гетеродоксия

В религии инакомыслие (от древнегреческого : héteros , «другой, другой, другой» + dóxa , «популярное мнение») означает «любые мнения или доктрины, противоречащие официальной или ортодоксальной позиции». ^[1]

Инославие — это также церковный термин искусства , по-разному определяемый разными религиями и церквями. Например, в некоторых группах инакомыслие может описывать убеждения, которые отличаются от строго ортодоксальных взглядов, но не соответствуют ни формальной, ни материальной ереси .

христианство

Восточное православие

В Восточной Православной Церкви этот термин используется в первую очередь по отношению к христианским церквям и конфессиям, не принадлежащим к общению Восточных Православных Церквей и поддерживающим доктрины, противоречащие принятому Священному Преданию . ^[2]

протестантизм

Чарльз Сперджен сказал:

[Вы] найдете духовную жизнь в каждой церкви. Я знаю, что это мнение фанатика, что все истинно благочестивые люди принадлежат к деноминации, которую он украшает. Православие — моя докси; гетеродоксия – это чужая докси, которая не согласна со мной. ^[3]

ислам

Арабское для обозначения убеждений , слово «гулат» используется мусульманами- шиитами которые воспринимаются как крайне неортодоксальные (больше соответствуют христианскому использованию слова «ересь» ). В частности, этот термин используется для описания верований мусульманских меньшинств, которые приписывают божественные характеристики члену Али семьи Мухаммеда (особенно ) или ранним сподвижникам Пророка, таким как Салман Перс . Предполагается, что описанные таким образом группы зашли слишком далеко и стали ассоциировать себя с Богом ( ширк ).

Мусульмане- сунниты и шииты считают друг друга неортодоксальными, расходящимися на практике в основном по вопросам юриспруденции или фикха , исторически разделяющимися по вопросу преемственности Али халифату Муавией . Третье, гораздо меньшее по размеру движение — «Ибади» , которое отличается от обеих этих групп по нескольким ключевым моментам. Некоторые ультраортодоксальные группы, такие как ваххабиты , в свою очередь, считают себя единственными истинно ортодоксальными группами в исламе. ^[4]

По словам Филипа Хитти , во времена Омейядов и Аббасидов халифатов среди нескольких совершенно неродственных неортодоксальных групп наблюдалась заметная тенденция присоединяться к шиитам, особенно исмаилитам, в общем чувстве неортодоксальной солидарности в империи, контролируемой суннитами. ^[5] Таким образом, дело Алидов стало объединяющим фактором для самых разных неортодоксальных исламских движений. Мнение о том, что Али был божественным, хотя и никогда не было общепринятым в шиизме, засвидетельствовано в первые века ислама.

индуизм

Основные школы индийской философии, отвергающие абсолютность Вед , в том числе буддизм и джайнизм, рассматривались индуизмом как неортодоксальные. ^[6] В 2015 году Верховный суд Индии постановил, что индуизм не может быть сведен к конкретным убеждениям или доктринам, заявив, что он «включает в себя все формы убеждений, не требуя выбора или устранения какого-либо одного убеждения». ^[7]

Китай

В конце 1999 года в Китае было принято законодательство, запрещающее «неортодоксальные религии». ^[8] Это было задним числом применено к Фалуньгун , духовной практике, представленной публике в Китае Ли Хунчжи ( 李洪志 ) в 1992 году. ^[9]

Экономика

Неортодоксальная экономика относится к школам экономической мысли , рассматриваемым вне основной экономической теории , называемой ортодоксальной экономикой, часто представленной толкователями как контрастирующая с неоклассической экономикой или выходящая за ее рамки .

Неортодоксальная экономика относится к рассмотрению множества экономических школ и методологий , которые могут частично включать неоклассическую или другую ортодоксальную экономику. Неортодоксальная экономика относится к множеству отдельных неортодоксальных подходов или школ, таких как институциональная , посткейнсианская , социалистическая , марксистская , феминистская , георгистская , австрийская , экологическая и социальная экономика и другие. ^[10]

См. также

Ссылки

^ « ортодоксальность ». ВордНет . США: Принстонский университет .
^ Помазанский, Михаил . 1994. Православное догматическое богословие , перевод С. Роуза . Платина, Калифорния: Братство Св. Германа Аляскинского. стр. 243–246.
^ Сперджен, Чарльз Х. 1871. Проповеди на кафедре столичной скинии 17. Лондон: Пассмор и Алебастр. п. 449.
^ Оливер, Ханиф Джеймс (2002). Ваххабитский миф: развенчание распространенных заблуждений и фиктивной связи с Бен Ладеном . Траффорд Паблишинг. ISBN 978-1-55395-397-5 .
^ Хитти, Филип Кхури . [1937] 1970. История арабов .
^ Флуд, Гэвин (1996), Введение в индуизм , Кембридж: Издательство Кембриджского университета, стр. 82, ISBN 81-7596-028-0
^ «Неортодоксальный индуизм: Верховный суд хорошо поддерживает множественный, эклектичный характер веры» . Блог Times of India . 21 декабря 2015 года . Проверено 29 апреля 2021 г.
^ Люнг, Беатрис (2002). «Китай и Фалуньгун: отношения партии и общества в современную эпоху». Журнал современного Китая . 11 (33): 761–784. дои : 10.1080/1067056022000008904 . S2CID 155045498 . Руководящий комитет Всекитайского собрания народных представителей (ВСНП) 1 ноября 1999 года принял закон о подавлении иноверческой религии (сецзяо).
^ Заявление профессора Дэвида Оунби . Неофициальные религии в Китае: за пределами партийных правил. 2005. Архивировано 26 марта 2008 года в Wayback Machine .
^ Ли, Фредерик С. 2008. «Неортодоксальная экономика». В Новом экономическом словаре Пэлгрейва (2-е изд.). Абстрактный .

Дальнейшее чтение

Хендерсон, Джон Б. (1998). Построение православия и ереси: неоконфуцианские, исламские, еврейские и раннехристианские модели . Олбани, Нью-Йорк: Издательство Государственного университета Нью-Йорка. ISBN 9780791437599 .

Внешние ссылки

[1] « ортодоксальность ». ВордНет . США: Принстонский университет .

[2] Помазанский, Михаил . 1994. Православное догматическое богословие , перевод С. Роуза . Платина, Калифорния: Братство Св. Германа Аляскинского. стр. 243–246.

[3] Сперджен, Чарльз Х. 1871. Проповеди на кафедре столичной скинии 17. Лондон: Пассмор и Алебастр. п. 449.

[4] Оливер, Ханиф Джеймс (2002). Ваххабитский миф: развенчание распространенных заблуждений и фиктивной связи с Бен Ладеном . Траффорд Паблишинг. ISBN 978-1-55395-397-5 .

[5] Хитти, Филип Кхури . [1937] 1970. История арабов .

[6] Флуд, Гэвин (1996), Введение в индуизм , Кембридж: Издательство Кембриджского университета, стр. 82, ISBN 81-7596-028-0

[7] «Неортодоксальный индуизм: Верховный суд хорошо поддерживает множественный, эклектичный характер веры» . Блог Times of India . 21 декабря 2015 года . Проверено 29 апреля 2021 г.

[8] Люнг, Беатрис (2002). «Китай и Фалуньгун: отношения партии и общества в современную эпоху». Журнал современного Китая . 11 (33): 761–784. дои : 10.1080/1067056022000008904 . S2CID 155045498 . Руководящий комитет Всекитайского собрания народных представителей (ВСНП) 1 ноября 1999 года принял закон о подавлении иноверческой религии (сецзяо).

[9] Заявление профессора Дэвида Оунби . Неофициальные религии в Китае: за пределами партийных правил. 2005. Архивировано 26 марта 2008 года в Wayback Machine .

[10] Ли, Фредерик С. 2008. «Неортодоксальная экономика». В Новом экономическом словаре Пэлгрейва (2-е изд.). Абстрактный .

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]