Деяния 28

Деяния 28
← глава 27 Римлянам 1 →
Деяния 28:30–31 в Унциале 0166 (V век).
Книга	Деяния апостолов
Категория	История церкви
Христианская часть Библии	Новый Завет
Порядок в христианской части	5

Деяния 28 — двадцать восьмая и последняя глава апостолов в Новом Завете христианской Библии Деяний . В нем рассказывается о путешествии Павла из Мальты в Италию , пока он, наконец, не поселился в Риме . Книга, содержащая эту главу, является анонимной , но раннехристианская традиция единогласно утверждала, что Лука написал эту книгу так же, как и Евангелие от Луки .

Текст

Оригинальный текст был написан на греческом языке койне . Эта глава разделена на 31 стих.

Текстовые свидетели

Некоторые ранние рукописи, содержащие текст этой главы:

• Кодекс Ватикана (325–350 гг. н.э.)
• Синайский кодекс (330–360 гг.)
• Кодекс Безаэ (~400)
• Александрийский кодекс (400–440)
• Переписанный Кодекс Ефрема (~ 450; сохранились стихи 1–4)
• Кодекс Лаудиана (~ 550; дошедшие до нас стихи 27–31)

Ссылки на Ветхий Завет

• Деяния 28:27 : Исайя 6:9,10

Ссылки на Новый Завет

• Деяния 28:3–5 : Луки 10:19.
• Деяния 28:8 : Луки 4:38

Расположение

Мальта

Сиракузы

Региус

Путеолы

Три магазина и рынок Appii

Италия

Рим

Сицилия

Средиземное море

класс = notpageimage |

Места, упомянутые (синим) и относящиеся к (черному) этой главе.

В этой главе упоминаются или ссылаются на следующие места (в порядке появления):

• Мальта
• Александрия
• Сиракузы
• Региус
• Путеолы
• Рим
• Форум Appii (Форум Appii)
• Три гостиницы

Чудо на Мальте (стихи 1–10)

Стих 1

Когда же они сбежали, то узнали, что остров называется Мальта.

В тексте говорится о Мелите ( melitē ), под которым обычно понимают остров Мальта . Также утверждалось, что местом происшествия был далматинский остров Меледа в Адриатическом море , известный как Мелита Иллирика . Это прочтение было впервые выдвинуто в десятом веке Константином Багрянородным , а позже его пропагандировал далматинский монах Падре Георги, который был уроженцем Меледы. Уильям Робертсон Николл утверждает, что «нет необходимости... опровергать [эту] точку зрения», отвергая аргумент Георгия, потому что он «без сомнения, завидовал чести своего места рождения и своего монастыря».

Стих 2

Жителей острова по-гречески называют варварами , что является стандартным термином для людей, не говорящих по-гречески. Первоначально они были выходцами из Карфагена , и их родным языком был пунический. Потерпевших кораблекрушение доставили местному землевладельцу вместе с обычным римским Публием преноменом ( стих 7), чей мальтийский титул «первый человек» засвидетельствован древними надписями, найденными на острове. Исцеление больного отца Публия (стих 8) напоминает исцеление Иисусом тещи Петра и, как и в Евангелиях, побуждает других островитян приходить за исцелением (стих 9), указывая на то, что «Бог, Которому служит Павел (Деяния 27) :23) все еще с ним» и что «все происшествие с кораблекрушением послужило для него честью» (стих 10).

Стих 6

Но они ожидали, что он опухнет или внезапно упадет замертво. Итак, после того, как они долго ждали и не увидели, что с ним произошло что-то необычное, они передумали и сказали, что он бог ( теон )».

Из подстрочной Библии «Библос»:

также	из	проседокон	машина	меллейн	пимпрастхай	были	катапиптеин	апно	некрон
о	да	надбавки	ему	будущее	я схожу с ума	или	лишение права	я ухожу	мертвый
-	но	они ожидали	ему	идти	воспаляться	или	падать вниз	внезапно	мертвый

и	поли	из	осень	Просдоконтон	когда	теораунтон	обычно	атопон	нас	машина	гиноменон
на	очень	да	из них	ожидающие	и	внимательный	ноль	неуместно	в	ему	происходит
спустя некоторое время	большой	однако	они	ожидая	и	видя	ничего	неладно	к	ему	происходит

метабаломены	элегон	машина	Эйнай	теон
изменение	они сказали	ему	это	бог
изменив свое мнение	сказал	он	был	бог

Для сравнения см. Иоанна 1:1 .

Островитяне считали «неуязвимость Павла к змеиным укусам» признаком его божественного статуса. Это было обычным отношением как среди говорящих по-гречески людей, так и среди « варваров » (по-гречески barbaroi означает «люди, не говорящие по-гречески»). Харитон из Афродисиаса написал в своем историческом романе «Каллироя» (середина первого века н.э., примерно современник Деяний) о пирате, спасенном от кораблекрушения, который затем заявил о божественном вмешательстве. В этом случае пират был спасен, чтобы получить справедливое наказание за свои преступления.

Стих 8

Случилось так, что отец Публия лежал больной лихорадкой и дизентерией. И Павел посетил его, и помолился, и, возложив на него руки, исцелил его.

• «Лихорадка и дизентерия»: в « Комментарии кафедры» по поводу этого стиха отмечается, что «все использованные здесь термины являются профессиональными». Слово греческое : πυρετοῖς , пиретоис , «лихорадка» во множественном числе, часто встречается в древних медицинских сочинениях Гиппократа , Аретея и Галена , но в других местах других авторов Нового Завета всегда в единственном числе πυρετός . Термин греческий : δυσεντερίῳ , дизентерий , встречающийся только здесь , в Новом Завете, является обычным техническим словом, обозначающим « дизентерию », и часто используется в медицинских трудах в сочетании с лихорадками ( греческий : πυρετοί или πυρετός ), чтобы указать на разные стадии одного и того же заболевания. болезнь.

Эфиопская и он умолял версия Деяний добавляет после того, как «Павел вошел к нему и помолился», « его возложить на него руку », что означает, что либо Публий просил об этой услуге от имени своего отца, либо сам отец Публия просил об этом. .

Путешествие с Мальты в Рим (стихи 11–16)

Александрийский корабль, зимовавший на острове, придает вес отождествлению «Мелиты» с Мальтой , находившейся на обычном морском пути из Александрии в Италию , в то время как другое предположение — Меледа — было далеко в стороне. Корабль останавливался в портах восточного побережья Сицилии и «мыска» Италии (стихи 12–13), которые широко фигурируют в древнегреческих записях о путешествиях в этот район, но после этого в отчете отдаются предпочтение итальянским названиям, таким как « Путеолы» вместо греческого Дикеархия . В Риме уже были «братья» (стих 15; NRSV: «верующие»), которые пришли, чтобы обеспечить Павлу церемониальное сопровождение по Аппиевой дороге, ведущей в город. Стих 16 напоминает, что Павел все еще был узником с ограниченной свободой.

Стих 11

Пара картин у входа в «Дом Диоскуров» в Помпеях .

Через три месяца мы отплыли на александрийском корабле, номинальным лицом которого были «Братья-близнецы», зимовавшем на острове.

• «Через три месяца»: на основании Деяний 27:9 и Деяний 27:27 Элликотт рассчитал, что время отплытия приходится на начало февраля.
• «Чьим номинальным главой были братья-близнецы»: в переводе с греческого словосочетания παρασήμῳ Διοσκούροις parasēmō Dioskourois . Слово « парасемо », засвидетельствованное в древнегреческой посвятительной надписи, можно перевести как «чей знак был» или «отмечен изображением или фигурой». Кирилл Александрийский писал об александрийском методе украшать каждую сторону носа корабля фигурами божеств. «Братья-близнецы» или «Диоскуры» относятся к « Кастору и Поллуксу » ( версия короля Иакова ), которых особо почитали в округе Киренаики, недалеко от Александрии. Гораций писал о них (ок. 23 г. до н.э.) как о «детях Леды ». и «братья Елены , сияющие звездами», поскольку созвездие, названное в честь Кастора и Поллукса звезд ( Близнецов ), обеспечивает мореплавателям яркий звездный свет, поэтому их почитают как богов-защитников моряков. В своем рассказе о кораблекрушении Лукиан Самосатский (второй век нашей эры) писал о важной роли Диоскуров в обеспечении безопасности кораблей: но Павлу не нужна иная помощь, кроме как от Бога, чтобы пережить бурю, поэтому упоминание здесь касается исключительно аспекта украшения.

Прием Павла в Риме (стихи 17–22)

Павел, наконец, достиг Рима после долгого путешествия, начавшегося в Деяниях 20:21, и, как верный иудей, он начал с того, что обратился к лидерам еврейской общины в Риме с просьбой о справедливом рассмотрении его Евангелия. Примечательно, что еврейская община в Риме демонстрирует непредвзятое отношение (стих 22) без каких-либо признаков враждебности, с которой Павел столкнулся в Малой Азии (Деяния 21:27–28), в то время как Павел называл лидеров общины «братьями». (стих 17) и заверил их, что его обращение к кесарю не означает какой-либо измены «народу моему» (стих 19), надеясь привлечь их на свою сторону до того, как придет известие из Иерусалима (стих 21). Община рассматривала учение Павла как связанное с «сектой, против которой выступают» (стих 21, ср. Луки 2:34), но они хотели сами решить (стих 22), поскольку Павел проповедовал им так же, как и во всех его испытания, используя термин «надежда Израиля» (как он сказал Агриппе в Деяниях 26:6–8) для обозначения «ожидания утешения Израиля» для находящихся в храме (Луки 2:25–38).

Последние слова Павла (стихи 23–31)

Деяния 28:30–31 (конец) и Послание Иакова 1:1–18 в Александрийском кодексе (лист 76r) V века.

Содержание проповеди Павла местной общине не было записано, но можно предположить, что это повторение аргументов, представленных в других местах книги Деяний (стих 23). Некоторые слушатели были «убеждены» (стих 24), но общее состояние общины в то время было «дисгармонией» (стих 25, от греческого asymphonoi «несогласные»). Пророчество Исайи 6:9–10 было процитировано (стихи 26–27), чтобы отразить отвержение Иисуса евреями как трагическую неспособность «этого народа» «воспользоваться предложенным «спасением» (стих 28: подхватывая более ранние намеки). к Исайе в Деяниях 26:12–23 ) и связан с пророчеством Симеона в Луки 2:30 (ср. цитату Луки в притче о сеятеле ( Лк. 8:10 ) с Матфеем 13:14–15 ; Марка 4:12 ). В последних двух стихах главы описывается продолжающееся свидетельство Павла «всем пришедшим» (то есть как иудеям, так и язычникам, стих 30) в течение двухлетнего периода с уверенностью, что «провозглашение Евангелия будет продолжаться и в неопределенное будущее со всяким дерзновением и беспрепятственно» (стих 31).

Стих 28

[Павел сказал:] «Итак да будет вам известно, что спасение Божие послано язычникам, и они услышат его!»

Существует повторяющаяся закономерность: «Отвержение евреями Евангелия приводит к акцентированию внимания на включении язычников» ( Деяния 13 :44-47).

Стих 31

Повествование Деяний заканчивается словами Павла:

проповедуя Царствие Божие и уча тому, что касается Господа Иисуса Христа , со всяким дерзновением, никто Ему не запрещая.

• «Никто ему не запрещает» переводится с греческого ἀκωλύτως , akōlytōs , «беспрепятственно».

См. также

• Братья-близнецы (Диоскурой)
• Павел Апостол
• Связанные Библии части : Исаия 6 , Матфея 13 , Деяния 26 , Деяния 27.

Источники

• Куган, Майкл Дэвид (2007). Куган, Майкл Дэвид; Бреттлер, Марк Цви; Ньюсом, Кэрол Энн; Перкинс, Фем (ред.). Новая Оксфордская аннотированная Библия с апокрифическими/второканоническими книгами: новая исправленная стандартная версия, выпуск 48 (дополненное 3-е изд.). Издательство Оксфордского университета. ISBN  9780195288810 .
• Александр, Лавдей (2007). «62. Деяния». В Бартоне, Джон; Маддиман, Джон (ред.). Оксфордский библейский комментарий (первое издание (в мягкой обложке)). Издательство Оксфордского университета. стр. 1028–1061. ISBN  978-0199277186 . Проверено 6 февраля 2019 г.

Внешние ссылки

• Деяния 28 Библия короля Иакова — Wikisource
• Английский перевод с параллельной латинской Вульгатой
• Интернет-Библия на сайтеGospelHall.org (ESV, KJV, Darby, американская стандартная версия, Библия на базовом английском языке)
• Несколько версий Библии на Bible Gateway (NKJV, NIV, NRSV и т. д.)