Мэтью 10

Мэтью 10
Мэтью 10
← глава 9 глава 11 →
	Евангелие от Матфея 9:23–10:17 из Синайского кодекса , составленное около 330–360 гг. н.э.
Книга	Евангелие от Матфея
Категория	Евангелие
Христианская часть Библии	Новый Завет
Порядок в христианской части	1

Глава 10 Евангелия от Матфея — десятая глава Евангелия от Матфея в разделе Нового Завета христианской Библии . Эта глава начинается с того, что Иисус призывает некоторых своих учеников и отправляет их проповедовать и исцелять. Эта глава также известна как « Миссионская беседа» , «Апостольская беседа». ^{[ 1 ]} или Маленькое Поручение , в отличие от Великого Поручения в конце Евангелия ( Матфея 28: ) 18–20 . Малая комиссия адресована конкретно «заблудшим овцам дома Израилева ». ^{[ 2 ]} в то время как Великое Поручение адресовано всем народам. «Комментарий кафедры» предполагает, что послание Иисуса в этой беседе «вряд ли могло запомниться за пределами еврейско-христианских кругов». ^{[ 3 ]}

Матфей называет двенадцать апостолов , или «двенадцать учеников», в стихах со 2 по 4 и дает им подробные наставления во время их путешествия по Израилю. Оставшаяся часть главы почти полностью состоит из высказываний, приписываемых Иисусу. Многие высказывания, содержащиеся в 10-й главе Евангелия от Матфея, также встречаются в 10-й главе Луки и в Евангелии от Фомы , которое не является частью принятого канона Нового Завета .

Текст

Самые старые известные тексты были написаны на греческом языке койне . Эта глава разделена на 42 стиха.

Текстовые свидетели

Некоторые ранние рукописи, содержащие текст этой главы:

Папирус 110 (3/4 века; дошедшие до нас стихи 13–15, 25–27) ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}
Унциал 0171 (~300; дошедшие до нас стихи 17–23, 25–32)
Кодекс Ватикана (325–350)
Синайский кодекс (330–360; завершено)
Кодекс Безаэ (~400)
Папирус 19 (4/5 века; дошедшие до нас стихи 32–42) ^{[ 6 ]}
Переписанный Кодекс Ефрема (~450; завершено)
Кодекс Petropolitanus Purpureus (6 век)

Двенадцать (стихи 1–15)

Текст в стихе 1 относится к « » ( греч . двенадцати ученикам ) tous dōdeka mathētas autou . они названы « двенадцатью » апостолами . Во втором стихе

«Имена двенадцати апостолов таковы: первый — Симон, называемый Петром, и Андрей, брат его; Иаков, сын Зеведея, и Иоанн, брат его; «Филипп и Варфоломей; Фома и мытарь Матфей; Иаков, сын Алфея , и Леббей, фамилия которого была Фаддей; ⁴Симон Хананеянин и Иуда Искариот , которые также предали Его.
- Версия короля Джеймса

В стихе 5 они называются просто «двенадцать» ( греч . τοὺς δώδεκα , tous dōdeka ), но следующий за ним глагол — «ἀπέστειλεν» ( apesteilen ), что означает «посланный». ^{[ 7 ]} Дейл Эллисон отмечает, что их неявно призывают «подражать Иисусу-миссионеру». Петр назван первым, потому что он впоследствии возглавит церковь. Иуда назван последним, потому что он был самым обесчещенным. ^{[ 8 ]}

Стихи 17–39.

Иерусалимская Библия называет эти стихи «руководством миссионера » и предполагает, что их масштаб шире, чем у «первой миссии апостолов» в стихах 1–16. ^{[ 9 ]}

Стих 34

«Не думайте, что я пришел принести мир на землю: не мир я пришел принести [и принести], но меч». ^{[ 10 ]}^{[ 11 ]}

Это широко обсуждаемый отрывок, который часто объясняют в терминах «апокалиптически-эсхатологического» контекста I века. ^{[ 12 ]}

RT France объясняет этот стих в контексте последующего стиха 35: «Меч, который приносит Иисус, — это не военный конфликт, а, как показывают стихи 35–36, резкое социальное разделение, которое разрывает даже самые близкие семейные связи… Иисус говорит. здесь, как и в предыдущем и следующем стихах, больше наблюдается разделение в личном отношении людей к нему». ^{[ 13 ]}

Текст Евангелия от Матфея в Келлской книге заменяет гладиум , Вульгаты перевод махайран «меч», на гаудиум , «радость», в результате чего читается: «Я пришел не [только] принести мир, но [также] радость». ". ^{[ 14 ]}

Стих 38

И тот, кто не возьмет креста своего и не пойдет за Мною, не достоин Меня. ^{[ 15 ]}

«Возьмите крест Его»: означает «с готовностью претерпеть суровые испытания, выпадающие на его долю» ( 2 Коринфянам 1:5 ; Филиппийцам 3:10 ); образное выражение, взятое из практики, согласно которой «осужденные преступники вынуждены были брать свой крест и нести его к месту казни» ( Мф. 27:32 ; Лк. 23:26 ; Ин. 19:16 ). ^{[ а ]}^{[ 16 ]}

Параллели в Евангелии от Фомы

10-я глава Евангелия от Матфея содержит множество параллелей, найденных в Евангелии от Фомы .

Матфея 10:16 соответствует слову 39 в Евангелии от Фомы.
Матфея 10:37 соответствует высказываниям 55 и 101.
Матфея 10:27б соответствует высказыванию 33а.
От Матфея 10:34–36 параллели со словами 16.
Матфея 10:26 соответствует высказыванию 5б.

См. также

Примечания

^ Также в Артемиде. Нет. 56, с. 153; Плут. Море. п. 554 А; Цик. божественного. я. 26; Ценить. Макс. xi. 7. Новый Завет Апуда Мейера, Матфея 10:38.

Ссылки

^ Иерусалимская Библия (1966), подзаголовки в Матфея 10:1 и Матфея 10:40.
^ Матфея 10:6
^ Комментарий кафедры к Матфея 10, по состоянию на 3 января 2017 г.
^ Кокл, Уолтер Э.Х. Папирусы Оксиринха . Том 45. Лондон: Общество исследования Египта , 1999. Страницы 1–3.
^ Комфорт, PW, и Барретт, DP (2001). Текст самых ранних греческих рукописей Нового Завета, стр. 656.
^ Гренфелл, BP ; Хант, А.С. (1912). Оксиринховый папирус IX . Лондон. п. 7. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
↑ Bible Hub, Анализ текста: Матфея 10:5 , по состоянию на 20 ноября 2022 г.
^ Эллисон, Д., 56. Мэтью , в Бартон, Дж. и Маддиман, Дж. (2001), Оксфордский библейский комментарий , стр. 858
^ Иерусалимская Библия (1966), сноска g к Матфея 10:17.
^ Матфея 10:34 : KJV
^ Мэтьюз, Чарльз (6 декабря 2010 г.). Понимание религиозной этики . Джон Уайли и сыновья. п. 186. ИСБН 9781405133517 .
^ Сим, Дэвид (2000). «Мотив меча в Матфея 10:34» . Богословские исследования . 56 (1). Школа теологии Австралийского католического университета: 84–104. дои : 10.4102/hts.v56i1.1698 .
^ Франция, Комментарии Тиндейла к Новому Завету , Том 1: Мэтью (1985). 2-е изд. (2008), с. 192. ISBN 978-1844742677 .
^ Натан, Джордж Джин Натан; Генри Луи Менкен (1951). Американский Меркурий . п. 572. Составители рукописи конца VII века, «Келлской книги», отказались принять фразу св. Иеронима «Я пришел принести не мир, но меч» («...nonpacem sedgladium»). Для них эта фраза не имела смысла, и они изменили ее...
^ Матфея 10:38 : NKJV
^ NT-комментарий Мейера к Матфея 10 . По состоянию на 24 апреля 2019 г.

Внешние ссылки

Матфея 10, Библия короля Иакова — Wikisource
Английский перевод с параллельной латинской Вульгатой
Интернет-Библия на сайтеGospelHall.org (ESV, KJV, Darby, американская стандартная версия, Библия на базовом английском языке)
Несколько версий Библии на Bible Gateway (NKJV, NIV, NRSV и т. д.)

Предшественник Мэтью 9	Главы Нового Завета Евангелие от Матфея	Преемник Мэтью 11

[16] Также в Артемиде. Нет. 56, с. 153; Плут. Море. п. 554 А; Цик. божественного. я. 26; Ценить. Макс. xi. 7. Новый Завет Апуда Мейера, Матфея 10:38.

[1] Иерусалимская Библия (1966), подзаголовки в Матфея 10:1 и Матфея 10:40.

[2] Матфея 10:6

[3] Комментарий кафедры к Матфея 10, по состоянию на 3 января 2017 г.

[4] Кокл, Уолтер Э.Х. Папирусы Оксиринха . Том 45. Лондон: Общество исследования Египта , 1999. Страницы 1–3.

[5] Комфорт, PW, и Барретт, DP (2001). Текст самых ранних греческих рукописей Нового Завета, стр. 656.

[Grenfell-6] Гренфелл, BP ; Хант, А.С. (1912). Оксиринховый папирус IX . Лондон. п. 7. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )

[7] Bible Hub, Анализ текста: Матфея 10:5 , по состоянию на 20 ноября 2022 г.

[8] Эллисон, Д., 56. Мэтью , в Бартон, Дж. и Маддиман, Дж. (2001), Оксфордский библейский комментарий , стр. 858

[9] Иерусалимская Библия (1966), сноска g к Матфея 10:17.

[10] Матфея 10:34 : KJV

[11] Мэтьюз, Чарльз (6 декабря 2010 г.). Понимание религиозной этики . Джон Уайли и сыновья. п. 186. ИСБН 9781405133517 .

[cim-12] Сим, Дэвид (2000). «Мотив меча в Матфея 10:34» . Богословские исследования . 56 (1). Школа теологии Австралийского католического университета: 84–104. дои : 10.4102/hts.v56i1.1698 .

[13] Франция, Комментарии Тиндейла к Новому Завету , Том 1: Мэтью (1985). 2-е изд. (2008), с. 192. ISBN 978-1844742677 .

[14] Натан, Джордж Джин Натан; Генри Луи Менкен (1951). Американский Меркурий . п. 572. Составители рукописи конца VII века, «Келлской книги», отказались принять фразу св. Иеронима «Я пришел принести не мир, но меч» («...nonpacem sedgladium»). Для них эта фраза не имела смысла, и они изменили ее...

[15] Матфея 10:38 : NKJV

[meyer-17] NT-комментарий Мейера к Матфея 10 . По состоянию на 24 апреля 2019 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ а ]

[ 16 ]

v т и Двенадцать Иисуса апостолов
Apostles	Andrew Bartholomew Nathanael James, son of Alphaeus the Less James, son of Zebedee John Beloved Evangelist Patmos Judas Iscariot Judas Thaddaeus Matthew Philip Simon Peter Simon the Zealot Thomas
Later	Seventy disciples Matthias Paul conversion James, brother of Jesus Barnabas
Related	Commissioning of the Twelve calling of the disciples calling of Matthew Mission Discourse coming persecutions Holy Kinship Last Supper Farewell Discourse Great Commission Apostolic Age Apostolic see Acts of the Apostles Pentecost Holy Spirit Dispersion Pauline epistles Relics and burial sites Apostolic succession Apostles' Creed