История Иосифа Плотника

«История Иосифа Плотника» ( Historia Josephi Fabri Lignari ) представляет собой сборник преданий, касающихся Марии (матери Иисуса) , Иосифа и Святого Семейства , составленный, вероятно, в Византийском Египте на греческом языке в конце шестого или начале седьмого веков, но сохранившийся до наших дней. только в переводе на коптский и арабский языки ^{[ 1 ]} (кроме нескольких фрагментов греческого папируса ^{[ 2 ]}). Текст свидетельствует о вере в вечную девственность Марии.

Это один из текстов апокрифов Нового Завета, посвященный периоду жизни Иисуса до того, как ему исполнилось 12 лет.

Содержание

Текст оформлен как объяснение Иисуса на Елеонской горе о жизни Иосифа , его отчима. Марии Соглашаясь с сохранением девственности , текст утверждает, что у Иосифа было четыре сына ( Иуда, Иуст, Иаков и Симон ) и две дочери (Асия и Лидия) от предыдущего брака.

После этого основного фона текст переходит к перефразированию Евангелия от Иакова , останавливаясь на моменте рождения Иисуса. В тексте говорится, что Иосиф был чудесным образом благословлен душевной и физической молодостью и умер в возрасте 111 лет. Его старшие сыновья (Иустус и Симон) женятся и рожают детей, а также две его дочери выходят замуж и живут в своих домах.

Смерть Иосифа занимает значительную часть текста. Сначала он произносит многозначительную молитву, включив в свои последние слова ряд причитаний о своих плотских грехах. Около 50% произведения представляет собой продолжение сцены смерти, в которой ангел смерти, а также архангелы Михаил и Гавриил ему являются . В конце текста Иисус подтверждает, что Мария оставалась девственницей на протяжении всех своих дней, обращаясь к ней как «Моя мать, дева непорочная».

В тексте говорится: «И святые апостолы сохранили эту беседу и оставили ее записанной в библиотеке в Иерусалиме».

Возраст и сохранившиеся версии

Некоторая информация указывает на то, что текст был написан в Египте в пятом веке. Сохранились две версии: одна на коптском языке , другая на арабском языке , причем коптская версия, вероятно, является оригиналом. Большая часть текста основана на материалах Евангелия от Иакова.

Существуют также эфиопские , греческие и сирийские рукописи. ^{[ 3 ]} Первый английский перевод эфиопской рукописи был опубликован EAW Budge в 1896 году ( «Жизнь и подвиги Александра Великого» , том 2, стр. 555–584), а первый английский перевод греческой рукописи был опубликован У. А. Крейги. ( Повествование Зосимы о жизни блаженного , ANF 10, стр. 220-224). ^{[ 3 ]} Перевод сирийской рукописи на французский язык был отредактирован Франсуа Нау в 1899 году ( Неопубликованная легенда о сыновьях Ионадава, сына Рехава, и Счастливых островах , Semitic Review , стр. 136-146). ^{[ 3 ]} Первый перевод сирийской рукописи на английский язык был опубликован Джеймсом Х. Чарльзвортом в 1985 году. ^{[ 3 ]}

Корреляция с апокрифами третьего века

В апокрифе начала третьего века « Первый Апокалипсис Иакова » из библиотеки Наг-Хаммади говорится: Иисус говорит с Иаковом: «Ибо не без причины я назвал тебя своим братом, хотя ты не мой брат материально». ^{[ 4 ]} Это добавляет дополнительные сведения об отношениях Марии с братьями Иисуса, позволяя объяснить ее вечную девственность.

См. также

Список Евангелий

Ссылки

^ Барт Д. Эрман, Златко Плеше Апокрифические Евангелия: тексты и переводы Oxford University Press, США, 2011, стр. 158, цитата: «В своей нынешней форме История Иосифа Плотника, таким образом, представляет собой сборник различных традиций, касающихся Марии и «святой семья», скорее всего, сложившаяся в Византийском Египте в конце шестого или начале седьмого века.
^ GT Zervos, История Иосифа (до четвертого века нашей эры). Новый перевод и введение , Джеймс Х. Чарльзуорт (1985), Псевдоэпиграфы Ветхого Завета , Гарден-Сити, Нью-Йорк: Doubleday & Company Inc., Том 2, ISBN 0-385-09630-5 (Том 1), ISBN 0-385-18813-7 (Том 2), стр. 467-468. Цитата: «История Иосифа частично сохранилась на нескольких фрагментах греческого папируса, которые хранятся в Британском музее , Бодлианской библиотеке в Оксфорде и Лувре . Описания и полные транскрипции двух фрагментов, принадлежащих Британскому музею, были опубликованы. Милна в Каталоге литературных папирусов в Британском музее (стр. 187–190) под номерами 226 и 227 (далее А и Б соответственно). Транскрипция Милна воспроизведена в книге А.-М. Дени « Fragmenta Pseudoepigrapharum Quae Sunt ». Graeca (PVTG 3; Leiden, 1970; стр. 235 и далее). Факсимиле лицевой стороны и лицевой стороны можно найти в греческих папирусах Ф. Г. Кеньона в Британском музее (Лондон, 1893; т. 1, стр. 225, 227). , под номерами 113 [13а] и 113 [12б]. [...] Опубликованы транскрипции еще трех фрагментов папируса, относящихся к «Истории Иосифа» и, по всей вероятности, к той же рукописи этого документа, что и А и Б. от WM Lindsay Атенеум (№ 3019; 5 сентября 1885 г.; стр. 304). [...] Тот факт, что они написаны одним и тем же шрифтом и имеют общее место происхождения ( Файюм Египетский ), подтверждает возможность того, что фрагменты A, B, C, D и E первоначально принадлежали одной и той же рукописи. Единственный неопубликованный фрагмент папируса, представляющий собой другую копию нашего документа, хранится в Лувре под каталожным номером Е. 7738а (далее F). [...] F, по большей части, не сохраняет достаточно письменности, чтобы существенно дополнить текст нашего документа. Однако на лицевой стороне этого фрагмента присутствуют строки, которые встречаются и на лицевой стороне B и поэтому могут быть использованы для исправления и дополнения текста этого документа.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Джеймс Х. Чарльзворт (1985), Псевдоэпиграфы Ветхого Завета , Гарден-Сити, Нью-Йорк: Doubleday & Company Inc., Том 2, ISBN 0-385-09630-5 (Том 1), ISBN 0-385-18813-7 (Том 2), стр. 443-444. Цитата: «Существенные варианты [находятся] в B (Syr. 235 [ olim Ancien Fonds 144] Национальной библиотеки , 13-го века, и на бумаге), в C (Syr. 234 [ olim Ancien Fonds 143, Colbert 5137). .], также из Национальной библиотеки, 13 век, на бумаге) и в D (BM Add. 12174 Британского музея , 12 век, на пергаменте )».
^ (Первый) Апокалипсис Иакова ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}

Библиография

Полный текст на NewAdvent.org
Интернет-текст по истории Иосифа Плотника
Алин Сучу, «Новые фрагменты из сахидской версии истории Джозефи Фабри Линьяри» , Le Muséon 122 (2009) 279–289.

[1] Барт Д. Эрман, Златко Плеше Апокрифические Евангелия: тексты и переводы Oxford University Press, США, 2011, стр. 158, цитата: «В своей нынешней форме История Иосифа Плотника, таким образом, представляет собой сборник различных традиций, касающихся Марии и «святой семья», скорее всего, сложившаяся в Византийском Египте в конце шестого или начале седьмого века.

[2] GT Zervos, История Иосифа (до четвертого века нашей эры). Новый перевод и введение , Джеймс Х. Чарльзуорт (1985), Псевдоэпиграфы Ветхого Завета , Гарден-Сити, Нью-Йорк: Doubleday & Company Inc., Том 2, ISBN 0-385-09630-5 (Том 1), ISBN 0-385-18813-7 (Том 2), стр. 467-468. Цитата: «История Иосифа частично сохранилась на нескольких фрагментах греческого папируса, которые хранятся в Британском музее , Бодлианской библиотеке в Оксфорде и Лувре . Описания и полные транскрипции двух фрагментов, принадлежащих Британскому музею, были опубликованы. Милна в Каталоге литературных папирусов в Британском музее (стр. 187–190) под номерами 226 и 227 (далее А и Б соответственно). Транскрипция Милна воспроизведена в книге А.-М. Дени « Fragmenta Pseudoepigrapharum Quae Sunt ». Graeca (PVTG 3; Leiden, 1970; стр. 235 и далее). Факсимиле лицевой стороны и лицевой стороны можно найти в греческих папирусах Ф. Г. Кеньона в Британском музее (Лондон, 1893; т. 1, стр. 225, 227). , под номерами 113 [13а] и 113 [12б]. [...] Опубликованы транскрипции еще трех фрагментов папируса, относящихся к «Истории Иосифа» и, по всей вероятности, к той же рукописи этого документа, что и А и Б. от WM Lindsay Атенеум (№ 3019; 5 сентября 1885 г.; стр. 304). [...] Тот факт, что они написаны одним и тем же шрифтом и имеют общее место происхождения ( Файюм Египетский ), подтверждает возможность того, что фрагменты A, B, C, D и E первоначально принадлежали одной и той же рукописи. Единственный неопубликованный фрагмент папируса, представляющий собой другую копию нашего документа, хранится в Лувре под каталожным номером Е. 7738а (далее F). [...] F, по большей части, не сохраняет достаточно письменности, чтобы существенно дополнить текст нашего документа. Однако на лицевой стороне этого фрагмента присутствуют строки, которые встречаются и на лицевой стороне B и поэтому могут быть использованы для исправления и дополнения текста этого документа.

[Charlesworth_1985-3] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Джеймс Х. Чарльзворт (1985), Псевдоэпиграфы Ветхого Завета , Гарден-Сити, Нью-Йорк: Doubleday & Company Inc., Том 2, ISBN 0-385-09630-5 (Том 1), ISBN 0-385-18813-7 (Том 2), стр. 443-444. Цитата: «Существенные варианты [находятся] в B (Syr. 235 [ olim Ancien Fonds 144] Национальной библиотеки , 13-го века, и на бумаге), в C (Syr. 234 [ olim Ancien Fonds 143, Colbert 5137). .], также из Национальной библиотеки, 13 век, на бумаге) и в D (BM Add. 12174 Британского музея , 12 век, на пергаменте )».

[4] (Первый) Апокалипсис Иакова ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]