Деяния Андрея

Деяния Андрея ( лат . Acta Andreae ) — христианский апокриф, описывающий деяния и чудеса апостола Андрея . Об этом упоминается в коптском произведении III века под названием « Книга манихейских псалмов» , поэтому он, должно быть, был составлен до этого столетия . К IV веку истории, рассказанные в книге, считались апокрифами, и книгу отнесли к апокрифам Нового Завета .

Исторически его часто считали гностическим по происхождению до того, как работы, обнаруженные в Наг-Хаммади, прояснили современное понимание гностицизма. Сейчас его считают энкратитом — продуктом аскетической секты христиан, запрещавшей брак.

До двадцатого века «Деяния Андрея» были известны главным образом благодаря книге об Андрее, написанной средневековым епископом Григорием Турским . В то время книга Григория считалась достоверным изложением Деяний Андрея . Первым современным изданием работы была реконструкция, опубликованная в 1924 году М. Р. Джеймсом на основе книги Грегори. Новое издание было опубликовано в 1989 году Жаном-Марком Приером на основе рукописей, обнаруженных после 1924 года. ^{[ 1 ]}

Были заново открыты две основные рукописные традиции: ^{[ а ]} а также некоторые цитаты и фрагменты, предположительно взятые из других утраченных разделов. Одна из двух более длинных рукописей — ранняя коптская рукопись, впервые опубликованная Жилем Киспелем в 1956 году и сейчас хранящаяся в библиотеке Утрехтского университета . ^{[ 2 ]} Из первоначальных пятнадцати страниц сохранились пять, составляющие часть одного из рассказов об Эндрю. В этом повествовании Эндрю противостоит демону, одержимому солдатом. Другая, гораздо более длинная рукописная традиция воплощена в греческом Мученичестве Андрея ( Martyrium Andreae prius ), которое, дополненное другими фрагментами рукописи, насчитывает в общей сложности 65 глав. ^{[ 1 ]}

По мнению Приера, в «Деяниях Андрея» есть несколько признаков того, что они возникли в середине II века. «Особенная христология текста» и отсутствие в нем упоминания о церковной организации, литургии и церковных обрядах заставляют «спонсировать раннюю датировку». ^{[ 3 ]} Приер также заявил, что его «безмятежный тон» и невиновность в какой-либо полемике или спорах относительно его идей или осознания инакомыслия , особенно в области христологии, показывают, что «он произошел из периода, когда христология Великой Церкви еще не получила распространения. твердая форма».

Традиционно считается, что текст был основан на Деяниях Иоанна и Деяниях Петра и даже имел одного и того же автора, « Левция Харина II века », которому приписывают все романы . Как и эти произведения, « Деяния Андрея» описывают путешествия главного героя, чудеса, которые он совершал во время них, и, наконец, его мученическую кончину. Фактически, Деннис Макдональд в своей книге «Христианизация Гомера: Одиссея, Платон и Деяния Андрея » предполагает, что эта книга была христианским пересказом « Одиссеи» Гомера . ^{[ 4 ]}

В отдельном тексте, известном под названием « Деяния Андрея и Матьяша» , который был отредактирован Максом Бонне в 1898 году. ^{[ 5 ]} и переведено М. Р. Джеймсом, ^{[ 6 ]} Матиас изображается пленником в стране антропофагов (буквально «людоедов», то есть каннибалов ) и спасается Андреем и Иисусом ; он больше не считается частью текста Acta Andreae .

Подобно чудесам в двух книгах Деяний, на которых оно основано, чудеса чрезвычайно сверхъестественны и весьма экстравагантны. Например, помимо обычных чудес воскрешения мертвых , исцеления слепых и т. д., он выживает, находясь среди свирепых животных, успокаивает бури и побеждает армии, просто крестясь. Существует также много морализаторства - Эндрю вызывает эмбриона смерть незаконнорожденного , , а также спасает мальчика от его кровосмесительной матери, в результате чего она выдвигает против них ложные обвинения, требуя от Бога послать землетрясение чтобы освободить Эндрю и мальчик. Текст настолько углубляется в область чрезвычайных сверхъестественных событий, что, будучи распятым, Андрей все еще может произносить проповеди в течение трех дней. ^{[ нужна ссылка ]}

Евсевий Кесарийский знал об этой работе, которую он отверг как абсурдную и еретическую . ^{[ 7 ]} Григорий Турский был рад найти копию и около 593 г. написал значительно сокращенную редакцию: ^{[ 8 ]} исключив части, «которые из-за чрезмерного многословия [оно] было названо каким-то апокрифом», за что, по его мнению, оно было осуждено. В его свободной версии исключена деталь о том, что аскетическая проповедь апостола побудила жену проконсула оставить мужа, что социально и морально неприемлемо для Меровингов. аудитории ^{[ 9 ]} приводит повествование в соответствие с католической ортодоксальностью своего времени, а затем добавляет новый материал.

Примечания

^ Лиуве Ван Кампен, «Acta Andreae и «De miraculis Andreae» Грегори», Vigiliae Christianae 45.1 (март 1991 г.), стр. 18-26.

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б Жан-Марк Приер, Ассоциация Acta Andreae по изучению христианской апокрифической литературы (Turnhout: Brepols), 1989.
^ Папирус Копт. Утрехт 1. Опубликовано Г. Квиспелем, «Неизвестный фрагмент Деяний Андрея», в Vigiliae Christianae 10 (июль 1956: 129–48).
^ Жан-Марк Приер в The Anchor Bible Dictionary (том 1, стр. 246)
^ Христианизация Гомера , доступ: 12 января 2009 г.
^ Бонне, в Ричарде Адальберте Липсиусе и Максе Бонне, Acta Apostolorum Apocrypha. После Константина Тишендорфа снова в 1898 г.
^ Джеймс, Апокрифический Новый Завет , 1924.
↑ История Церкви (Книга III), Глава 25:7 и Евсевий
^ Грегори, Liber de Miraculis Beati Andreae ; Ван Кампен 1991:18-26, стр. 18 отмечает, что «Форма оригинального АА [Acta Andreae] не может быть выведена из вторичной (или даже третичной) структуры текста Грегори, и это означает, что она не дает нам указания относительно первоначального размера истории». Ван Кампен подробно описывает сокращения в версии Грегори.
^ Г. Квиспель, «Неизвестный фрагмент деяний Андрея» Vigiliae Christianae 10.3 (июль 1956: 129-148), стр. 137, 141f; фрагментарная коптская версия четвертого века имеет параллели в дополнениях Григория.

Внешние ссылки

[2] Лиуве Ван Кампен, «Acta Andreae и «De miraculis Andreae» Грегори», Vigiliae Christianae 45.1 (март 1991 г.), стр. 18-26.

[Prieur-1] Jump up to: ^а ^б Жан-Марк Приер, Ассоциация Acta Andreae по изучению христианской апокрифической литературы (Turnhout: Brepols), 1989.

[3] Папирус Копт. Утрехт 1. Опубликовано Г. Квиспелем, «Неизвестный фрагмент Деяний Андрея», в Vigiliae Christianae 10 (июль 1956: 129–48).

[4] Жан-Марк Приер в The Anchor Bible Dictionary (том 1, стр. 246)

[5] Христианизация Гомера , доступ: 12 января 2009 г.

[6] Бонне, в Ричарде Адальберте Липсиусе и Максе Бонне, Acta Apostolorum Apocrypha. После Константина Тишендорфа снова в 1898 г.

[7] Джеймс, Апокрифический Новый Завет , 1924.

[8] История Церкви (Книга III), Глава 25:7 и Евсевий

[9] Грегори, Liber de Miraculis Beati Andreae ; Ван Кампен 1991:18-26, стр. 18 отмечает, что «Форма оригинального АА [Acta Andreae] не может быть выведена из вторичной (или даже третичной) структуры текста Грегори, и это означает, что она не дает нам указания относительно первоначального размера истории». Ван Кампен подробно описывает сокращения в версии Грегори.

[10] Г. Квиспель, «Неизвестный фрагмент деяний Андрея» Vigiliae Christianae 10.3 (июль 1956: 129-148), стр. 137, 141f; фрагментарная коптская версия четвертого века имеет параллели в дополнениях Григория.

[ 1 ]

[ а ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]