Тем не менее (название)

аль-Масих ( араб . المسيح ) — арабский перевод еврейского титула Машиах ( מָשִׁיחַ , « Мессия ») или греческого титула Христос ( Χριστός , « Христос »), что означает «помазанник». ^{[ 1 ]} Это обычное слово, используемое арабскими христианами для обозначения «Христос», и это слово было принято как христианами, так и мусульманами во многих языках, на которые повлиял арабский язык.

Оно также встречается в Коране одиннадцать раз как титул Иисуса (Иса) , за которым следует его собственное имя как «Мессия/Христос Иисус, Сын Марии» (трижды). ^{[ 2 ]} или «Мессия/Христос, Сын Марии» (пять раз) ^{[ 3 ]} и независимо как «Мессия/Христос» (трижды). ^{[ 4 ]} интерпретировали это название по-разному Мусульманские экзегеты , и все они были склонны преуменьшать связь этого слова с центральной ролью Иисуса в христианстве как Бога-спасителя. ^{[ 5 ]}

Историческая справка

было обычной практикой На древнем Ближнем Востоке передавать царствование новым правителям путем их помазания , а не коронации . ^{[ 6 ]} Именно в этом контексте еврейский термин Машиах первоначально использовался (Мессия, что означает «помазанник»), обозначающий эсхатологическую фигуру, которая, как ожидалось, выйдет из царской линии Давида и будет править как божественный царь, будучи Божьим царем. помазанник». ^{[ 7 ]} Среди христиан Иисус был признан исполнителем этой роли Мессии, а авторы Нового Завета обычно называли Иисуса Iēsous Christos («Иисус Христос» или «Иисус Мессия») или Christos Iēsous («Христос Иисус» или «Иисус Мессия») . «Мессия Иисус»). ^{[ 8 ]}

В Коране

Однако в Коране первоначальное значение слова масих как «помазанник», похоже, не играет никакой значимой роли, и этот термин, по-видимому, просто стал титулом, обычно прикрепляемым к имени Иисуса, мало чем отличаясь от использования слова «помазанник». Христос» на английском языке. ^{[ 9 ]} Хотя многие толкователи Корана признавали арабское слово масих (происходящее от масаха , «вытирать», «прикасаться», «поглаживать», «помазывать») как означающее «помазанник», они не связывали понятие быть помазанным мессианским деятелем Давида. ^{[ 10 ]}

Существовало множество толкований этого слова. Арабский лексикограф Файрузабади (1329–1414) перечислил не менее 49 различных значений титула аль-Масих , разработанных толкователями Корана. ^{[ 11 ]} Большинство экзегетов (правильно) понимали это слово как эквивалент страдательного причастия корня ms-ḥ, означающего «отер», «коснулся», « помазан». Интерпретации, основанные на этом выводе, включали то, что Иисуса при рождении «коснулось» крылом архангела Гавриила , чтобы защитить его от сатаны , что он был «помазан» маслом (как и все пророки в исламской традиции ) или что он был «помазан» благословением (араб. Барака ) Божьим. ^{[ 12 ]}

В других интерпретациях это слово рассматривалось как активная форма корня ms-ḥ, означающего «вытирание», «прикосновение» и т. д. Эта интерпретация часто была связана с идеей об Иисусе, исцеляющем больных, «прикасаясь» к ним, или потому, что он очищал верующих, «стирая» их грехи. ^{[ 13 ]} Эта последняя интерпретация, которую, среди прочих, дала исмаилитский юрист аль-Кади ан-Нуман (умер в 974 г.), ^{[ 14 ]} часто критиковался, поскольку он нарушает принцип, закрепленный в Коране, о том, что каждый верующий несет ответственность за свои добродетели и грехи и что только Бог может простить грех. ^{[ 15 ]}

Наконец, некоторые толкователи Корана считали, что слово масих происходит не от корня мс-х, а скорее от корня сы-х, означающего «путешествовать», полагая, что Иисус получил этот титул из-за своего странствующего образа жизни . ^{[ 16 ]}

См. также

Христос (титул)
Христианство на Ближнем Востоке
Исламский мессианизм
Иисус
Иисус в исламе
Махди , еще один эсхатологический мессианский деятель в исламе.
Мессия в исламе

Ссылки

^ Робинсон 2005 .
^ В Q3:45 , Q4:157 и Q4:171 .
^ В Q5:17 (два раза), Q5:72 , Q5:75 и Q9:31 .
^ В Q4:172 , Q5:72 и Q9:30 . См. Робинсон 2005 ; ср. Риппин 2005 .
^ Риппин 2005 ; Робинсон 2005 .
^ Риппин 2005 .
^ Робинсон 2005 .
^ Робинсон 2005 . Робинсон отмечает, что греческая транслитерация еврейского титула «Мессия » также встречается дважды в Новом Завете (в Иоанна 1:41 и в Иоанна 4:25 ).
^ Риппин 2005 .
^ Робинсон 2005 .
^ Риппин 2005 .
^ Робинсон 2005 . Как отмечают Робинсон и Риппин (2005) , идея о том, что Иисус был благословлен, содержится в вопросе 19:31 .
^ Робинсон 2005 .
^ Вирани 2019 , с. 164–165.
^ Робинсон 2005 .
^ Робинсон 2005 .

Цитируемые работы

Риппин, Эндрю (2005). «Помазание». В Маколиффе, Джейн Даммен (ред.). Энциклопедия Корана . Брилл. дои : 10.1163/1875-3922_q3_EQSIM_00021 .
Робинсон, Нил (2005). "Иисус". В Маколиффе, Джейн Даммен (ред.). Энциклопедия Корана . Брилл. дои : 10.1163/1875-3922_q3_EQCOM_00099 .
Вирани, Шафик Н. (2019). «Иероистория в «Основе символической интерпретации» Кади ль-Нухмана (Асас ат-Тавиль): Рождение Иисуса» . В Масуде, Сами Г. (ред.). Исследования по исламской историографии: очерки в честь профессора Дональда П. Литтла . Лейден: Брилл. стр. 147–169. дои : 10.1163/9789004415294_007 .

Эта связанная с исламом, статья, незавершена . Вы можете помочь Википедии, расширив ее .

[1] Робинсон 2005 .

[2] В Q3:45 , Q4:157 и Q4:171 .

[3] В Q5:17 (два раза), Q5:72 , Q5:75 и Q9:31 .

[4] В Q4:172 , Q5:72 и Q9:30 . См. Робинсон 2005 ; ср. Риппин 2005 .

[5] Риппин 2005 ; Робинсон 2005 .

[6] Риппин 2005 .

[7] Робинсон 2005 .

[8] Робинсон 2005 . Робинсон отмечает, что греческая транслитерация еврейского титула «Мессия » также встречается дважды в Новом Завете (в Иоанна 1:41 и в Иоанна 4:25 ).

[9] Риппин 2005 .

[10] Робинсон 2005 .

[11] Риппин 2005 .

[12] Робинсон 2005 . Как отмечают Робинсон и Риппин (2005) , идея о том, что Иисус был благословлен, содержится в вопросе 19:31 .

[13] Робинсон 2005 .

[14] Вирани 2019 , с. 164–165.

[15] Робинсон 2005 .

[16] Робинсон 2005 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]