Жизнь Богородицы

Распятие , Снятие с креста , Оплакивание Христа , Предательство Христа , Пилат умывает руки , Христос несущий крест , Введение Христа в храм , Нахождение в храме XV века , из Часослова

«Житие Богородицы» , показывающее повествовательные сцены из жизни Марии , матери Иисуса , является обычным сюжетом для живописных циклов в христианском искусстве , часто дополняя или образуя часть цикла «Жизнь Христа» . В обоих случаях количество показываемых сцен сильно зависит от доступного пространства. Работы могут быть выполнены в любой среде: фрески на церковных стенах и серии гравюр старых мастеров имеют множество полных циклов, но живопись на панно , витражи , иллюминированные рукописи , гобелены , каменные скульптуры и резьба по слоновой кости имеют множество примеров.

Показаны сцены

Житие Богородицы иногда сливается с циклом Жития Христова, иногда включает сцены из Страстей Христовых , но часто перескакивает от детства Христа к Смерти Богородицы. Обретение в храме , последний эпизод детства Христа, часто завершает цикл.

Важные примеры, сцены которых перечислены в таблице ниже, включают сцены в капелле Торнабуони работы Доменико Гирландайо и его мастерской между 1485 и 1490 годами, капеллу Скровеньи работы Джотто, завершенную около 1305 года, и Маэсту работы Дуччо, завершенную в 1308 году. расширенный поздневизантийский мозаичный цикл церкви Хора (начало XIV века; см. Галерею) показывает некоторые различия между Востоком и Западом - Первые семь шагов Богородицы отмечались в православный праздник - но 16 сцен, взятых для того, чтобы достичь точки, предшествующей «Посещения» похожи на 15 из почти современного цикла Джотто. Когда цикл Хоры возобновляется, он становится частью Жизни Христа, начиная с его Воплощения, как это сделали Джотто и многие западные примеры. Цикл Джотто очень полон и состоит из 26 сцен, но в небольшом издании из слоновой кости можно показать только две сцены. Самая распространенная пара в таком случае — Благовещение и Рождество Иисуса , хотя бывали случаи, когда Коронование Богородицы может заменить один из них.

Часовня Торнабуони состоит из девяти сцен (подробнее описанных в этой статье). В этом случае, как это часто бывает, другие сцены, например Посещение Марии, содержатся в дополнительном цикле Жития Иоанна Крестителя на стенах. Как показывает капелла Скровеньи, в «Жизни Христа» есть еще много сцен, которые пересекаются с «Жизнью Марии». Альбрехт Дюрер создал очень популярную и влиятельную серию из 19 гравюр на дереве . ^[1]

Общее количество сцен потенциально было очень большим вплоть до периода ранней готики; Жаклин Лафонтен-Дозогн , ведущий авторитет, перечисляет в общей сложности 53 сцены только перед Благовещением, которые встречаются в искусстве Запада, хотя сохранился только один пример (иллюминированная рукопись XIII века из Германии), содержащий все эти сцены, и очень возможно, что еще немногие когда-либо существовали. Семнадцать таких сцен предшествовали Рождеству Богородицы. ^[3] Эти апокрифические сцены стали гораздо более ограниченными в позднем Средневековье.

Некоторые события из Жития отмечались Церковью как праздники, а другие – нет; это сильно повлияло на частоту их изображения. Другие религиозные практики Марии повлияли на продолжительность и состав циклов; Часословы часто содержали восемь сцен, сопровождающих восемь разделов текста Часов Богородицы . Семь скорбей Богородицы , Семь радостей Богородицы и 15 десятилетий Розария также повлияли на выбор сцен. ^[4] например, в стандартизированных иллюстрациях Speculum Humanae Salvationis . Богословские разработки также повлияли на выбор, особенно те, что касались Смерти Богородицы и Успения , причем последнее постепенно заменяло первое на Западе.

Таблица сцен

В таблице ниже показано, была ли сцена предметом праздника в Западной церкви, и дано содержание циклов (описанных выше и ниже) по: Джотто в капелле Скровеньи , типичному Часослову , ^[5] Часы Екатерины Клевской , ^[6] цикл «Мастер Лувра Житие Богородицы», ^[7] Гирландайо Цикл «Капелла Торнабуони» и циклы гравюр Исраэля ван Меккенема и Альбрехта Дюрера.

Сцена	Праздник?	Джотто	Бк часов	К из С	Лувр	Гирла.	Израиль	Дюрер
Изгнание/Благовещение Иоакима		Оба		Энн	Энн	Опыт	Опыт	Оба
Встреча Иоахима и Анны у Золотых ворот	Да	Да		Да				Да
Рождество Марии	Да	Да		Да	Да	Да	Да	Да
Презентация Марии	Да	Да		Да	Два		Да	Да
Брак Богородицы		Да		Да	Да	Да	Да	Да
Благовещение	Да	Да	Да	Да	Отсутствующий?	Да	Да	Да
Посещение	Да	Да	Да	Да	Да			Да
Рождество Иисуса	Да	Комбинированный	Да	Комбинированный	Да		Комбинированный	Комбинированный
Объявление пастухам	Да	Комбинированный	Да	Комбинированный			Комбинированный	Комбинированный
Поклонение волхвов	Да	Да	Да			Да	Да	Да
Обрезание Христа	Да				Да			Да
Представление Иисуса в храме	Да	Да	Да		Да	Да	Да	Да
Бегство в Египет		Да	Да, и/или альтернатива	Да	Да			Да, плюс отдых
Резня невинных	Да	Да	Да, и/или альтернатива			Да	Да
Находка в храме		Да			Да		Да	Да
Христос прощается со своей Матерью								Да
Распятие Иисуса	Да	Да
Вознесение Иисуса	Да	Да
Пятидесятница	Да	Да
Смерть Богородицы	Да			Да		Комбинированный		Да
Успение Богородицы	Да			Да		Комбинированный		Да
Коронация Богородицы			Да			Да	Да
Другой		Много		4	1			1
Общий	16	17+	8	15	12	9	11	19

Приведенный выше образец верно предполагает, что Благовещение и Рождество были единственными обязательными сценами; Цикл Лувра, вероятно, произошел от алтаря с отсутствующим Благовещением в качестве главной панели. Рождество всегда изображается, но это может быть само Рождество, Поклонение пастухов или Поклонение волхвов – или комбинация этих трех. Хотя стандартным выбором были восемь сцен для «Часословов», за которыми, например, следовали два примера, описанные Робертом Калкинсом, ^[8] следует заметить, что гораздо более длинный цикл в «Часословах Екатерины Клевской» лишь перекрывается со стандартной схемой для трех сцен. Гирландайо нужно заполнить большие прямоугольные пространства, и он избегает сцен с несколькими участниками (и без возможности использовать эффектные костюмы), за исключением Благовещения. Прощание Христа со своей Матерью было новой темой в 14 веке и популярной только с 15 века.

История

Изображение сцен из жизни Богородицы восходит едва ли не к самым ранним временам христианского искусства; сцена из церкви Дура-Европа с участием около 250 человек была интерпретирована как процессия девственниц, сопровождающих Марию в Храм. ^[9] Ранние циклы, как правило, включают больше сцен и деталей из апокрифических Евангелий, включая историю родителей Марии, святой Анны и Иоакима , до ее рождения. Влияние этих историй никогда не исчезало полностью, отчасти потому, что в канонических Евангелиях мало подробностей о жизни Марии до и после рождения Иисуса. На Западе Псевдо-Матфей был доминирующим апокрифическим источником; на Востоке несколько разные версии, все в равной степени происходящие из Протоевангелия Иакова . предпочитались ^[10]

Циклы Жизни Марии были реже на Западе, чем на Востоке, до готического периода. Цикл Рождества в тимпане правого портала Шартрского собора — самый ранний западный монументальный цикл, появившийся под большой восседающей на троне Богородицей с Младенцем. Такие циклы продолжали появляться на видных позициях, постепенно становясь менее распространенными, чем сцены Страстей Христовых . ^[11] Эволюция в XIII веке иллюминированной Часослова дала еще одно важное место для циклов, равно как и постепенное развитие более сложных алтарных образов для Часовни Леди или, по крайней мере, бокового алтаря, который был во всех крупных церквях.

С появлением старых мастеров гравюры серии «Жизнь» стали популярны и часто входили в число самых амбициозных произведений художников- гравюристов . Мартина Шонгауэра была «Смерть Богородицы» одной из его самых влиятельных работ, адаптированных для живописи множеством художников в Германии и за ее пределами. Шонгауэр, очевидно, планировал большую серию, но было снято только четыре сцены (около 1470–1475 гг.). ^[12] Исраэля ван Мекенема (ок. 1490–1500 гг.) Серия из 12 сцен ^[13] и серия Франческо Росселли , посвященная Тайнам Розария , ^[14] были наиболее важными примерами 15 века. Дюрер в значительной степени затмил их в начале 16 века своим циклом из 19 гравюр на дереве на тему «Жизнь Богородицы» (ок. 1501–11), по сути следуя композиции Шонгауэра в его сцене «Смерти » .

С упадком иллюминированной рукописи и появлением более крупных картин и односюжетного алтаря циклы стали менее важны в искусстве, за исключением печатной формы, но живописные циклы ни в коем случае не вымерли. Цикл из 16 довольно больших картин Луки Джордано, датированных примерно 1688 годом, висел в спальне королевы Испании в Мадриде в XVIII веке. ^[15] и многие циклы были написаны для соборов и других крупных зданий. После постановлений Тридентского собора в 1563 году многие апокрифические сцены и позднесредневековые вступления, такие как « Обморок Богородицы» , подверглись нападкам со стороны таких писателей, как Молан и кардинал Федериго Борромео .

Галерея

Первые шаги Богородицы — распространенный византийский сюжет, редко встречающийся на Западе. Мозаики из церкви Хора Константинопольской . , 1315-21 гг
Французский триптих из слоновой кости XIV века, изображающий Благовещение, Посещение, Поклонение волхвов, Рождество ( Иосиф держит младенца, пока Мария спит), ^[16] Презентация.
Немецкое Рождество Богородицы , из 8-сценного цикла Мастера Жития Богородицы , 1463 год.
«Представление Марии Тициана »

См. также

Кастельсеприо
Церковь Хора - подробное описание поздневизантийского цикла.

Примечания

↑ Вероятно, между 1500 и 1504 годами. Курт: 27.
^ Старая Пинакотека, Мюнхен; (Сводный каталог - разные авторы), стр. 348–51, 1986 г., издание Lipp, ISBN 3-87490-701-5
↑ Картлидж и Эллиот подробно обсуждают состав циклов с таблицами на стр. 29–32, в которых перечислены 53 сцены после Лафонтена-Дозони и эквивалентный восточный цикл.
^ Шиллер: I, 125
^ Хартан, стр.28
^ Пламмер, Таблички 1–15.
^ Неизвестный венецианский мастер ок. 1480. СЦЕНЫ ИЗ ЖИЗНИ БОГОРОДИЦЫ Моны Лизы база данных
^ Калкинс, Роберт Г. Иллюминированные книги средневековья , стр. 310–313, Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета, 1983.
^ Картлидж и Эллиот: 36, рисунок стр.34
^ Картлидж и Эллиот: 32 - они обсуждают роль апокрифов на протяжении всей главы о Марии.
^ Шиллер: I 31–32.
^ Shestack:no.s 38–41
^ Shestack:no.s 216–227
^ Оберхубер, Конрад в: Джей А. Левинсон (ред.) Ранние итальянские гравюры из Национальной галереи искусств , Национальная галерея искусств, Вашингтон (Каталог), стр.48ff, 1973, LOC 7379624
^ «Официальный сайт Лувра» . cartelen.louvre.fr . Проверено 11 июля 2020 г.
^ Эта деталь редко встречается за пределами парижских изделий из слоновой кости того периода, но вся композиция этого триптиха очень внимательно прослеживается во многих работах аналогичной даты (например, Коллекция Томпсона, Оттава).

Ссылки

Дэвид Р. Картлидж, Джеймс Кейт Эллиотт, Искусство и христианские апокрифы , стр. 21–46, 2001, Рутледж, Лондон; ISBN 0-415-23391-7
Хартан, Джон, Часослов , с. 28 октября 1977 г., компания Thomas Y Crowell, Нью-Йорк, ISBN 0-690-01654-9
Курт, Вилли, Полное собрание гравюр на дереве Альбрехта Дюрера , Dover Books, Нью-Йорк, 1963 г.
Пламмер, Джон, Часы Екатерины Клевской , листы 1–15, Нью-Йорк, Джордж Бразиллер, 1966 г.
Шиллер, Гертруда , Иконография христианского искусства, Vol. I , 1971 (английский перевод с немецкого), Лунд Хамфрис, Лондон, ISBN 0-85331-270-2
Шестак, Алан; Гравюры Северной Европы пятнадцатого века ; 1967, Национальная галерея искусств, Вашингтон (Каталог), LOC 67-29080.

Дальнейшее чтение

Лафонтен-Дозогн, Жаклин. Иконография детства Богородицы в Византийской империи и на Западе (2 тома, переработанное изд.), Брюссель, Дворец Академий, 1992, ISBN 2-8031-0092-4

Внешние ссылки

[1] Вероятно, между 1500 и 1504 годами. Курт: 27.

[2] Старая Пинакотека, Мюнхен; (Сводный каталог - разные авторы), стр. 348–51, 1986 г., издание Lipp, ISBN 3-87490-701-5

[3] Картлидж и Эллиот подробно обсуждают состав циклов с таблицами на стр. 29–32, в которых перечислены 53 сцены после Лафонтена-Дозони и эквивалентный восточный цикл.

[4] Шиллер: I, 125

[5] Хартан, стр.28

[6] Пламмер, Таблички 1–15.

[7] Неизвестный венецианский мастер ок. 1480. СЦЕНЫ ИЗ ЖИЗНИ БОГОРОДИЦЫ Моны Лизы база данных

[8] Калкинс, Роберт Г. Иллюминированные книги средневековья , стр. 310–313, Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета, 1983.

[9] Картлидж и Эллиот: 36, рисунок стр.34

[10] Картлидж и Эллиот: 32 - они обсуждают роль апокрифов на протяжении всей главы о Марии.

[11] Шиллер: I 31–32.

[12] Shestack:no.s 38–41

[13] Shestack:no.s 216–227

[14] Оберхубер, Конрад в: Джей А. Левинсон (ред.) Ранние итальянские гравюры из Национальной галереи искусств , Национальная галерея искусств, Вашингтон (Каталог), стр.48ff, 1973, LOC 7379624

[15] «Официальный сайт Лувра» . cartelen.louvre.fr . Проверено 11 июля 2020 г.

[16] Эта деталь редко встречается за пределами парижских изделий из слоновой кости того периода, но вся композиция этого триптиха очень внимательно прослеживается во многих работах аналогичной даты (например, Коллекция Томпсона, Оттава).

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]