Деяния 17

Деяния 17
Деяния 17
← глава 16 глава 18 →
	Бронзовая доска, посвященная посещению апостолом Павлом холма Ареопаг в Афинах. Он цитирует текст Деяний 17:22–32. Изображение сделано в 2016 году.
Книга	Деяния апостолов
Категория	История церкви
Христианская часть Библии	Новый Завет
Порядок в христианской части	5

17 — семнадцатая глава Деяний апостолов в Новом Завете христианской Библии Деяния . Она продолжает второе миссионерское путешествие Павла вместе с Силой и Тимофеем : в этой главе христианское Евангелие проповедуется в Фессалониках , Верии и Афинах . Книга, содержащая эту главу, является анонимной , но раннехристианская традиция единогласно утверждала, что Лука написал эту книгу так же, как и Евангелие от Луки . ^{[ 1 ]}

Текст

Оригинальный текст был написан на греческом языке койне . Эта глава разделена на 34 стиха.

Текстовые свидетели

Некоторые ранние рукописи, содержащие текст этой главы:

На греческом языке

Кодекс Ватикана (325–350 гг. н.э.)
Синайский кодекс (330–360 гг.)
Кодекс Безаэ (ок. 400 г.)
Александрийский кодекс (400–440)
Папирус 127 (V век; дошедшие до нас стихи 1–10) ^{[ 2 ]}
Кодекс Лаудиана (ок. 550 г.) ^{[ 3 ]}

На латыни

Кодекс Лаудиануса (~550; завершено) ^{[ 3 ]}
Леон-палимпсест (7 век; 1–25) ^{[ 4 ]}

Ссылки на Ветхий Завет

Деяния 17:25 : Псалмы 50:8. ^{[ 5 ]}
Деяния 17:29 : Исайя 40:18 ^{[ 5 ]}

Ссылки на Новый Завет

Локации

Мисия

Троя

Эгейское море

Ахайя

класс = notpageimage |

Места, упомянутые (синим) и относящиеся к (черному) этой главе.

В этой главе упоминаются следующие места (в порядке их появления):

Хронология

Второе миссионерское путешествие Павла произошло примерно в 49 году нашей эры . ^{[ 6 ]}

Расстояния

Расстояние от Филипп до Амфиполя составляет около 33 миль (53 км) по Виа Эгнатия (длина которой составляла более 500 миль (800 км) от Геллеспонта до Диррахия) . ^{[ 7 ]}) и далее по этой дороге от Амфифола до Аполлонии в округе Мидонии около 30 миль (48 км), затем 37 миль (60 км) от Аполлонии до Фессалоники , ^{[ 8 ]} как отмечено в «Маршруте Антонина» . ^{[ 9 ]} От Салоник до Верии (современная Верия ) около 80 километров (50 миль) на запад. ^{[ 10 ]} Затем Павел отправился к «морю», расстояние до которого в ближайшей точке должно было быть не менее 42 км, а затем на юг до Афин , примерно 300 км (скорее всего, по морю, хотя возможно, что вместо этого он пошел по прибрежной дороге). Путь «ночной» из Фессалоники в Верию ( Деяния 17:10 ), предположительно, занял не одну ночь.

В Фессалониках (17:1–9)

Павел, Сила и Тимофей продолжали путь на запад от Филипп по Виа Эгнатия , миновав несколько городов, прежде чем прибыли в Фессалоники , где была «хорошо устоявшаяся иудейская община с синагогой » (стих 1), которую Павел посетил, «по своему обыкновению». «, в три субботы подряд говорить о Евангелии (стих 2). ^{[ 11 ]} То, что ему было разрешено говорить три субботы подряд, свидетельствует об «уважении, которое вызывал его характер как раввина и, возможно, его искреннее красноречие ». ^{[ 12 ]}

После некоторого первоначального успеха среди членов синагоги, распространившегося на восприимчивых приверженцев-язычников (стих 4), вспышка «ревности» (или «фундаменталистского рвения»: Ζηλώσαντες, zēlosantes , стих 5) произошла среди «иудеев», захвативших городскую толпу. начать нападение на Павла и Силу. ^{[ 10 ]} Когда Павла и Силу не удалось найти, толпа взяла человека по имени «Иасон», как одного из последователей Павла, к гражданским властям (называемым политархами в стихе 6; титул засвидетельствован в надписях Фессалоники). ^{[ 13 ]} с обвинением в смущении (стихи 6–7) ^{[ 10 ]} что учение Павла о «Царстве» (ср. Деян. 28:31 ) «по своей сути несовместимо с личными клятвами верности императору», которых «требовали от всех жителей империи». ^{[ 14 ]}

В Верии (17:10–15)

Уход Павла из Фессалоники «ночью» (стих 10) отражал «необходимость [в] немедленных действиях», которые У. Р. Николл объясняет либо «подчинением прямому указанию судей, согласно которому Павел не должен снова приходить в Фессалоники, либо [чтобы ] опасность возобновления беспорядков». ^{[ 15 ]} Возможно, он отправился в Верию из-за ее «сравнительной уединенности». ^{[ 15 ]} Его миссия изначально зависела от «сетей еврейской диаспоры »: каждый раз, приезжая в незнакомый город, Павел сначала посещал синагогу, чтобы проповедовать Евангелие среди еврейского народа. Евреи в Верии были отмечены как «более благородные» (греч. eugenesteroi , ст. 11: NRSV : «более восприимчивые»), поскольку они были готовы провести «тщательное и непредубежденное исследование» (греч.: anakrinontes , ст. 11) учения Павла, прежде чем многие из них уверовали (стих 12). ^{[ 10 ]} Существует контраст между «знатными женщинами и верующими мужчинами» (стих 12) и «толпой» («городским пролетариатом»), которую волновали иудеи Фессалоники (стих 13). ^{[ 10 ]}

В Афинах (17:16–21)

Отсутствие каких-либо упоминаний о местах между Верией и Афинами дает предположительное свидетельство того, что Павел действительно путешествовал по морю, «обогнув мыс Суний и [входя] в Афины через Пирей ». ^{[ 12 ]} То, что он провел некоторое время в ожидании в Афинах (стих 16), подтверждается 1 Фессалоникийцам 3:1–6 , которое, должно быть, было написано вскоре после этого времени. ^{[ 10 ]} Философская сцена (стих 18) напоминала классический период в Афинах, когда Сократ вел философский диалог (греч. dielegeto , «спорил», стих 17) на улицах и агорах Афин, а также обвинял Павла в провозглашении « чужие божества» (греч.: xenon daimonion , стих 18) напомнит обвинение, выдвинутое против Сократа в проповеди «новых божеств» (греч.: kaina daimonia : ср. Ксенофонт , Памяти 1.1.1–4; только здесь, в Новом Завете , даймония имеет нейтральное греческое значение «божественные существа», а не «злые духи»). ^{[ 10 ]} Ареопаг был главным административным органом в то время в Афинах. ^{[ 16 ]}

Стих 18

Затем с ним столкнулись некоторые философы-эпикурейцы и стоики. А некоторые говорили: «Что хочет сказать этот болтун?»

Другие говорили: «Кажется, он проповедует чужих богов», потому что он проповедовал им Иисуса и воскресение . ^{[ 17 ]}

Эпикурейцы и стоики принадлежат к двум наиболее доминирующим и популярным школам философии в Афинах того времени (более, чем академики и перипатетики ), а также с большей противоположностью учений доктринам христианства, которые проповедовал Павел («встречаясь» или «вступая в конфликт»). с», от греческого: συνέβαλλον , синебаллон ; ср. Луки 14:31 ). ^{[ 18 ]}

«Болтун»: в переводе с греческого : σπερμολογος , спермологос буквально «сборщик семян», в переносном смысле «тот, кто собирает обрывки знаний». ^{[ 19 ]}

Обращение к ареопагу (17:22–34)

Гравированная мемориальная доска с проповедью апостола Павла в Ареопаге , Афины , Греция.

Речь, известная как проповедь в Ареопаге , относится к проповеди или объяснению, произнесенной апостолом Павлом в Ареопаге в Афинах и описанной в Деяниях 17:16–34 . ^{[ 20 ]}^{[ 21 ]} Проповедь в Ареопаге — самая драматичная и наиболее полная речь за всю миссионерскую карьеру святого Павла. Она последовала за более коротким обращением в Листре, Деяния 14:15–17 . ^{[ 22 ]} Павел объяснил такие понятия, как воскресение мертвых и спасение , что, по сути, стало прелюдией к будущим дискуссиям по христологии. Согласно протоколу, после проповеди несколько человек стали последователями Павла. В их число входили женщина по имени Дамарис и Дионисий, член Ареопага. Последнего иногда предполагали как Дионисия Ареопагита , но это может быть исторической путаницей. ^{[ 23 ]}

Стих 28

ибо Им мы живём и движемся и существуем, как и некоторые из ваших поэтов сказали: «Ибо мы и Его потомство». ^{[ 24 ]}

«Ибо в Нем мы живем, движемся и существуем»: цитата из «Кретики» (Κρητικά) Эпименида , найденная Дж. Ренделем Харрисом на основе сирийского комментария 9-го века Ишодада из Мерва к Деяниям апостолов. . ^{[ 25 ]}
«Ибо мы также Его семя»: Павел мог бы взять эту цитату из двух поэтов: ^{[ 12 ]}
- Арат , вероятно, из Тарса ^{[ 12 ]} или Соли в Киликии ^{[ 18 ]} (~ 272 г. до н.э.), таким образом, соотечественник Павла. Слова τοῦ γὰρ καὶ γένος ἐσμέν («Ибо мы тоже его потомки») встречаются в дидактической поэме под названием « Явления », включающей в себя основные факты астрономической и метеорологической науки того времени, начиная с обращения к Зевсу. ^{[ 12 ]}^{[ 18 ]}^{[ а ]}
- Клеанф (~ 300 г. до н.э.) из Ассоса в Мисии , написавший ἐκ σοῦ γὰρ γενος ἐσμέν («Ибо мы дети твои») в гимне Зевсу. ^{[ 12 ]}^{[ 18 ]}^{[ б ]}

См. также

Примечания

^
«От Зевса начнем; никогда не уйдем

Его имя нелюбимо. Им, Зевсом наполнены

Все пути, по которым мы проходим, и все человеческие достижения;

Наполнилось и море, и все ручьи и заливы;

И вообще, нам нужна помощь Зевса,

Ибо мы тоже его потомки ».
— Арат, Феномены 1–5. Цитируется в «Библейском комментарии для английских читателей» Элликотта . Деяния 17.
^
«Славнейший из бессмертных, многоименный,

Всемогущий и вовек ты, о Зевс,

Совран над Природой, направляя своей рукой

Все сущее мы встречаем хвалою. Ты

«Это то, что смертные призывают единодушно,

Ибо мы Твоё потомство , и мы одни

Из всего, что живет и движется на этой земле,

Получите дар подражательной речи».
— Клеант, Гимн Зевсу . Цитируется в «Библейском комментарии для английских читателей» Элликотта . Деяния 17.

Ссылки

^ Иллюстрированный библейский справочник Холмана . Издательство Holman Bible Publishers, Нэшвилл, Теннесси. 2012. ^{[ ISBN отсутствует ]}
^ Список продолжения Института текстовых исследований Нового Завета, Мюнстерский университет . Проверено 29 марта 2010 г.
^ Jump up to: ^а ^б Аланд, Курт ; Аланд, Барбара (1995). Текст Нового Завета: введение в критические издания, а также в теорию и практику современной текстовой критики . Эрролл Ф. Роудс (пер.). Гранд-Рапидс: Издательство Уильяма Б. Эрдманс . п. 110. ИСБН 978-0-8028-4098-1 .
^ Брюс М. Мецгер, Ранние версии Нового Завета , Oxford University Press, 1977, стр. 316.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д «Библейские соответствия Деяний 17 в версии короля Иакова 1611 года» .
^ Робинсон, JAT (1919–1983), Редатирование Нового Завета , Westminster Press, 1976. 369 страниц. ISBN 978-1-57910-527-3 ^{[ нужна страница ]}
^ Гораций , Сатиры I., 5, 97; Апуд Николл, Греческий завет толкователя Деяний 17 .
^ Moule, HCG , Кембриджская Библия для школ и колледжей . Деяния 17 . По состоянию на 28 апреля 2019 г.
^ Николл, WR, Греческий завет толкователя. Деяния 17 . По состоянию на 24 апреля 2019 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Александр 2007 , с. 1050.
^ Александр 2007 , стр. 1049–1050.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Пламптре, Э.Х. (1905), Деяния 17 в Элликотте, CJ (ред.) (1905), Библейский комментарий Элликотта для английских читателей , Лондон: Cassell and Company, Limited, [1905–1906] Онлайн-версия: OCLC 929526708 , по состоянию на 28 апреля 2019 г.
^ Хорсли, GHR (1994), Политархи , в Gill and Gempf (1994), стр. 419–431; апуд Александр 2007 с. 1050.
^ Барретт, К.К. (1994–9), Международный критический комментарий : Деяния (2 тома; Эдинбург: Т. и Т. Кларк). ii. стр. 815–816; апуд Александр 2007 с. 1050.
^ Jump up to: ^а ^б Николл, WR, Греческий завет толкователя по Акту 17, по состоянию на 18 мая 2024 г.
^ Гилл, Д. (1994), Ахайя , в Гилле и Гемпфе (1994) (ред.), Книга Деяний в ее обстановке первого века, ii. Греко-римская обстановка (Гранд-Рапидс: Эрдманс), с. 447; апуд Александр 2007, с. 1050
^ Деяния 17:18 NKJV
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Мейер, Генрих Август Вильгельм (1880). Комментарий к Новому Завету. Деяния 17 . Перевод Питера Кристи из шестого издания Мейера. По состоянию на 14 февраля 2019 г.
^ Согласие Стронга. 4691. Спермологос . Biblehub.com
^ Христианство: введение Алистера Э. МакГрата, стр. 137–141, 2006 г., ISBN 1-4051-0901-7
↑ Богословие Нового Завета Удо Шнелле (2009) ISBN 0801036046 с. 477
^ Комментарий Мерсера к Новому Завету Уотсона Э. Миллса, 2003 г. ISBN 0-86554-864-1 стр. 1109–1110
^ Пол: Краткая история Роберта Пола Сизенгуда, 2010 г. ISBN 1-4051-7890-6 стр. 120
^ Деяния 17:28 NKJV

^ Харрис, Дж. Рендел . «Дальнейшие заметки о критянах», Expositor, апрель 1907 г., стр. 332–337 . Цитировать:

греческий текст Дж. Рендела Харриса Гипотетический :

К тебе протянулся холмик, поднимись по максимуму,
Критяне, лжецы, злые звери, гастеры аргаи.
Но ты не умираешь, ибо ты живая душа,
Ибо Тобою мы живем и движемся, вот мы здесь.

Перевод:

Тебе устроили гробницу, святую и высокую,
Критяне, всегда лжецы, злые звери, праздные животы.
Но ты не умер: ты живешь и пребудешь вовек,
Ибо в Тебе мы живем, движемся и существуем .

Источники

Александр, Лавдей (2007). «62. Деяния». В Бартоне, Джон; Маддиман, Джон (ред.). Оксфордский библейский комментарий (первое издание (в мягкой обложке)). Издательство Оксфордского университета. стр. 1028–1061. ISBN 978-0199277186 . Проверено 6 февраля 2019 г.
Куган, Майкл Дэвид (2007). Куган, Майкл Дэвид; Бреттлер, Марк Цви; Ньюсом, Кэрол Энн; Перкинс, Фем (ред.). Новая Оксфордская аннотированная Библия с апокрифическими/второканоническими книгами: новая исправленная стандартная версия, выпуск 48 (дополненное 3-е изд.). Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780195288810 .

Внешние ссылки

Деяния 17 Библия короля Иакова — Wikisource
Английский перевод с параллельной латинской Вульгатой
Интернет-Библия на сайтеGospelHall.org (ESV, KJV, Darby, американская стандартная версия, Библия на базовом английском языке)
Несколько версий Библии на Bible Gateway (NKJV, NIV, NRSV и т. д.)

[26] 
«От Зевса начнем; никогда не уйдем

Его имя нелюбимо. Им, Зевсом наполнены

Все пути, по которым мы проходим, и все человеческие достижения;

Наполнилось и море, и все ручьи и заливы;

И вообще, нам нужна помощь Зевса,

Ибо мы тоже его потомки ».
— Арат, Феномены 1–5. Цитируется в «Библейском комментарии для английских читателей» Элликотта . Деяния 17.

[27] 
«Славнейший из бессмертных, многоименный,

Всемогущий и вовек ты, о Зевс,

Совран над Природой, направляя своей рукой

Все сущее мы встречаем хвалою. Ты

«Это то, что смертные призывают единодушно,

Ибо мы Твоё потомство , и мы одни

Из всего, что живет и движется на этой земле,

Получите дар подражательной речи».
— Клеант, Гимн Зевсу . Цитируется в «Библейском комментарии для английских читателей» Элликотта . Деяния 17.

[Holman-1] Иллюстрированный библейский справочник Холмана . Издательство Holman Bible Publishers, Нэшвилл, Теннесси. 2012. ^{[ ISBN отсутствует ]}

[2] Список продолжения Института текстовых исследований Нового Завета, Мюнстерский университет . Проверено 29 марта 2010 г.

[Aland-3] Jump up to: ^а ^б Аланд, Курт ; Аланд, Барбара (1995). Текст Нового Завета: введение в критические издания, а также в теорию и практику современной текстовой критики . Эрролл Ф. Роудс (пер.). Гранд-Рапидс: Издательство Уильяма Б. Эрдманс . п. 110. ИСБН 978-0-8028-4098-1 .

[Metzger-4] Брюс М. Мецгер, Ранние версии Нового Завета , Oxford University Press, 1977, стр. 316.

[kingjamesbibleonline.org-5] Jump up to: ^а ^б ^с ^д «Библейские соответствия Деяний 17 в версии короля Иакова 1611 года» .

[6] Робинсон, JAT (1919–1983), Редатирование Нового Завета , Westminster Press, 1976. 369 страниц. ISBN 978-1-57910-527-3 ^{[ нужна страница ]}

[7] Гораций , Сатиры I., 5, 97; Апуд Николл, Греческий завет толкователя Деяний 17 .

[cambridgebible-8] Moule, HCG , Кембриджская Библия для школ и колледжей . Деяния 17 . По состоянию на 28 апреля 2019 г.

[expositor-9] Николл, WR, Греческий завет толкователя. Деяния 17 . По состоянию на 24 апреля 2019 г.

[FOOTNOTEAlexander20071050-10] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Александр 2007 , с. 1050.

[FOOTNOTEAlexander20071049–1050-11] Александр 2007 , стр. 1049–1050.

[ellicott-12] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Пламптре, Э.Х. (1905), Деяния 17 в Элликотте, CJ (ред.) (1905), Библейский комментарий Элликотта для английских читателей , Лондон: Cassell and Company, Limited, [1905–1906] Онлайн-версия: OCLC 929526708 , по состоянию на 28 апреля 2019 г.

[13] Хорсли, GHR (1994), Политархи , в Gill and Gempf (1994), стр. 419–431; апуд Александр 2007 с. 1050.

[14] Барретт, К.К. (1994–9), Международный критический комментарий : Деяния (2 тома; Эдинбург: Т. и Т. Кларк). ii. стр. 815–816; апуд Александр 2007 с. 1050.

[nicoll-15] Jump up to: ^а ^б Николл, WR, Греческий завет толкователя по Акту 17, по состоянию на 18 мая 2024 г.

[16] Гилл, Д. (1994), Ахайя , в Гилле и Гемпфе (1994) (ред.), Книга Деяний в ее обстановке первого века, ii. Греко-римская обстановка (Гранд-Рапидс: Эрдманс), с. 447; апуд Александр 2007, с. 1050

[17] Деяния 17:18 NKJV

[meyer-18] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Мейер, Генрих Август Вильгельм (1880). Комментарий к Новому Завету. Деяния 17 . Перевод Питера Кристи из шестого издания Мейера. По состоянию на 14 февраля 2019 г.

[19] Согласие Стронга. 4691. Спермологос . Biblehub.com

[McGrath-20] Христианство: введение Алистера Э. МакГрата, стр. 137–141, 2006 г., ISBN 1-4051-0901-7

[Udo477-21] Богословие Нового Завета Удо Шнелле (2009) ISBN 0801036046 с. 477

[Watson-22] Комментарий Мерсера к Новому Завету Уотсона Э. Миллса, 2003 г. ISBN 0-86554-864-1 стр. 1109–1110

[Seesengood-23] Пол: Краткая история Роберта Пола Сизенгуда, 2010 г. ISBN 1-4051-7890-6 стр. 120

[24] Деяния 17:28 NKJV

[25] Харрис, Дж. Рендел . «Дальнейшие заметки о критянах», Expositor, апрель 1907 г., стр. 332–337 . Цитировать:

греческий текст Дж. Рендела Харриса Гипотетический :

К тебе протянулся холмик, поднимись по максимуму,
Критяне, лжецы, злые звери, гастеры аргаи.
Но ты не умираешь, ибо ты живая душа,
Ибо Тобою мы живем и движемся, вот мы здесь.

Перевод:

Тебе устроили гробницу, святую и высокую,
Критяне, всегда лжецы, злые звери, праздные животы.
Но ты не умер: ты живешь и пребудешь вовек,
Ибо в Тебе мы живем, движемся и существуем .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ а ]

[ б ]