Иисус предсказывает свою смерть
есть несколько упоминаний В синоптических Евангелиях (евангелиях от Матфея , Марка и Луки ) о том, что Иисус предсказал свою собственную смерть, причем первые два случая привели к окончательному предсказанию его распятия . [ 1 ] Евангелие от Матфея добавляет предсказание, что прежде чем он и его ученики войдут в Иерусалим , он будет там распят. [ 2 ]
Евангелие от Марка
[ редактировать ]В Евангелии от Марка , которое, по общему мнению, является самым ранним Евангелием, написанным около 70 года, [ 3 ] [ 4 ] Иисус трижды предсказывает свою смерть, записанную в Марка 8:31-33 , 9:30-32 и 10:32-34 . Ученые отмечают, что это Евангелие также содержит стихи, в которых Иисус предсказывает свои Страсти , и предполагают, что они представляют собой более ранние традиции, доступные автору. Некоторые ученые, такие как Вальтер Шмитальс, предлагают редакционную формулировку автора, хотя Шмитальс заявляет, что к этим высказываниям есть «неприятные вопросы». [ 5 ] Между тем, другие ученые анализируют эти аргументы, высказывают иную точку зрения и считают эти высказывания историческими. В конечном итоге среди ученых не появилось единого мнения. [ 6 ]
Место действия первого предсказания происходит где-то недалеко от Кесарии Филипповой , сразу после того, как Петр провозгласил Иисуса Мессией. Иисус говорит своим последователям, что «Сыну Человеческому надлежит много пострадать и быть отвергнутым старейшинами, первосвященниками и учителями закона, и что ему должно быть убито, и через три дня воскреснуть». [ 7 ] Когда Петр возражает, Иисус говорит ему: « Отойди от Меня, сатана ! Ты думаешь не о том, что Божие, но что человеческое». ( Марка 8:31–33 )
Евангелие от Матфея
[ редактировать ]Евангелие от Матфея 16:21–28 включает в себя этот эпизод: [ 8 ] говоря, что Иисус «с того времени», т. е. в ряде случаев, Иисус «начал показывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту...». [ 9 ]
Евангелие от Луки 9:22–27 сокращает повествование, опуская диалог между Иисусом и Петром.
Каждый раз, когда Иисус предсказывает свой арест и смерть , ученики тем или иным образом проявляют свое непонимание, и Иисус использует эту возможность, чтобы научить их новому. [ 10 ] Второе предупреждение появляется в Евангелии от Марка 9:30–32 (а также в Евангелии от Матфея 17:22–23 ) следующим образом:
Он сказал им: «Сын Человеческий будет предан в руки человеческие. Они убьют Его, и через три дня Он воскреснет». Но они не поняли, что он имел в виду, и боялись спросить его об этом. [ 11 ]
В третьем предсказании в Евангелии от Матфея 20:17–19 конкретно упоминается распятие:
Идя же Иисус в Иерусалим, он отвел двенадцать учеников в сторону и сказал им: «Мы восходим в Иерусалим, и Сын Человеческий будет предан первосвященникам и учителям закона. Они осудят его на смерть и предадут его язычникам на поругание, бичевание и распятие. В третий день он воскреснет к жизни!» [ 12 ]
Четвертое предсказание Матфея можно найти в Евангелии от Матфея 26:1–2 , непосредственно перед заговором, составленным против него религиозными еврейскими лидерами:
- «Как вы знаете, осталось два дня до Пасхи — и Сын Человеческий будет предан на распятие».
Гипотетический источник Q , который ученые широко считают собранием высказываний Иисуса, использованных в дополнение к Евангелию от Марка авторами Евангелий от Луки и Матфея, не содержит каких-либо предсказаний о смерти Иисуса. [ 13 ]
Евангелие от Иоанна
[ редактировать ]В разговоре с Никодимом в Евангелии от Иоанна Иисус указал Никодиму на его смерть, когда тот сказал:
Как Моисей поднял змея в пустыне, так и Сын Человеческий должен быть вознесён. [ 14 ]
Иисус намекал, что с ним произойдет нечто подобное, как в Числах 21:4-9: [ 15 ] где Моисей поднял на шесте бронзовую статую змеи.
В главах с 12 по 17 это Евангелие также упоминает несколько случаев, когда Иисус готовил своих учеников к своему отъезду, который в Евангелии также называется его «прославлением»: [ 16 ]
Иисус ответил им, сказав: «Настал час Сыну Человеческому прославиться . Истинно говорю вам: если пшеничное зерно не упадет в землю и не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много зерна. [ 17 ]
Сравнение предсказаний синоптического Евангелия
[ редактировать ]В каждом из синоптических Евангелий Иисус предсказывает собственную смерть и воскресение через три дня. Соответствия : сведены в следующую таблицу
| Мэтью | Отметка | Люк |
|---|---|---|
| Матфея 16:21-23 : С того времени Иисус начал показывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим, и много пострадать от старейшин, и первосвященников, и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть. Тогда Петр отвел Его в сторону и начал упрекать Его, говоря: «Далеко от Тебя, Господи; с Тобой этого не случится!» Но Он повернулся и сказал Петру: «Отойди от Меня, сатана! Ты — оскорбление для Меня, потому что думаешь не о том, что Божие, но о том, что человеческое». От Матфея 16:21–23. | Марка 8:31-33 : И начал Он учить их, что Сыну Человеческому должно много пострадать, и быть отвергнутому старейшинами, и первосвященниками, и книжниками, и быть убиту, и через три дня воскреснуть. Он произнес это слово открыто. Тогда Петр отвел Его в сторону и стал упрекать Его. Но когда Он обернулся и посмотрел на Своих учеников, Он упрекнул Петра, сказав: «Отойди от Меня, сатана! Ибо вы заботитесь не о том, что Божие, но о том, что человеческое». Марка 8:31–33 | Луки 9:21-22 : И Он строго предостерегал и повелел никому не говорить об этом, говоря: «Сыну Человеческому должно много пострадать, и быть отвергнутому старейшинами, и первосвященниками, и книжниками, и быть убиту, и воскреснет в третий день». Луки 9:21–22 |
| Матфея 17:22-23 : Когда они находились в Галилее, Иисус сказал им: «Сын Человеческий будет предан в руки человеческие, и убьют Его, и в третий день воскреснет вверх." И они были чрезвычайно опечалены. От Матфея 17:22–23. | Марка 9:30-32 : Потом они пошли оттуда и прошли через Галилею, и Он не хотел, чтобы кто-нибудь знал об этом. Ибо Он учил Своих учеников и говорил им: «Сын Человеческий предается в руки человеческие, и убьют Его. И после того, как Он будет убит, Он воскреснет в третий день». Но они не поняли этого слова и боялись спросить Его. Марка 9:30–32 | Луки 9:43-45 : Но когда все дивились всему, что делал Иисус, Он сказал Своим ученикам: «Да дойдут до ваших ушей слова сии, ибо Сын Человеческий будет предан в руки человеческие. ». Но они не поняли этого слова, и оно было сокрыто от них, так что они не воспринимали его; и боялись спросить Его об этом слове. Луки 9:43–45 |
| Матфея 20:17-19 : Иисус же, восходя в Иерусалим, отвел двенадцать учеников на дорогу и сказал им: «Вот, мы восходим в Иерусалим, и Сын Человеческий будет предан первосвященникам». и книжникам; и осудят Его на смерть, и предадут Его язычникам на поругание, бичевание и распятие. И в третий день Он воскреснет». От Матфея 20:17–19. | Марка 10:32-34 : Они были на дороге, восходя к Иерусалиму, а Иисус шел впереди них; и они были поражены. И, следуя за ними, они боялись. Затем Он снова отвел двенадцать в сторону и начал рассказывать им, что произойдет с Ним: «Вот, мы восходим в Иерусалим, и Сын Человеческий предан будет первосвященникам и книжникам; и осудят Его на смерть и предадут Его язычникам; и будут смеяться над Ним, и бить Его, и плевать на Него, и убивать Его. И в третий день Он воскреснет ( Марка 10:32–34). | Луки 18:31-34 : Тогда Он отвел двенадцать в сторону и сказал им: «Вот, мы восходим в Иерусалим, и все, что написано через пророков о Сыне Человеческом, совершится. Ибо Он будет предан язычникам и будет посмеяться, оскорбляться и оплеваться. Они будут бить Его и убивать. И в третий день Он воскреснет». Но они ничего из этого не поняли; слова сии были сокрыты от них, и они не знали, что говорилось. Луки 18:31–34 |
| Матфея 26:32 Но, воскреснув, пойду впереди вас в Галилею». [ 18 ] |
Как показано в ежедневных массовых чтениях, предусмотренных Латинским обрядом Римско -католической церкви , [ 19 ] предсказание, данное Иисусом в Марка 9:32, имеет одно из главных упоминаний в Премудрости Соломона : [ 20 ]
12 Итак, будем подстерегать праведных; Он упрекает нас за то, что мы нарушаем закон, и возражает нашему позору за нарушения нашего воспитания. 17 Посмотрим, истинны ли слова его, и проверим, что будет с ним в конце. Ибо если праведник будет сыном Божьим, то Он поможет ему и избавит его от руки врагов его. Исследуем его со злобой и пытками, чтобы узнать кротость его и испытать его терпение. Осудим его на позорную смерть, ибо по его словам он будет уважаем.
- Книга мудрости 2:12, 17-20 (перевод KJV)
Исторический контекст
[ редактировать ]Евангелия сообщают, что Иисус предсказал «Сына Человеческого». Это еврейский термин, имеющий пять разных значений, в зависимости от контекста, в котором он употребляется: все человечество (человечество в целом), человек (человек, в отличие от Бога), личное местоимение («Я», «сам»), грешник (несправедливый человек в отличие от справедливого человека), [ 21 ] и мессия (долгожданный царь). [ 22 ]
Иисус предсказал, что Сын Человеческий будет передан старейшинам, первосвященникам, книжникам и учителям закона. В период Второго Храма членов синедриона называли «старейшинами». [ 23 ] первосвященник был «первосвященником», [ 24 ] а преемники Ездры-писца , ставшие в те времена учителями закона, назывались «писцами». [ 25 ] [ 26 ] В 18-й главе Евангелия от Иоанна рассказывается, что в то время Иисуса судили два первосвященника, Анна и Каиафа. [ 27 ]
Иисус также предсказал, что Сын Человеческий будет распят римлянами/язычниками. Еврейское слово «язычник» означает «неевреи». [ 28 ] Иудаизм не допускает распятия как средства наказания. [ 29 ] но древнеримский закон разрешал распинать определенных людей, например рабов и пиратов. [ 30 ] [ 31 ]
См. также
[ редактировать ]Примечания
[ редактировать ]- ^ Евангелие от Марка и христианская вера Майкла Кина, 2002 г. ISBN 0-7487-6775-4 страницы 24–25
- ^ Искушения Иисуса в Евангелии от Марка Сьюзен Р. Гарретт, 1996 г. ISBN 978-0-8028-4259-6 страниц 74-75
- ^ Уизерингтон (2001) , с. 31: «от 66 до 70 и, вероятно, ближе к последнему»
- ^ Хукер (1991) , с. 8: «Евангелие обычно датируется периодом между 65 и 75 годами нашей эры».
- ^ Уолтер Шмитальс, Богословие первых христиан (Westminster John Knox Press, 1997), стр. 22.
- ^ Ликона, Майкл (2021). «Предсказал ли Иисус свою смерть и оправдание/воскресение?» . Журнал изучения исторического Иисуса . 8 : 47–66. дои : 10.1163/174551909X12607965419595 .
- ^ Мартин, Г. (2005), Евангелие от Марка: значение и послание. ISBN 0-8294-1970-5 страниц 200-202
- ↑ Мэтью для всех: главы 16–28 Тома Райта, 2004 г. ISBN 0-664-22787-2 стр. 9
- ^ Матфея 16:21
- ^ Библейский словарь Мерсера Уотсона Э. Миллса, Роджера Обри Булларда, 1998 г. ISBN 0-86554-373-9 стр. 550
- ^ «Отрывок из Библейских ворот: Марка 9: 30-32 - новая исправленная стандартная версия» .
- ^ Матфея 20: 17–19.
- ^ Джон С. Клоппенборг, Q, Самое раннее Евангелие (Westminster John Knox Press, 2008), стр. 75.
- ^ Иоанна 3:14
- ^ Числа 21: 4–9.
- ↑ Словарь библейских образов Леланда Райкена, Джима Уилхойта, Тремпера Лонгмана, Колина Дюрье, Дугласа Пенни, Дэниела Г. Рида, 1998 г. ISBN 0-8308-1451-5 стр. 269
- ^ Иоанна 12: 23–24.
- ^ «Отрывок из Библейских ворот: Матфея 26:32 - новая международная версия» . Библейский шлюз . Проверено 27 апреля 2019 г.
- ^ «Ежедневные массовые чтения – 23 сентября 2018 г. – воскресенье» . catholiewtn.com . Архивировано из оригинала 21 ноября 2018 года.
- ^ «Библия короля Иакова 1611 года. Книга мудрости, глава, стихи 12 и с 17 по 20» . kingjamesbibleonline.org . Архивировано из оригинала 28 июня 2012 года.
- ^ Еврейская энциклопедия: Сын Человеческий Перевод еврейского слова «бен Адам», применимый к человечеству в целом, в отличие от нечеловеческих отношений и в отличие от них; выражая также более широкий, неограниченный смысл человечества в отличие от ограниченных (например, национальных) форм и аспектов человеческой жизни... Новозаветное выражение ὅ ὑιὸς τοῦ ἀνθρόπου является переводом арамейского «бар наша» и как таковое может понимались только как замена личного местоимения или как подчеркивание человеческих качеств тех, к кому оно применяется... «Сыны человеческие» или «дети человеческие» обозначают также клеветников и злодеев в в отличие от праведников, то есть Израиля (Пс. lvii. 5 [АВ 4], lviii. 2 [АВ 1]).
- ^ Еврейская энциклопедия: Мессия Мессию называют «Сыном Человеческим» и описывают как ангельское существо, чье лицо напоминает человеческое, и занимающее место на небесах рядом с Ветхим днями (xlvi. 1), или, как это выражено в гл. xxxix. 7, «под крыльями Господа духов»... Однако в «Assumptio Mosis» (ок. 4 г. до н. э.) можно сделать вывод на основании отождествления Сына Человеческого = Мессии с Енохом = Метатрон в Енохе lxxi. 14, что речь идет о предсуществующем Мессии (х. 2), ибо сказано, что в конце последней скорби, когда владычество Божие будет установлено над всем творением, «руки ангела, стоящего на высоте наполнится, и тотчас отомстит им [Израилю] врагам их».
- ^ Еврейская энциклопедия: Синедрион Антиох V. также приветствовал герусию в письме к еврейскому народу. Эта герусия, стоявшая во главе народа, и была тем органом, который впоследствии был назван «синедрионом». Дату и способ его возникновения сейчас определить невозможно. Иосиф Флавий называет его либо συνέδριον, либо βουλή, а его членов πρεσβΎτεροι («старейшины», т. е.) или βουλευταί («советники»), число которых, вероятно, было таким же, как и число членов Синедриона в зале из тесаного камня. , а именно семьдесят или семьдесят один.
- ↑ Еврейская энциклопедия: Священник Помимо «главного священника» («коэн ха-рош») упоминается «коэн мишн», занимающий второе место (II Царств, XXIV, 18 и др.).
- ^ Еврейская энциклопедия: Писец. Собрание учителей, чья обязанность заключалась в толковании Закона людям, их организация начиналась с Ездры, который был их главой, и заканчивалась Симеоном Справедливым.
- ^ Еврейская энциклопедия: Образование Занятые таким образом люди обозначаются как V05p043011.jpg или V05p043012.jpg, то есть толкователи Торы. Здесь впервые в еврейской истории имеется организованный коллектив учителей. Пророков заменили священники; на смену им, в свою очередь, пришли писцы, «мудрые» (ср. BB 12a, V05p043013.jpg). Последние описаны в Дан. xii. 3 в качестве учителей, V05p043014.jpg; «Мудрые будут сиять, как сияние на тверди, и обращающие многих к праведности, как звезды, во веки веков». Талмуд относит второй пункт к учителям.
- ^ USCCB Иоанна 18:19-24 Первосвященник допросил Иисуса... Тогда Анна послал его связанным к первосвященнику Каиафе.
- ^ Кембриджская история иудаизма , Том 2, Cambridge University Press , 1989, стр. 193. ISBN 978-0-521-24377-3
- ^ Еврейская энциклопедия: Распятие Среди видов смертной казни, известных еврейскому уголовному законодательству, распятие не встречается; «повешение» преступников «на дереве», упомянутое во Втор. XXI. 22, во времена Нового Завета к нему прибегали только после лапидации (Sanh. vi. 4; Sifre, II. 221, изд. Фридмана, Вена, 1864).
- ^ Робисон, Джон К. (июнь 2002 г.). «Распятие в римском мире: использование гвоздей во времена Христа» . Студия Антиква . 2 .
- ^ Зиас, Джозеф (1998). «Распятие в древности: доказательства» . www.mercaba.org . Проверено 10 марта 2018 г.
Ссылки
[ редактировать ]- Книги
- Барклай, Уильям (2001). Евангелие от Иоанна, том 1 . Вестминстер Джон Нокс Пресс. ISBN 9780664237806 .
- Дэвис, Стеван Л. (2004). Евангелие от Фомы и христианская мудрость . Бардик Пресс. ISBN 9780974566740 .
- Фитцмайер, Джозеф А. (1985). Евангелие от Луки, X-XXIV . Библейская справочная библиотека Anchor . Даблдэй. ISBN 9780300139815 .
- Харрингтон, Дэниел Дж. (1991). Евангелие от Матфея . Литургическая пресса. ISBN 9780814658031 .
- Хукер, Морна (1991). Евангелие от святого Марка . Континуум. ISBN 9780826460394 .
- Уизерингтон, Бен (2001). Евангелие от Марка: социально-риторический комментарий . Издательство Эрдманс. ISBN 9780802845030 .