Евангелие от Псевдо-Матфея

Латинское Евангелие от Псевдо-Матфея (или Евангелие от Матфея ) — часть новозаветных апокрифов . В древности текст назывался «Книга о происхождении Пресвятой Марии и детстве Спасителя» . ^{[ 1 ]} Псевдо-Матфея — один из жанров « Детских евангелий », стремящихся дополнить подробности жизни Иисуса из Назарета до 12-летнего возраста, кратко изложенные в Евангелиях от Матфея и Луки . На Западе это был доминирующий источник для живописных циклов Жития Марии , особенно до позднего средневековья . ^{[ 2 ]}

Дата составления

Согласно исследованиям Дж. Гийсела и Р. Бейерса (1997), архетип Евангелия Рецензио-α Псевдо-Матфея датируется 800 годом нашей эры, а композиция датируется первой половиной седьмого века, возможно, примерно 600 и 625 год нашей эры. ^{[ 3 ]} Гийзель пишет, что изображение Иоахима в Псевдо-Матфее призвано пробудить образную фигуру меровингского дворянина, которым, по словам Гийселя, был Дагоберт I во время его правления (629–639). ^{[ 4 ]} По словам Бертольда, дата составления Евангелия от Псевдо-Матфея приходится самое раннее около 650 г. н. э., поскольку оно «демонстрирует литературную зависимость от Vita Agnetis Псевдо -Амвросия », которая сама использовалась в De Virginitate Альдхельма . в 690 году нашей эры. ^{[ 3 ]} По мнению Г. Шнейдера, Евангелие от Псевдо-Матфея было составлено в VIII или IX веке во времена династии Каролингов . ^{[ 5 ]}

Со временем работа расширялась. и, вероятно, используется в качестве источника Базовое содержание Псевдо-Матфея имеет много общего с апокрифическим Евангелием от Иакова . Приписывание произведения Мэтью не присутствовало в самых ранних версиях; утверждение, что Евангелие написал Матфей, было добавлено только два столетия спустя, в прологе переписки между епископами и Иеронимом. Подобное Евангелие от Иакова было осуждено Иеронимом в западном христианстве из-за упоминания о том, что у Иисуса были братья; по-видимому, пытаясь избежать подобного осуждения, был добавлен пролог, в котором не меньший авторитет, чем сам Иероним, переводит произведение Матфея и одобряет его. ^{[ 3 ]} Точно так же более поздние разделы, включающие версию Евангелия от Фомы для младенцев, отсутствуют в самых старых рукописях, что позволяет предположить, что слияние содержания Евангелия от Фомы с объединенным произведением Псевдо-Матфея произошло позже. ^{[ 3 ]}

Содержание

Повествованию предшествует серия писем между отцом ранней Церкви Иеронимом и епископами Коматием и Гелиодором. В этих письмах епископы просят Иеронима перевести «еврейский том, написанный рукой блаженнейшего евангелиста Матфея», о рождении девственной матери и младенчестве Иисуса. Хотя произведение приписывается Иерониму, маловероятно, что святой Иероним действительно написал или перевел его: «никто, знакомый со стилем писем Иеронима, не сочтет это подлинным». ^{[ 6 ]}

Автор письма псевдоИеронима утверждает, что он составил и перевел произведение, позаботившись о том, чтобы «передать его слово в слово, точно так, как оно есть на иврите, поскольку утверждается, что оно было составлено святым евангелистом Матфеем и написано во главе своего Евангелия», хотя и выразил сомнение в их подлинности. ^{[ 7 ]}

Первая половина повествования повествует о святых Иоакиме и святой Анне , родителях Марии; Горе и преследование Иоакима из-за отсутствия у них потомства, его изгнание и возвращение к Анне с ребенком и рождение Марии; ее поступление на служение в качестве храмовой девы, ее молитвенная жизнь и обет целомудрия, а также выбор Иосифа своим мужем и опекуном, когда она стала слишком старой, чтобы оставаться храмовой девой; Благовещение ; Огорчение Джозефа, обнаружив, что она беременна, и его возможное признание ее честности; испытание его и Марии в храме и признание людьми в храме невиновности Марии и Иосифа.

Содержание текста представляет собой прежде всего отредактированное воспроизведение Евангелия от Иакова , за которым следует рассказ о бегстве в Египет (неизвестно, на чем это основано), а затем отредактированное воспроизведение Евангелия младенчества от Фомы . По сути, это довольно удачная попытка объединить эти тексты в единое произведение. К своим источникам Евангелие добавляет первое известное упоминание о воле и осле , присутствовавших при рождении Иисуса . Работа также помогла популяризировать образ очень юной Марии и сравнительно старого Иосифа из Евангелия от Иакова. ^{[ 8 ]}

Оно оказало сильное влияние на средневековую мысль, отчасти благодаря включению в « Золотую легенду» . Одним из последствий этого является создание производных произведений, таких как Libellus de Nativitate Sanctae Mariae , состоящее только из ранней части текста, касающегося рождения Марии. Еще один текст, основанный на Псевдо Матфее, — это сирийское Евангелие для младенцев , которое включает в себя множество сверхъестественных украшений.

События, описанные в Евангелии от Псевдо-Матфея, легли в основу « Вишневой песни ». ^{[ 9 ]}

Влияние на Коран

Предполагается, что эта работа оказала большое влияние на более поздние исламские писания , Коран , особенно на Суру 19 , в которой история рождения Иисуса у подножия пальмы является плагиатом . ^{[ 10 ]}^{[ 11 ]}

См. также

Список Евангелий

Ссылки

^ Другая Библия, Уиллис Барнстон, HarperSanFrancisco, стр.394.
^ Дэвид Р. Картлидж, Джеймс Кейт Эллиотт, Искусство и христианские апокрифы , стр. 32 (и стр. 21–46 в целом), 2001, Рутледж, Лондон; ISBN 0-415-23391-7
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Эрман, Барт; Плеше, Златко (2011). Апокрифические Евангелия: тексты и переводы . Издательство Оксфордского университета, США. п. 73–113. ISBN 9780199732104 .
^ Гийсел, Libri di Nativitate de Mariae, стр. 65–67, 287–288 .
^ Евангелия детских апокрифов – Apokryphe Kindheitsevangelien, Герхард Шнайдер, в: Христианские источники, Bd. 18, Фрайбург, 1995. стр. 61 и 65 .
^ Доникейские отцы Том. VIII стр. 351
^ Доникейские отцы Том. VIII стр. 369
^ Эрман, Барт (22 октября 2013 г.). «Братья Иисуса?!? И Протоевангелие от Иакова» . Блог Барта Эрмана: История и литература раннего христианства . Проверено 31 октября 2021 г.
^ Фрэнсис Джеймс Чайлд , Английские и шотландские популярные баллады , т. 2, стр. 1, Dover Publications, Нью-Йорк, 1965 г.
^ «Сура Марьям – 1-98» . Коран.com . Проверено 25 августа 2024 г.
^ Мурад, Сулейман А. «От эллинизма к христианству и исламу: происхождение истории о пальме, касающейся Марии и Иисуса в Евангелии от Псевдо-Матфея и Коране!». Смит-Колледж : 208.

Внешние ссылки

Евангелие от Псевдо-Матфея – Полный текст в библиотеке Гностического общества .

[1] Другая Библия, Уиллис Барнстон, HarperSanFrancisco, стр.394.

[2] Дэвид Р. Картлидж, Джеймс Кейт Эллиотт, Искусство и христианские апокрифы , стр. 32 (и стр. 21–46 в целом), 2001, Рутледж, Лондон; ISBN 0-415-23391-7

[ehrmanplese-3] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Эрман, Барт; Плеше, Златко (2011). Апокрифические Евангелия: тексты и переводы . Издательство Оксфордского университета, США. п. 73–113. ISBN 9780199732104 .

[4] Гийсел, Libri di Nativitate de Mariae, стр. 65–67, 287–288 .

[5] Евангелия детских апокрифов – Apokryphe Kindheitsevangelien, Герхард Шнайдер, в: Христианские источники, Bd. 18, Фрайбург, 1995. стр. 61 и 65 .

[6] Доникейские отцы Том. VIII стр. 351

[7] Доникейские отцы Том. VIII стр. 369

[8] Эрман, Барт (22 октября 2013 г.). «Братья Иисуса?!? И Протоевангелие от Иакова» . Блог Барта Эрмана: История и литература раннего христианства . Проверено 31 октября 2021 г.

[9] Фрэнсис Джеймс Чайлд , Английские и шотландские популярные баллады , т. 2, стр. 1, Dover Publications, Нью-Йорк, 1965 г.

[10] «Сура Марьям – 1-98» . Коран.com . Проверено 25 августа 2024 г.

[11] Мурад, Сулейман А. «От эллинизма к христианству и исламу: происхождение истории о пальме, касающейся Марии и Иисуса в Евангелии от Псевдо-Матфея и Коране!». Смит-Колледж : 208.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]