Активное послушание Христу

В протестантском богословии активное послушание Иисуса Христа иногда называемое ( ^[1]) включает в себя совокупность его действий, которые, по мнению христиан , находились в совершенном послушании закону Божьему . Активное послушание Христа (делание того, что требовал закон Божий) обычно отличается от Его пассивного послушания , а именно страданий, смерти и подмены Себя за грехи Своего народа.

В реформатском богословии обычно считается, что активное послушание Христа вменяется христианам как часть их оправдания .

Жизнь Христа

В Деяниях 3:14 Петр говорит, что Христос «...ходил, благотворя и исцеляя всех , Петр называет Иисуса «Святым и Праведным», а в Деяниях 10:38 кто был под властью диавола, потому что Бог был с ему."

Согласно Библии , в Евреям 4:15 , Иисус был «без греха». Роберт Л. Реймонд интерпретирует Послание к Римлянам 5:18 (в котором говорится об «одном праведном поступке») как ссылку на «дело всей жизни» Христа, а упоминание о Христе как «слуге» как указание на Его послушание. ^[2]

Христа Активное послушание (выполнение того, что требовал закон Божий) обычно отличается от его пассивного послушания (страдания за свой народ), но Дж. Грешам Мейчен утверждает: «Каждое событие его жизни было частью его платы за наказание за грехи, и каждое событие его жизни было частью того славного соблюдения закона Божьего, благодаря которому он заслужил для своего народа награду вечной жизни и достойное положение перед Богом». ^[3]

не подчинялся закону Мейчен также указывает, что Иисус сам и что «от него самого не требовалось никакого послушания, поскольку он был Господом всего». ^[4]

вменение

Вменение активного послушания Христа является доктриной лютеранской и реформатской теологии . Он основан на идее, что Божья праведность требует совершенного послушания Его закону. Своим активным послушанием Христос «открыл совершенную праведность, соблюдая закон, который вменяется или вменяется тем, кто уповает на Него». ^[5] Гейдельбергский катехизис утверждает, что Бог дарует верующему «совершенное удовлетворение, праведность и святость Христа», так что христианин может сказать, что «как будто я никогда не имел и не совершал никакого греха: да, как если бы я полностью осуществил все то послушание, которое совершил для меня Христос» (ВиО 60). Таким образом, это вменение представляет собой позитивный элемент оправдания . ^[6]

Вменение активного послушания Христа основано на идее завета дел, заключенного с Адамом, хотя это было предметом споров, поскольку язык завета не использовался до завета Ноя в 6-й главе Бытия. Мейчен утверждает, что «если Христос просто заплатили за нас наказание за грех и больше ничего не сделали, мы должны в лучшем случае вернуться в ситуацию, в которой оказался Адам, когда Бог поместил его под завет дел». ^[7] В результате этого наше «достижение вечной жизни зависело бы от нашего совершенного послушания закону Божьему», и мы наверняка падали бы. ^[8] Далее Мейчен говорит, что Христос был «нашим представителем как в выплате наказания, так и в соблюдении испытательного срока», и что для тех, кто был спасен Им, испытательный срок окончен, поскольку «Христос заслужил для них награду Своим совершенным послушанием Божий закон». ^[9]

Критика

арминианство

Вменение активного послушания Христа обычно отрицается арминианами , которые, по словам Луиса Беркхофа , утверждают, что оправдание просто ставит человека «в положение Адама перед падением ». ^[10]

Кальвинизм

Некоторые представители реформатского сообщества, особенно писатели, связанные с теологией Федерального видения , возражали против традиционной формулировки этой доктрины из-за ее основы в завете дел и идее заслуг . Джеймс Б. Джордан утверждает, что «преобразование… достигнутое Иисусом не было чем-то «заработанным», как еженедельное пособие». ^[11] Верующему передаются не «дела и заслуги» Иисуса, а его «прославленная и воскресшая жизнь в Духе». ^[12]

Теология Нового Завета

Стив Лерер и Джефф Волкер, приверженцы теологии Нового Завета , критически относятся к этой точке зрения, хотя они прошли формальное обучение в семинариях теологии Завета. Они ссылаются на Евреям 10:11–14, чтобы сделать вывод: «Жертва Христа или вменение пассивного послушания Христа делает для верующего две вещи. Во-первых, она делает верующего совершенным, то есть на верующего смотрят так, как если бы он имел полностью повиновался закону (ст. 14а). Во-вторых, он приобретает действие Духа в жизни верующего, гарантирующее, что он будет возрастать в святости (ст. 14б)». Затем они показывают через Послание к Евреям 10:15–22, что это Новый Завет. ^[13] Безгрешная жизнь Христа и соблюдение закона доказывали его праведность, а не делали его праведным. ^[14]

Важность

Дж. Грешем Мейчен , заявивший на смертном одре, что нет надежды без активного послушания Христу.

Умирая, Дж. Грешам Мейчен , американский пресвитерианский богослов, отправил своему другу Джону Мюррею последнюю телеграмму , содержащую слова: «Я так благодарен за активное послушание Христа. Без этого нет надежды». ^[15]

См. также

Ссылки

↑ Реймонд говорит, что этому термину следует отдать предпочтение из-за того факта, что Христос ничего не делал «пассивно», то есть без «полного желания и готовности с его стороны». Роберт Л. Реймонд , Новая систематическая теология христианской веры (2-е изд., Нэшвилл: Томас Нельсон, 1998), с. 631.
^ Реймонд, Систематическая теология , 629.
^ Дж. Грешам Мейчен , «Активное послушание Христа», в книге «Бог трансцендентный » (Эдинбург: Знамя истины, 1982), стр. 191.
^ Мейчен, «Активное послушание Христу», с. 189.
^ Реймонд, Систематическое богословие , с. 631.
^ Луи Беркхоф , Систематическая теология (Лондон: Знамя Истины, 1941), стр. 515.
^ Мейчен, «Активное послушание Христу», с. 187.
^ Мейчен, «Активное послушание Христу», с. 188.
^ Мейчен, «Активное послушание Христу», стр. 187–188.
^ Беркхофа Систематическое богословие , с. 515.
^ Джеймс Б. Джордан , «Заслуги против зрелости: что Иисус сделал для нас?» в Стиве Уилкинсе и Дуэйне Гарнере (ред.), The Federal Vision (Monrone: Athanasius, 2004), p. 158.
^ Джордан, «Заслуги против зрелости», стр. 195.
^ Исследование вменения активного послушания Христа Джеффом Волкером и Стивом Лерером
^ Исследование вменения активного послушания Христа Джеффом Волкером и Стивом Лерером
^ «Ответ Дж. Грешама Мейчена модернизму» . Желание Бога . 26 января 1993 г. Проверено 24 апреля 2023 г.

Внешние ссылки

Активное послушание Христа Дж. Грешем Мейчен
Защита «активного послушания» Иисуса Христа в оправдании грешников. Архивировано 20 января 2013 г. в Wayback Machine Брайаном Швертли.

[1] Реймонд говорит, что этому термину следует отдать предпочтение из-за того факта, что Христос ничего не делал «пассивно», то есть без «полного желания и готовности с его стороны». Роберт Л. Реймонд , Новая систематическая теология христианской веры (2-е изд., Нэшвилл: Томас Нельсон, 1998), с. 631.

[2] Реймонд, Систематическая теология , 629.

[3] Дж. Грешам Мейчен , «Активное послушание Христа», в книге «Бог трансцендентный » (Эдинбург: Знамя истины, 1982), стр. 191.

[4] Мейчен, «Активное послушание Христу», с. 189.

[5] Реймонд, Систематическое богословие , с. 631.

[6] Луи Беркхоф , Систематическая теология (Лондон: Знамя Истины, 1941), стр. 515.

[7] Мейчен, «Активное послушание Христу», с. 187.

[8] Мейчен, «Активное послушание Христу», с. 188.

[9] Мейчен, «Активное послушание Христу», стр. 187–188.

[10] Беркхофа Систематическое богословие , с. 515.

[11] Джеймс Б. Джордан , «Заслуги против зрелости: что Иисус сделал для нас?» в Стиве Уилкинсе и Дуэйне Гарнере (ред.), The Federal Vision (Monrone: Athanasius, 2004), p. 158.

[12] Джордан, «Заслуги против зрелости», стр. 195.

[13] Исследование вменения активного послушания Христа Джеффом Волкером и Стивом Лерером

[14] Исследование вменения активного послушания Христа Джеффом Волкером и Стивом Лерером

[15] «Ответ Дж. Грешама Мейчена модернизму» . Желание Бога . 26 января 1993 г. Проверено 24 апреля 2023 г.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]