , которая была добавлена более поздним редактором, чтобы обеспечить согласованность с историей об изнасиловании Дины . [19]
Согласно традиционной раввинистической библейской хронологии, Моисею было 80 лет, когда произошел Исход , израильтяне находились в Египте в общей сложности 210 лет, и, таким образом, в сочетании с утверждением раввинов о том, что Иохаведа родилась на границе Египта, как ее родители если бы она вошла в него, то для этого потребовалось бы, чтобы Иохаведе было 130 лет, когда она родила Моисея; [20] В раввинистической литературе это упоминается как библейское описание освящения израильского жертвенника, на котором 130 шекелей . было предложено серебра весом [18] [21]
По словам Иосифа Флавия, рождение Моисея было необычайным событием, потому что Иохаведа была избавлена от боли при рождении ребенка благодаря ее благочестию и благочестию Амрама. Агада распространяет эту чудесную природу на зачатие Моисея , отмечая 130-летний возраст Иохаведы при зачатии. Несколько раввинских комментариев подтверждают это и отмечают, что девственность была восстановлена Иохаведе во время ее брака с Амрамом. Восстановление девичества включало также возобновление ее плодовитости. [22]
Текстовая критика
[ редактировать ]Исследователи текстов приписывают эту генеалогию Книге Поколений , гипотетическому документу, происходящему от аналогичной религиозно-политической группы и датируемому священническим источником . [23] По мнению некоторых библеистов, генеалогия Торы потомков Левия на самом деле является этиологическим мифом, отражающим тот факт, что среди левитов существовало четыре различных группы – гершонитяне , каафиты , мерариты и аарониды; [24] Аарон – одноименный предок Ааронидов – не мог быть изображен как брат Гершона, Каафа и Мерари, поскольку в повествовании о рождении Моисея (брата Аарона), которое текстологи относят к более раннему элохистскому источнику, упоминается только то, что оба его родителя были левитами (их имена не называются). [25] Некоторые исследователи Библии подозревают, что рассказ элохистов предполагает как матрилинейное , так и патрилинейное происхождение от левитов, чтобы преувеличить религиозные полномочия Моисея. [24]
Ряд исследователей Библии предположили, что Икабод и Иаков в конечном итоге могут быть языковыми искажениями Иохаведы и, возможно, когда-то относились к одному и тому же человеку. [26]
Генеалогическое древо
[ редактировать ]Согласно масоретскому тексту, генеалогическое древо Иохаведы выглядит следующим образом:
| Леви | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Гершон | Кааф | Мерари | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Иохаведа | Амрам | Ижар | Хеврон | Уззиил | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Мириам | Аарон | Моисей | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Однако, согласно Септуагинте , Иохаведа была двоюродной сестрой Амрама или Каафа:
| Джейкоб | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Леви | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Гершон | Кааф | Мерари | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| неопределенный родство | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Иохаведа | Амрам | Ижар | Хеврон | Уззиил | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Мириам | Аарон | Моисей | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Исламский взгляд
[ редактировать ]| Часть серии о |
| Муса |
|---|
 Исламский портал |
Наряду с разделением Красного моря , горящим кустом и Десятью заповедями : Коран повествует историю Моисея с некоторыми дополнительными подробностями и небольшими различиями. Описаны его мать, Иохаведа ( арабский : يوكابد , латинизированный : Юкабид ) и ее усилия спасти младенца Моисея. [27]
Истории необычных событий во время беременности Амины , матери исламского пророка Мухаммеда . [28] сравниваются с аналогичными переживаниями Иохаведы, когда она несла Моисея. [29] Предполагается, что значение этого сравнения проистекает из близости арабского фольклора к еврейским традициям. [29]
В популярной культуре
[ редактировать ]В фильме «Десять заповедей » она названа «Йошебель». Ее сыграла Марта Скотт .
Она ненадолго появляется в « Принце Египта » под именем Йохевед, озвученная (и напоминающая) израильской вокалисткой Офрой Хазой . В фильме она поет колыбельную младенцу Моисею, ставя корзину, несущую его по течению реки, а также умоляет реку доставить Моисея «куда-нибудь, где он сможет жить свободно». Для дубляжа фильма Офра пела колыбельную на 18 языках (включая свой родной иврит). В Вест-Эндской адаптации фильма 2020 года Йохевед сыграла шведская актриса и певица Мерседес Чампай .
В фильме 2014 года «Исход: Боги и короли» ее сыграла британская актриса Анна Савва . Ее показали на экране только в то время, когда Моисей был сослан и смог встретиться со своей биологической матерью.
Примечания
[ редактировать ]Ссылки
[ редактировать ]- ^ Jump up to: а б с Числа 26:59
- ^ Исход 6:20
- ^ Евреям 11:23
- ^ Исход 2: 1–10.
- ^ Левит 18:12.
- ^ Ларри Дж., Перкинс (2009). Новый английский перевод Септуагинты (PDF) . Издательство Оксфордского университета. п. 55. ИСБН 9780195289756 .
- ^ Исход 1: 15–16.
- ^ Исход 1:21
- ^ Исход Раба 48:5
- ^ Jump up to: а б Исход Раба 1:17
- ^ Таргум Псевдо-Ионафан, Числа 11:26
- ^ Вавилонский Талмуд Сота 11б
- ^ Мидраш Исход Раба i. 17
- ^ 1 Паралипоменон 4:18.
- ^ Левит Раба 1:3
- ^ Бытие 46:15
- ^ Jump up to: а б Бытие Раба 94:8
- ^ Jump up to: а б с Исход Раба 1:23
- ^ Ричард Эллиот Фридман , Кто написал Библию?
- ^ Еврейская энциклопедия
- ^ Числа Раба 13:19
- ^ Дейл Эллисон (2013). Новый Моисей: типология Матфея . Wipf и Stock Publishers. стр. 147–. ISBN 978-1-62032-876-7 .
- ^ Ричард Эллиот Фридман , Кто написал Библию?
- ^ Jump up to: а б Комментарий Пика к Библии
- ^ Исход 2: 1–2
- ^ Чейн и Блэк, Библейская энциклопедия
- ^ Рорабак, Аманда (2004). Ислам в двух словах . Издательство Энисен. п. 27.
- ^ Ласснер, Джейкоб (2010). Ислам в средние века: истоки и формирование классической исламской цивилизации . АВС-КЛИО. п. 21.
- ^ Jump up to: а б Ласснер, Джейкоб (2010). Ислам в средние века: истоки и формирование классической исламской цивилизации . АВС-КЛИО. п. 31.
